L'algérianisation du français. Vous avez dit - Production des ...

70 · 2011
A l’entorn del Calvinisme de Bearn
de Fondeville
Actes de la jornada d’estudis de Tolosa,
16 de genièr de 2010
Varia
Presses universitaires de la Méditerranée

Lengas
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Prochain numéro
N o 71 : Dans son prochain numéro, Lengas publiera un recueil de varia.
Le directeur-gérant : Philippe Gardy

LENGAS
Revue de sociolinguistique
34 e année — N o 70 — 2011
A l’entorn del Calvinisme de Bearn de Fondeville
Joan-Francés Courouau
Introduccion 9
Philippe Chareyre
Le Béarn, terre d’expérimentation de la Révocation 13
Felip Martel
Lo protestantisme vist per Fondeville 31
Joan-Francés Courouau
De quauques ambiguïtats dens lo Calvinisme de Bearn
de Fondeville 47
Philippe Gardy
Elements epics dins l’eglòga ? Garros, Ader, Fondeville 63
Patricia Heiniger-Casteret
Lo Calvinisme de Bearn : de pleiteis a intermèdis,
un jòc non acabat 83
Varia
Sarah Vasco
La communauté portugaise au Luxembourg. Peut-on
parler de continuum intergénérationnel de la pratique
de la langue et de la culture d’origine ? 95
Ibtissem Chachou
L’algérianisation du français. Vous avez dit « sabir » ? 113
Au sommaire des numéros précédents 131

Varia

Lengas 70 (2011), p. 113-130
Ibtissem Chachou
Université de Mostaganem
L’algérianisation du français.
Vous avez dit « sabir 1 » ?
Le français ne fait que se renforcer dans son caractère algérien 2 .
Introduction
En considération de l’état de l’art en sociolinguistique algérienne, dire,
aujourd’hui, que l’algérianisation du français est un processus énergiquement
à l’œuvre, relève de la tautologie sinon du lieu commun. En
effet, la dynamique sociolinguistique du français en Algérie, à l’implémentation
de laquelle concourent les locuteurs et scripteurs algérianophones
3 , atteste de l’ancrage de cette langue parmi les emplois effectifs
voire créatifs qui s’y développent au quotidien. Ils oscillent entre éclatement
et métissage et transitent par l’intervalle des variations, elles
mêmes intrinsèques au changement. Ce dernier n’en finit pas d’asseoir,
toujours dans l’esprit de cette dynamique en cours, un travail d’acclimatation
de la langue au contexte. Cette contextualisation procède du
besoin pour le sujet de rendre compte d’un à-dire pour se dire différent
en se disant différemment et/ou autrement, en conférant à sa parole des
fonctionnalités et des nuances riches, diverses et variées.
1. Je remercie le professeur Asselah Rahal Safia et D r Sarah Leroy de leur relecture du
texte, de leurs orientations et indications qui ont contribué à l’améliorer. Je remercie le
jeune Mohamed, mon informateur algérois, pour les précieuses informations qu’il m’a
fournies.
2. Mohamed Benrabah, Langue et pouvoir en Algérie. Histoire d’un traumatisme
linguistique, Paris, Séguier, 1999, 178.
3. J’entends par algérianophones les locuteurs des langues du quotidien et de la création
collective que sont l’arabe algérien, les langues berbères, le français dans certains
contextes et les usages alternatifs les impliquant.

114 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
La présente contribution se subdivise en deux volets distincts mais
non moins complémentaires. Le premier se rattache au phénomène,
ayant cours en contexte universitaire algérien, de la satellisation diglossique
1 des pratiques issues de l’entrecroisement des langues de la quotidienneté
à savoir les langues algériennes et le français. Il s’agit de
l’emploi de l’appellation : « Sabir ». Il traitera également de quelques
aspects d’ordre sociodidactique. Quant au second, lui, il concernera
quelques procédés créatifs que convoquent les locuteurs algériens dans
leurs usages. Ils consistent en des pratiques mixtes qui, loin de se réduire
à un phénomène de sabirisation de la langue — souvent synonyme
d’incompétence —, témoigne d’une productivité inventive qui déborde
le domaine du sens pour s’exercer sur celui de la signifiance. Ce qui
s’apparente à de l’appropriation/algérianisation du français se donne
à déceler, ici, au travers d’un corpus très limité d’emprunts, de sigles,
de réalisations phrastiques à caractère sloganoïde 2 et proverbial que je
présenterai plus bas. Il s’agira de tenter de mettre en lumière la corrélation
qui existerait entre l’aspect revendicatif de l’à-dire et celui créatif
du dire, et de montrer la complexité et la richesse de telles pratiques
apparentées à tort à du « sabir ».
1 « Sabir », une désignation épilangagière glottophage
La désignation épilangagière que j’aborderai ici concerne l’arabe algérien
mixé au français. Ce mixage linguistique est décrit comme étant
« un sabir » non pas dans des discours ordinaires, mais dans certains discours
dits scientifiques en contexte universitaire francophone en Algérie.
Une dénomination qui me semble reconduire les présupposés d’une
politique unilinguistique qui relève d’une représentation puriste et élitiste
des phénomènes langagiers (Boyer 2008, 36). Cette représentation
est la troisième d’une série de trois types mentionnés par Henri Boyer,
les deux premières sont :
a- La « représentation hiérarchique des langues historiques » (idem).
b- La « représentation politico-administrative » (ibid.).
1. Selon la définition de Jean-Baptiste Marcellesi citée par Eliman (2004, 58) : « Nous
appelons “satellisation” le phénomène par lequel l’idéologie dominante tend à “rattacher”
un système linguistique à un autre auquel on le compare et dont on affirme qu’il est une
“déformation” ou une forme “subordonnée” ».
2. Ce néologisme s’applique aux textes possédant une ou plusieurs propriétés du
slogan publicitaire, politique, sportif ou autre.

L’algérianisation du français. Vous avez dit « sabir » ? 115
Je pars du double fait, confortant quelque peu ma réflexion, que « la
dénomination des langues interpelle le sociolinguiste car elle est affaire
de représentations sociolinguistiques » (Boyer 1990 et 2003) et « porteuse
d’enjeux concernant le statut des langues au sein des sociétés » (Tabouret-
Keller 1997). Je me baserai sur ces deux axes complémentaires pour tenter
de démontrer que les présupposés idéologiques qui sont reconduits
et reproduits à la faveur de cette dénomination biaise d’une part, l’élaboration
d’une réflexion théorique constructive sur le réel sociolinguistique
algérien et que d’autre part, ils renforcent le préjugé de langue
qui sous tend les catégorisations idéologiques, lesquelles participent
d’un figement induisant une dimension infra-critique en matière de
recherche. louis-jean Calvet parlait dans ce sens d’une sociolinguistique
« qui tourne en rond » (Calvet, cité par Laroussi, 2002, 142). L’objectif est
d’inviter à privilégier une réflexion critique autour de questions problématiques
comme celles-ci au lieu d’insister sur ce qui est présenté
souvent comme des curiosités linguistiques.
En effet, l’alternance français-arabe algérien est vue par certains
chercheurs comme étant la continuation de cette pratique qui date
de la période coloniale : « nous avons souvent fait référence auparavant
au sabir franco-arabe, car par mélange de codes, nous voulons
parler bien sûr du mélange entre l’arabe et le français qui existe en
fait, depuis l’arrivée des français en Algérie [...] après l’indépendance de
l’Algérie, ce sabir franco arabe s’est maintenu » (Taleb Ibrahimi 1994, 115).
Khaoula Taleb-Ibrahimi s’était auparavant interrogée sur cette alternance
codique impliquant l’arabe algérien, les langues berbères et le
français, en reprenant les distinctions opérées par Josiane Hamers et
Michel Blanc (Hamers et Blanc 1983). La question était de savoir s’il
nous fallait voir dans cette pratique l’indice d’une « expression de la
compétence bilingue », ou bien celle d’une « alternance de codes d’incompétence
». Elle évoque la complexité et la variation des pratiques
langagières de la société algérienne qui rendent difficile de déterminer
de quel type d’alternance elles ressortent. Elle conclut, toutefois, qu’il
est possible, en fonction des situations, de la faire correspondre aux
deux types sus-cités dans la réalité algérienne.
Cependant, l’emploi du terme sabir n’est pas sans renforcer
l’hypothèse du recours au bilinguisme comme preuve d’incompétence 1 ,
1. Claude Hagège rappelle à ce propos : « Les recherches confirment que le bilinguisme,
en particulier à code alterné, loin de n’être que l’addition incarnée de deux

116 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
d’autant plus que si l’on considère ce dernier du point de vue de sa
définition comme un système rudimentaire et limité :
– « [...] les sabirs sont des systèmes linguistiques réduits à quelques
règles de combinaison à un vocabulaire limité » (Dubois 1994, 415).
– « [...] une langue d’appoint, d’une structure mal caractérisée, d’un
lexique limité aux besoins qui l’ont fait naître et qui en permettent
la survie » (Martinet 1991,164).
– « Il s’agit d’un parler composite, rudimentaire, limité à quelques
règles grammaticales et à un vocabulaire déterminé » (Cuq 2003,
218).
– « Les sabirs ont un lexique sommaire, limité à des besoins spécialisés,
une morphologie invariante et une synthèse très simplifiée par
rapport aux langues où ils puisent » (Mounin 1974, 251).
– « Les sabirs ne sont jamais langue maternelle et s’apprennent lorsqu’en
naît le besoin » (Mounin 1974, 251).
En utilisant le terme « sabir », de quel réel linguistique, ayant cours
dans quel pays, parle-t-on ?
Quand, à la faveur d’un processus d’évolution naturelle, des éléments
d’une langue (A) s’intègrent à la vie d’une langue (B), c’est-à-dire à
son système linguistique ; laquelle langue est de surcroît, consacrée par
l’usage depuis des millénaires 1 , et dès lors que ces éléments ne sont plus
perçus par ses locuteurs comme des xénismes, des pérégrénismes ou
des emprunts non intégrés, peut-on toujours parler de « sabir », lequel
ne devient jamais une langue maternelle ? Si l’on exceptait les langues
du quotidien que sont l’arabe algérien et les langues berbères, et dans
certains contextes, le français ; la question se pose de savoir si, hormis
l’arabe institutionnel et le tamazight scolaire, il existe une autre langue
à laquelle recourt l’ensemble des Algériens dans leurs pratiques de tous
les jours pour communiquer entre eux ? La réponse est non. Le français
algérianisé serait il un « sabir » ? La réponse ne peut être ici que négative.
Même si, en nous basant sur le critère de l’intercompréhension, il
nous est autorisé d’admettre que l’alternance, à l’époque coloniale,
entre deux communautés ayant deux langues différentes peut être appelée
« sabir », il serait pour le moins malaisé d’avancer que ce qui est
unilingues [...] s’accroît au fur et à mesure de l’apprentissage. L’alternance des codes doit
même être tenue pour l’indice d’une haute compétence communicative dans chacune
des deux langues » (Hagège 1996).
1. Voir Elimam 2003.

L’algérianisation du français. Vous avez dit « sabir » ? 117
parlé aujourd’hui au sein d’une même communauté linguistique, au
sens fishmanien (Fishman 1971, 46-47) du concept, soit qualifié de sabir
dans la mesure où ce critère de l’intercompréhension n’est plus valide.
Ce besoin d’intercompréhension a commandé le recours à ce sabir
au sens où le définit Georges Mounin, qui a consisté en cette « lingua
franca des ports de la Méditerranée d’autrefois ; à côté d’éléments hétérogènes
en petit nombre, une dominante de lexique italien et espagnol »
(Mounin 1974, 251), tandis que ce qui est parlé aujourd’hui ne saurait être
réduit à un code conjoncturel et artificiel à valeur instrumentaliste. Il ne
sert pas à l’intercompréhension mais à la communication proprement
dite au sens complexe du concept (Blanchet 2000, 100).
Je poursuis, sur un plan sociodidactique, ma réflexion en m’intéressant
à ce qui est présenté comme étant les causes de « la sabirisation
de la langue » : « Nous observons depuis quelques années l’extension
de la pratique de ce sabir parmi les jeunes issus de l’école algérienne,
produit et conséquence de l’inadéquation de la pratique méthodologique
de l’enseignement des langues, qui a fait de ces jeunes (élèves) des
semilingues ne maîtrisant ni la langue arabe, ni la langue française »
(Taleb-Ibrahimi 1994, 116-117). L’auteure de la citation évoque en référence
l’étude d’El Hedi Saada qui emploie la notion de « semilinguisme »
(Saada 1983,189-190) qui s’apparente à la sabirisation linguistique. Ce
semilinguisme serait dû à l’échec de la mise en place d’un enseignement
bilingue efficient. Cette notion renvoie aux « difficultés considérables des
maîtrises des langues scolaires que rencontrent les élèves dans leur scolarisation
» (Idem). Pour Saada, le semilinguisme consiste en un « défaut
de maîtrise verbale des langues scolaires » dont la résultante est le « sabir
linguistique et culturel entretenu par cette situation des langues scolaires
qui évacuent de leur contenu à la fois parlé vivant et l’univers sémiotique
du milieu... ». Les définitions semblent ici quelque peu inversées, car
le concept de semilinguisme a été pour la première fois utilisé par le
linguiste Hansegar et appliqué à des finlandais et suédois « qui ne maîtrisaient
ni le finnois ou le same de leurs origines, ni le suédois de leur
pays de résidence » (Hagège 1996, 262). Il s’agissait donc de sujets qui ne
maîtrisaient pas leurs langues maternelles. Or, les apprenants algériens
sont loin de pâtir de ce handicap linguistique. Les difficultés auxquelles
ils sont confrontés résident plutôt dans la non-maîtrise des langues
scolaires que sont l’arabe institutionnel et le français principalement.

118 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
Réduire les langues algériennes à des « sabirs », ne revient-il pas de fait,
et ce, par le linguicide pouvoir de la dénomination à les charger négativement,
en n’y voyant encore une fois — de trop — qu’une forme fautive
et incorrecte qui ne serait pas digne d’accéder au statut de langue nationale
et officielle. Si l’on s’en tient à cette appellation de « semilinguisme »,
ne le considère-t-on pas ainsi comme la somme des ratages de l’enseignement
d’autres langues scolaires ? Ne serait-il pas plus approprié de
considérer séparément les deux questions. Celle de l’échec de la maîtrise
des langues scolaires, et celle de l’évolution des langues algériennes au
contact d’autres langues ? Aborder la première sur les plans sociodidactique
et psycholinguistique, et la seconde sur le plan sociolinguistique
par exemple. Mais ; dans les deux cas, la dénomination apparaît comme
inappropriée 1 .
Le « sabir », si « sabir » persiste-t-on à employer, est à décrire au travers
des productions écrites et/ou orales de ces apprenants. L’évaluation
devrait avoir pour objet les langues de l’école. D’après Mohamed
Miliani, ce qui est pratiqué en milieu scolaire, c’est « un sabir qui n’a plus
rien de commun avec la langue cible, ni avec les phénomènes et processus
qui affectent toute langue en contact avec d’autres (code-switching,
code-mixing, emprunt, calque) » (Miliani 2002, 79). Outre son inadéquation
théorique avec l’objet à saisir, cette idée du prolongement du
« sabir » est doublement minorative car, d’une part elle stigmatise, en
contexte scolaire, les apprenants eux-mêmes victimes d’un système éducatif
défaillant, et d’autre part, en contexte social, elle perpétue voire
appuie la dépréciation des langues maternelles des locuteurs algériens.
Donc, s’il nous fallait reconsidérer le problème en termes de définition,
nous privilégierions parler de « sabirisation de l’arabe institutionnel »
et de « sabirisation du français ». Ce qui, du point de vue de la norme
prescriptive de l’école, poserait pour les langues scolaires la question
de la compétence, tandis que pour les langues premières, obéissant
plus à une norme endogène et qui se caractériseraient par une alternance
de compétence, la question engage à poser la problématique de
la codification de l’arabe algérien et des langues berbères.
1. « La difficulté est que la sociolinguistique a hérité des sciences sociales des catégories
et des définitions qui n’ont pas été construites dans la perspective d’une investigation
du langage » (Gadet 2007, 89). Voir également Bourdieu (1983) et Calvet (1974).
S’ajoute à toutes ces remarques critiques, pour le cas précis de mon sujet, le rôle qu’a
eu l’ethnographie coloniale dans la perpétuation de telles catégorisations.

L’algérianisation du français. Vous avez dit « sabir » ? 119
L’aspect limité et composite de ce qui s’apparente plus à un code
d’intercompréhension qu’à une langue de communication, s’en trouve
subsumé dans l’idée classificatrice d’un continuum où il y aurait une
variété prestigieuse et une autre qui le serait moins, ce qui n’est pas sans
rappeler le préjugé de la dégradation de la langue ou ce que Abderrahmane
Ibn Khaldoun appelle « Fassadou llugha » (Ferrando 2002, 189)
Cette tradition puriste se voit reconduite à la faveur de nombreuses classifications
1 où l’on parvient à identifier le phénomène de la sélectionlégitimation
des faits de langue. Quoique théoriques et produites en
milieux universitaires, ces catégorisations ne contribuent pas moins à
la réification et à la consolidation des positions politiques en la matière.
D’ailleurs, à regarder de près, les mêmes hiérarchisations sont reproduites,
ce sont uniquement les désignations scientifiques qui diffèrent.
Une certaine attitude d’irréflexion épistémologique par rapport aux
impératifs et aux spécificités du terrain maghrébin semble favoriser
l’adoption de tels classements.
J’ai évoqué, par ailleurs (Chachou 2009), l’aspect sociodidactique de la
non-maîtrise des langues scolaires en axant mon intérêt sur l’incontournable
maîtrise des langues maternelles qui conditionne l’apprentissage
efficient des langues scolaires. J’ai tenté de démontrer à partir d’une
série de textes de loi (www.cladz.org/fr/documents/projet_de_
loi_d_orientation_sur_l_education_nationale.doc) que « c’est
justement au moment où l’enfant commence à maîtriser sa langue maternelle
que l’entreprise de déstructuration/substitution compte se mettre en
place. Or, les linguistes ont montré qu’il est essentiel, pour une acquisition
correcte de la deuxième langue dans un contexte d’immersion, que
l’enfant possède [...] une bonne compétence dans sa langue maternelle »
(Hagège 1996, 118). En contexte polyglossique comme le contexte algérien,
caractérisé par une domination linguistique, le plurilinguisme ne
peut se présenter que comme dominant. Un tel plurilinguisme étatique
ne peut, sur le plan individuel, que s’accompagner d’un trilinguisme
soustractif, « qui ne permet pas le plein développement de l’individu »
(Dubois 1994, 439). En Algérie, il concerne les langues scolaires. Il s’agit
d’un « demilinguisme » (Miliani 2002, 94) relatif à la non-maîtrise de
l’arabe institutionnel et du français, une sorte de « sabirisation » qui loin
1. La première remonte à l’application du schéma fergussonien à l’Algérie par
William Marçais. Toutes celles qui s’en sont suivies ont reconduit les mêmes classifications
hiérarchisantes.

120 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
de s’apparenter à une norme endogène, témoigne d’un « trilinguisme
d’incompétence » (Chachou 2009). La compétence en langue maternelle
s’exprime néanmoins en « une créativité prospective » (Moatassim
1992, 134) qui atteste d’« un multilinguisme éclaté » au sens où le définit
Ahmed Moatassim, laquelle se développe à côté, et non pas à cause,
d’un « analphabétisme bilingue » (Moatassim 2006, 97). Je reprends à
mon compte le développement de Khaoula Taleb-Ibrahimi sur la notion
d’alternance-continuum pour la situer ici au niveau des usages et non
plus au niveau du système.
Les langues scolaires semblent ainsi trouver dans la rue ce qu’on leur
interdit de rencontrer à l’école, c’est-à-dire les langues algériennes qui
y sont stigmatisées. Des éléments appartenant aux langues secondes se
trouvent ainsi adoptés et adaptés au système premier du locuteur, c’està-dire
à son réel socio-langagier. Cette phase d’adaptation consiste en
un processus de socialisation de ces langues qui vont être ramenées
et rattachées à son ancrage familial et sociologique. L’absence d’une
politique d’aménagement linguistique impliquant des actions de standardisation
et de normalisation qui réguleraient l’usage des langues
algériennes, favorisent, cependant, une grande créativité en langues
maternelles, résultat d’un éclatement souvent exutoire et libertaire.
En sus des exigences expressives qui se font sentir, dont la nécessité
de représenter linguistiquement un environnement en perpétuelle évolution
technologique, cette inventivité ne traduit pas moins une volonté
du sujet de dominer la langue dominante ou présente, de se l’approprier
différemment en la ramenant aux mécanismes linguistiques ou culturels
de son modèle ou de ses modèles linguistico-culturels initiaux. Elle a lieu
principalement par le biais de l’emprunt et des alternances codiques qui
« tendent à devenir le moyen d’expression ordinaire d’un nombre croissant
de bilingues », ce mixage « participe de cet éclatement des barrières entre
français et langues en contact » (Queffélec 2000), ainsi que l’attestent ces
quelques exemples que j’ai relevés dans des conversations ordinaires,
anodines, dans les transports en commun, dans mon entourage immédiat,
dans des commerces, etc. Je les présenterai ci-dessous. Il suffit de
prêter l’oreille pour les repérer. Il s’agit d’un type de saisie des données
aléatoires. Parfois, j’ai moi-même sollicité des informations auprès de
sujets jeunes en leur expliquant l’objet de mon travail, à savoir l’usage
créatif du français en Algérie. Ils se sont prêtés de bonne grâce à cette
collaboration.

L’algérianisation du français. Vous avez dit « sabir » ? 121
Dans cette perspective, la sociolinguiste algérienne Asselah-Rahal
safia relève qu’« il y a un usage alternatif des langues que sont le français
et l’arabe, usage qui s’explique par certaines visées pragmatiques
telles que ordonner, insulter, ironiser, tourner en dérision » (Asselah-
Rahal 2001). Elle range leurs auteurs dans la catégorie de « francophones
occasionnels ». Les deux dernières visées que cite notre auteure à savoir
la dérision et l’ironie, m’intéressent particulièrement dans la mesure où
l’aspect créatif ne se départit que rarement de l’aspect revendicatif et
affirmatif qui en constitue souvent l’autre versant. Car vouloir dire et se
dire autrement ne correspond pas moins à un vouloir être identitaire qui
diffère quand il ne s’oppose pas. Sur le plan de l’expression, les pratiques
mixtes dépassent le stade de la simple intercompréhension et servent
à libérer la parole des sujets algériens. Elles ne se caractérisent ni par le
caractère rudimentaire du « sabir », ni par l’aspect fautif et handicapant
du « semilinguisme ».
Je choisis ici de mettre l’accent sur l’aspect processif de l’à-dire et celui
créatif du dire ainsi qu’annoncé plus haut.
2 La sur/nomination
Dans le cadre de l’emprunt, j’ai relevé le cas des surnoms que les sujets
utilisent pour rebaptiser des marques de voitures étrangères. Elles sont
renommées différemment, on peut même parler de métonymie ou de
projections anthropomorphiques dans la mesure où la re/nomination
algérienne humanise souvent l’objet en lui attribuant des noms de personnes
ou d’animaux. Ils sont dé/baptisés re/baptisés contrairement
à d’autres dénominations qui, dans les segments mixtes, fonctionnent
comme des adjectifs épithètes qui servent à qualifier l’objet et surtout à
le caractériser pour l’identifier sur un marché où abondent nombre de
type de véhicules, la « surnomination » (Galand 1960, 58-89) peut avoir
dans ce cas une valeur d’identification.
a-1. Maruti Ñ [mu3alima] Ñ [mart šix].
a-2. Atos Ñ [sidi sidi].
Elles sont respectivement appelées [mu3alima], [mart šix] et [sidi sidi].
Equivalents d’« institutrice » d’« épouse de l’enseignant » et de « maître,
maître ». Ces voitures ne semblent pas avoir usurpées leurs appellations,
car elles sont ainsi re/nommées en relation avec leurs acquéreurs
potentiels qui, il y a peu d’années, se sont comptés en majorité

122 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
parmi les enseignants des cycles de l’enseignement primaire, moyen
et secondaire. Leur situation socioprofessionnelle s’étant quelque peu
améliorée ces dernières années grâce à des augmentations salariales. Ils
ont dès lors pu acquérir des véhicules neufs. Un modeste prestige mais
un prestige néanmoins terni par leurs prix/qualité qui étaient les plus
abordables sinon les plus bas sur le marché de l’automobile.
On parlera dans ce cas de métonymie dans la mesure où la
re/nomination du produit est déplacée sur son acquéreur, ce qui induit
la translation des noms déposés en noms substantifs. Ces derniers désignent
des êtres animés. La nouvelle nomination sert moins à fonctionner
comme une désignation qu’à désigner une fonction. Celle
d’enseignant. Il figure dans mes exemples, tantôt comme un nom substantif,
tantôt comme un complément d’attribution. L’emploi du procédé
de la métonymie, opérant une restriction de sens et focalisant
sur l’enseignant est mue par la volonté de ridiculiser ce dernier. Attitude
derrière laquelle l’on décèle l’intention caustique présidant à ce
jeu d’association ayant conduit à cet emploi. L’enseignant représentant
d’une certaine autorité morale et institutionnelle, devient ainsi une
cible pour es jeunes en manque de souffre-douleur pour exprimer leur
rébellion 1 contre un système éducatif critiqué.
3 Les réalisations phrastiques à caractère sloganoïde
a- [mest˙galim võetst lmEkla w skEt] Ñ Mostaganem 27, on y mange
et on se tait.
Cette pratique ne relève pas moins d’une tradition parémiologique
bien ancrée dans le discours des maghrébins, mais cette dernière, plutôt
conservatrice, n’admet que très rarement des termes en français. On
décèle dans l’énoncé (1) une critique d’un comportement social collectif.
Un texte qui n’est pas sans rappeler le dicton satirique de Sidi Ahmed
Benyoussef : [lmest˙gălmija mtal3in l bel˙ga 3la hs l md˙ga] ou « les
Mostaganémois pressent le pas à l’approche du (ou des) repas ». Mais,
il traduit aussi la dénonciation virulente d’une certaine passivité dont
feraient preuve les Mostaganémois dès lors qu’il est question de s’opposer
à des injustices, d’autant plus que si celles-ci sont commises par des
1. Voir les avis des lycéens sur les forums de discussion lors de la grève de 2008 menée
par eux.

L’algérianisation du français. Vous avez dit « sabir » ? 123
non Mostaganémois 1 ou des étrangers à la ville, un discours du reste de
plus en plus circulant (Chachou 2008).
Les propriétés linguistiques de cette expression idiomatique s’apparentent
à celles du proverbe. Sur le plan linguistique, je dénombre le
caractère court de l’énoncé, sa structuration binaire, le nombre voisin
des syllabes propres à chaque segment, la symétrie sémantique voire
métonymique des deux parties et la rime. En effet, l’originalité dans ce
texte est le numéro de l’indicatif de la wilaya de Mostaganem (27). Il est
produit en français. Il rime avec le lexème [skEt] qui veut dire « silence ».
Ce chiffre relève d’un usage alternatif chez les Algériens dont certains
produisent souvent les chiffres en français. Son emploi laisse suggérer
un rapport d’inférence impliquant un aspect de l’identité de la ville,
un marqueur 2 d’appartenance (silence), synonyme de soumission et
de lâcheté. Cependant, sur le plan énonciatif, le caractère sloganoïde
prend le pas sur le caractère proverbial car, quand bien même l’énoncé
en question jouit de la valeur pragmatique du proverbe, n’accèdent au
sens qui y est véhiculé que les sujets partageant des connaissances sur
l’éthos mostaganémois, du moins tel qu’il est décrit dans les discours
satiriques et critiques dont certains sont reproduits en bas de page.
b- [mobilis ahdar w qis] Ñ (Mobilis, parle puis jette).
Dans cet énoncé, l’influence du slogan est plus explicite dans la
mesure où l’objet auquel réfère le texte est un opérateur de téléphonie
mobile algérien qui a décidé d’une baisse du prix de la puce téléphonique
et de sa réduction à 200 DA. Elle contient par ailleurs un crédit
initial de communication pour le même prix. Face à cette offre, les usagers
se sont empressés de se procurer des puces dont ils se sont servis
uniquement l’espace d’une communication, d’où la formulation ironique
qui s’est répandue dans la région Ouest du pays et qui a insisté,
1. Nous retrouvons des traces de cette thématique dans les poésies du genre Melhoun
du poète mostaganémois Cheikh Bettobdji abdelkader, et dans les blasons attribués à
Cheikh Abderrahmane El Medjdoub. S’y trouvent dénoncé notamment le fait que des
étrangers à la ville jouissent de privilèges qui reviendraient de droit aux habitants du
lieu, lesquels seraient marginalisés. Pour le premier ; voir Dellai 2006, 57. Quant au
blason de Cheikh El Medjdoub, en voici une variante : « Mestghalim meteltha melfouf,
El Barani yakul u Ould lblăd ychouf », (« Mostaganem est semblable à une brochette de
foie, l’étranger mange quand l’enfant du pays se contente de la regarder »).
2. Pour nous, il constitue un indicateur attestant de la contemporanéité de la
production.

124 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
non sans l’avoir énoncé dans un moule proverbial et sous le mode de la
vérité générale, sur le caractère jetable du produit.
L’énonciation dans cette création idiomatique s’appuie sur l’exploitation
simultanée de deux procédés que sont la captation et la subversion
(Maingueneau 2007, 152-153). Le premier consiste en « la captation
du genre », ici sloganoïde et/ou proverbial, pour réussir l’énonciation
et obtenir l’adhésion de l’autre. Elle s’appuie ici sur leurs valeurs
perlocutoires pour procéder à la disqualification de la marque. Il s’agit
presque de la construction d’un contre discours qui a lieu par la parodie
du genre publicitaire, une parodie qui, sur le plan structurel, repose sur
des caractéristiques propres au genre que sont, entre autres, l’aspect
rythmique et rimique, le nom de la marque et l’emploi de l’impératif. Le
second procédé, est celui de la subversion. En subvertissant le genre du
discours, censé valorisé le produit comme c’est le cas dans la tradition
publicitaire, le créateur/utilisateur vise non seulement à disqualifier la
marque, mais à détourner également l’autorité de parole sloganoïde de
l’annonceur publicitaire pour le tourner en dérision. Cette subversion va
même jusqu’à suggérer une auto dérision à laquelle le créateur pourrait
faire croire, car ce dernier se substitue à l’annonceur uniquement sur le
plan discursif, mais il préserve la structure qui demeure celle du slogan,
genre propre aux créatifs.
4 Exemples de locutions figées/défigées
Procéder au défigement des locutions relève de ces détournements
extraphrastiques auxquels les sujets algériens recourent dans leurs pratiques
de tous les jours. Ils dénotent chez eux une conscience stylistique
assez soutenue. Leur actualisation s’origine dans la nécessité d’en
régler le sens pour en expérimenter la signifiance sur un marché où les
pratiques linguistiques tendent à se faire le lieu de l’inscription symbolique
d’un « je » exoglosse 1 , souvent en mal d’expression mais non
moins lieu de compensation 2 . Yasmina Cherrad-Benchefra parle à ce
propos « d’une réglementation proprement locale, par une réadaptation
de cette langue dans ses fonctions et dans sa possession selon des références
et usages algériens » (Cherrad-Benchefra 2002, 128). Mais l’effet
1. Elimam (2004, 28) : « Le locuteur exo glossique voit son histoire décharnée, sa toponymie
rebaptisée, sa généalogie désarticulée... ».
2. Dans le sens où l’entend Lafont (2004).

L’algérianisation du français. Vous avez dit « sabir » ? 125
inverse est à relever en arabe algérien également, puisque le processus
fonctionne dans les deux sens, dans les deux langues. Si pour le
français, Chériguen Foudil évoque une forme de résistance au changement
(Chériguen 2008,21), cette dernière ne va pas sans son corollaire
à savoir le changement qui né souvent du besoin de se démarquer et
qui peut être exercé par l’emploi des composantes de la langue (A) dans
la langue (B) et inversement. La re/contextualisation de l’élément local
va de pair avec une volonté de dé/re/contextualisation, ainsi que nous
le verrons au travers de l’emprunt lexical reproduit plus bas et qui se
double d’un néologisme de sens qui « consiste à employer un signifiant
existant déjà dans la langue considérée en lui conférant un contenu qu’il
n’avait pas jusqu’alors » (Dubois 1994, 322). L’élément que j’exposerai
ici relève des termes techniques. Ce sont des éléments de la culture
matérielle qui n’ont pas manqué d’être détournés afin de dire quelques
éléments de la culture immatérielle du Maghreb, et que l’on retrouve
dans ces deux expressions :
a- [darbuk b lazEr wa3r] Ñ « Il t’ont atteint avec un laser de
tonnerre ».
b- [darbEtni b flaš] Ñ « Elle m’a atteint avec un flash ».
J’ai opté pour une traduction imagée pour mieux faire ressortir le sens
attribué aux deux termes « laser » et « flash » dans les énoncés figurant cidessus.
Ils semblent renvoyer à un élément qui sert à attaquer l’autre et à
lui porter préjudice, volontairement ou non. Il s’agit en fait du « mauvais
œil ». Il est ressenti comme une agression soudaine mais qui se présente
comme quelque peu atténuée pour celui qui s’en pense victime vu son
caractère involontaire. Ici, les deux termes relevant du domaine des technologies
médicale et industrielle servent à dire la modernité en prenant
en charge un contenu traditionnel. Notons que, hormis les personnes
âgées et certaines autres qui emploient le terme algérien [3ajn], substantif
qui veut dire « œil », mais qui extensivement renvoie au « mauvais
œil », l’emploi des mots « laser » et « flash » est très courant et quand
bien même certains ne l’utilisent pas dans des contextes comme ceux
qu’offrent nos énoncés, la signification demeure aisément saisissable.
L’usage est là aussi alternatif qui varie entre la réalisation linguistique
et stylistique.
Ces termes nouveaux se chargent d’actualiser la signification
véhiculée dans ces locutions, de les dire de manière ludique. On peut
même évoquer une certaine expression de la densité dans la mesure

126 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
où le « mauvais œil » opère comme un « laser » ou comme un « flash ».
Il s’agit de rendre visible ce qui n’est pas perceptible à l’œil nu à savoir
la production de l’action. Preuve en est que ces expressions s’accompagnent
parfois d’un geste de la main allant de gauche à droite et où le
doigt pointé exprime la rapidité du tracé voire son degré d’efficacité et
l’imminence de sa fatalité.
5 La siglaison/re/siglaison
Le dernier cas que j’exposerai ici est celui de la re/siglaison des
sigles épelés, celle des noms d’entreprises algériennes revisitées par les
locuteurs/créateurs, et qui relève d’une fonction ludique à tonalité caustique.
Il s’est agi de garder les mêmes initiales, c’est-à-dire la même
abréviation, et de modifier uniquement les termes qui sont un mixage
d’arabe algérien, de français et d’emprunts à ce dernier. La valeur des
sigles ne réside dès lors plus dans la création qui a mené à l’abréviation,
mais dans le procédé ingénieux de la subversion, consistant à invertir ses
composantes pour faire émerger un sens nouveau, moqueur et dénonciateur
de certaines réalités mal vécues en Algérie. Mohamed Miliani
avance dans ce sens que « cette créativité linguistique est due au besoin
d’exister, de se dire, car les jeunes se sentant marginalisés par l’état, par le
système éducatif ou par leur environnement familial, se créent un monde
à part » (Miliani 2002, 93). Ainsi que le montrent la re/nomination des
voitures acquises par des enseignants, par l’exploitation des moules proverbiaux
et sloganoïdes afin de dire le comportement jugé condamnable
de certaines gens en société, et par la raillerie dévalorisante des produits
étatiques.
Ainsi pour la SNTV (Société Nationale du Transport des Voyageurs),
nous obtenons selon l’interprétation des sujets [sote ngz tb3 vwajaji],
expression équivalente en français de « Sautez (emprunt au français),
Sautez (en arabe algérien), Suivez, Voyagez) ». Je fais remarquer que
les premier et dernier termes sont des emprunts au français. Il s’agit des
verbes sauter et voyager. Les deux autres termes sont en arabe algérien
dans le texte original. La relecture de l’abréviation renvoie à l’effort et
aux prouesses auxquels doit s’astreindre le voyageur, usager de ses transports,
pour pouvoir trouver une locomotion et effectuer son voyage. Ces
efforts éreintants sont traduits par un enchaînement linguistiquement
hybride de verbes d’action : sauter, suivre et voyager, lesquels font éga-

L’algérianisation du français. Vous avez dit « sabir » ? 127
lement état d’une anarchie dans l’organisation du transport 1 et dont
la responsabilité incombe à la société dont les sigles ont été détournés
pour la moquer. Le nom de l’entreprise, censée présenter des prestations
de service devant assurer le confort du voyageur, s’en trouve de facto
subverti en termes abrégés de corvées. Aussi, le détournement concernera
la parole légitime, celle officielle et étatique qui se trouve contestée
et parodiée.
Le deuxième exemple est assez intéressant, car il est relu et/ou réinterprété
entièrement en français. C’est le sigle RSTA, abréviation de
l’entreprise (Réseaux et Sociétés des Transports Algériens) qui, livré à
la créativité des locuteurs, donnera « Restez Sur le Trottoir et Attendez ».
Une manière pour eux d’ironiser sur les retards importants accusés par
les transports publics. Il est à noter que la relecture des deux sigles
convoque la fonction conative de par l’emploi de l’injonction. Leurs
valeurs perlocutoire et pragmatique s’en trouvent renforcées. Ce mécanisme
de création n’est pas nouveau, il a été attesté dans les pratiques
par Mohamed Benrabah concernant le sigle JSK (Jeunesse Sportive de
Kabylie), que les locuteurs avaient traduit par « Je Suis Kabyle ». Il fut remplacé
par JET qui a donné à son tour lieu à la lecture « Jugurtha Existe
Toujours » (Benrabah 1999, 259). Une sur/affirmation qui est intervenue
suite à la décision politique visant à occulter le qualificatif « kabyle »
jugé peut être un peu trop connotatif d’une appartenance fortement
revendiquée. Ce procédé semble encore opérant ainsi que le prouve le
sigle LMD (Licence, Master, Doctorat) que des étudiants de l’université
de Bejaïa réalisent « Laissez-Moi Dormir » ou encore « BAC » pour dire
« Bienvenus Au Chômage 2 ».
6 Notes conclusives
Le caractère algérianisant du français parlé et écrit en Algérie évolue
sans cesse et est amené à se forger davantage rapidement eu égard à
un environnement où les besoins en expression se jaugent presque à
l’aune des avancées technologiques médiées par un arsenal médiatique
1. Notons cependant que l’anarchie décrite plus haut découlait du monopole de
l’état sur les transports, ce qui n’est plus le cas depuis quelques années.
2. Les deux derniers exemples se trouvent également sur les pages Facebook crées
par les algérianophones. Je renvoie au groupe « Humour et amour à Mosta », (consulté
le 18/10/2010).

128 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
à visée tant économique que symbolique. Souvent baptisées dans leur
« langues de fabrique », comme les noms de marques, de voitures ainsi
que les termes techniques, elles investissent régulièrement le marché
algérien et s’y voient sujettes à des exercices de style inspirés grâce à
des normes endogènes d’usage qui autorisent la flexibilité, une sorte
d’auto-éco-normativité (Blanchet 2000, 125) qui favorise à son tour la
créativité voire l’ingéniosité dont font montre les sujets algériens ainsi
que le confirment les exemples exposés plus haut. C’est la diversité des
procédés utilisés qui attestent des compétences linguistique, parémiologique
et sloganoïde des sujets algérianophones. Ils se comptent par
centaines comme le révèlent chaque année l’amplitude des mémoires,
des thèses et les diverses recherches menées en sciences du langage.
La pratique de cette discipline nous semble néanmoins confrontée au
problème de l’irréflexivité en ce sens que l’élaboration d’une réflexion
ontologique (Heller 2002, 18) et épistémologique autour de la description
des faits de langue se heurte, en Algérie, à des positionnements
théoriques parfois réifiés et élitistes. C’est le cas de la désignation glottophage
sabir dont l’usage participe de la stigmatisation des pratiques
alternatives, créatives et effectives des jeunes algériens, pour ne prendre
que cette tranche d’âge. D’où la nécessité de doter la sociolinguistique
algérienne de fonctions critiques et épistémologiques à même d’en
conditionner l’efficacité dans les pays maghrébins où ces questions
continuent d’être innervées du poids de l’idéologie, à telle enseigne que
se risquer à les aborder expose le chercheur, aussi objectif se garde-t-il à
l’être, à se voir taxé d’impartial. Mais là aussi, l’irréflexion ne va pas sans
favoriser des catégorisations par trop faciles.
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Lengas 70 (2011)
Au sommaire des numéros précédents
1977
1 — Deux enquêtes sur la diglossie franco-occitane (été 1976) : Enquista
en païs d’Usès (Roland Pecout) ; Enquêtes sur le Causse de Blandas
(Francine Baudou) * À propos de l’enquête sur la diglossie : l’intercesseur
de la norme (Robert Lafont) * Conflits linguistiques et ethnotypes
occitans dans le théâtre français du xvii e siècle (Jacqueline Marty) *
Una année de prédication occitane dans la région de Cahors : 1851 (Jean-
Marie Marconot) * Le retour du francitan (Philippe Gardy) * Notes pour
une analyse du texte normatif de L. Alibert (Françoise Jouanna) * Pour
une typologie des fonctions normatives dans la pratique diglossique
franco-occitane (Philippe Gardy) * Comptes rendus (F. Baudou, P. Gardy,
F. Jouanna, J. M. Marconot).
2 — Pour une sociolinguistique pragmatique (Brigitte Schlieben-Lange)
* Pour un point de vue relativisé et historicisé sur la norme (Daniel Baggioni)
* Étude sociolinguistique de trois cas de diglossie : Mèze, 1970-71
(Patric Martin) * Français et gascon dans les Pyrénées centrales (Jean-
Claude Dinguirard) * L’occitan dans la vie publique : affiches et tracts
électoraux (Gaston Bazalgues) * Comptes rendus (P. Gardy, F. Jouanna,
R. Lafont, J. Mazel) * Notes bibliographiques.
1978
3 — « Auto-conscience » de groupe et dénivellements culturels dans
la communication occitane en Médoc (Alain Viaut) * Des instituteurs
du Languedoc-Roussillon parlent du patois en 1860 (Gérard Cholvy) *
La lenga celesta dei « Bergiers » de Seguret (Joèu Meffre) * Praxématique
et sociolinguistique (Robert Lafont) * Image et représentations de
l’Occitanie, à travers un sondage d’opinion (Michel Perez) * L’Essay sur
le langage gascon d’Etienne de Barbazan : un dictionnaire manuscrit de

132 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
l’ancien occitan (Gaston Bazalgues) * Le séminaire de sociolinguistique
de Perpignan (Juillet 1977) (Georg Kremnitz) * Une ville du Sud de la
France : Bagnols sur Cèze, étude de sociolinguistique ponctuelle (Brigitte
Schlieben-Lange) * Comptes rendus (J. Bres, F. Gardes-Madray,
Ph. Gardy, F. Jouanna) * Notes bibliographiques.
4 — Préliminaires à l’enquête sociolinguistique sur la diglossie francooccitane
: Vauvert (Jean-Marie Marconot) * La Vallée Française (Gérard
Pons, Patrick Sauzet) * Un catéchisme bilingue du xviii e siècle (diocèse
de Cahors) — le carcinol en Quercy du xvii e au xix e siècle (Patrick
Ferte) * A prepaus d’un catechisme occitan e de la catechesa en occitan
(Joan-Batista Seguin) * L’enquête phonologique : équilibre du système
et poids de la norme (Jean Mazel) * Opérettes et revues bilingues en
Bas-Languedoc (Gaston Bazalgues) * Questions de sociolinguistique
hispanique (Françoise Jouanna) * Créoles et langues en contacts : à propos
d’études récentes (Georg Kremnitz) * Comptes rendus (F. Baudou,
J. Bres) * Notes bibliographiques.
1979
5 — Contribution à l’étude des représentations de l’occitan dans la vie
publique : les élections législatives d’août 1893 à Montpellier (Philippe
Gardy) * Une enquête sociolinguistique à Mathaly (Tarn-et-Garonne)
(Chantal Fraisse) * La situation de l’occitan dans un village de la Vallée
du Rhône : Salazac (Gard) (Dominique Mercier) * Introduction du
français et disparition du gascon dans la pratique notariale à Bordeaux
et dans le Bordelais (1450-1539) (Gilda Nacq) * À propos du colloque
« Théories et pratiques de la sociolinguistique » — Rouen, 1978 (Georg
Kremnitz) * Comptes rendus (G. Kremnitz, J. M. Marconot, J. Mazel) *
Notes bibliographiques.
6 — Productivité culturelle et domination linguistique (R. Lafont) *
L’occitan dens la premsa medoquina : l’exemple de dus jornaus : le
Vigneron médocain e le Vieux médocain (Alan Viaut) * Une enquête
sur la presse occitane contemporaine : hypothèses et commentaires
(Daniel Margnes) * Approche sociolinguistique d’un texte patoisant : les
Poésies provençales et françaises de Louis Sauze (1926) (Jean-Paul Tardieu)
* Cartas postalas patrioticas de la guerra de 1914 (Glaudi Barsotti)
* Comptes rendus (J. Mazel, Ph. Gardy) * Notes bibliographiques.

Au sommaire des numéros précédents 133
1980
7 — Vauvert, quels changements ? (Jean-Marie Marconot) * Préliminaires
à l’enquête sur la diglossie : la ville de Sète (Gaston Bazalgues) *
La spectacularisation de l’occitanophonie dans l’enquête sociolinguistique
(Robert Lafont) * Notes à propos de l’enquête sur la diglossie
(Jean-Marie Marconot) * Une Alsace bilingue ? remarques à l’occasion
d’un livre récent (Georg Kremnitz) * Emprunts italiens et français dans
le vocabulaire roumain de l’architecture (xviii e -xix e siècles) (Constantin
Paun) * Francitan et français d’oc : problèmes de terminologie (Jean
Mazel) * Mort ou survie d’un dialecte ? (Dietter Kattenbusch) * Comptes
rendus (J. Mazel).
8 — Diglossie, discours occitaniste et blocages linguistiques (Chantal
Fraisse) * La situation actuelle de la langue sarde — perspectives linguistiques
et politiques (Georg Bossong) * Problématique d’une recherche
sur la diglossie : nouvelles propositions (Domènec Bernardo) * Langue
tortuë = langue d’oc (Christian Anatole et Jean-Claude Dinguirard) *
Gasconisme : lo recuelh de 1596 (Francesco Miniussi) * Enquête sur la
participation à l’épreuve d’occitan au baccalauréat (1978 et 1979) (Georg
Kremnitz) * Comptes rendus (Francesa Joana, Jean-Marie Marconot).
1981
9 — L’imposition de la diglossie (Penelope Eckert) * Politique de la
langue : concepts de base pour la linguistique politique (Utz Maas) *
Un sègle de premsa occitana a Marselha (1840-1940), primiera partida
(Glaudi Barsotti) * Sur trois thèses (Robert Lafont) * La participation
à l’épreuve d’occitan au baccalauréat, année 1980 (Georg Kremnitz) *
Comptes rendus (Yves Gourgaud, Françoise Jouanna).
10 — La forme phrastique de l’énonciation orale en situation dialectale
et diglossique (Robert Lafont) * L’Ibéro-romania dans la Gallo-romania
(Georg Kremnitz) * La premsa occitana a Marselha (primiera partida)
(Glaudi Barsotti) * Une scène linguistique : le théâtre d’oc en Provence
au xviii e siècle (Philippe Gardy) * Note pour illustrer un point de la « politique
de la langue » : habiter dans une ZUP en Occitanie (Jean-Marie
Marconot) * Comptes rendus (Georg Kremnitz, Jean Mazel).

134 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
1982
11 — Le concept de « diglossie » de Psichari à Ferguson (Jean-Pierre
Jardel) * Production textuelle et situation diglossique (Paul Siblot)
* Diglossie et praxématique (Françoise Gardes-Madray) * Réflexions
sociologiques sur le francitan (Jean-Marie Auzias) * Cataugan perruquier
gascon : une parade inédite du xviii e siècle (Christian Anatole)
* Un sègle de premsa occitana a Marselha (tresena e darriera partida)
(Glaudi Barsotti) * La notion de rôle et la conversation (Jean-Marie
Marconot) * Le colloque international de sociolinguistique de Montpellier
(Georg Kremnitz) * L’épreuve d’occitan au baccalauréat en 1981
(Georg Kremnitz).
12 — Matériau pour une théorie de la diglossie (Yvon Bourdet) * Pour
une nouvelle francophonie : le Sénégal (Pierre Dumont) * Sur quelques
niveaux sociaux des conflits linguistiques (Georg Kremnitz) * L’article et,
era du gascon pyrénéen : archaïsme ou innovation ? (Jean-Claude
Dinguirard) * Fonologia sintactica, versificacion e nivèls de lenga en
cò de Bigòt (Patrick Sauzet) * Diglossie et littérature orale : la Pointe-
Courte à Sète (Gaston Bazalgues) * À propos du statut des langues
de France (Henri Boyer) * Comptes rendus (Jean-Claude Dinguirard,
Georg Kremnitz).
1983
13 — La méthodologie de l’enquête sociolinguistique (Jean-Marie
Marconot) * La diglossie en tant que confiscation de la parole (Abdou
Elimam) * Le sujet diglossique (Isabelle Rieusset) * La mise en scène de
la diglossie dans le théâtre occitan de François Dezeuze (Guy Domergue)
* Une approche diachronique du discours étatique (Henri Boyer) *
« Considérations sur les avantages et les inconvénients des idiomes
propres à chaque localité... », présenté par Serge Runel (Jean-Julien Trelis)
* « Del Pompidor a Marselha e retorn, o tribulacions d’un francimand
» (Jòrdi Peladan) * Pour ne pas en finir avec la diglossie ! (Philippe
Gardy) * La participation à l’épreuve d’occitan du baccalauréat (1982)
(Georg Kremnitz) * Comptes rendus (Jean-Marie Marconot).
14 — Histoire de ratage, ou comment l’objectif d’une enquête se
révèle un opérateur méthodologique (Isabelle Rieusset) * L’analyse de
la conversation (Jean-Marie Marconot) * L’enseignement du français

Au sommaire des numéros précédents 135
langue étrangère en Afrique francophone (Pierre Dumont) * Signes extérieurs
de conflit, comportements et représentations sociolinguistiques
en Catalogne autonome (Henri Boyer) * Diglossie franc-comtoise (Jean-
Marie Marconot) * L’image du « Gascon » dans un cantique maçonnique
(1805) (Christian Anatole) * L’occitan, lenga publica ? (Felip Gardy) *
Comptes rendus (Jean-Marie Marconot, Paul Siblot).
1984
15 — Pour retrousser la diglossie (Robert Lafont) * La literatura populara
coma expression de l’identitat locala e vilatgesa : lo « revistament »
en Medòc (Alain Viaut) * Le mot comme instrument et comme enjeu :
« eurocommunisme » dans le discours des communistes catalans, 1981-
1982 (Henri Boyer) * Alexandre du Mège et la « Canso dictada per dona
Clamensa » (Christian Anatole) * La participation à l’épreuve facultative
d’occitan au baccalauréat (1983) (Jòrdi Kremnitz).
16 — La neuròsi diglossica (Robert Lafont) * Bodon, Jaurès et les lycéens
(Claires Toreilles)* La Révolution en occitan ou quand les Lumières
s’encanaillent (Philippe Martel) * La literatura populara coma expression
de l’identitat locala e vilatgesa : lo « revistament » en Medòc, 2 (Alain
Viaut) * Une enquête sociolinguistique en milieu minier : corpus et
problèmes méthodologiques (Jacques Bres, Françoise Gardes-Madray)
* L’analyse de la conversation : l’intonation (Jean-Marie Marconot) *
Comptes rendus (Henri Boyer, Paul Siblot).
1985
17 — La question linguistique au Sud au moment de la Révolution française
(1), Politique linguistique au Sud à la période révolutionnaire (Philippe
Martel) * Les attitudes des élites bordelaises devant la langue
(1783-1789) à travers les archives d’une société de Lumières : le Musée
(Marie-Thérèse Bouyssy) * Longue durée d’un modèle sociolinguistique
ou rupture révolutionnaire : l’idéologie linguistique du Miral Moundi
(Toulouse, 1781) (Philippe Gardy) * Les occitanismes dans les textes
des plaideurs de la seconde moitié du xviii e siècle (Georges Gibelin)
* Les politiques linguistiques des États Généraux à Thermidor (Alain
Alcouffe, Ulrike Brummert) * Réflexions sur « une série de questions
relatives aux patois et aux mœurs des gens de la campagne » proposées
par l’abbé Grégoire le 13 août 1790 (Michel Peronnet) * Les traductions
de textes constitutionnels en occitan (Brigitte Schlieben-Lange)

136 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
* « Cassons ces instruments de dommage et d’erreurs » : glottophagie
jacobine ? (Winfried Busse) * La question linguistique à Montauban
(1790-1793) (Jean-Paul Damaggio) * La langue des assemblées locales
en Languedoc pendant la Révolution (Georges Fournier) * Le problème
de la langue en Rouergue pendant la Révolution d’après l’Enquête Grégoire
(Jacques Frayssenge) * Gascon et français sous la Révolution dans
les Landes de Gascogne (Bernard Traimond).
18 — La question linguistique au Sud au moment de la Révolution française
(2), L’inventaire du texte occitan de la période révolutionnaire :
buts, méthode, premiers résultats (François Pic) * Les écrits en provençal
et sur le provençal dans le dernier tiers du xviii e siècle (Régis Bertrand)
* Pamphlets en occitan à Toulouse en 1789 (Jacques Godechot) * Parler
au peuple : un programme textuel complexe (Henri Boyer) * Le possible
et l’impossible dans l’intertextualité du sens : à propos d’un « discours
civique » (Robert Lafont) * Consulat-Empire : un laboratoire de
l’aliénation occitane (René Merle) * Fabre d’Olivet reconsidéré (Georg
Kremnitz) * Usage politique du provençal (1814-1840) (René Merle) *
Conclusions (Jean Sagnes).
1986
19 — Quelle langue pour les Aranais ? (Alain Viaut) * Multilinguisme
e ensenhament en Val d’Aran (Cristian Lagarde) * Recherches universitaires
et idéologies glottopolitiques en Catalogne et en pays
créolophones (Océan Indien) à l’époque des néo-grammairiens, 1880-
1891 (Irmela Neu-Altenheimer et Daniel Baggioni) * Le roman créole
réunionnais et le projet de dictionnaire (Daniel Baggioni et Carpanin
Jean-Claude Marimoutou) * La délimitation de l’espace vécu dans
l’interaction verbale (Jeanne-Marie Barberis) * Napoléon Peyrat et le
« jeu littéraire » de galanteries félibréennes (Robert Lafont) * Comptes
rendus (Robert Lafont, Jean-Marie Marconot, Georges Peyronnet).
20 — Quand le germanique triomphe de la diglossie : le moine Otfrid
(ix e siècle) (Robert Lafont) * Un exemple de diglossie instable : la famille
migrante (Bernard Py) * « Diglossie » : un concept à l’épreuve du terrain.
L’élaboration d’une sociolinguistique du conflit en domaines catalan
et occitan (Henri Boyer) * Diglossie franc-comtoise (2) (Jean-Marie
Marconot) * 1807, la fabrication de la différence ? (René Merle) * Les

Au sommaire des numéros précédents 137
Bourbons à Nîmes, 1814-1816 : « Vivo lou Rei, quand mêmo ! » (Claire
Torreilles) * En panne à Lunel (1912) : culture parachutée et atterrissage
en douceur en terre occitane (François de la Breteque) * Ounour à
Carnoulo (René Merle) * L’usage de l’occitan dans les élections de mars
1986 (Gaston Bazalgues) * Comptes rendus : Petite géographie de la
diglossie. Bretagne (Ph. Gardy), Catalogne (Henri Boyer, Ph. Gardy),
Cornouailles (Ph. Martel), Corse (Ph. Gardy), France (Ph. Martel),
Occitanie (J. M. Marconot), Suisse (J. M. Marconot).
1987
21 — La Lutte et le Verbe. Une approche sociopragmatique de l’« affaire »
du Larzarc (Henri Boyer) * Ladrecht : aspects de la mise en récit de
la dimension carnavalesque (Jacques Bres) * « Le Midi s’installe dans
l’insurrection ». Narbonne-Montredon, 1907-1976. Fantasme ou ethnotype
? L’imaginaire du politique (Françoise Morin, Rémi Pech, Anne
Viguier) * Delai de la diglossia. Per un modèl mimetic del contacte
de lengas (Patric Sauzet) * Peru Abarca : espace imaginaire et « paradigme
perdu » (Pierre Bidart) * Numérations orales et enseignement des
mathématiques en Afrique (Jean-Pierre Caprile) * Unificacion o diversificacion
de l’occitan ? (Hans Peter Kunert) * Comptes rendus (Régis
Bertrand, Jacques Bres, René Merle).
22 — Dètz ans de sociolinguistica/Dix années de sociolinguistique
(Pour Robert Lafont). Pierre Achard, Notion, polyphonie et réglage
du praxème : position théorique et exemple du mot « langue » *
Daniel Baggioni, Irmela Neu-Altenheimer, Carpanin J. C. Marimoutou,
Névrose diglossique et choix graphique (« ç » en catalan et « k » en
créole de la Réunion) * Jeanne Marie Barberis, Réseau social et marché
du sens * Glaudi Barsotti, Lo cançonier marselhés Guilhem Luc * Gaston
Bazalgues, L’image du Midi dans les Carnets de voyage d’H. Taine —
Henri Boyer, La focalisation lexico-pragmatique dans le discours politique.
À propos de « modernisation » * Jacques Bres, Dire l’autre en interaction
: « gréviste passif », « renard », « renardou » * Liliane Dulac, Dissymétrie
et échec de la communication dans les Cent Balades d’Amant
et de Dame de Christine de Pizan * Pierre Dumont, Le parler français
des non-lettrés dans O Pays mon beau peuple ! d’O. Sembène * Françoise
Gardes-Madray, Ambiguïté pronominale et inscription du sujet dans sa
parole * Philippe Gardy, Literatura occitana e faussa moneda : la pacha

138 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
sociolinguistica de Fabre d’Olivet * Jean-Henri Joncourt, Fantasme de
formation et enseignants d’occitan * Françoise Jouanna, Normalizacion
del catalan e de l’occitan * Georg Kremnitz, Diglossie. Possibilités
et limites d’un terme * Philippe Martel, Le concours de poésie néoromane
de Béziers au xix e siècle (1855-1880) * Jean-Marie Marconot,
Rhétorique et sociolinguistique * René Merle, Gelu et les canuts * Nicole
Nivelle, Victor Gelu critique littéraire * François Pic, Redécouverte d’un
poète gascon trilingue du xvii e siècle : Les Fueilles sibyllines d’André du
Pré * Isabelle Rieusset, Langues de cœur/langues de pouvoir : les démêlés
d’un sujet triglossique avec l’écriture * Patric Sauzet, La Republica,
Loïs XVI e lo francés : fantasiá o mite de fondacion linguistica ? * Le
patois à l’honneur sous la monarchie de Juillet. Les concours de Société
Archéologique de Béziers de 1838 à 1855.
1988
23 — Le « français façon » au Burkina-Faso. Éléments pour une approche
de la conscience linguistique d’une langue approximative (Francis
Gandon) * Entre langue coloniale et langue nationale : le fran-sango
des étudiants de Bangui (Martine Wenezoui-Dechamps) * Le français
d’Afrique est-il une interlangue ? (Pierre Dumont) * Le prénom corse
(Jacques Thiers) * Matériaux pour l’approche des représentations et
fonctionnements sociolinguistiques d’un interlecte (Henri Boyer) * Du
triple langage (René Merle) * Pourquoi existe-t-il un texte francitan ?
(Philippe Gardy) * École et bilinguisme (Danielle Julien) * Comptes
rendus (Jean-Léo Leonard).
24 — Code switching et production du sens (R. Lafont) * « Décrire la
conversation » (Jean-Marie Marconot) * Quelle langue pour la prose
d’oc contemporaine ? (Fausta Garavini) * Nommer les machines ; le
Nouvè Grané de Victor Gelu à l’Exposition Universelle de 1855 (Nicole
Nivelle) * La chanson, véhicule de la langue occitane. Une enquête sur
la fonction linguistique de la chanson en Occitanie (Torsten Dreher)
* Une rubrique du Journal du Tarn : « Lou counte del pepi » (Christian
Laux) * Jean-Julien Trélis : De l’idiome languedocien et de celui du
Gard en particulier (Philippe Martel) * Comptes rendus (Jean-Marie
Marconot, François de la Breteque, Paul Siblot).

Au sommaire des numéros précédents 139
1989
25 — Situation de diglossie. Problématique de la langue parlée. Présentation
(Jean-Marie Marconot) * Trente ans de sociolinguistique occitane
(sauvage ou institutionnelle) (Robert Lafont) * L’occitan au miroir
de la sociolinguistique : vingt ans après... (1968-1988) (Philippe Gardy)
* L’impossible politique linguistique occitaniste (Philippe Martel) *
Conscience linguistique en Catalogne : comparaison de structures argumentatives
hier et aujourd’hui... (Gabriela Berkenbusch) * L’occitan et
le platt à l’école : quelques réflexions comparatives... (Peter Cichon) *
Itinéraire : recherche d’un parler honteux à Amiens (Jean-Michel Eloy)
* Récits oraux dans un quartier périphérique : leur langue et leur rhétorique
(Jean-Marie Marconot) * L’analyse des langues parlées en Occitanie.
Aspects linguistiques et aspects discursifs (Jakob Wüest) * Dotze
tèsis sus la nòrma e l’estandard (Patric Sauzet) * Usages propagandistes
de l’occitan écrit en contexte urbain (xix e -xx e siècles) (Henri Boyer)
* Linguistique et politique au Brésil (Françoise Jouanna) * Comptes
rendus (Peter Cichon, Liliane Dulac, Robert Lafont).
26 — Langues et valeurs. Français, langues nationales et développement
en Afrique noire francophone (Pierre Dumont) * Vingt ans de standardisation
de la langue basque (Koldo Zuazo). * Les Algériens et leurs rapports
avec les langues (Yamina Cherrad-Benchefra) * L’ordonnance
de Villers-Cotterêts (1539) et la conversion des notaires à l’usage exclusif
du français en Pays d’Oc (Jean-Paul Laurent) * La prose impossible ?
(Philippe Gardy) * Sainte-Beuve et Jasmin (Claire Torreilles) * Comptes
rendus (Jean-Marie Marconot, Philippe Martel, Philippe Gardy).
1990
27 — La Parole et le Pouvoir. Présentation (Jean-Marie Marconot)
* Cinq propositions pour l’analyse de la communication langagière
(Robert Lafont) * Pouvoir et Parole dans le dialogue enquêteur-enquêté :
le cas du travail social (Jean-Marie Marconot) * Le pouvoir au bout
du micro ? (Isabelle Cohen) * Langue et pouvoir (Youri Poliakov) * La
particularitat lengadociana dins los Quasèrns de dolenças de 1789 (Alain
Rouquette) * Pouvoir ou contre-pouvoir sans-culotte ? (Jean-Paul
Damaggio) * Langue nationale et langue d’État (Nicole Nivelle) * Une
esthétique de la diglossie : les jarchas et le problème de l’origine du trobar
(Robert Lafont) * Rivel : dos sègles exemplars d’escritura diglossica

140 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
(Cristian Lagarda) * Des écrits patois au secours de la République
(Sylvie Vabre) * Comptes rendus (Ph. Gardy, J. M. Marconot).
28 — L’écriture de l’idiome natal de la fin du XVI e siècle au Retour des
Bourbons. Avant-propos (René Merle) * Les marges du silence : historiographie
et langue occitane au xvi e siècle en Provence (Jean-Yves
Casanova) * Langue d’un Peuple, langue du peuple ? (René Merle) *
Un grand texte politique en francoprovençal (Gaston Tuaillon) * Jean-
Baptiste Nalis ou les charmes discrets d’une littérature bilingue sous
Louis XV (Régis Bertrand) * Jean-Joseph Castor : l’« instituteur de Gargas
» (Max Albisson) * L’« École de Montpellier » sous le Consulat et
l’Empire. Modèles et registres (Claire Torreilles) * Victor Gelu e lei trobaires
marselhés (1878-1885) (Glaudi Barsotti) * Écriture de l’idiome
natal : comtois d’oïl, le Pays de Belfort (Jean-Marie Marconot) * Les
romans du poète gascon. Les « récits de vocation » chez Jasmin (Claire
Torreilles) * Comptes rendus (Philippe Gardy, Catherine Guers).
1991
29 — Pseudonymie et diglossie (Philippe Gardy) * Le statut phonologique
de schwa en français de Provence : une analyse suprasegmentale
(Jean-Ph. Watbled) * La notion d’étranger à Marseille et alentour
au xix e siècle (Nicole Nivelle) * Disques en occitan dau musichall
marselhés (Glaudi Barsotti) * Anne Rulman et la tentation de la
langue du pays (Robert Sauzet) * Italiano, corsu sputicu, lingua corsa.
Quelques réflexions sur la situation sociolinguistique de la Corse (Jean-
Yves Casanova) * L’occitanie revisitée. Quelques réflexions à propos
d’une bande dessinée d’expression française (Bernard Tabuce) * Une
enquête d’opinion sur la langue régionale (Viviane Esteve) * Comptes
rendus (J. M. Marconot, Ph. Martel).
30 — Sociolinguistique comparée. Présentation (Jean-Marie Marconot)
* Oralité et littéralité dans le domaine occitan (Brigitte Schlieben-Lange)
* Y a-t-il des diglossies neutres ? (Georg Kremnitz) * El pensament fusterià
de 1962 i l’analisi dels problemes sociolingüístics valencians a través
de l’aplicació del concepte d’endodiglòssia (Lluís Fornes) * Enquête sur
la situation sociolinguistique corse : l’UFR de sciences de l’Université de
Corti (Georges Moracchini) * Présence de créole des Antilles en Métropole
(Guy Hazael-Massieux) * Quelques hypothèses à valider pour une

Au sommaire des numéros précédents 141
recherche sur les rapports au territoire et à l’identité collective en Occitanie
(Jean-Claude Garnier) * Le poids et le résidu : une approche sociolinguistique
des reliefs ardéchois (Isabelle Cohen) * Un discours ordinaire
sur le picard (Jean-Michel Eloy) * Schémas intonatifs des signes vocaux
et français régional : le français de Besançon (Chantal Rittaud-Hutinet)
* À la recherche du vocabulaire régional de Haute Bretagne (Henriette
Walter) * Aspects de la sociolinguistique : les deux enquêtes de Nîmes
(Jean-Marie Marconot) * La magie du verbe : annonces publicitaires de
voyants et voyantes dans la presse marseillaise du siècle dernier (Nicole
Nivelle) * Montauban-Nîmes, regards croisés (Jean-Paul Damaggio) *
Compte rendu (R. Lafont).
1992
31 — Approche bibliographique de la littérature religieuse en occitan
imprimée aux xv e -xviii e siècles (François Pic) * L’occitan dans la pastorale
catholique aux xvii e et xviii e siècles : premières recherches dans
les diocèses gascons (Jean Eygun) * 1846. L’apparition de la Salette et
le « patois » (René Merle) * Analyse des entretiens non directifs ou
semi-directifs. positions pour un modèle « multi-focal » (Agnès Millet)
* L’escòla primária eslovèna-alemanda en Caríntia : una inspiracion per
l’ensenhament bilingue en occitan ? (Peter Cichon) * Être sans y être ou
pas de barbelés dans l’identité (Jean-Michel Kasbarian) * Conditions
sociolinguistiques des premiers écrivains en langue corse (Jean-Yves
Casanova) * Comptes rendus (Robert Lafont, Philippe Martel).
32 — L’asturien : une langue en quête d’officialité. (Alain Viaut) * La
temporalité diglossique du texte littéraire. (Jean-Yves Casanova) * Inscription
politique de la littérature occitane en Provence (fin xvi e -début
xvii e siècle). (Jean-Yves Casanova) * Note bibliographique sur la Canson
provensalle, Lyon, 1564. (François Pic) * Lo bichard e la lenga : images
de la langue occitane dans La Faraça. (Isabelle Cohen) * Les enfants
et la langue : quelles représentations ? (Agnès Lobier) * Compte rendu.
(Isabelle Cohen).
1993
33 — La situation de la langue vernaculaire dans les confins catalanooccitans.
Enquête sociolinguistique comparative à Salses (Pyrénées-
Orientales) et Sigean (Aude) (Alexander Wanner) * Radioscopie du
théâtre amateur d’oc (Claude Alranq) * L’esprit de la montagne ou le

142 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
Mal/entendu (René Merle) * Sur la version en « lengua valdesa » de
l’Évangile de saint Luc et saint Jean (Osvaldo Coisson).
34 — Ce que l’école de Chicago peut apporter à la sociolinguistique
(Louis-Jean Calvet) * Langue et littérature bretonnes depuis la Révolution
: une acculturation paradoxale (Yves Le Berre) * Une langue :
deux fonctions. Les limites de la diglossie dans l’histoire du catalan
(August Rafanell) * Identité, entre mythe et réalité, entre groupe et individu
(Élisabeth Pantalacci) * Barère, vil Gascon, un élément écran de
l’historiographie (Marie-Thérèse Bouyssy) * Un poète bilingue inconnu
du xvi e siècle : Honorat Rey (Jean-Yves Casanova) * Le divertissement
sérieux d’un savant botaniste : le Carya Magalonensis d’Alfred Moquin-
Tandon (Marcel Barral) * Compte rendu (Alain Viaut).
1994
35 — Sociolinguistique catalane. Présentation (Henri Boyer, Miquel
Strubell) * La sociolinguistique en Catalogne dans les années 80 (Francesc
Vallverdu) * L’exhortation à la « normalisation » ou Ho volem
tot en català (Nous voulons tout en catalan) (Jordi Bañeres et Joan
Maria Romani) * Les recensements linguistiques en Catalogne : chiffres
et déchiffrage (Jacqueline Hall) * Connaissance et usage social de la
langue catalane en Catalogne (Marc Lepretre) * La politique catalane de
la langue ou l’établissement impossible (Xavier Lamuela) * Aspects de la
politique linguistique du gouvernement de la Catalogne (Miquel Reniu)
* Bibliographie de la sociolinguistique catalane, 1980-1993 (Francesc
Vallverdu) * Compte rendu (René Merle).
36 — Lo catechisme bilingüe de la diocèsi de Comenge publicat en
1640 (Jean Eygun) * L’imprimé occitan au xix e siècle : essai d’approche
quantitative (Philippe Martel) * Les radios locales privées et les langues
régionales en Aquitaine (Jean-Jacques Cheval) * In memoriam temporis
acti et loquelæ occitanæ (Robert Lafont) * Cansou à l’arribado del
Péro Sermet carmé descaux sé disén abesqué de Toulouso : une autre « sermetade
» toulousaine (Maria Carmen Garabato) * L’usage du français
dans la littérature de langue corse (Paul Filippi) * Compte rendu (Marie
Hélène Ferrandini).

Au sommaire des numéros précédents 143
1995
37 — Une langue en élaboration. Notes sur l’occitan du premier Henri
Gilbert (Countes de la lunaira, 1913 ; La Covizada, 1923) (Jean-Pierre
Chambon) * L’occitan literari entre lo francés e l’occitan parlat (Hans
Peter Kunert) * De la consécration littéraire : exolittérature et endolittérature
du xix e siècle corse (Georges Moracchini) * Le roman en langue
corse (Anghjula Maria Carbuccia) * Dynamique linguistique au Mali ou
la diglossie revisitée (Cécile Canut) * Une tragi-comédie interculturelle
en Catalogne espagnole : El amante bilingüe de Juan Marsé (Christian
Lagarde) * Comptes rendus (Jean Eygun, Philippe Martel)
38 — Le Félibrige et le mouvement des vignerons de 1907 : quatre lettres
inédites de Devoluy à Ronjat (Jean-Pierre Chambon, Anne-Marguerite
Fryba-Reber) * Le miroir français : « imitatio » et influences littéraires
dans la littérature occitane des xvi e et xvii e siècles (Jean-Yves Casanova)
* Anamnèse d’un dommage (ou comment les Bretons celtophones ont
appris le français) (Gérard Premel) * La micro-linguistique sociale : un
référent indispensable (choix et pratiques) Christian Lagarde) * Note
ethno- sociolinguistique sur l’accent tonique du latin (Robert Lafont)
* Politique et comportement linguistiques des Iles Baléares face à la
langue catalane (Sandrine Sintas).
1996
39 — Gérer le plurilinguisme : regards croisés sur des réponses (France-
Espagne) (Alain Viaut) * Trilingüisme latin-occitan-francés cò dels notaris
d’Albigés (Christian Laux) * La leçon de Nérac (1578) (Philippe Gardy)
* Compliments et monologues de mariage en situation de diglossie (Jacqueline
Marty-Bazalgues) * Essai de bibliographie des éditions de correspondances
occitanes, littéraires et historiques, des xix e et xx e siècles :
éléments d’enquête préliminaires à une « somme épistolaire occitane »
(François Pic) * Enquête sur les auteurs du théâtre d’Oc (Claude Alranq)
* Comptes rendus (Jean Eygun)
40 — Nommer les fruits de la terre : de quelques glossaires botaniques
occitans (xvi e -xx e siècles) (Jean Eygun) * Les premiers sonnets occitans
: miroirs et écritures multiples (Jean-Yves Casanova) * Réalisme et
expression bilingue chez Blasco Ibáñez : l’exemple de la « novela valenciana
» La Barraca (Christian Lagarde) * Compliments et monologues

144 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
pour mariage en situation de diglossie : II — Un corpus d’homme de la
région de Gramat (Lot) (Jacqueline Marty-Bazalgues) * Sondages d’opinion
à thématique sociolinguistiques : problèmes de fiabilité (Andres
Kristol) * Attitudes et représentations (Jakob Wüest) * Bibliographie
des enquêtes sociolinguistiques en domaine occitan (Jakob Wüest).
1997
41 — La transmission de la langue et de la culture occitanes. Deux
études sur les motivations et les contradictions de la transmission culturelle
dans la région Languedoc-Roussillon (Günter Behling) * Configurations
et traitements des conflits linguistiques intra et intercommunautaires
: un protocole d’observation sociolinguistique (Henri Boyer)
* L’Instruction dels rictors, vicaris et autres ayant charge d’armas aus
diocesis de Rodes et de Vabres per mestre Joan Jarson : un cas de transdialectalité
languedocienne au milieu du xvi e siècle (Jean-Pierre Chambon)
* Note bibliographique sur les traductions occitanes de l’Opusculum tripartitum
ou Instructions des curés de Jean Gerson : La/L’Instruction dels
rictors (Toulouse, 1555 — Rodez, 1556) (François Pic) * Entre statistique
et « beauté du mourant » : Aubin-Louis Millin inventeur de la littérature
occitane ? (Philippe Gardy) * Compliments pour mariage en situation
de diglossie. III. Inédits de Pierre Verlhac et Jules Cubaynes (Jacqueline
Marty-Bazalgues).
42 — De François Raynouard à Auguste Brun. La contribution des Méridionaux
aux premières études de linguistique romane. Avant-propos
(Daniel Baggioni et Philippe Martel) * Préhistoire de la romanistique :
la contribution des Méridionaux avant Raynouard (Brigitte Schlieben-
Lange) * Le romanisme de Raynouard (Jean-Baptiste Marcellesi) *
Raynouard et la graphie du provençal : une rupture culturelle (René
Merle) * Raynouard et sa postérité : les rendez-vous manqués de la linguistique
romane française avant sa professionnalisation « parisienne »
(Daniel Baggioni) * La question des patois dans la philologie romane du
xix e siècle (1840-1872) d’après les ouvrages qui ont concouru pour le Prix
Volnay (Jacques Bourquin) * Les Félibres, leur langue et les linguistes,
ou le grand malentendu (Philippe Martel) * La Revue des Langues
Romanes, le Félibrige et Michel Bréal (Pierre Boutan) * L’Université et
les patois (1850-1914) (Gabriel Bergounioux) * Un aspect de la dualité
Paris/Montpellier : l’enquête Tourtoulon et Bringuier (Guylaine Brun-
Trigaud) * Le baron de Tourtoulon et la constitution d’une géographie

Au sommaire des numéros précédents 145
linguistique (Jean-Claude Chevalier) * De quelques correspondants
méridionaux de Gaston Paris et Paul Meyer (Marc Decimo) * O. Bloch,
A. Brun et l’étude de la diffusion du français dans l’espace patoisant
(Pierre Knecht) * Auguste Brun et Walter von Wartburg. Essai de mise au
point sur une polémique (Jean-Claude Bouvier) * Quelques réflexions à
propos de l’ouvrage de A. Brun Le français de Marseille. Étude de parler
régional (André Valli).
1998
43 — Note critique sur un des plus anciens textes en occitan d’Auvergne :
un bref de cens, passé inaperçu, de l’abbaye de Sauxillanges (avec des
remarques sur les prolégomènes philologiques à toute sociolinguistique
historique future) (Jean-Pierre Chambon et Christian Hérilier) * Sur la
date, la localisation et le lexique d’un document partiellement rédigé en
ancien occitan d’Auvergne : le censier des vignes à part de fruits du cartulaire
de Sauxillanges (Jean-Pierre Chambon) * Essai de comparaison des
graphies des fors de Béarn (1552) et de Soule (1553), premiers livres imprimés
en occitan gascon (Jean Eygun) * Recensement et critique de la littérature
occitane des xvi e et xvii e siècles : tradition érudite, « baroque et
maniérisme » en Provence (Jean-Yves Casanova) * Lectura de l’enquèsta
« Practicas e representacions de l’occitan dens los Pirenèus Atlantics »
(Maria Anna Châteaureynaud) * Dénomination et culture dominée :
un test révélateur (Gérard Premel) * Le français ou les français ? La difficile
naissance de la pluricentricité (Bernhard Pöll) * Compte rendu
(Christian Lagarde).
44 — De la Pampa au Quai Conti : Hector Bianciotti, transfuge linguistique
et culturel (Christian Lagarde) * De l’Ukraine à l’Occitanie :
Mykhajlo Drahomanov et le régionalisme français (Michel Kozsul) *
Les traductions d’œuvres françaises et italiennes dans le théâtre catalan
du Roussillon (Josep Maria Vila) * Problèmes de la traduction littéraire.
Prolégomènes à une sociologie historique de la traduction littéraire
(Georg Kremnitz) * De l’identité à la traduction (Marie-Christine
Coste-Rixte) * La tutela giuridica delle minoranze linguistiche in Italia
(Francesco Palermo) * L’aragonés au miralh de quauquas publicacions
(Joan Eygun) * Pierre Verlhac (1866-1955). De l’École laïque au Félibrige
et à la Résistance (Gaston Bazalgues) * Le poète et son double (René
Merle).

146 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
1999
45 — La quête de la « bonne graphie ». Les motivations des choix graphiques
en Pays d’oc au xix e siècle (Marie-Louise Gourdon) * Du geste à
la parole, par l’anamorphose (Robert Lafont) * Imaginaire linguistique
et publicité : premiers indices (Karine Berthelot-Guiet) * Sus l’eroïsme
de la Mirèlha mistralenca (Fritz Peter Kirsch) * Parabole de l’insularité :
Era isla des diamants, ou le val d’Aran de Condó Sambeat (Christian
Lagarde) * René Nelli ou la voix de l’être-sans-moi (Franc Bardou) *
Comptes rendus (Jean-François Courouau, Philippe Gardy).
46 — L’occitan est-il une discipline ? (Philippe Giroussens) * L’occitan
sur Internet : signe des temps, chant du cygne ou pied de nez ? (Maria
Carmen Alen, Henri Boyer) * Quelques remarques sur l’usage de la
langue d’oc dans la propagande démocrate-socialiste sous la Seconde
République (René Merle) * Lecturas de Pèir de Garròs (ca.1525-1583) :
Estetica e etica dels personatges dins las Eglògas (Pèire Escudé) ; Elements
per un estudi deu ritme dens las Eglogas (Joan Francés Courouau)
; La guèrra e la patz dins las Eglògas (Arno Krispin) ; Leis Eglògas
de Pèir de Garròs : melancolia e melancolia linguistica (Felip Gardy)
* L’Odo a Pierre Paul de Robert Ruffi (Jean-Yves Casanova) * L’image
du Basque au xvii e siècle dans le théâtre de Raymond Poisson (Jacqueline
Marty-Bazalgues) * Aquiles Manavit, felibre contrariat e patriòta
convencut (Hervé Lieutard) * Points de vue sur la Lande : pays et identité
chez François Mauriac et Bernat Manciet (Christian Lagarde) *
Comptes rendus (Jean-François Courouau, Philippe Martel).
2000
47 — Le galicien et la sociolinguistique galicienne : à la conquête de la
reconnaissance sociale de la langue (dossier réuni et présenté par M. Carmen
Alén-Garabato et Xoán-Paulo Rodríguez-Yáñez) * Présentation
(M. Carmen Alén-Garabato/Xoán-Paulo Rodríguez-Yáñez) * Le parcours
socioculturel du galicien. Du Moyen Âge au xx e siècle (Montserrat
Recalde) * Normalisation linguistique en Galice. Trente ans d’histoire
(Antón Santamarina) * Le galicien piégé par l’histoire ? La question de
la norme (M. Carmen Alén-Garabato) * Rétention et reproduction du
galicien (Fernando F. Ramallo) * Bilinguisme social en Galice (Manuel
Regueiro-Tenreiro) * Quinze ans de la Loi de Normalisation Linguistique
en Galice (1983-1998). Notes pour un bilan (Henrique Monteagudo)
* Matériaux pour une histoire de la sociolinguistique galicienne :

Au sommaire des numéros précédents 147
antécédents et études macrosociolinguistiques empiriques (1967-1997)
(Gabriel Rei-Doval).
48 — Un des plus anciens documents linguistiques occitans relatifs
à l’Auvergne méridionale (Jean-Pierre Chambon) * La langue occitane
dans la Catalogne du xviii e siècle (August Rafanell/Albert Rossich)
* Le feuilleton parodique de Florian Vernet (Matthieu Poitavin) * Ni
concurrence, ni déviance : l’unilinguisme français dans ses œuvres
(Henri Boyer) * La Norme dans l’observation des formes abidjanaises :
étude d’un continuum linguistique (Katja Ploog) * La langue arabe et
l’arabe « normatif » du Soudan (Christiane Yousif) * Compte rendus
(Jean-François Courouau, Philippe Martel).
2001
49 — Autour de Villers-Cotterêts : histoire d’un débat (Philippe Martel)
* Occitan et Réforme protestante : l’histoire d’une absence (Jean Eygun)
* Letto odressado o Jasmin o soun orribado o Cahors, lou 18 May 1845. Per
Victor Carla (Gaston Bazalgues) * À propos des lettres du fantassin Marcelin
Prosper Floirac. Acte d’écrire d’un paysan quercynois au moment
de la Grande Guerre (Jacqueline Marty-Bazalgues) * Une enquête en
lycée : images et représentations de l’occitan dans quelques manuels de
littérature française du second cycle des lycées (Marie-Jeanne Verny) *
Politiques éducative et linguistique concernant les minorités en Bulgarie
(1878-2000) (Éléna Satchkova).
50 — Les langues régionales en France de l’entre-deux-guerres à la Libération.
Carrefours dangereux. * Les « langues régionales » de l’entre-deuxguerres
à la Libération (Philippe Martel) * Le mouvement occitan pendant
la seconde guerre mondiale ou le temps de la grande tentation
(Philippe Martel) * Terroir, langue, patrie et religion chez les prêtres
gasconisants du Bordelais. 1920-1950 (Alain Viaut) * Quand les Allemands
courtisaient les catalanistes du Nord : un témoignage inédit et
son contexte (Pierre Grau) * Littérature corse dans l’entre-deux-guerres.
Forme et idéologie (Paul Desanti) * De l’Occupation à la Libération :
le breton, passage au symbolique (Ronan Calvez) * D’une guerre à
l’autre : langue(s) et politique(s) en Alsace entre 1925 et 1945 (Dominique
Huck) * Littérature corse (XIX e , XX e siècles) La langue de « Schiappinu
poeta corsu ». Éclats littéraires et contours idéologiques dans les divertissements
d’un rimailleur bastiais sous la monarchie de Juillet (Eugène

148 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
F.-X. Gherardi) * Jéricho : versions corse et martiniquaise ou littérature,
voix et communauté dans deux romans contemporains (François-
Xavier Renucci) * Comptes rendus (Fausta Garavini, Philippe Gardy,
Jean-François Courouau).
2002
51 — Alain Viaut, La « revue de village » : approche d’un genre à partir
d’un corpus local en occitan * Constanze Weth, Osciller entre la langue
de culture et la langue d’intimité. La description de l’usage de l’occitan
dans quelques chroniques de journaux * Chrystelle Burban, Modèles
d’enseignement « bilingue » et projets politiques dans les « nationalités
historiques » d’Espagne * Lionel Joly, Approche démolinguistique
du Pays basque * Ksenija Djeordjevic, Le rapport complexe entre la
langue et la nation. L’exemple de « l’espace yougoslave » * Henri Boyer,
La « mort » des langues : une question (toujours) d’actualité * Christiane
Yousif, Les difficultés d’apprentissage du vocalisme du français chez
les arabophones du Soudan * Comptes rendus (Paul Cohen, Christian
Lagarde).
52 — Le catalan au nord des Pyrénées : une problématique singulière
* Christian Lagarde/Jean-François Courouau, L’espace nord-catalan :
une problématique singulière * Pere Verdaguer, El dialecte rossellonès
* Joan Peytaví Deixona, L’apport occitan à l’anthroponymie catalane :
le cas de la population des Comtés du Nord du xvi e au xviii e siècle *
Jean-François Courouau, Puissance et déclin du nord-catalan à travers
les pratiques et les représentations * Maria-Dolors Solà, L’offre éducative
en catalan * Marie Grau, La littérature catalane de Catalogne-Nord.
1970-2000. Essai d’approche bibliométrique * Christian Lagarde, L’Universitat
Catalana d’Estiu : la légitimité d’un ancrage historique à l’espace
pancatalan * Daniel Pujol, Patrimonialisation du phénomène culturel
différentiel et dynamique de l’identité en Catalogne-Nord * Christian
Lagarde, Le Sud contre le Nord, ou la fascination barcelonaise : vers une
recatalanisation pragmatique ? * Jean-Louis Olive, L’institution imaginaire
du catalan. Autonomie linguistique et hétéronomie politique *
Comptes rendus (Hervé Lieutard, Christian Lagarde).
2003
53 — Charles Camproux * Robert Lafont, Carles Camprós * J.-P. Chambon,
Un dialectologue rebelle ? * Philippe Martel, Charles Camproux,
un non-conformiste des années 30 en occitan ? * Philippe Gardy, Au

Au sommaire des numéros précédents 149
plus près des mots. Charles Camproux écrivain d’oc * Jean-Marie
Petit, Charles Camproux dans la tourmente de l’Histoire (1939-1947).
Documents inédits * Jean-Pierre Chambon, Le ministerium Catlatense
(Rouergue) et la genèse du Carladez : de la philologie à l’histoire
* Jean Eygun, Pour une histoire des mythes littéraires occitans aux
temps modernes. Clémence, Laurette, Estéphanette et les autres *
Georg Kremnitz, Changements linguistiques dus à des phénomènes
de contact ? Le traitement de l’-e de soutien dans les discussions sur la
forme référentielle de l’occitan * René Merle, Escriveto : la mutation de
1926 * Philippe Gardy, De l’écriture en français vers l’écriture en occitan
: l’itinéraire d’Emmanuel Delbousquet (Sos-en-Albret, 1874-1909) *
Cedric Auglans, Mitra dins las òbras de Mistral, Folco de Baroncelli e
Montherlant * Comptes rendus (Hervé Lieutard, Christian Lagarde).
54 — Georg Kremnitz, Le concept du « conflit linguistique » aujourd’hui.
Essai d’une mise à jour. Avec une annexe : Quelques remarques
sur le terme de « valeur communicative » des langues * Gilbert Fabre,
Langue et idéologie. Le néologisme politique en Roumanie : Alexandre
Vaillant et Costache Negruzzi * M a Carmen Alén Garabato, La Histoira
dé Jean l’an prés ¿ una novela picaresca en occitano ? * Cristina
Cappelletto, La lingua degli immigranti italiani nell’Aquitania : il Bordelais
* Patrici Bernissan, Enquista sòciolinguistica dens la plana de
Bigòrra (2002). Representacions de la lenga occitana e passatge d’ua
practica de l’occitan au francés * Paul-Michel Filippi, Interférences entre
langue française et langue corse dans le français régional de Corse :
analyse de trois exemples * Cedric Auglans, L’afrairament literari passadís
d’Henry de Montherlant ambé Folco de Baroncelli e lo Felibritge
a l’entorn dau tèma de Mitra * Philippe Gardy, L’occitan, point aveugle
d’une écriture. À propos de deux romans de François Salvaing * Jean-
Pierre Chambon, La Carta de censu de Berlerias (cartulaire de Sauxillanges
n o 979) : datation, localisation et remarques lexicographiques *
Comptes rendus * Métamorphoses de la culture. Pratiques et politiques
en périphérie, textes réunis et présentés par Jean-Paul Cellède, Pessac,
Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine, 2002, 410 p. (Philippe
Gardy) * Henri Boyer/Christian Lagarde (dir.), L’Espagne et ses
langues. Un modèle écolinguistique ?, Paris, L’Harmattan, 2002, 298 p.
(Georg Kremnitz).

150 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
2004
55 — L’autobiographie en occitan : Moun espelido. Memòri e raconte
de Frédéric Mistral * Philippe Gardy, Frédéric Mistral et l’autobiographie
en occitan * Felip Martel, Mistral e la Revolucion. Recòrds de 48 *
Felip Gardy, L’òrdre dei racòntes e lo sens de la memòria * Jean-Claude
Bouvier, Frederic Mistral e l’oralitat dins Memòri e raconte * Danielle
Julien, De la nafradura a la glòria * Joan-Ives Casanova, Païsatge geografic
e païsatge familhau dins Memòri e raconte * Jean Arrouye, Poétique
du contraste ou le récit sans illusion * Clara Torreilles, Lo poèta
e lo sant * Philippe Gardy, Émergence, diffusion et contestation du mot
« patois » en Bas Languedoc (xvii e et xviii e siècles) * Jean-François Courouau,
La langue occitane dans le Mithridates d’Adelung et Vater (1809) :
descriptions et documents * Angélique Salvarelli, La Corse, un idéal
pour l’écrivain italien Niccolò Tommaseo * Chrystelle Burban, L’enseignement
des langues régionales : personnalité ou territorialité ? Regards
croisés France-Espagne.
56 — Le territoire linguistique de l’écrivain en langue minoritaire :
approche des cas basque et occitan * Alain Viaut, Présentation * Ur
Apalategui, Territoire linguistique et littéraire : adéquation et décalages.
Trois auteurs basques contemporains * Lucien Etchezaharreta,
L’imbrication des territoires linguistiques et culturels : le cas de la revue
littéraire basque Maiatz, construction d’une littérature * Jean-Marie Sarpoulet,
Eric Gonzalés : une sémantique du décor sur-référencé * Sylvette
Béringuier, Le prétexte à un itinéraire intérieur : J. Ganiayre, Lo
Viatge Aquitan, (2000) * Philippe Gardy, Ici c’est toujours ailleurs : les
langues comme fictions ? * Alain Viaut, La langue médiatrice du paysage
universel : Francés Boya Alòs, Presoèrs dera mar gelada (1998) — Le rôle
de la littérature dans l’individuation et la standardisation de l’asturien
* Alain Viaut, Présentation * Julio Viejo Fernández, Antécédents de la
standardisation littéraire de l’asturien et représentation spatiale de la
langue * Antón García, Public lecteur, diffusion et thématique dans la
littérature en asturien de nos jours * Ramón De Andrés, Le contexte
sociolinguistique de la littérature actuelle en asturien * Georg Kremnitz,
Réflexions sur le contexte social de la création littéraire récente en
langue dominée, principalement en occitan * Nadia Grine, Mondialisation,
langues et identité (s) nationale(s) : quels choix s’offrent à l’Algérie ?
* Philippe Gardy, À la recherche d’un « héros occitan » ? Jean de l’Ours
dans la littérature d’oc aux xix e et xx e siècles * Comptes rendus * Ber-

Au sommaire des numéros précédents 151
nard Cerquiglini (dir.), Les langues de France, Paris, PUF, 2003, 446 p.
(Christian Lagarde) * Micheline Cellier-Gelly, Claire Torreilles, Marie-
Jeanne Verny (éds.), Entre deux langues. Bilinguisme et autobiographie.
Textes commentés, Paris, ADAPT Éditions, 2004, 144 p. (Christian
Lagarde).
2005
57 — Brigitte Schlieben-Lange et la sociolinguistique occitane et catalane
* Henri Boyer/Philippe Gardy, Brigitte Schlieben-Lange et la sociolinguistique
occitane et catalane * Brigitte Schlieben-Lange, Bibliography
* Jean-François Courouau, Matériaux pour servir à l’histoire du mot
patois xv e -xvii e siècles * Henri Boyer, « Patois » : continuité et prégnance
d’une désignation épilinguistique stigmatisante sur la longue durée *
Philippe Gardy, Diglossie et littérature : l’étonnant succès posthume
de l’œuvre occitane de Jean-Baptiste Fabre au lendemain de la Révolution
française * Georg Kremnitz, La linguistique du xix e siècle, une
linguistique a-communicative. Quelques réflexions * Robert Lafont,
La revanche du sujet diglosse * Francesc Vallverdú, Les idées sociolingüístiques
a Catalunya abans de les Normes de l’IEC (1913) * Philippe
Martel, L’étrange enfance occitane du camarade Vaillant-Couturier *
Christian Lagarde, La sociolinguistique catalane en son miroir, ou la
sociolinguistique est-elle une science ? À propos du Diccionari de sociolingüística
* M. Carmen Alén Garabato, Regard depuis le xxi e siècle sur
la production de périodiques en langue d’oc dans le deuxième moitié du
xx e siècle ? * Ernest Querol, Història sociolingüística recent : Catalunya
el 1993, el 2000 i el 2004.
58 — « Émergences, effacements et résistances de l’occitan (xi e -xx e
siècles) » * Jean-Pierre Chambon, Un censier de Plauzat (Basse Auvergne)
partiellement rédigé en langue d’oc * Jean-Pierre Chambon, Le censier de
Saint-Martin de Cournon-d’Auvergne pour le chapitre cathédral de Clermont
(première moitié du 11e siècle) : édition et étude de l’occitan en émergence
* Joan Thomas, Jean-Pierre Couzinié (1794-1860), lexicograf entre
Rochegude e Mistral * Isabelle Cohen, L’occitan dans la presse ardéchoise
du XIX e siècle : rares chroniques d’auteur et place singulière de l’un d’eux :
Auguste de Missolz * Michel Lafon, L’occitan e l’escòla en Avairon de 1800
a 1951 : qualques idèias e testimoniatges * Jean-Louis Barbet, La langue
d’oc dans le Cantal, 2003-2004 * Compte rendu * Jean-Baptiste Coyos,
Politique linguistique, Langue basque et langue occitane du Béarn et de

152 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
Gascogne, préfaces Jean Haritschelar et David Grosclaude, Donostia,
Elkar, 2004, 260 p. (En France : Arsenal Plaza, 64100 Baiona).
2006
59 — La Charte européenne des langues régionales ou minoritaires
et la territorialité linguistique * dossier : Présentation Viaut * Philip
Blair, Conception et expérience de la territorialité linguistique à travers
la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires * Jordane
Arlettaz, L’appréhension juridique du territoire linguistique au regard
de la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires * Hervé
Guillorel, Démocratie, territoire et langue dans la Charte européenne
des langues régionales ou minoritaires * Salih Akin, La Charte européenne
des langues, les « langues des migrants » et les « langues dépourvues de
territoire » * Alain Viaut, Les langues « historiques de l’Europe » et la
Charte européenne des langues * Josep Ochoa Monzó, La Carta europea
de las lenguas regionales o minoritarias. Reflejo en el País valenciano
* Stéphane Panza, Le traitement de la territorialité linguistique
dans les pays d’Europe centrale et orientale : entre Charte européenne des
langues et Convention-cadre pour la protection des minorités nationales
* Joan-Claudi Forêt, Joan-Baptista Fabre, dramaturg * Yan Lespoux,
L’Instruction publique et les patois dans les Basses-Pyrénées des années
1880 aux années 1930, d’après le Bulletin de l’Instruction primaire des
Basses-Pyrénées * Compte rendu, Françoise Morvan, Le monde comme
si. Nationalisme et dérive identitaire en Bretagne, Arles, Actes Sud, 2002,
344 p. ; rééd. Arles, Babel/Actes Sud (n o 688), 2004, 392 p.
60 — Politiques linguistiques et frontières dans les pays de l’est et de l’ex-
Union soviétique. Jean-François Courouau, Petites langues d’Europe :
le luxembourgeois, le sarde, et le croate du Burgenland * François Schanen
et Jérôme Lulling, Lëtzebuergesch : la langue nationale du Grand-
Duché de Luxembourg * Rosita Rindler Schjerve, Le sarde : une langue
minoritaire en recul * Gerhard Neweklowsky, La langue des Croates
du Burgenland autrichien * Alain Viaut, Politiques linguistiques et frontières
dans les pays de l’est et de l’ex-Union soviétique * Ksenija Djordjević,
Frontière, territoire et enclaves linguistiques et culturelles : langues
trans- et intrafrontalières * Jean Léo Léonard, La variation interlangue
et dialectale des langues finno-ougriennes de la Volga : planification
linguistique et aspects structuraux internes * Françoise Rollan, Les politiques
linguistiques et les frontières en Asie centrale ex-soviétique * Nata-

Au sommaire des numéros précédents 153
lia Triburt-Scurtu, La politique linguistique en Transnistrie * Gueorgui
Jetchev, Éléments de politique linguistique de l’État bulgare * Cécile
Canut, « Tsiganite na sapun, Tsiganite na Saturn » Quelques notes à
propos des discours sur les Roms en Bulgarie * Gabriela žiaková, Les
parallèles de la politique linguistique slovaque : entre valorisation et
intégration * Comptes rendus * René Merle, Autour de l’enquête sur les
patois de 1807 * François Pic, Yvon Bourdet.
2007
61 — Le mythe du dernier locuteur. Jean-François Courouau, Introduction
* Philippe Martel, Frédéric Mistral : le dernier des félibres ? * Philippe
Gardy, De la mort de Pan aux mots de la mort : la Camargue de
Joseph d’Arbaud, lieu de toutes les fins * Catherine Parayre, Maladies
de la fin : La Santa Estela del Centenari et Lo Libre dels grands jorns
de Jean Boudou * Christiane Amiel, La fin des derniers cathares ou le
retour de Bélibaste * Fañch Postic, La dernière bretonnante de la presqu’île
guérandaise * Daniel Fabre, Le dernier des paysans : À propos de
l’affaire Dominici * Jelle Koopmans, Langue morte, langue vivante : la
Vie amoureuse des Priargues de Manuel van Loggem (1968).
62 — Relectures d’Auger Gaillard dossier réuni et présenté par Jean-
François Courouau. Présentation (Jean-François Courouau) * Auger
(Gaillard) et les poètes (Philippe Gardy) * De la difficulté de composer
en langue « d’Albigez » ou l’art du contraste (Jean Arrouye) * Auger
Gaillard, auteur satirique (Jean-François Courouau) * L’emplec dels
pronoms subjèctes e la lenga d’Augièr Galhard (Patric Sauzet) * François
Mauriac et les « charmes » du patois. Une lecture de Genitrix (Philippe
Gardy) * Antonin Perbosc (1861-1944) : un instituteur défenseur des
patois (Hervé Terral) * Gabriel Tarde : le patois dans la grotte (Hervé
Terral) * Choisir et chanter ses héros. Les grands personnages au service
des redéfinitions identitaires dans la nouvelle chanson occitane et
dans la Linha Imaginòt (1965-1997) (Valérie Mazerolle) * Compte rendu
* Yves Le Berre, Qu’est-ce que la littérature bretonne ? Essais de critique
littéraire XV e -XX e siècle, textes rassemblés par Nelly Blanchard et Ronan
Calvez, Rennes, PUR, 2006, 238 p. (Philippe Martel).
2008
63 — Effacement et renaissance de l’occitan « Petites langues » d’Europe
(2) : le gallois L’enquête sociolinguistique. Jean-François Courouau,

154 Lengas 70 (2011) ¨ Varia
Usages de l’imprimé occitan dans l’administration ecclésiastique durant
la première moitié du xvi e siècle * David Fabié, Un romaniste romantique
: François Raynouard * Marie-Claude Gastou, L’escritura militanta
de l’Armana prouvençau * Moya Jones, Aménagement linguistique et
territoire au Pays de Galless * Valentina Formoso Gosende, La investigación
sociolingüística mediante grupos de discusión y observación
* Comptes rendus * Christian Camps, Expressions et dictons occitans,
Paris, Christine Bonneton, 2007, 192 p. (Jean-Claude Foret) Foret * Florian
Vernet, Que dalle ! Quand l’argot parle occitan suivi : de Petit
Lexique du sexe. Français/Argot occitan s. l., I.E.O. edicions, 2007, 94 p.
(Jean-Claude Foret).
64 — Langues d’ici et d’ailleurs : perceptions, représentations, usages.
Ksenija Djordjević, Les six paradoxes de la construction d’une langue
monténégrine * Emmanuel Filhol, Remarques historiques sur la perception
de la langue tsigane en France * Virginie Guzman, Représentations
et stéréotypes de l’occitan à Vendargues : une enquête auprès
de personnes âgées de plus de soixante ans * Jean-François Courouau,
Les stances « A l’hurouso memorio d’Henric le Gran » de Pierre Godolin
* Lluc Bonet, Una carta de Robert Lafont a Antoni Cayrol (Jordi Pere
Cerdà), de 1959 : mirall d’un combat per a l’ensenyament i altres engatjaments
per a la llengua del poble * Philippe Martel, La culture d’oc vue
d’ailleurs.
2009
65 — L’occitan, le catalan et l’école. Philippe Martel, Avant-propos *
Philippe Martel, Une pédagogie pour le provencal : lou prouvencau a
l’escolo * Yan Lespoux, Aux origines de la revendication occitaniste en
faveur de l’enseignement de la langue d’oc : les propositions du Nouveau
Languedoc et d’Occitania * Michel Lafon, La Langue d’oc et l’école dans
le Journal de l’Aveyron : 1900-1944 * Patric Couffin, Le patois est mort !
Au secours le patois revient ? Soixante ans de militantisme et d’avancées
pour définir une politique d’enseignement public de l’occitan *
Lluc Bonet, Louis Pastre : un républicain radical et pédagogue réformateur
vers le catalan à l’école (1881-1903) * Compléments bibliographiques
* Comptes rendus * Philippe Martel, L’école française et l’occitan. Le
sourd et le bègue. (Hervé Terral) * Yves Griffon, La langue bretonne
et l’école républicaine. Témoignages de mémorialistes. (Marie-Jeanne
Verny).

Au sommaire des numéros précédents 155
66 — Varia. August Rafanell, Breu relació de la destrucció del català
sota el franquisme * Jean-Pierre Chambon, Pour le commentaire d’un
chapitre du libre dels Grands jorns de Jean Boudou : « Lo curat » (II,
2). Autour de Saint-Pierre des Minimes et de Pascal * Christian Bassac,
Joan Busquets & Martine Versel, Analyse statistique des données textuelles
à partir de publications de Calvet concernant les langues minoritaires
* Marie-Anne Roux-Châteaureynaud, L’usage de mots occitans
en Gironde : test d’un lexique ethnoculturel * James Costa, Programmes
et manuels d’histoire-géographie : formation citoyenne à la pluralité
européenne ou reproduction des idéologies dominantes ? * Comptes
rendus * (Evangelina Adamou dir.) Le nom des langues II. Le patrimoine
plurilingue de la Grèce (Nicolas Trifon).
2010
67 — Chanson occitane et chansons en occitan dans la seconde moitié
du vingtième siècle. Yan Lespoux, Avant-propos * Joan-Danièl Esteve,
Les chanteurs de la revendication occitane * Annie Zerby-Cros, Ventadorn
ou l’aventure d’une maison de disques occitans à Béziers * Franck
Tenaille, Les quatre vérités des musiques de l’espace occitan * Élisabeth
Cestor, Les nouvelles dynamiques de la création musicale contemporaine
en occitan * Gilles Suzanne, Entretien avec Samuel Karpienia
: L’occitan ou l’expérience du monde * Annie Zerby & Marie-Jeanne
Verny, La chanson occitane : Essai de bibliographie * Autour de Jean
Boudou, Jean-Pierre Chambon, Sur le chapitre I, 5 du libre dels Grands
jorns de Jean Boudou (« Lo plaser dels Dieus »). Une voie occitane vers la
« disparition de la littérature » ? * Jean-Pierre Chambon & coll., Quelques
références auvergnates dans le livre des Grands jours de Jean Boudou.
68 — Graphie et représentations graphiques de l’occitan du xvi e au
xviii e siècle. Hervé Lieutard, Avant-propos * Philippe Martel, Les
crises entrecroisées de la graphie de l’occitan de la cité au xvi e siècle :
quelques exemples * Jean-Yves Royer, Trois zooms sur une scripta *
Hervé Lieutard, Quelques remarques sur la graphie de deux rondeaux
hyperdialectaux, extraits de la Requeste (1555) * Hervé Lieutard, Le système
graphique de l’abbé Boissier de Sauvages : défense et illustration
de la diglossie franco-occitane * Compte rendu * Philippe Gardy et
Christophe Regina, Lucifer au couvent. La femme criminelle et l’institution
du Refuge au siècle des Lumières, suivi du récit de Jean de Cabanes
Satiro countro la sœur de la Croix. (Jean-François Courouau).

2011
69 — Varia. Philippe Gardy, Sully-André Peyre à Max Rouquette. Une
correspondance (1938-1945) * Pierre-Marie Terral, « Gardarem lo Larzac
» : de la dimension occitane de la lutte paysanne à son cheminement
mémoriel * Elissa Pustka, L’accent méridional : représentations, attitudes
et perceptions toulousaines et parisiennes * Comptes rendus *
Philippe Martel, Les Félibres et leur temps. Renaissance d’oc et opinion
(1850-1914) (Rémy Gasiglia) * Denis Saurat, Encaminament catar.
Introduction, traduction et notes par Jean-François Courouau (Philippe
Gardy) * Communiqué de la rédaction.

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