Ainsi-squattent-ils---memoire-2010 - Habiter-Autrement

La notion de « chez-soi » semble revêtir une forte charge affective. Ainsi, E. DJAOUI écrit que « les limites du
chez-soi ne se confondent pas nécessairement avec celles, fonctionnelles, du lieu habituel de vie. Cet espace
caractérisé par une grande subjectivité, peut recouvrir une partie (plus ou moins importante) du logement, - chambre,
bureau, grenier, jardinet – voire des espaces autres comme des territoires extérieurs ; on peut se sentir « chez-soi »
dans son lotissement, sa résidence, son quartier, son hameau et pas dans son logement » 34 .
3.3. Concept de communauté
• Du côté des auteurs
Thomas DAWANCE écrit : « L'occupation illégale d'immeubles est une action qui comporte des risques.
Ceux-ci sont principalement liés à l'exploration de bâtiments abandonnés, à l'incertitude quant à la durée de
l'occupation, à la condamnation devant le tribunal, à la répression policière, au risque de représailles et de sabotage,
ainsi qu'à la stigmatisation sociale. Par ailleurs, les habitants sont placés continuellement sous la menace d'une
expulsion qu'il s'agit de maîtriser au mieux afin d'en minimiser les conséquences néfastes. Ils sont également soumis
à d'autres formes d'agressions extérieures dont ils doivent se prémunir autant que possible. Cette mise en danger et
cette incertitude face à l'avenir sont sûrement les principaux vecteurs de solidarité et de cohésion entre squatteurs.
C'est le sens de la célèbre formule de Che Guevara : « La solidarité, c'est courir le même risque ». » 35 .
Selon Sabine KLAEGER, « Le désir d'habiter ensemble est en même temps le refus de suivre le modèle
classique en vivant soit seul, soit en couple ou en famille. Il s'agit de se regrouper pour vivre en collectivité, d'investir
une surface importante pour disposer d'espaces personnels et aussi d'espaces collectifs qui serviront à mettre en
place des activités, qui peuvent être orientées vers l'extérieur et ouvertes au public » 36 .
Selon le Dictionnaire le Petit Robert, la communauté désigne un « groupe social dont les membres vivent
ensemble, ou ont des biens, des intérêts communs ».
D'après Cherry SCHRECKER, « la notion [de communauté] peut évoquer une manière de vivre ensemble
caractérisée par la solidarité entre les membres d'un groupe et qui favorise le maintien ou le développement de la paix
sociale. Habituellement, la communauté est conçue comme un état idéal ; un but à atteindre » 37 .
Elle précise que selon ARISTOTE : « La communauté est antérieure à chaque individu : « en effet, si chacun
isolément ne peut se suffire à lui-même, il sera dans le même état qu'en général une partie à l'égard d'un tout ;
l'homme qui ne peut pas vivre en communauté ou qui n'en a nul besoin, parce qu'il se suffit à lui-même, ne fait point
partie de la cité : dès lors c'est un monstre ou un dieu ».
Les squatteurs interrogés, évoquent la vie en communauté comme corrélée à un principe de solidarité,
d'entraide.
• Du côté des squatteurs
Selon Stéphane, pour qui la vie en squat constitue une démarche militante, « La vie de squat en elle-même
véhicule des valeurs communautaires : elle implique une vie de groupe, un rapport solidaire à l'autre ».
Pierre décrit le fonctionnement d'un squat dans lequel il a habité : « C'était comme une famille. C'était plus
petit [que le bâtiment Place des Vosges occupé actuellement par le Collectif Jeudi Noir], 8 personnes, il y avait un
grand salon, une grande cuisine, une salle de bains, une cave à teufs, une galerie d'expo. On faisait la plupart des
repas ensemble, on passait beaucoup de temps tous ensemble à discuter, à regarder des films bref c'est juste pour
dire que certains à Jeudi Noir recherchent aussi la vie en communauté. A la Marquise ça n'a pas fonctionné ».
J'ai interrogé les squatteurs rencontrés en leur demandant de classer ce qu'ils estimaient être un
« avantage » de ce mode de vie et un « inconvénient ».
Il apparaît de nombreuses similitudes. En effet, tous les occupants interrogés considèrent que la principale
34 DJAOUI, Elian. Intervenir au domicile : ENSP, 2004, p.90
35 DAWANCE, Thomas. Le squat alternatif autogéré, une alternative? : La revue nouvelle, février 2008, p.36
36 KLAEGER, Sabine. La Lutine, Portrait sociostylistique d'un groupe de squatteurs à Lyon : L’Harmattan, 2007, p.46
37 SCHRECKER, Cherry. La Communauté. Histoire critique d'un concept dans la sociologie anglo-saxonne : L’Harmattan,
2006, p.11
Ainsi squattent-ils – Mémoire de Cécile Louey – juin 2010
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