La symbolique du noir chez les Abbassides Résumé Les califes ...

Une couleur idéologique
« Quelques auteurs estiment qu‟il existe un lien entre le mot color et le verbe celare
(cacher). La couleur, c‟est ce qui cache, ce qui dissimule, ce qui trompe. Les
spéculations étymologiques des Anciens rejoignent ici l‟opinion de quelques savants du
XX e siècle, n‟hésitent pas à inclure, à leur tour, le mot color dans la grande famille des
termes latins évoquant l‟idée de cacher : celare, clam (en cachette), clandestinus
(clandestin), cilium (paupière), cella (cellier, chambre), cellula (cellule), caligo
(brouillard,obscurité), etc., tous termes s‟articulant autour du même radical » 1 . Les
Abbassides sont les seuls détenteurs de la légitimité au dépens de leurs cousins
Alaouites (fils de „Ali Ibn Abî Tâlib, cousin et gendre du Prophète). Ils ont usurpé le
pouvoir et ils ont persécuté les Shîtes Alaouites.L‟idéologie abbasside s‟est propagée
rapidement comme une sorte de contagion. Le noir avait une charge symbolique très
forte. Le qâdî(juge) Abû Yûssuf du calife Hârûn al-Rashîd) trouvait de la lumière divine
dans le noir 2 , une façon de vanter le noir car un faqîh(un savant dans le Coran et la
tradition prophétique) abbasside a affirmé que le noir est la couleur la plus détestable
puisqu‟elle est interdite en pèlerinage, qu‟aucun mort ne peut la mettre comme linceul et
qu‟aucune mariée ne la porte. Le noir des Abbassides impose l‟idéologie islamique :
renforcement du Coran et de la Sunna du Prophète (c‟est-à-dire la tradition
prophétique). A travers cette couleur, les Abbassides se présentent comme les seuls
parents du Prophète. Chez les Abbassides, le noir acquiert une forte charge symbolique
et affective puisque derrière le noir, c‟est la présence du Prophète Muhammad lui-même
qui est suggérée. Le noir est supposé renvoyer à la présence de „Ali, mais ceci n‟était
qu‟un camouflage pour usurper le pouvoir aux dépens des Shîtes Alaouites ou
descendants de „Ali. Se considérant comme les seuls représentants du Prophète et les
continuateurs de sa mission religieuse et métahistorique, les Abbassides ont annoncé la
rupture idéologique avec les Omeyyades, anciens mécréants de Quraysh, qui ont été
anti-islamiques. Les Abbassides leur reprochent surtout d‟avoir marginalisé et occulté le
souvenir du Prophète. La couleur noire, brandie par les Abbassides s‟oppose au blanc
des Omeyyades couleur officielle de l‟étendard, mais aussi au rouge et au jaune,
couleurs du pouvoir omeyyade. Le blanc qui était la couleur officielle des Omeyyades 3 ,
est une couleur qu‟on peut mettre dans la vie de tous les jours et qu‟on utilise comme
linceul (un hadith) 4 . L‟historien tunisien Mohamed Tahar Mansouri l‟a démontré dans
un livre sur les vêtements à l‟époque islamique : « …Or a posteriori le blanc va devenir
la couleur distinctive des Omeyyades. En 132h./750, après la prise du pouvoir par les
1 Michel Pastoureau, Op. cit., p.122-123.
2 Al-Khatîb al-„Adnânî(1999),Al-Malâbiss wa Azzîna fil Islâm, London-Beirut, p.161:
3 Ibn Qutayba (s.d), Al-Imâma wa Siyâssa,Caire, ,t.1, p. 127.
4 Ibn Sa„ad, Op. cit., t.1, p. 347.
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