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ATOCA (subst. masc.)
fruit d‟un arbrisseau qui croît dans les tourbières, airelle à gros fruits 1
Expr., loc. et syntagmes
rouge comme un atoca (loc. adv.) très rouge (BDLP-Québec) → aller aux atocas (expr.) →
marmelade aux atocas/ d’atocas, dinde, poulet aux atocas, tarte, pouding aux atocas
(expr.) (BDLP-Québec)
Mot(s) de la même fam.
atocatier (subst.masc.) arbuste nain qui produit des atocas (BDLP-Québec) => atocatière
(subst. fém.) plantation d‟atocatiers (BDLP-Québec)
Rem.
Atoca et ses variantes graphiques (atoka / ataca / attocat / attoca / attouca / otoka)
est employé généralement au pluriel (BDLP-Québec).
Encycl.
L‟atoca est le fruit d‟un arbrisseau qui croît dans les tourbières des régions froides, sur
les terres imbibées d‟eau. Ses rameaux minces atteignent jusqu‟à 80 cm, les feuilles sont
ovales et pointues. Ses fleurs sont roses, ses baies rouges ont un goût acidulé et elles sont très
appréciées sous forme de jus, de fruit séché, de confiture ou de sauce. Au Québec, la sauce
aux atocas est traditionnelle pour les repas de Noël.
Le fruit de l‟atocatier est connu aussi pour ses propriétés thérapeutiques.
Les atocas étaient connus par les Amérindiens longtemps avant l‟arrivée des premiers
colons. Ils les utilisaient à divers usages : pour préparer le pemmican (mélange de viande
séchée et de graisse assurant la survie en hiver), pour préparer les cataplasmes très efficaces
sur les blessures et les teintures pour les vêtements.
Avant la découverte de la vitamine C, les baies d‟atocas étaient très appréciées aussi
par les marins de la Nouvelle-Angleterre durant leurs longs voyages sur la mer, pour se
protéger contre le scorbut.
La coutume de servir des atocas en accompagnement de la dinde à l‟occasion de
l‟Action de grâces et de la période des fêtes est originaire des Etats-Unis, mais déjà à l‟époque
de la Nouvelle-France on appréciait ces fruits en confiture ou en gelée. 2
1 Sylva Clapin donne dans son dictionnaire une définition complète de ce mot : “nom vulgaire du fruit de la
canneberge, plante vivace répandue du Labrador à la Virginie et produisant une baie plus ou moins rouge d‟une
agréable acidité.”
2 Ces informations résument le contenu de la rubrique encyclopédique consacrée au mot atoca de BDLP-
Québec.
1

Etymol. et hist.
Le mot d'origine iroquoienne est relevé dans la langue huronne sous les formes atoxa
et toxa “petit fruit rouge” (où x rend la prononciation [kh]). 1 La variante toxa est attestée déjà
en 1632 chez le père Sagard, sous l'orthographe toca : “Il y a aussi d'autres graines rouges,
nommés [sic] [par les Hurons] Toca ressemblans [sic] à nos Cornioles ; mais elles n'ont ny
noyaux ny pepins, les Hurons les mangent crües & en mettent aussi dans leurs petits pains.”
(Le grand voyage du pays des Hurons, 328).
Atoca a été relevé dans les parlers franco-américains de la Nouvelle-Angleterre et du
Missouri et a pénétré en outre en anglais canadien. 2
Le sens rencontré dans le texte de Louis Hémon apparaît dans plusieurs corpus
littéraires ou scientifiques étant donné la fréquence de la notion et la spécificité autochtone de
son référent :
1658 : “Nous ne trouviõs en Toutes nos Hostelleries ny pain, ny vin, ny chair, ny poisson.
Dieu nous dõna un petit fruict sauvage qu'on nomme icy Atoka; la jeunesse en alloit
ramasser dans les prairies voisines, & quoy qu'il heust presque ny goust ny substance, la
faim nous le faisoit trouver excellent : il est presque de la couleur & de la grosseur d'une
petite cerise.” (Paul Le Jeune, The Jesuit Relations and Allied Documents. Travels and
Explorations of the Jesuit Missionaries in New France, 1899, ed. by Reuben Gold
Thwaites, Cleveland, Burrows Brothers Company, t. 43, 1 re partie, 146, d‟après le Fichier
lexical du TLFQ)
1712: “Latoca [sic] est un fruit a pepin de la grosseur des cerises la plante qui vient
rampante dans les maraists produit son fruit dans l'eau qui est âcre on s'en sert a faire des
confitures.” (Gédéon de Catalogne, «Mémoire de Gédéon de Catalogne sur les plans des
seigneuries et habitations des gouvernements de Québec, les Trois-Rivières et Montréal»,
dans Bulletin des recherches historiques, Beauceville, t. 21, n° 9, 1915, 262, d‟après le
Fichier lexical du TLFQ)
1723 : “Ils ont cependant une habitation où ils recueillent des fruits, qui sont bien
différens de ceux du bas du fleuve du Mississipy, comme des cerises qui sont en grappes
ainsi que nos raisins de France, des atoquas [sic] qui est un fruit semblable à nos fraises,
mais plus grosses et carrées, des topinambours qui ressemblent à nos truffes [...]” (André
Pénicaut (éd.), Découvertes et établissement des Français dans l'ouest et dans le sud de
1 Dans le TLFi, atoca est considéré un mot d‟origine inconnue qui est mis en relation avec le mot espagnol
atocha, qui désigne pourtant une plante toute à fait différente, le sparte.
2 Ces informations sont un résumé des données trouvées dans la rubrique étymologique consacrée au mot atoca
dans BDLP-Québec.
2

l'Amérique septentrionale, 1614-1698. t. 5, Première formation d'une chaîne de poste
entre le fleuve Saint-Laurent et le golfe du Mexique (1683-1724), recueillis et publiés par
P. Margry, Paris, Imprimerie de D. Jouaust, 417, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1756 : “Le pays produit peu de fruits, des petites pommes, un petit fruit aigrelet
approchant de la cerise appelé atocha, qui vient sous la neige, et dont on fait des
compotes dans le printemps, des noix appelées noix de Niagara, qui ne sont pas plus
grosses que des noisettes, une coque très vive, et en dedans un fruit qui a le goût de la noix
de France, mais moins bonne.” (Louis-Joseph de Montcalm, Journal du marquis de
Montcalm durant ses campagnes en Canada de 1756 à 1759, 1895 publié sous la
direction de l'abbé Henri-Raymond Casgrain, Québec, Imprimerie de L.-J. Demers &
Frère, 62-63, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Atoca désigne également l‟arbrisseau des tourbières qui produit de petites baies au goût
acidulé et qui deviennent rouges en mûrissant (Dict. québécois d’aujourd.) (Vaccinum
macrocarpon - Europe, Vaccinum oxiccocos - en Amérique du Nord, famille des éricacées) :
1709 : “Il y a des arbrisseaux parmy lesquels est le blüet et l'atoca. Ce premier rapporte en
grappe un petit fruit gros comme un pois dont le nom de bluet denote la couleur et dont les
sauvages amassent beaucoup pour l'hyver. Le second croit dans les endroits mareacageux
[sic]et porte un fruit de la couleur et de la grosseur d'une cerise; l'un et l'autre de ces fruits
ont une grande propriété pour guerir la dissenterie.” (Antoine-Denis Raudot, Relation par
lettres de l'Amérique septentrionalle (années 1709 et 1710), 1904, éditée et annotée par
Camille de Rochemonteix, Paris, Letouzey et Ané éditeurs, 13-14, d‟après le Fichier
lexical du TLFQ)
Le terme a été pris en compte par la lexicographie québécoise et la BDLP-Québec lui
consacre un article complet.
Le mot est attesté pour la première fois dans le discours métalexical en 1841 ([MAGUIRE
Thomas], Manuel des difficultés les plus communes de la langue française, adapté au jeune
âge et suivi d'un Recueil de locutions vicieuses, Québec, Fréchette et Cie (impr.), 1841 , 14)
(ILQ).
Bbg.
Dict. québécois d’aujourd., 1992 − BDLP-Québec – Fichier lexical du TLFQ − ILQ – TLFi –
Ø FEW.
3

BILLOT (subst. masc.)
tronçon de bois non-équarri, bille de bois qui était transportée aux cours d‟eau avec des
chevaux de traits
Expr., loc. et syntagmes
descente des billots 1
Encycl.
Le terme billot du français québécois doit être mis en relation avec l‟industrie du bois qui
est très riche au Canada. Au XIX e siècle et dans la première moitié du XX e siècle, dès la fin
août, les colons quittaient leurs fermes pour aller travailler sur les chantiers forestiers.
Souvent, les adultes restaient à la ferme pour les travaux courants et seulement les jeunes
partaient travailler dans les bois. Les équipes de bûcherons étaient composées d‟environ 25
hommes et d‟attelages de chevaux. Ils abattaient jusqu'à 2000 arbres par saison et ensuite ils
les coupaient en les transformant en billots. Ils les transportaient ensuite au cours d‟eau le plus
proche avec les chevaux. Lors de la fonte des neiges, de petits barrages étaient construits sur
les ruisseaux pour permettre le flottage des billes jusqu‟aux rivières principales. Les billots
flottaient sur les rivières et parfois ils formaient des embâcles. Dans ce cas, les draveurs
intervenaient et, à l‟aide des perches, ils sautaient de bille en bille, essayant de décoincer et de
guider les billots pour qu‟ils se libèrent et continuèrent leur route. Des que les billots
arrivaient sur les grandes rivières, ils étaient assemblés en radeaux appelés cages, pour éviter
qu‟ils ne se dispersent.
Les billots transportés par la pratique de la drave ont eu parfois une influence nocive pour
le paysage fluvial. Les billots perdus pourrissaient parfois dans les eaux, polluant et modifiant
le milieu naturel. Ils labouraient les berges, accroissant l‟érosion du sol d‟une façon
spectaculaire. La circulation en canot devenait à cause de cela dangereuse pour les derniers
Indiens et coureurs de bois qui risquaient à tout moment dans leur chemin de heurter des
billots et de chavirer.
cessé. 2
Une fois les routes et les chemins de fer apparus, le transport des billots par la drave a
1
Cette expression se dit des amas de troncs d‟arbres qui descendent à chaque printemps emportés par les eaux
grossies des rivières après une saison de chantier (Clapin).
2
Ces paragraphes de la rubrique Encyclopédie sont une synthèse des informations trouvées dans l‟Encyclopédie
canadienne à l‟adresse
http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=f1ARTf0007186.
4

Etym. et hist.
Billot est un héritage de France, un mot formé de bille “portion de tronc d'arbre
débitée à la scie et non équarrie” (TLFi) à l‟aide du suffixe -ot. 1 Il a maintenu en français
québécois la forme et le sens des parlers dialectaux de Picardie et de Poitou (GFPC).
Le sens du mot présent dans le roman Maria Chapdelaine se rencontre chez d‟autres
écrivains canadiens aussi :
1874 : “l‟on peut juger de sa solidarité, lorsqu‟on se rappelle que, depuis cinquante
ans, cette chaussée est restée inébranlable : - résistant chaque année, à l‟inondation
des eaux refoulées par la pression des milliers de billots qu‟entassent sur ces
jetées, la rapidité du courant.” (Joseph Bonin, Biographies de l’honorable
Barthélémi Joliette et de M. le grand vicaire A. Manseau, Montréal, Eusèbe
Senécal Imprimeur-Editeur, 57, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1881 : “On nous annonce que les estacades de barrage au dessus du village
menacent de se rompre. Vingt-cinq mille billots les assiègent.” (André-Napoléon
Montpetit, « Pêche et chasse. Saint-Thomas », dans l’Opinion publique, Montréal,
10 mars 1881, 160, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
A part la signification rencontrée dans le texte de Louis Hémon, billot désigne aussi le
tronçon de bille de bois dur, coupé à hauteur utile, et servant d‟appui pour poser, façonner,
couper, broyer quelque chose (Bélisle) :
1864 : “[…] mais généralement les enfants prenaient leur repas sur le billot
[…] / Ces billots suppléaient dans l‟occasion à la rareté des chaises, et
servaient aussi à débiter et hacher la viande pour les tourtières (tourtes) et les
pâtés des jours de fêtes.” (Aubert de Gaspé, Les anciens Canadiens, Montréal
− Paris, Fides, 349, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le mot billot est attesté pour la première fois dans une source métalexicale québécoise
en 1880 (DUNN Oscar, Glossaire franco-canadien et vocabulaire de locutions vicieuses
usitées au Canada, Québec, Imprimerie A. Côté et Cie, 1880, 22) (ILQ).
Bbg.
SPFC, GPFC, 1930 − Ditchy, J. K., Les Acadiens français…, 1932 – Bélisle, 1957 – Fichier
lexical du TLFQ – ILQ – TLFi − FEW.
1 cf. FEW 1, 364a, *BILIA.
5

BLEUET (BLUET) (subst. masc.)
petit fruit comestible du bleuetier, myrtille (vaccinum myrtillus)
Expr., loc. et syntagmes
tourtière aux bleuets (rég. Saguenay-Lac-St-Jean) pâtisserie faite d‟une abaisse de pâte
brisée garnie d‟une préparation sucrée, souvent à base de fruits, qu‟on peut recouvrir (BDLP-
Acadie)
Encycl.
Les bleuets sont des baies que l‟on trouve particulièrement dans la région du lac Saint-
Jean, le fruit des petits arbustes reconnaissables à ses feuilles, qui poussent en talles ou
massifs et sont le paradis des perdrix de savane qui mangent leurs fruits. Ils poussent en sol
acide et terrain tourbeux.
Les Amérindiens du Québec les utilisaient en abondance pour améliorer les mets et
incorporaient les fruits dans la viande séchée et les galettes de pain.
Le fruit est originaire de l‟Amérique du Nord et se rencontre seulement dans les zones
tempérées. Il est rond à peau lisse, de 8 mm environ, bleuté tirant sur le noir à certains
endroits, avec un aspect givré. Le bleuet est d‟abord tout blanc pendant environ deux
semaines, il rougit ensuite et lorsqu‟il est bien mûr, il devient bleu. 1
Rem.
Le substantif bleuet existe aussi en français de France où il désigne une plante à fleurs
bleues de la famille des composacées (centaurea cyanus) qui pousse dans les champs de blé:
“Lorsque les blés sont en fleur, c‟est alors qu‟ils sont revêtus de toute leur
magnificence. Le coquelicot éblouissant, le bleuet azuré, la nielle pourprée, le
liseron couleur de chair, relèvent de l‟éclat de leurs fleurs l‟aimable verdure des
guérets.”(Bernardin de Saint-Pierre, Harmonies de la nature, 1814, 57, d‟après
TLFi).
Bleuet peut également désigner en français de France l‟un des noms du canot bleu ou
squale glauque et, en ornithologie, le nom vulgaire du martin-pêcheur d‟Europe 2 .
Le sens du mot bleuet présent dans le roman de Louis Hémon est exprimé en français de
France par l‟un des termes : airelle, brimbelle, luce (en Bretagne), teint-vin, vaciet. La
différence entre airelle et myrtille est due à la répartition de ces deux mots dans l‟espace : le
1
Les informations de la rubrique encyclopédique sont un résumé des données trouvées dans l’Encyclopédie
canadienne à la page
http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=f1ARTf0003090.
2
Ces significations ont été extraites de l‟article du TLFi consacré au mot bleuet.
6

premier se rencontre plutôt dans le sud de la France, dans le Midi, tandis que le deuxième se
rencontre notamment au nord.
Airelle et myrtille circulent en français québécois aussi, mais ils sont moins fréquents
que bleuet et ils sont sentis comme propres au français de France.
Etymol. et hist.
Bleuet (FEW 15/1, 148b, 149a, 2b, *BLAO) est un héritage des parlers de France.
Marcel Juneau 1 croit que bluet relève d‟une forme préromane, bulluca, variante *belluca, qui
désigne une prunelle ou une prune. Par la suite, il a subi l‟influence de l‟adjectif bleu.
En galloroman, blue ou ses variantes, défini par “myrtille” ou “airelle” est connu en
normand (d‟où il est probablement venu au Canada), en lorrain, en franc-comtois et dans les
parlers de la Suisse romande. 2 Le terme se rencontre également dans les régions suivantes :
Moselle (blü “myrtilles ou airelles”), Tholy (blouï “myrtilles”), Autrey (blü “myrtille”) etc.
(FEW).
Le sens de “myrtille“ du mot bleuet présent dans le roman de Louis Hémon a été déjà
pris en compte dans la lexicographie et il apparaît avec fréquence dans les ouvrages littéraires
québécois et dans les articles de journaux :
1744 : “Il y a trois sortes de Grosseilles naturelles au Pays. Ce sont les mêmes qu‟en
France. Le bleuet est ici comme en Europe, par Contrées. Ce Fruit est merveilleux
pour guérir en peu de temps la Dysenterie. Les Sauvages le font sécher, comme on fait
en France les Cerises.” (François Xavier de Charlevoix, Histoire et description
générale de la Nouvelle-France, avec le Journal historique d’un voyage fait par ordre
du rois dans l’Amérique septentrionalle, Paris, t.5, 239-240, d‟après le Fichier lexical
du TLFQ)
1888 : “Disons pour les étrangers qui pourraient nous lire, que les Canadiens appellent
bleuets non pas la Centaurée des blés, mais l‟Hediotis carulea avec ses baies d‟un bleu
foncé fort recherché dans notre pays.” (Napoléon Caron, Deux voyages sur le Saint-
Maurice, Sillery Septentrion, 87, 2000, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1920 : “Le commerce de bleuets a été très actif dans notre région cette année. Dans la
paroisse de Grands Bergeronnes il s‟en est vendu pour plus de 20, 000 dollars.” (La
Presse, 11 novembre, 24, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1925 : “Le menu était celui de tous les jours chez un cultivateur bas-canadien : une
soupe aux pois avec persil et herbes salées, un carreau de lard bouilli avec un collier
1 « Québécois bleuet, français berlue, même souche » dans RLiR n°197-198, t 50, (1986), Strasbourg, 133-137.
2 Ces paragraphes sont un résumé de l‟article de Marcel Juneau.
7

de pomme de terre, de choux, de carottes et de navets ; un grand plat rempli d‟épis de
blé d‟Inde également bouillis et que les convives avaient le droit d‟enduire de beurre à
même une miche placée dans un large beurrier posé au milieu de la table ; comme
dessert, des bleuets séchés couverts d‟une couche de sucre d‟érable râpé.” (Damase
Potvin, Le Français : roman paysan du « pays de Québec », Montréal, Editions
Edouard Garand, 174, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1930 : “La baie que nous mangeons, surnommée le bleuet, ou raisin des bois, est
aigrelette et agréable, mangée crue ; en compote, elle est préférable ; on en fait aussi
des sirops pour se désaltérer. On la mélange à la crème ou au lait, ou bien on en fait
des tartes.” (Almanach du peuple, Montréal, Librairie Beauchemin Limitée, 336,
d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1931 :“Le bleuet est un peu sauvage et il n‟aime pas à pousser et à mûrir aux bruits de
la haute industrie, sous le panache des fumées noires des locomotives qui passent près
de lui, et aux cliquetis stridents des machines aratoires trop perfectionnées. Il
s‟accommode fort bien de l‟humble et silencieux travail de la faucille et de la petite
faulx, du rateau à bras, de la petite herse simple et de la charrue à rouelles ; mais
quand arrivent la tintamarresque moissonneuse-lieuse, la stridente faucheuse à cheval,
le rateau idem et les herses-camions, il se renfrogne, devient sec, perd son jus et sa
saveur et, alors, jugeant avec calme qu‟il n‟a plus de raison d‟être, intelligemment il
préfère disparaître. Et c‟est ce qu‟ont fait les bleuets du «Banc du sable ».” (Damase
Potvin, Plaisant Pays de Saguenay…, Québec, 1931, d‟après le Fichier lexical du
TLFQ)
1937 : “Hémon avait pourtant averti les cinéastes que les bleuets canadiens ne sont
pas, comme les bluets [sic] de France, des fleurs de champs, mais des baies sauvages,
les airelles du Canada, qui poussent « dans les brûlés », au flanc des coteaux pierreux,
partout où les arbres plus rares laissent passer le soleil.” (Louvigny de Montigny, La
revanche de Maria Chapdelaine : essai d’initiation à un chef-d’œuvre inspiré du pays
de Québec, Montréal, Editions de l‟Action canadienne-française, 87-88, d‟après le
Fichier lexical du TLFQ)
1945 : “En France, le bluet, − orthographié aussi parfois bleuet – est le Centaurea
Cyanus. Bluet appliqué au Vaccinum n‟est pas un canadianisme, bien que Littré et
Bescherelle aient consacré le nom bluet du Canada. André Martignon le mentionne
pour la région des Pyrenées, et Henri Pourrat pour l‟Auvergne. Dans tous ces
8

exemples on écrit bluet, d‟ailleurs plus conforme à la dérivation populaire. Bleuet, de
formation plutôt savante, employé d‟abord par les personnes s‟appliquant à soigner
leur langage, se répand de plus en plus.” (Jacques Rousseau, Etudes ethnobotaniques
québécoises, Montréal, Institut Botanique de L‟Université de Montréal, 96-97, d‟après
le Fichier lexical du TLFQ)
1946 : “Plusieurs sont sous l‟impression que les bleuets ont été apportés ici par les
Français à l‟origine de La Nouvelle-France. Sûrement, le bleuet existe en France
depuis des siècles sous le nom d‟airelle. Mais le bleuet canadien est bien indigène, et
les sauvages, avant la venue de Cartier et, plus tard, de Champlain, faisaient leurs
délices de ce met succulent qu‟ils aimaient d‟autant plus qu‟ils en faisaient la récolte
sans être obligés d‟en prendre soin.” (Le Bulletin des recherches historiques, Lévis,
Québec, t. 52, 79, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
En français québécois, le mot bleuet peut désigner aussi le petit arbrisseau ligneux à
feuilles coriaces qui fait partie de la famille des vaccinées.
Le terme plus “scientifique” pour désigner l‟arbrisseau est bleuetier (Dict. québécois
d’aujourd.).
Ecrit avec majuscule, le mot désigne le blason populaire pour les personnes de la région
du Lac Saint-Jean (Fichier lexical du TLFQ) :
1930 : “BLEUET− n.m. Natif de Saguenay” (Le goglu : journal humoristique,
Montréal, 22 août, 7, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le mot bleuet est attesté pour la première fois dans le discours métalexical québécois en
1875 (FOUBERT Auguste, La vie d'émigrant en Amérique (République Argentine, États-Unis
et Canada), Paris, Imprimerie Paul Dupont, 1875, 212). La variante bluet est attesté à partir
de 1831(Anonyme, «Noms scientifiques et populaires de quelques plantes du Canada», dans
L'Observateur, Montréal, 1831, 4 juin, 342) (ILQ).
Bbg.
Dict. encycl. Quillet 1961 - Le Grand Larousse, t.1, 1972 − RLiR 50 (1986) − Dict. québécois
d’aujourd., 1992 - Lexis, 1994 – Bérgeron, Léandre, Dict. de la langue québécoise, 1997 –
BDLP-Québec – Fichier lexical du TLFQ – ILQ − TLFi − FEW.
BOSS (subst. masc.)
maître, patron, propriétaire
9

Expr., loc. et syntagmes
faire le boss agir comme un maître (GPFC) → faire son boss prendre de faux airs de
supériorité, d‟indépendance, vouloir se faire passer pour maître, pour propriétaire, pour
patron, pour un homme riche (GPFC) → big boss, grand boss grand patron # petit boss petit
chef (péj.) (ILQ) → le boss des bécosses celui qui veut tout contrôler, tout dominer (dans une
famille, dans un groupe) (BDLP-Québec).
Mots de la même famille
bosser (vb. trans.) commander, diriger 1 (DRFTN) –> bossy (adj) autoritaire (DRFTN)
Rem.
Le terme se rencontre aussi en français de France (FEW 18, 31b, BOSS), écrit comme en
français canadien boss ou bos, mais son usage est limité au registre familier. Les synonymes
les plus fréquents sont : propriétaire et chef. Ces mots se rencontrent également en français
québécois.
Etymol. et hist.
Boss [bOs] est un emprunt direct à l‟anglais sans adaptation phonétique.
A part le roman de Louis Hémon, son sens apparaît également dans d‟autres œuvres
littéraires québécoises et dans des articles:
1873 : “Malheureusement, les circonstances étaient contre lui, et Michel juraient [sic]
ses grands dieux qu‟ils parleraient au boss et qu‟il s‟en irait si le voleur n‟était pas
chassé.” (Napoléon Légendre, « Le voyageur », dans Album de La Minerve, Montréal,
13 mars, t. 2, 194-196, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1968 : “Une fois, ma femme était tombée malade d‟urgence, fait que l‟hôpital a
téléphoné vers deux heures et quart, c‟est l‟boss qu‟a répondu, y vient m‟voir, y dit : ta
femme est tombée malade d‟urgence… y l‟ont rentrée… y dit, voyons donc, énarve-
toé pas avec ça, fait [sic] comme si de rien n‟était, continue ton ouvrage, si y a quelque
chose, j‟te l‟dirai…çé pas n‟importe quel boss qu‟aurait faite ça…” (Yvon
Deschamps, Monologues, [Montréal], Leméac, 19-20, d‟après le Fichier lexical du
TLFQ)
1 Le verbe bosser du français de France qui a le sens de “travailler fort” n‟est pas un dérivé du nom boss “chef”
comme le verbe inclus dans notre glossaire. En plus, il a une autre origine (il est dérivé du nom bosse + -er). Il a
eu au début une existence limitée aux dialectes régionaux de l‟Ouest de la France et avait le sens de “se courber”.
Son sens a évolué vers “se courber sur un travail” et ensuite vers “travailler dur” (TLFi).
10

1976 : “Le garçon du boss était parti à la chasse un matin. Y revient à la fin de l‟après-
midi : pas une maudite perdrix !” (Bertrand Leblanc, Moi, Ovide Leblanc, j’ai pour
mon dire, [Montréal], Leméac, 218, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
A part les deux sens apparentés présents dans le roman de Louis Hémon, le nom boss a
deux autres sens en français québécois qui n‟apparaissent pas en français de France :
1. le plus fort, le plus habile individu de la communauté (GPFC)
1992 : “Le vieux Siméon était connu pour avoir de nombreux tours dans son sac […].
Sa malice proverbiale en incita plus d‟un à insinuer qu‟il avait fait exprès pour se
venger de la rébellion tardive et bien innocente de son fils. Quoi qu‟il en soit, pour
Rogatien, l‟autorité de son père avait bel et bien brûlé avec la maison.
− Maintenant, c‟est moi le boss, annonça-t-il victorieusement à sa femme
Alphonsine.” (Bernadette Renaud, Un homme comme tant d’autres. t. 1. Charles,
Montréal, Libre Expression, 262, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
2. bourgeois (GPFC)
1999 : “[…] avec l‟aide de quelques échevins, du vieux curé Jodoin, de ses
marguilliers et des boss de la Pulpe, le maire Jack, un homme bien charpenté à l‟œil
froid et dur, tenait les citoyens de Murray dans le creux de sa main” (Dominique
Demers, Le pari, Montréal, Québec Amérique, 123, d‟après le Fichier lexical du
TLFQ)
Le mot été pris en compte dans la plupart des ouvrages métalexicaux du Québec. Il n‟a
pas d‟entrée dans la BDLP-Québec, mais ses sens sont largement illustrés par de nombreuses
citations dans le Fichier lexical.
Le mot est attesté pour la première fois en 1870 (LARUE Hubert, «Nos qualités et nos
défauts. I. La langue française en Canada», dans Mélanges historiques, littéraires et
d'économie politique, t. 1, Québec, Garant et Trudel éditeurs, 1870, 16). Boss de gang est
attesté pour la première fois dans ce genre de discours en 1977 (ROGERS David,
Dictionnaire de la langue québécoise rurale, Montréal, VLB éditeur, 1977, 26, 62) (ILQ).
Bbg.
SPFC, GPFC, 1930 – BDLP-Québec – Fichier lexical du TLFQ – ILQ.
BOUCANE (subst. fém.)
fumée quelconque et plus spécialement fumée épaisse ou nauséabonde (Clapin)
Mots de la même famille
11

oucaner (vb. trans.) 1 dégager, produire de la fumée 1 2. (en parlant de la cigarette) fumer,
faire de la fumée (DRFTN) ; se faire boucaner se faire enfumer => boucanerie (subst. fém.)
petite construction extérieure à la maison qui sert à fumer les viandes et les poissons 2 (BDLP-
Acadie) => boucanier (subst. masc.) personne qui fume la viande (Bélisle) => boucan (subst.
masc.) sorte de grill pour fumer les viandes et les poissons 3 (Dict. québécois d’aujourd.,
Bélisle)
Rem.
Dans le TLFi, boucane est considéré un régionalisme du Canada.
Etymol. et hist.
Boucane est usité dans tout le Canada francophone, en Acadie, à Saint-Pierre et
Miquelon et en Louisiane. Son enregistrement dans certains parlers de France, notamment en
Normandie (FEW, 20, 72b, MOKAEM) pousse à croire que sa présence en français québécois
est due au maintien de la forme et du sens d‟un de ces dialectes (DRFTN). Le sens de “fumée”
a été enregistré aussi en Saintonge (FEW).
En ce qui concerne la forme, le nom est un déverbal de boucaner, verbe attesté aussi
dans les parlers de Normandie (DRFTN).
A part le texte écrit par Louis Hémon, le sens principal du mot boucane apparaît dans
plusieurs ouvrages littéraires canadiens et dans les journaux, même à partir du XVIII e siècle :
1727 : “[…] on fait de la boucane, c‟est-à-dire, un grand feu, que l‟on étouffe ensuite
avec des feuilles vertes.” (Paul du Poisson, The Jesuit Relations and Allied
Documents. Travel and Explorations of the Jesuit Missionaries in New France,
Reuben Gold Thwaites, Cleveland, Burrows Brothers Company, t.67, 294, d‟après le
Fichier lexical du TLFQ)
1817: “Deux hommes ont été trouvés morts […]. Il paraît qu‟ils ont été étouffés par la
boucane. […] ” (Le Canadien, 1 nov. 1817, 84, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1965 : “Les sauvages dansaient quand ils venaient chez nous… Ils ont tous des tentes
en écorce, faites en rond et pointues du haut / Pas de poêle, rien qu‟un feu au milieu ;
ils sentaient la boucanne [sic]. C‟est inmourable [sic] un sauvage…” (Rolland
Coulombe, « Mémoires d‟anciens : Monsieur et Madame Alexis Guay », dans
1 Le verbe boucaner appartient aussi au français de France au sens de “faire sécher de la viande en fumant”.
Selon DMR, boucaner signifie aussi en français réunionnais “fumer les vignes, les terres et les prés.”
2 Le terme du français de France qui correspond au terme boucanerie est fumoir. Il est connu également en
français québécois, mais il est perçu comme propre au français de France.
3 En créole martiniquais, le mot boucan désigne un grand feu sur lequel on fait cuire les aliments.
12

Saguenayensia : revue de la Société historique du Saguenay, Chicoutimi, t. 7, n° 1,
15-17, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Un autre sens du mot boucane (dérivé du premier) est “fumée de cigarette” (Dict.
québecois d’aujourd.):
2004 : “Depuis toujours, les non-fumeurs ont pris l‟habitude d‟endurer. Ils se disent
qu‟ils n‟ont pas le choix, que c‟est le prix à payer pour sortir et voir du monde. Ils
passent donc la soirée à se faire souffler de la fumée dans la figure. Leurs vêtements
empestent la boucane. Ils ont mal à la gorge, ils toussent. Mais ils endurent.” (Le
Devoir, Montréal, 10 janvier, A5, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
2004 : “On dira ce qu‟on voudra, mais il en faut des couilles à un politicien pour dire à
des millions d‟Irlandais qu‟ils ne pourront plus fumer dans les pubs. Surtout lorsqu‟on
connaît leur attachement pour cette vénérable institution gaillarde, lieu de tant
d‟affrontements virils sur fond de boucane et d‟effluves de Guinness.” (Le Soleil, 1 er
avril 2004, A5, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Un autre sens du mot est “vapeur d‟eau” (GPFC) :
1992 : “Ils érigeaient aussi une cheminée, longue et étroite, qui dépassait à peine le
toit très élevé de la grange mais largement le futur toit de la scierie.
− Avec ma chute [d‟eau], j‟avais pas de boucane, pointilla Vanasse.
− Mais avec la vapeur, on va pouvoir scier à la longueur de l‟année, père Vanasse,
rappela Charles qui était fier de construire une scierie plus moderne.” (Bernadette
Renaud, Un homme comme tant d’autres, t.1, Montréal, Libre Expression, 251,
d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le mot boucane est attesté pour la première fois dans une source métalexicale
québécoise en 1831 (BOUCHER-BELLEVILLE Jean-Philippe, Nouvelle grammaire
française, ou l'art de parler et d'écrire correctement, rédigée par les meilleurs grammairiens,
et la dernière édition du dictionnaire de l'Académie française, en deux parties, Montréal,
Presses de Ludger Duvernay, Imprimerie de la Minerve, 1831, 78) (ILQ).
Bbg.
Clapin, 1894 − SPFC, GPFC, 1930 − Brasseur, P., Chauveau, J.-P., SPM, 1990 − Dict.
québécois d’aujourd., 1992 − DMR, 1999 – Brasseur, P., DRFTN , 2001 – BDLP-Acadie –
Fichier lexical du TLFQ – ILQ − TLFi – FEW.
13

BRÛLÉS (subst. masc. pl.)
partie d‟une forêt dévastée par un incendie et où les arbres n‟ont plus repoussé ; terrain
brûlé ; brûlis
Encycl.
Les incendies sont assez fréquents dans les forêts canadiennes non seulement à cause
de la négligence des humains, mais aussi à cause des conditions atmosphériques et de la
fréquence des foudres. A la suite des incendies, les terrains des forêts se transforment en
brulés. Ceux-ci couvrent donc, autant le sol des anciennes forêts mixtes que la surface des
forêts boréales qui sont, en général, éloignées des zones habitées.
Parfois, sur le sol de l‟ancienne forêt on pratique une agriculture itinérante et la
végétation forestière est remplacée par des massifs de bleuets. 1
Rem.
Le sens du mot brûlés présent dans le roman de Louis Hémon n‟est pas attesté en
français contemporain de France (TLFi). Pourtant, en France il y a des localités qui sont
appelées : Le Brûlé (en Bretagne), Les Brûlés ou Les Brûlées (localités nivernaises) ce qui
peut pousse à croire que le nom a eu une existence comme nom commun dans certaines aires
dialectales de la France et, en français québécois son origine s‟explique par le maintien d‟un
sens d‟un des parles régionaux de France. Des noms de localités dont le noyau est le mot
brûlés se rencontrent au Canada aussi : Grand-Brûle, Petit-Brûlé, Grand-Pays-Brûlé,Petit-
Pays-Brûle(GPFC).
Etymol. et hist.
Brûlé au sens présent dans le texte de Louis Hémon (FEW 14, 78ab, 79a, USTULARE) s‟est
formé par la substantivation au masculin pluriel du participe passé brûlé du verbe brûler. Il
est largement attesté dans les parlers du Canada, généralement au masculin avec cet emploi.
Brûlés doit être mis en relation avec le mot masculin bruleis “partie de forêt incendiée, de
champ dont les herbes ont été brûlées pour améliorer le sol” (en ancien français) et avec burlá
“partie de forêt détruite par un incendie ou défrichée par le feu” (Vaud) (FEW).
Il est attesté en Nouvelle-France depuis 1752 dans le syntagme bois brûlés :
“Après avoir fait environ deux lieues, l'on découvrit, de loin, une maison de face au
cours de la rivière; l'on nous dit que son origine était à un quart de lieue au-dessus, et
qu'il était à propos, crainte de manquer d'eau plus avant, de mettre à terre à la rive
droit vis-à-vis l'habitation de la veuve Gentil, nous y vîmes de près des grains de la
1 Ces idées sont un résumé des informations trouvées dans l‟Encyclopédie canadienne à l‟adresse
http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCESearch&Params=F1.
14

plus grande beauté, et le chemin de là au havre St-Pierre étant frayé, large de 6 à 7
pieds et propre à des charrettes attelées de deux boeufs, on le suivit à pied, il traverse
des bois brûlés dans lesquels est une grande quantité de bleuets qu'on mange en
rafraîchissement, il va aboutir au ruisseau à Comeau où la mer forme une espèce de
barachois qu'on traverse à sec, à marée basse, et à haute mer sur deux pieds et demi
d'eau; cet endroit est réputé le point milieu du chemin d'entre la dite veuve Gentil et le
havre St-Pierre.” (Louis Franquet, «Iles Royale et St-Jean, 1751: voyage du sieur
Franquet», dans Rapport de l'archiviste de la province de Québec pour 1923-1924,
[Québec], 118, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Brûlés au sens illustré dans Maria Chapdelaine apparaît tout seul depuis 1895 :
“Ce qui nous surprit le plus, ce fut de voir la quantité de framboises que les habitants
du Nord descendaient à la ville de St-Jérôme, où quelques commerçants achetaient
toutes celles qui leur étaient apportées. Avant cette époque, on laissait se perdre une
quantité considérable de ces fruits qui viennent avec tant d'abondance dans les terrains
incultes que le feu a visités. Chose singulière, tandis qu'aux Etats-Unis on cultive la
framboise et qu'elle rapporte jusqu'à $500 piastres l'arpent, on ne profitait pas d'une
abondante récolte que nous offrent spontanément nos brûlés pour la seule peine de les
cueillir. Aujourd'hui c'est un commerce à St-Jérôme comme les bluets (myrtilles) au
Saguenay.” (Benjamin-Antoine Testard de Montigny, La colonisation: le Nord de
Montréal ou la région Labelle, Montréal, C.O. Beauchemin & Fils, Libraires-
Imprimeurs, 74, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1920 : “Et voilà la vérité sur les zones à bleuets du Lac-Saint-Jean. A part cela, on en
trouvera quelques tales, ici et là, dans les brûlés de Coushpagan, de
l‟Ashuapmouchouan et de Metabetchouan, mais il reste superflu de dire et d‟aller
répéter à tout venant que les bleuets poussent dans les interstices des murs, au Lac-
Saint-Jean.” (Damase Potvin, Le tour du Saguenay : historique, légendaire et
descriptif, Québec, [s. é], 163, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1988 : “Les brûlés fourmillaient généralement de bleuets. Tom savait donc qu‟il
faisait toujours plus mauvais dans ce secteur. Les vents étaient plus intenses là qu‟à la
Réserve.” (Serge Côté, L’indien. Les trois jours de la nation, Chicoutimi, Editions
JCL, 220, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le mot est attesté pour la première fois dans une source métalexicale québécoise assez
tard, en 1968 (CORMIER France-Pauline, Les canadianismes et leurs correspondants
anglais…, Université de Montréal, 1968, 44). Bois-Brûlés apparaît pour la première fois
15

Bbg.
en 1907 (GAGNON Philéas, «La langue parlée au Nord-Ouest canadien», dans BPFC, t.
6, n° 4, 1907 déc., 133) (ILQ).
SPFC, GPFC, 1930 − Dict. québécois d’aujourd., 1992 – BDLP -Québec − TLFQ – Fichier
lexical – ILQ − TLFi – FEW.
CANADA (subst. masc.)
pays situé en Amérique du Nord qui s‟étend d‟est en ouest de l‟océan Atlantique à l‟océan
Pacifique, vers le nord jusqu‟à l‟océan Arctique et qui a comme voisin au sud les Etats-Unis
Mots de la même famille
canadien (subst. masc.) habitant du Canada d‟origine française (par opposition à anglais qui
désigne les habitants d‟origine britannique (Bélisle)
“Lorsque les Canadiens français parlent d‟eux-mêmes, ils disent toujours Canadiens,
sans plus ; et à toutes les autres races qui ont derrière eux peuplé le pays jusqu‟au
Pacifique, ils ont gardé pour parler d‟elles leurs appellations d‟origine : Anglais,
Irlandais, Polonais ou Russes, sans admettre un seul instant que leurs fils, même nés
dans le pays, puissent prétendre aussi au nom de Canadiens. […]“ (73)
=> canadien (adj.)
“Aller à la messe de minuit, c‟est l‟ambition naturelle et le grand désir de tous les
paysans canadiens, même de ceux qui demeurent le plus loin dans les villages.” (108)
“Les Français, arrivés dans le pays depuis quelques mois seulement, devaient ressentir
une curiosité du même ordre, car ils écoutaient et ne parlaient guère. Samuel
Chapdelaine, qui les rencontrait pour la première fois, se crut autorisé à leur faire subir
un interrogatoire, selon la candide coutume canadienne.” (144)
=> canadianisme (subst. masc.) mentalité, attitude politique des Canadiens (Bélisle)
Encycl.
Canada était utilisé à l‟époque de l‟arrivée des premiers colons français de façon
générale comme synonyme de Nouvelle-France, terme qui désignait toutes les terres
appartenant à la France. La synonymie entre les deux mots n‟est pas parfaite, car le mot
Canada ne s‟appliquait à proprement parler qu‟à la partie qui couvre les côtes du grand
fleuve et du golfe du Saint-Laurent. Au fur et à mesure que les explorateurs français et les
16

commerçants de fourrures avancent vers l'ouest et vers le sud, le territoire qu'on appelle le
Canada s'agrandit. 1
Etymol. et hist.
Le nom Canada vient du mot huron-iroquois Kanata signifiant “village”,
“agglomération”. 2 En Nouvelle-France, il commence d‟être attesté depuis 1538 :
“Il y a entre les terres du su et celles du nort envyron trente lieues, et plus de deulx
cens brasses de parfond. Et nous ont lesditz sauvaiges certiffyé estre le chemyn et
commancement du grand fleuve de Hochelaga et chemyn de Canada, lequel alloit
tousjours en estroissisant jusques à Canada [...].” (Jacques Cartier, The Voyages of
Jacques Cartier, published from the originals with translations, notes and appendices,
Ottawa, F.A. Acland, 1924, 106, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Canada apparaît pour la première fois dans le discours métalexical en 1851 (MARMIER
X[avier], Lettres sur l'Amérique, t. 1, Paris, A. Bertrand éditeur, 1851, 151) (ILQ).
Bbg.
Bélisle, 1957 – Encyclopédie canadienne – Fichier lexical du TLFQ – ILQ.
CLAIR (adj.)
1. libre (après avoir fini une activité)
“ – […] Les racines n‟ont pas pourri dans la terre autant que j‟aurais cru. Je calcule
2. disponible
que nous ne serons pas clairs avant trois semaines.“ (61)
“– Je vais travailler tout l‟été à deux piastres et demie par jour et je mettrai de l‟argent
de côté, certain. […] Au printemps prochain j‟aurai plus de cinq cent piastres de
sauvée, claires, et je reviendrai.”
Expr., loc. et syntagmes
être clair de (loc. verb.) être débarrasé de (DRFTN)
Mots de la même famille
clairer (vb. trans.) éclaircir (en parlant du temps) (Bélisle) => clairance (subst. fém.) congé
(Bélisle)
1 Ce paragraphe résume les données trouvées dans l‟Encyclopédie canadienne à la page
http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=F1ARTF0001216.
2 Cette information se trouve dans l‟Encyclopédie canadienne à la page
http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=F1ARTF0001216.
17

Etymol. et hist.
Clair au sens de “libre (après avoir fini une activité)” est un calque par interférence
sémantique sur l‟anglais clear (DRFTN).
Pour le deuxième sens de l‟adjectif clair présent dans le roman Maria Chapdelaine, on
peut avancer l‟hypothèse d‟un héritage de France. La raison de cette hypothèse est l‟existence
en moyen français de certains syntagmes comme : argent clair “somme que l‟on verse
comptant en prenant une livraison”, chose clere [sic] “argent comptant” (1462), fait cler [sic]
(1462), clers deniers (1467) (FEW).
Au sens de “disponible”, la première attestation de l‟adjectif clair est dans le roman
Maria Chapdelaine. Dans le Fichier lexical du TLFQ, ce sens est attesté chez Claude-Henri
Grignon, mais dix-sept années après la parution de Maria Chapdelaine :
1933 : “Je paierais le père Blanchet, pis il vous resterait un beau cent piasses, clair.”
(Claude-Henri Grignon, Homme, 36, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
L‟adjectif clair est attesté pour la première fois dans le discours métalexical en 1860
([GINGRAS J.-F.], Recueil des expressions vicieuses et des anglicismes les plus fréquents,
Québec, E.-R. Fréchette (impr.), 1860, 13) (ILQ).
Bbg.
Bélisle, 1957 – Brasseur, P., DRFTN, 2001 – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi −FEW.
CLAIRER (vb. trans., pron.)
éclaircir, dégager, libérer
Rem.
Le verbe n‟existe pas en français de France, ses sens étant désignés par des verbes
synonymes : dégager, éclaircir, libérer, débarrasser, verbes qui se rencontrent également en
français québécois.
Etymol. et hist.
Clairer est attesté dans les parlers régionaux de France, mais pas dans l‟Ouest (FEW,
2, 741a, CLARUS). En français canadien, l‟usage du verbe s‟explique plutôt par une évolution
locale que par la survivance et le maintien d‟une forme et d‟un sens rencontrés dans les
parlers régionaux de France. La forme clairer serait donc un calque de l‟anglais to clear qui a
18

les mêmes sens que le verbe français ou une évolution phonétique locale (aphérèse) du verbe
éclairer sous l‟influence de l‟adjectif clair 1 (DRFTN).
Le sens de ”dégager” est assez fréquent dans la presse et dans les œuvres littéraires :
1882 : “Je me suis rendu hier chez notre bonne bourgeoise Mame Victorie. En entrant
dans la salle la famille venait souper et la servante commençait à clairer la table.” (Le
Grognard, 28 janv. 2, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1885 : “Les termes impropres sont choses communes dans la bouche de tous les
peuples du monde. On en relève chez nous que nous avouons de bonne grâce. Par
exemple : on dira tombe pour remblai ou terrassement ; l‟action d‟approfondir un
fossé s‟exprimer [sic] par le verbe caler ; faire un découvert dans la forêt, c‟est
clairer. […]” (Benjamin Sulte, Situation de la langue française au Canada, Montréal,
Imprimerie générale, 16, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1981 : “− Il travaillait comme claireur et comme guide pour les Baptist, poursuivit ma
grand-mère, et quand il n‟avait plus rien à clairer dans les hauts, il redescendait au
village.” (Jean Pellerin, Au pays de Pépé moustache, Montréal – Paris, Stanké, 62-63,
d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
A part le sens présent dans le roman de Louis Hémon, le verbe clairer a d‟autres
emplois en français canadien qui sont aussi valables pour le verbe anglais to clear:
1. acquitter (trans.)
1871 : “On pensait qu‟il allait nous clairer parce qu‟on ne se sentait pas fautif ; on ne
2. licencier
pensait pas que les témoins allaient jaser comme ils ont jasé sous serement [sic].”
(Archives Nationales de Québec [les archives judiciaires], doc. d‟env. 1874, 4, d‟après
le Fichier lexical du TLFQ)
1933 : “I‟dit, sire, i‟dit, j‟charche d‟l‟ouvrage. I‟dit, mon véritable métier, i‟dit, chus
un bûcheron. Si vous avez d‟l‟ouvrage à me donner dans l‟bois…
− Mais, i‟dit, tu t‟adonnes ben, i‟dit, j‟viens d‟éclairer mes neuf hommes à matin,
là. Pis… i‟me faisaient pas d‟la bonne ouvrage, j‟les ai clairés.” (Luc Lacourcière,
Archives de folklore, oct. 1949, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
3. (pron.) se débarrasser de qqch., se libérer de qqch.
1980 : “C‟était trop beau, ou trop calme, ou trop plate, choisissez !/// Il était écrit
quelque part dans les prophéties des temps anciens de l‟époque des Iroquois ou des
1 Clairer est également attesté en créole antillais (Brasseur, DRFTN).
19

Algonquins que Saint-Gildas ne pouvait se clairer d‟une assemblée sans chicane… Et
bien ! argent comptant… et sonnant !” (Réal-Gabriel Bujold, Le p’tit ministre-les-
pommes, [Montréal], Leméac, 172, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le verbe et ses sens multiples ont été pris en compte dans les ouvrages de lexicographie
canadienne, mais le sens le plus fréquent est celui illustré dans l‟œuvre de Louis Hémon.
Dans le discours métalexical, le mot apparaît depuis 1841 ([MAGUIRE Thomas], Manuel
des difficultés les plus communes de la langue française, adapté au jeune âge et suivi d'un
Recueil de locutions vicieuses, Québec, Fréchette et Cie (impr.), 1841, 145) (ILQ).
Bbg.
Bélisle, 1957 – Brasseur, P., DRFTN, 2001 – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – FEW.
COUREUR DE BOIS (subst. masc.)
chasseur et guide de chasse dans les forêts
Expr., loc. et syntagmes
donner retraite à un coureur de bois héberger secrètement un coureur de bois (BDLP-
Québec)
Mots de la même famille
coureux (subst. masc.) celui qui est agile à la course (GPFC) => courir (vb. trans.)
poursuivre en courant Le chien a couru les vaches (Bélisle)
Encycl.
Le coureur de bois était un aventurier adapté à la vie en forêt possédant un permis qui
l‟autorisait à aller dans les territoires amérindiens pour faire le commerce des pelleteries avec
les autochtones, soit pour son propre compte, soit pour celui d'un marchand ou d'une
entreprise avec lesquels il signait un contrat.
Figure héroïque, folklorique de l'histoire canadienne, symbole d'errance,
d'indépendance, de liberté, d'esprit d'aventure et de métissage avec les autochtones, le coureur
de bois est considéré comme un des archétypes traditionnels des Canadiens français. 1
Le type traditionnel du coureur de bois est représenté dans le roman Maria
Chapdelaine par François Paradis.
1 Ces deux paragraphes sont un résumé des données trouvées dans la BDLP-Québec, à la Rubrique
encyclopédique.
20

Etymol. et hist.
Coureur de bois (FEW 2, 1570b, I.1.e, CURRERE 1 ) découle de l‟expression courir les
bois (variante de courir dans les bois), attesté au Canada à partir de 1616, surtout en parlant
des Amérindiens. L‟emploi transitif du verbe courir est relevé en français depuis le début du
XIII e siècle. Le mot coureur de bois s‟est appliqué ensuite aux Français qui imitaient les
Amérindiens et qui faisaient de la contrebande avec des pelleteries. Il tient ses connotations
négatives également de l‟emploi de coureur au sens de “débauché”, attesté en français depuis
1566 d‟après TLFi et au sens de “libertin”, “vagabond”, attesté dans différents parlers du
nord, du centre et de l‟ouest de la France, notamment sous la forme coureux. En anglais, le
mot a donné lieu au calque wood(s)-runner. (BDLP-Québec).
Le mot est attesté en Nouvelle-France à partir du XVII e siècle :
1680 : “[...] il ne se trouve plus aucun coureur de bois dans toute l'étendue de Canada
[...].” (Guy Frégault ; Marcel Trudel, Histoire du Canada par les textes, t.1, (1534-
1854), éd. rev. et augm., Montréal-Paris, Fides, 55, d‟après le Fichier lexical du
TLFQ)
Coureur de bois apparaît pour la première fois dans le discours métalexical québécois
en 1882 (Bédard T[héophile]-P[ierre], «A propos du mot 'habitant'», dans Nouvelles Soirées
canadiennes, t. 1, n° 1-2, Québec, 1882 janvier, 42) (ILQ).
La variante coureur des bois est attestée pour la première fois dans le discours
métalexical québécois en 1894 (CHAMBERLAIN A[lexander] F., «The Life and Growth of
Words in the French Dialect of Canada», dans Modern Language Notes, t. 9, n° 3, Baltimore,
1894 mars, 69) (ILQ).
Bbg.
SPFC, GPFC, 1930 – Bélisle, 1957 – BDLP-Québec – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi
– FEW.
DÉJEUNER (subst.masc.)
repas du matin, petit déjeuner, premier repas de la journée
Expr., loc. et syntagmes
préparer, faire le déjeuner (BDLP-Québec) –> heure du déjeuner (BDLP-Québec)
Mots de la même famille
1 cf. courou de champ “batteur de campagne” (St-Maurice-de-l‟Exil) (FEW).
21

déjeuner-dîner (vb. intrans.) prendre un déjeuner tardif, par ex. dimanche, à la maison
(BDLP-Québec) => déjeuner-causerie (subst. masc.) conférence ou exposé présenté devant
les convives réunis pour le repas du midi (ou, plus rarement, du matin) (BDLP-Québec)
Rem.
Dans la langue soignée, au Québec, se rencontre aussi l‟expression petit déjeuner.
Toujours dans ce registre de langue, déjeuner peut désigner le second repas de la journée
(BDLP-Québec).
Etymol. et hist.
Le mot et son sens présent dans le roman Maria Chapdelaine est un héritage de
France. Il est attesté depuis 1634, mais seulement à partir de 1970 les lexicographes français
donnent ce mot comme marque de référence au repas de matin. Déjeuner (FEW 3, 95a,
DISJEJUNARE) a commencé de désigner le second repas de la journée dans la première moitié
du XIX e siècle. Cette innovation sémantique originaire de Paris a été conditionnée par
l‟évolution des pratiques sociales dans la Capitale. A Paris, l‟heure du second repas de la
journée a commencé de connaître un déplacement de plus en plus accentué vers la fin de
l‟après-midi et le début de la soirée. “Par ricochet, le premier repas de la journée s‟est
dédoublé, donnant lieu à un repas très léger pris au lever, et à un autre, beaucoup plus
substantiel, pris en fin de la matinée“ (DRF). Tout le système de la désignation des repas y
subit à cette époque-là un déplacement qui a eu pour conséquence l‟apparition du petit-
déjeuner et l‟abandon du mot souper. Cette réorganisation du système ne s‟est pas imposée
dans toute la France et encore moins dans les communautés francophones situées à l‟extérieur
de la France. Déjeuner au sens de “premier repas de la journée” est courant non seulement au
Canada, mais aussi en Belgique (d‟où il est passé au Rwanda) ainsi qu‟en Suisse. En France,
il est courant dans les dialectes de nord-ouest, du nord, du nord-est et dans le Midi (DHFQ,
BDLP-Québec, DRF).
En Nouvelle-France il est attesté à partir du XVII e siècle :
1635 : “Pour ne m'éloigner davantage de mon chemin, si tost qu'il est jour chacun se
prepare pour déloger, on commence [...] par le déjeuner, s'il y a dequoy; car par fois
on part sans desjeuner, on poursuit sans disner et on se couche sans souper [...].” (Paul
Le Jeune, The Jesuit Relations and Allied Documents. Travels and Explorations of the
Jesuit Missionaries in New France, ed. by Reuben Gold Thwaites, Cleveland,
Burrows Brothers Company, t. 7, 110, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
A part le sens présent dans l‟œuvre de Louis Hémon, le mot a aussi le sens de “repas
de noces faisant suite à un mariage célébré dans la matinée” :
22

1874 : “Le lundi suivant ils étaient mariés, et au déjeuner qui suivit la messe
nuptiale, Jean me disait joyeusement : - Sans l'amour, vois-tu, Henri, la vie n'est rien.”
(Faucher de Saint-Maurice, À la brunante, 157, d‟après BDLP-Québec, déjeuner –
Citations)
Déjeuner est employé aussi comme verbe intransitif exprimant l‟action de prendre le
repas du matin, le premier repas de la journée :
1788 : “Ceux qui souhaiteront loger chez lui, y trouveront des bons lits, et s'ils jugent
à-propos de déjeuner avant de partir le matin, ils auront s'ils le desirent, du Thé, du
Caffé ou du Chocolat.” (La Gazette de Québec, 10 juillet, 3, d‟après BDLP-Québec,
déjeuner – Citations)
Le verbe se rencontre au Canada, à Terre-Neuve et en Louisiane (DRFTN).
Déjeuner est un exemple classique de maintien d‟un archaïsme en périphérie. Ce n‟est
que depuis le début des années 1970 que la lexicographie française donne cet emploi comme
marqué. Le mot possède encore le sens de “premier repas de la journée” dans de nombreuses
zones de la France : En Normandie, en Lorraine, dans le Haut-Jura, dans la Côte-d‟Or, l‟Ain,
le Rhône, l‟Isère, ça et là dans le Midi, dans les régions rurales. Il est également courant en
Belgique (d‟où il est passé au Rwanda) et dans toute l‟Amérique francophone. Aucun
dictionnaire français ne rend bien compte de l‟extension géographique du mot (DSR).
Le verbe déjeuner apparaît pour la première fois dans le discours métalexical
québécois en 1841 ([MAGUIRE Thomas], Manuel des difficultés les plus communes de la
langue française, adapté au jeune âge et suivi d'un Recueil de locutions vicieuses, Québec,
Fréchette et Cie (impr.), 1841, 321). Le nom déjeuner apparaît pour la première fois en 1904
(Rivard-Laglanderie A., «Compte rendu de l'Atlas linguistique de la France de J. Gilliéron et
E. Edmont», dans BPFC, t. 3, n° 2, 1904 oct., 67) (ILQ).
Bbg.
Brasseur, P., DRFTN, 2001 – DRF, 2001 – DSR, 2004 – BDLP-Québec – Fichier lexical du
TLFQ – ILQ – TLFi – FEW.
DÉPAREILLÉ (adj.)
sans comparaison, exceptionnel
Expr., loc. et syntagmes
sans dépareillé sans comparaison (GPFC)
23

Etymol. et hist.
Le sens de l‟adjectif dépareillé présent chez Louis Hémon est spécifique pour la
variété québécoise. Il est enregistré dans le TLFi avec la mention “région. (Centre et
Canada)”.
Le mot commence d‟être attesté en français québécois à partir de la première moitié
du XIX e siècle :
1918 : “Donc, il est huit heures du soir à la grande horloge de chêne brun. Assis
devant le poêle à fourneau qui se dresse au beau mitan de la place, le Père Louis
Robichaud du Petit Village fume tranquillement sa pipe avec Joseph qui a depuis
longtemps [sic] faire son train. La maman achève de laver sa vaisselle pendant que
Marie-Louise qui est alerte et dépareillée voyage assidûment de l'armoire au salon,
du salon à l'armoire, sans doute pour quelques mystérieux préparatifs.” (Paul-Emile
Lavallée, Les premiers coups d'ailes, Montréal, Les Clers de Saint-Viateur, 1, d‟après
le Fichier lexical du TLFQ)
Dépareillé a en français de France le sens principal “qui est séparé d‟un ou de plusieurs
autres objets avec lesquels il formait un ensemble assorti”, sens qui est enregistré aussi dans le
Dict. québécois d’aujourd. et dans le TLFi:
“un volume dépareillé de Racine” (MICHELET, Peuple, 1846, 107, d‟après TLFi).
Le mot apparaît pour la première fois dans le discours métalexical québécois en 1880
(DUNN Oscar, Glossaire franco-canadien et vocabulaire de locutions vicieuses usitées au
Canada, Québec, Imprimerie A. Côté et Cie, 1880, 59) (ILQ).
Bbg.
SPFC, GPFC, 1930 – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi.
DÎNER (subst.masc., vb. intrans.)
1. (subst.masc.) repas de midi, déjeuner
2. (vb. intrans.) prendre le repas de midi
Mots de la même famille
dîner-causerie (subst.masc.) conférence ou exposé présenté devant des convives réunis pour
le repas du soir (ou, plus rarement, du midi) (BDLP-Québec) –> dînette (subst. fém.) partie
d‟une cuisine ou petite pièce spécialement aménagée avec un comptoir ou une petite table et
quelques sièges pour prendre des repas simples ; coin-repas (BDLP-Québec) –> dîneur
(subst. masc.) personne qui prend part à un dîner avec d‟autres ; personne qui mange le midi
dans un lieu public (restaurant, cafétéria) (BDLP-Québec)
24

Etymol. et hist.
Comme le substantif déjeuner, dîner (FEW 3, 94b, 95a, DISJEJUNARE) est un héritage
de France. L‟emploi de dîner en parlant du repas du midi est attesté depuis le Moyen Âge en
français. Dans l‟usage de Paris, l‟heure des repas s‟est graduellement déplacée et, par
conséquent, le mot dîner a commencé de désigner le repas du soir. (BDLP-Québec)
Le sens de “repas de midi“ est attesté en Nouvelle-France depuis le XVIII e siècle :
1738: “Nous fimes un bon feu, autant pour nous secher que pour aprêter le dîner.
Nicolas avoit déja mis la chaudière sur le feu avec un peu de farine, dont il vouloit
faire une bouillie ou plutôt une Sagamité, car il commençoit aussi à s'y mettre des
pois & du lard, lorsque le sauvage Abenakis leur dit, que le deux canadiens nous
avoient vû échouer & qu'ils ne venoient que de disparoître.” (Claude Le Beau,
Avantures du Sr. C. Le Beau, avocat en parlement, ou Voyage curieux et nouveau
parmi les Sauvages de l'Amérique septentrionale, Yorkshire - New York - The
Hague, S. R. Publishers Limited - Johnson Reprint Corporation - Mouton & Co.
N.V., 1966, 132, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le verbe au sens de “prendre le repas de midi” est attesté en Nouvelle-France à partir
de la première moitié du XVII e siècle :
1609: “Et cependant que nous voguions par le milieu du port, voici que Membertou,
le plus grand sagamos des Souriquois, vint au fort français [...] crier comme un
homme insensé, disant en son langage : «Quoi! vous vous amusez ici à dîner (il était
environ midi), et ne voyez point un grand navire qui vient ici [...].” (Marc Lescarbot,
Histoire des Canadiens-français, 1608-1880: origine, histoire, religion, guerres,
découvertes, colonisation, costumes, vie domestique, sociale et politique,
développement, avenir, Montréal, Éditions Élysée, t. 1, 1977, 62, d‟après le Fichier
lexical du TLFQ)
Le mot est un archaïsme largement maintenu dans plusieurs pays francophones :
Suisse, Belgique (d‟où il est passé au Zaïre et au Rwanda) et dans toute l‟Amérique
francophone. En France, il se rencontre dans les régions suivantes : Nord, Normandie,
Bretagne, Lorraine, Alsace, Champagne, Bourgogne, Franche-Comté, Ain, Isère, Lyonnais,
Auvergne, Midi. Aucun dictionnaire français ne rend bien compte de l‟extension diatopique
du mot (DSR).
Le nom dîner est attesté dans le discours métalexical depuis 1908 (ROULLAUD
Henri, Rectification du vocabulaire, Montréal, A. Bouesnel éditeur, 1908, 11). Le verbe dîner
apparaît pour la première fois dans le discours métalexical québécois en 1841 (MAGUIRE
25

Thomas, Manuel des difficultés les plus communes de la langue française, adapté au jeune
âge et suivi d'un Recueil de locutions vicieuses, Québec, Fréchette et Cie (impr.), 1841, 35)
(ILQ).
Bbg.
Bélisle, 1957 – Brasseur, P., DRFTN, 2001 – DRF, 2001 – DSR, 2004 – BDLP-Québec et
Louisiane – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi – FEW.
DRAVE (subst. fém.)
transport des billots de bois par flottage
Expr., loc. et syntagmes
faire la drave (loc. verb.) pratiquer le métier de la drave (Fichier lexical de TLFQ)
Mots de la même fam.
draver (vb. trans.) faire flotter des troncs d'arbres sur un cours d'eau pour les acheminer
jusqu'à leur destination (Fichier lexical de TLFQ)
Encycl.
La drave, occupation très répandue dans le nord de l‟Amérique vers le début du XX e
siècle, consistait à diriger les billes jusqu‟à la scierie ou à l‟usine. A la fin de la saison, au
printemps, les bûcherons se faisaient “draveurs”. Munis d‟une graffe, ils dirigeaient les troncs,
prévenaient les embâcles ou les défaisaient à la dynamite.
Le flottage du bois a cessé depuis le milieu des années „80 afin de protéger
l‟environnement car il était une menace pour certaines espèces animales (poissons) de même
que pour la flore aquatique. 1
La vie des bûcherons, qui devenaient des draveurs après l‟abattage des arbres, est
comparée par Louis Caron dans son livre La tuque et le béret à la vie des moines. Isolés dans
leurs forêts pendant les longs mois de l‟hiver, logés dans des camps dépourvus d‟installations
sanitaires, mal nourris, ils exerçaient le métier dangereux de la drave quand ils devaient
surveiller le flottage des billes sur les rivières.
Etymol. et hist.
Le mot drave est un déverbal du verbe draver, qui est un emprunt direct à l‟angl. to
drive “conduire les billes sur les rivières”.
1 Ces informations sont un résumé des idées trouvées dans l‟Encyclopédie canadienne à la page
http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=f1ARTf0008014.
26

Il est attesté depuis la deuxième moitié du XIX e siècle, période où l‟occupation
désignée par le terme était très fréquente au nord de l‟Amérique :
1890 : “- Avez-vous offert quelque chose à l'autre veuve, Mme Leblanc?
- Oui, Monsieur, je lui ai offert cinquante piastres.
- A peu près dans le même temps?
- C'est une secousse après [...] Le témoin est contremaître de la drave
et quatre de ses ouvriers se sont noyés.” (Archives Nationales de Québec, Cour
d‟appel de Québec, Artabasca, 15, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1914 : “[...] s'il lui faut parfois employer un mot anglais, il le francise, et de
meeting il fait «mitaine», de climber «clameur», de drive «drave», de peppermint
«papermane», de pouding «poutine» [...].” (Adjutor Rivard, Etudes sur les parlers
de France au Canada, Québec, 55, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1937 : “Que l'auteur de Menaud emploie couramment des beaux mots du pays de
Québec, tels que «drave», «draveur», «bleuetière», «abatis», «corps-morts»,
«portage», «boucane», «poudrerie» et combien d'autres, nous devons l'en féliciter.
Mais là surtout, où il honore le génie de la langue, c'est lorsqu'il utilise des
vocables ou des expressions essentiellement de France, qui existent encore au
Canada français et que seul un écrivain de talent et de goût pouvait nous offrir.
Jugez : «collets de chasse», «tissure», «on venait de cuire», «chemins balisés»,
«icitte», «veilleux», «bourdignons», «une perdrix se mit à battre», «avoir des
mottons dans la gorge», «l'embruni», «mangeaille», «crique», «seillon», (pour
sillon), «escousse», «talle», «la belle défaite qu'il se donne», «faire un ravaud» et
peut-être une vingtaine d'autres plus beaux encore.” (Valdombre, Les pamphlets de
Valdombre, Ste-Adèle, Claude-Henri Grignon, 392-393, d‟après le Fichier lexical
du TLFQ)
1963 : “Les compagnies de bois ont à peu près toujours été anglaises. La piastre
étant anglaise, le langage fut anglais. D'où les canadianismes d'origine anglaise :
drave, cantouque, boume, couque, dam, raffmanne, etc.” (Godin, Ecrits et parlés
I : 1. Culture, Montréal, Editions de l‟Hexagone-Gérald Godin, 31, d‟après le
Fichier lexical du TLFQ)
1970 : ”Le commerce du bois prenant chaque année plus d'importance, le transport
de l'outillage, des vivres et des chevaux, fit abandonner les barges dites de drave.
On ne les utilisa que pour le flottage des billes. Le chaland, embarcation d'une plus
27

forte capacité, fit alors son apparition. [/] Les chalands d'un tonnage de vingt mille
livres, construits presque exclusivement aux Piles, mesuraient cinquante pieds de
long par neuf pieds de large. Ils étaient rectangulaires, l'avant et la poupe
légèrement relevés et taillés en biseau. Certains possédaient à la poupe une cabine
rudimentaire ou tout simplement un toit de toile soutenu par des poteaux.”
(Normand Lafleur, La drave en Mauricie des origines à nos jours : histoire et
traditions, Trois-Rivières, Editions du Bien public, 85-86, d‟après le Fichier
lexical du TLFQ)
1979 : “Au 19 e siècle, l‟exploitation de la forêt donnera lieu à deux industries
différentes : à celle du bois de pièce et à celle du bois scié. Dans le premier cas, les
pièces de bois étaient taillées en forêt, puis descendues (à la drave) jusqu‟à la
Grande-Rivière. Là, on construisait des «cages» ou «rafts», immenses trains de
pièces de bois que l‟on faisait flotter jusqu‟au port de Québec. C‟étaient les
«raftsmen» qui, s‟aidant de perches, de voiles et plus tard de remorqueurs à
vapeur, étaient chargés d‟accomplir cette tâche.” (Robert Choquette, Villages et
visages de l’Ontario français, Toronto-Montréal, Office de la télécommunication
éducative de l‟Ontario-Editions Fides, 9, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
A part du sens du mot présent dans le texte de Louis Hémon, la drave désigne aussi, par
métonymie, la période pendant laquelle on pratique ce métier :
1936 : “Et comme il n'y a pas de bordels ni de cafés de nuit à Sainte-Catherine, pour la
bonne raison que la plupart des filles fourrent pour le seul plaisir, je remets mes vacances
à ma rentrée en ville, après la drave, au printemps prochain.” (Hector de Saint-Denys
Garneau, Lettres à ses amis, Montréal, Editions HMH, 190, d‟après le Fichier lexical du
TLFQ).
En français de France, le mot synonyme de drave est flottage. Il se rencontre
également en français québécois, mais on préfère quand-même le terme drave.
Dans le discours métalexical québécois, le mot apparaît depuis 1880 (CARON
N[apoléon] (abbé), Petit vocabulaire à l'usage des Canadiens-français, contenant les mots
dont il faut répandre l'usage, et signalant les barbarismes qu'il faut éviter, pour bien parler
notre langue, Trois-Rivières, Journal des Trois-Rivières (impr.), 1880, 24, 58) (ILQ).
Bbg.
Dict. québécois d’aujourd., 1992 − Brasseur, P., DRFTN, 2001 – Fichier lexical du TLFQ –
ILQ – TLFi.
28

DRAVEUR (subst. masc.)
ouvrier qui travaille à la drave
Etymol. et hist.
Le mot est un dérivé du verbe draver “faire la drave”, ou un emprunt avec adaptation
morphologique du mot anglais driver, de même sens.
Il se rencontre dans les œuvres littéraires du début du XX e siècle :
1937 : “Cela s'intitule: Menaud, maître-draveur, et l'auteur s'appelle Savard. [...]
L'intrigue rappelle (mais sans aucune imitation) La Brière. C'est un bonhomme,
coureur de bois, «maître-draveur», qui est indigné de voir le patrimoine ancestral,
grâce à la lâcheté de la race, être dilapidé par les étrangers” (Hector Saint-Denys
Garneau, Lettres à ses amis, Montréal, Editions HMH, 292-293, d‟après le Fichier
lexical du TLFQ)
1971 : “Au printemps, les lacs «calent» et la fonte des neiges grossit les cours
d'eau. C'est l'époque de la «drave» ou de la descente du bois sur les ruisseaux et les
rivières. Les bûcherons se font «draveurs». Le métier de «draveur» est périlleux ;
il exige des qualités d'endurance physique et d'agilité peu communes.” (Jean
Hamelin, Roby, Yves, Histoire économique du Québec, 1851-1896, Montréal,
Fides, 215-216, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1973 : “L'enquête orale que nous avons menée auprès des coureurs de bois dans les
régions de l'Outaouais, de la Mauricie et de Charlevoix nous a permis de relever la
permanence de ces techniques et, grâce aux imprimés, de les comparer, à
l'occasion, à celles du 17 e siècle. [...] Comme le chasseur du 19 e et 20 e siècle fut
aussi, à l'occasion, un bûcheron et un draveur, nous avons décrit les moeurs, la vie
et le travail du forestier.” (Normand Lafleur, La vie traditionnelle du coureur de
bois aux XIX e siècle et XX e siècle, [Montréal], Leméac, 69, d‟après le Fichier
lexical du TLFQ)
Dans le discours métalexical québécois, le mot est attesté depuis 1880 (Petit vocabulaire à
l'usage des Canadiens-français, contenant les mots dont il faut répandre l'usage, et signalant
les barbarismes qu'il faut éviter, pour bien parler notre langue, Trois-Rivières, Journal des
Trois-Rivières (impr.), 1880, 24, 58) (ILQ).
Bbg.
Dict. québécois d’aujourd., 1992 − Fichier lexical du TLFQ – ILQ − TLFi.
29

FLEUR (subst. fém.)
farine
Rem.
chose”(TLFi).
En France, le sens courant du substantif fleur est la “partie la plus belle d‟une
Etymol. et hist.
Fleur au sens de “farine” est un héritage des parlers de France qui, en français
québécois, commence d‟être attesté à partir du XVIII e siècle :
1789 : “pour 6 quarts de fleur à 6 piastres, 216 [livres]” (AUQ, oct. 1789, 325,
d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le mot est attesté dans les parlers du Québec et de l‟Acadie ainsi qu‟en Louisiane. Les
dictionnaires français (TLF 8, 974b) considèrent comme un régionalisme du Canada cet
emploi d‟origine bas-normande qui s‟étend dans l‟ouest de la France jusqu‟à la côte nord de la
Bretagne (FEW 3, 632a, II.2, FLOS).
Le mot apparaît pour la première fois dans le discours métalexical québécois dans les
contextes suivantes : fleur d’avoine – 1979 (DORION Jacques, Les écoles de rang au
Québec, Montréal, Les éditions de l'Homme, 1979, 419), fleur de farine – 1876 (DUNN
Oscar, Dix ans de journalisme. Mélanges, Montréal, Duvernay frères et Dansereau éditeurs,
1876, 267) et fleur de farine de maïs – 1902 (Anonyme, «Fautes à corriger», dans L'Union
des Cantons de l'Est, Arthabaska (Québec), 1902, 11 avril, 1) (ILQ).
Bbg.
Bélisle, 1957 – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi.
FOREMAN (subst. masc.)
contremaître, chef d‟équipe, chef d‟atelier, chef de chantier, agent de maîtrise, boss
Etymol. et hist.
Foreman [fORman] est un emprunt direct au mot anglais qui a la même forme et
la prononciation [fORmFn]. Il a subi au passage dans la variété québécoise deux
adaptations phonétiques.
Il est inconnu en français de France (FEW 18, 64b, I, FOREMAN) où son sens est
exprimé par l‟un des termes : chef, contremaître, agent de maîtrise, noms qui sont en usage
aussi au Canada.
30

Il apparaît dans les œuvres littéraires et dans les articles des journaux québécois assez
fréquemment :
1873 : “− Avez-vous un bourgeois ?
− Pas encore, mais il paraît que l‟ouvrage ne manque pas.
− C‟est égal ; c‟est toujours mieux d‟avoir son homme d‟avance. Voulez-vous
travailler pour mon boss ? Un homme propre ; […] ça n‟est pas trop dur au pauvre
monde, et ça paye comme un anglais. Tel que vous me voyez, je suis un de ses
foreman.” (Napoléon Légendre, « Le voyageur », dans Album de la Minerve,
Montréal, 13 mars, t. 2, 180, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1899 :“Je watchais surtout deux véreux de sauvages qu‟avaient l‟air de manigancer
queuque [sic] frime avec not‟ foreman.” (La Presse, 23 déc., 2, d‟après le Fichier
lexical du TLFQ)
1953 : “A la fin du dîner, aujourd‟hui, le foreman a annoncé que les portageux
arriveraient cette semaine […].” (Pierre Dupin, Anciens chantiers du Saint-
Maurice, Trois-Rivières, Editions du Bien public, 108, d‟après le Fichier lexical du
TLFQ)
1962 : “Mon père était foreman pour les vieux Price. Il a resté quasiment rien qu‟à
Laterrièrre. Il avait deux frères / Raphael et Célestin. Raphaël était marié à une
Morin” (Léo Potvin (coll.), « Mémoires d‟un ancien : Pierre Desbiens », dans
Saguenayensia : revue de la Société historique de Saguenay, Chicoutimi, t. 4, n° 6,
125, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le terme a été pris en compte par la lexicographie québécoise, mais son interprétation
ne pose pas de problèmes spéciaux. C‟est pourquoi les articles qui lui sont consacrés dans les
dictionnaires sont assez courts.
Dans le discours métalexical, le mot apparaît depuis 1818 («[sans titre]», dans
L'Aurore, Montréal, 1818 18 avril, 62, 63) (ILQ).
Bbg.
Ditchy, J. K., Les Acadiens louisianais…, 1932 −Bélisle, 1957 − Fichier lexical du TLFQ –
ILQ – TLFi – Ø FEW.
GAGES (subst. fém. pl.)
somme que l‟on verse mensuellement ou annuellement pour payer les services d‟un
domestique ou d‟un ouvrier, salaire
31

Expr., loc. et syntagmes
travailler à gages (loc. adv.) être payé à l‟heure (DRFTN) → travailleur à gages (loc. nom.)
ouvrier salarié (Fichier lexical du TLFQ, exemple 66) → de bonnes / grosses gages # de
maigres gages (Fichier lexical du TLFQ, exemple 54)
Mots de la même famille
engager 1 (vb. trans.) 1. embaucher, recruter, prendre à gages, attacher à son service par un
contrat de travail 2. lier une personne ou son existence par une promesse de fidélité
concernant sa vie sentimentale ou spirituelle, promettre en mariage, fiancer => engagé (adj.)
indiquant le statut de salarié et de subalterne ex. : voyageur engagé (BDLP-Québec)
Rem.
(DRFTN).
Gages est un nom féminin au Canada alors qu‟en français de France il est masculin
Etymol. et hist.
En français québécois, la présence du mot s‟explique par le maintien de sa forme et de son
sens du français de France (FEW 17, 441b, I., *WADDI), cf. néerl. Wedde, a. all. wetti “gages,
amende”, all. Wette “pari”. Il n‟est pas exclu que le lat. vas, vadis “caution” ait pu participer
à la naissance du mot (TLFi).
Gages au sens de “salaire”, “appointement” se rencontre sous diverses formes dans
plusieurs régions dialectales : Dauphiné (gajos), Givet (gâdjes), Haut-Maine (gaige “salaire
annuel d‟un domestique”) etc. (FEW).
Il est attesté en Nouvelle-France depuis le XVII e siècle car il exprime une notion de la vie
courante :
1614 : “ La malheur a voulu que ceste année n'a ressemblé à l'an passé pour le regard de la
pelleterie. Je n'ay peu faire que trois cens septante-sept castors, que je vous envoye avec
cinquante-deux peaux d'orignac. Je vous envoye un mémoire par lequel verrez ce qui
appartient de castors pour le voyage passé et pour celuy-cy; ensemble, ce qui est à moy,
dont vous disposerez. J'ay faict mettre ce que j'ay peu de bois dans le navire. Je vous
envoye les quittances des gages des hommes qui ont hyverné à l'habitation avec moy,
lesquels j'ay payez ou rendus contens, ou peu s'en faut; ensemble, un mémoire pour rendre
compte aux Pères jésuites pour le voyage passé.” (Anonyme, Monumenta Novae Franciae
T. 1 La première mission d'Acadie (1602-1616), Roma-Québec, Monumenta Historica
1 Ce sens est enregistré dans TLFi comme étant spécifique au français québécois.
32

Societatis Jesu, Les Presses de l'Université Laval, 372, d‟après le Fichier lexical du
TLFQ)
1645 : “Le 17 fut receu a nostre Service chrestiennant à trente escus de gages par an [...].”
(Jérôme Lalemant, Le journal des Jésuites, Québec, Léger Brousseau imprimeur-éditeur,
1871, 7, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1885 : “Les gages pour Québec sont de £ 35 [livres] par mois, avances ordinaires.” (La
Presse, 4 mai, 1, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Dans le discours métalexical québécois, le mot apparaît depuis 1841 ([MAGUIRE
Thomas], Manuel des difficultés les plus communes de la langue française, adapté au jeune
âge et suivi d’un Recueil de locutions vicieuses, Québec, Fréchette et Cie (impr.), 1841, 153)
(ILQ).
Bbg.
Dict. québécois d’aujourd., 1992 − − Ø DRF, 2001 – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi –
FEW.
HABITANT (subst. masc.)
cultivateur, fermier, propriétaire, paysan
Expr., loc. et syntagmes
beurre d’habitant (loc. nom.) beurre fabriquée à la ferme, artisanalement (BDLP-Québec)
–> pain d’habitant (loc. nom.) pain de confection artisanale, fait à la maison (BDLP-
Québec) –> faire l’habitant agir avec mesquinerie (Clapin)
Mots de la même famille
s’habiter (vb. pron.) s‟installer (DRFTN)
Rem.
Le mot habitant est archi-connu en français colonial et s‟est perpétué dans les îles et
en français d‟Amérique.
Etymol. et hist.
Le nom est un héritage de France inventorié dans le TLFi comme “régionalisme” au
sens de “paysan”, “cultivateur” 1 Ce sens était attesté dans le français du XVII e siècle. Il est
attesté en Nouvelle-France à partir du XVII e siècle :
1665 : “[...] le tempérament que l'on y pourroit apporter seroit, par exemple, qu'un
habitant qui auroit une concession pour 500 arpens de terre dont il n'auroit défriché
1 FEW 4, 369a, I.1.a, HABITARE.
33

que 50 arpens, en abbandonneroit cent arpens au nouveau François qui viendroit
s'habituer au pays; à quoy s'il s'opposoit, on pourroit mesme le menacer de luy oster
toutes celles qu'il n'auroit pas encore mises en culture, et effectivement en cas de
besoin, il sera expédié une déclaration pour estre enregistrée aud. Conel Souverain
de Québec, portant que lesd. habitans seront obligez de défricher toutes les terres qui
leur ont esté concédées [...].” (Jean Talon, «Correspondance échangée entre la cour
de France et l'intendant Talon pendant ses deux administrations dans la Nouvelle-
France», dans Rapport de l'archiviste de la province de Québec pour 1930-1931,
[Québec], Rédempti Paradis, 1931, 8, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Sylva Clapin affirme dans son dictionnaire qu‟une explication très intéressante du mot
habitant est donnée par les chasseurs d‟animaux à fourrures. Ceux-ci disent qu‟un animal
devient habitant lorsqu‟il tend à se fixer dans un certain endroit et quand il manifeste un
retour à des habitudes relativement régulières. Il s‟agit ici d‟un sens secondaire du mot
habitant.
Habitant se dit également dans les zones acadiennes et en Louisiane (BDLP-Louisiane).
Dans la zone de l‟Océan Indien et dans les Caraïbes, on emploie la variante zhabitant
(BDLP-Louisiane et Réunion). En Suisse, le mot habitant désigne une personne simple, qui a
le droit de résider dans une commune moyennant bon comportement et payement d‟une taxe
(FEW).
Le mot apparaît pour la première fois dans le discours métalexical québécois en 1818
(Anonyme, «Un solitaire, n° 3», dans L'Aurore, Montréal, 1818, 5 déc., 2) (ILQ).
Bbg.
Clapin, 1894 – Bélisle, 1957 – Brasseur, P., DRFTN, 2001 – Ø DRF, 2001– BDLP-Québec,
Louisiane et Réunion – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi − FEW.
HEURE (subst. masc.)
(dans la loc. adv. à cette heure) maintenant, de nos jours (par rapport à un moment passé)
Expr., loc. et syntagmes
heures de bureau (loc. nom.) période pendant laquelle un médecin, un avocat est disponible
pour recevoir des patients (BDLP-Québec)
34

Etymol. et hist.
La locution adverbiale à cette heure présente dans le texte de Louis Hémon a aussi les
formes graphiques asteur et astheure 1 (BDLP-Acadie et Louisiane). Elle est un héritage de
France qui se rencontre encore dans les régions suivantes : Yvelines, Nord, Pas-de-Calais,
Picardie, Normandie, Indre-et-Loire, Bretagne, Mayenne, Sarthe, Maine-et-Loire, Eure-et-
Loire, Loire-et-Cher, Champagne, Ardennes, Lorraine (DRF).
En français Nouvelle-France, elle est attestée à partir du XVII e siècle :
1639 : “Nous avons tous ressenti le mal de la mer ; mais cela n'est rien : Nous
sommes à cette heure dans une aussi bonne disposition que si nous étions dans notre
Monastère.“ (Marie Guyart, Marie de l'Incarnation Ursuline (1599-1672):
correspondance, nouv. éd. par Dom Guy Oury, Solesmes, Abbaye Saint-Pierre, 1971,
86, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Dans le discours métalexical, à cette heure est attestée depuis 1879 (BIBAUD
[Maximilien], Le mémorial des vicissitudes et des progrès de la langue française en Canada,
Montréal, J.-B. Byette, 1879, 4) (ILQ).
Bbg.
Bélisle, 1957 – DRF, 2001 – BDLP-Québec, Acadie et Louisiane – Fichier lexical du TLFQ –
ILQ – TLFi – FEW.
JOB (subst. fém. et masc.)
travail, tâche (souvent difficile)
Rem.
En français de France, le mot job est toujours masculin (TLFi).
Mots de la même famille
jobbable (adj.) qu‟on peut entreprendre à forfait (GPFC) => jobbage (subst. masc.) action de
jobber (GPFC) => jobber (vb. trans., intrans.) 1. entreprendre un ouvrage à forfait ; 2. faire
négligemment un ouvrage (GPFC) => jobbeur (subst. masc.) 1. celui qui entreprend un
ouvrage à forfait ; 2. spéculateur qui achète en gros des marchandises pour les revendre aux
détaillants ; 3. ouvrier à la tâche ; 4.ouvrier typographique employé aux ouvrages de ville
(GPFC)
1 Asteure / steur est enregistré depuis le moyen français et est largement répandu dans les parlers d‟oïl (FEW 4,
468ab, I.2.α, HORA). Il est considéré comme populaire, vieilli ou régional (TLF 9, 813b) ou encore vieilli ou
rural. Il est bien attesté au Canada, Louisiane aussi bien que dans les créoles français. Steure, par aphèrese, a
également été noté à l‟Ile-du-Prince-Edouard (DRFTN).
35

Etymol. et hist.
Job [dGOb] est un emprunt direct au mot anglais de même forme, prononcé
[dGAb], avec adaptation phonétique ([A] > [O]).
Job au sens présent dans le roman Maria Chapdelaine est attesté dans le Fichier
lexical depuis 1912 :
“C'est ben de valeur, une si belle «job» à l'année, pas de temps de perte!” (La Presse,
suivants :
2 nov. 1912, 4)
A part le sens présent dans le roman de Louis Hémon, job peut avoir aussi les sens
1. entreprise, affaire
obtenir une bonne job “obtenir une bonne entreprise” (GPFC);
frapper une job “trouver une affaire” (GPFC);
2. forfait
travailler à la job “travailler à forfait ou à la pièce” (GPFC);
3. occasion, solde de marchandises
vendre des jobs “faire une vente en solde” (GPFC);
4. entreprise véreuse, tripotage 1
monter une job “monter une entreprise véreuse”(GPFC).
Le mot entre aussi dans la structure de la locution adverbiale à la job “sans soin” :
Cet ouvrage ne vaut rien, c‟est fait à la job. (GPFC).
Le mot job apparaît pour la première fois dans le discours métalexical québécois en 1860
([GINGRAS J.-F.], Recueil des expressions vicieuses et des anglicismes les plus fréquents,
Québec, E.-R. Fréchette (impr.), 1860, 22) (ILQ).
Bbg.
SPFC, GPFC, 1930 – Bélisle, 1957 – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi – Ø FEW.
MISÈRE (subst. fém.)
1. difficulté, peine
2. avoir de la misère avoir de la peine
1. “−A cinq hommes, dit Eutrope, on fait gros de terre en peu de temps. Mais quand
on travaille seul comme moi, sans cheval pour traîner les grosses pièces, ça n‟est guère
d‟avance et on a de la misère.“ (67)
1 Ces sens ne figurent pas dans le TLFi.
36

Rem.
2. “−J‟ai eu des nouvelles par Ferdinand Larouche, un garçon de Thadée Larouche de
Honfleur, qui est revenu de la Tuque le mois dernier. Il a dit que ça [la drave] allait
bien ; les hommes n’avaient pas trop de misère.” (67)
3. “− De la misère, s‟exclama Légaré avec mépris. Les jeunes d‟à présent ne savent
pas ce que c‟est que d‟avoir de la misère.” (68)
4. “[…] Plusieurs familles de sauvages étaient déjà descendues à Sainte-Anne de
Chicoutimi et on n‟a pas pu les voir ; et pour finir, ils ont chaviré un des canots à la
descente en sautant un rapide et nous avons eu de la misère à repêcher les pelleteries
sans compter qu‟un « boss » a manqué de se noyer, celui qui avait eu des fièvres.” (76)
5. “− […] Voyez-vous, quand un garçon a passé six mois dans le bois à travailler fort
et à avoir de la misère et jamais de plaisir, et qu‟il arrive à la Tuque ou à Jonquière
avec toute la paye de l‟hiver dans sa poche, c‟est quasiment toujours que la tête lui
tourne un peu.” (83)
6. “ Là où les arbres sont pas mal drus on ne sent pas le vent. Je te dis qu‟Esdras et Da‟
Bé n’ont pas de misère.” (105)
7. “− […] Qu’il n’ait pas de misère dans le bois …” (105)
Les sens communs du nom misère en français québécois et en français de France
sont: (1) état d‟extrême pauvreté et (2) ensemble de gens qui vivent dans la misère (TLFi).
L‟expression avoir de la misère à est caractéristique pour le Québec. En français de
France on exprime respectivement le même sens par les expressions : avoir de la peine, avoir
de la difficulté, avoir du mal à etc.
Etymol et hist.
L‟emploi du mot misère pour “peine”, “difficulté” est une particularité du français
québécois par rapport au français de France. Le sens se rencontre aussi dans certains dialectes
de l‟ouest de la France 1 , ce qui nous donnerait la possibilité d‟interpréter son évolution au
Canada comme étant due au maintien d‟un sens d‟un parler régional de France.
Le même sens existe en créole de Guadeloupe, en Louisiane et à Terre-Neuve 2 .
Misère (FEW 6/2, 169ab, MISERIA) entre aussi dans la structure chercher misère à
qqn “faire des misères à qqn”, qui est caractéristique pour la Belgique francophone (TLFi).
A part le roman Maria Chapdelaine qui offre déjà beaucoup de contextes illustratifs,
l‟expression apparaît aussi chez d‟autres écrivains canadiens à partir du XVIII e siècle :
1 v Patrice Brasseur, DRFTN et FEW (avoir de la misère “avoir de la peine à faire qqch.” est attesté à Jonne).
2 v. Patrice Brasseur, DRFTN.
37

1752 : “Je luy donné tous les Ecclaircissements qui dependoient de moy, après quoy
nous nous separames. J‟arrivé apres avoir Eu bien de la misere à Montreal le [il
manque cette partie] 1 et j‟arrivé le [il manque cette partie] 2 à Québec, ou jay Eu
l‟honneur de faire ma Reverence tres humble à Monsieur le Marquis DuQuesne et de
luy remettre le présent journal signé le Gardeur de St. Pierre. [sic]” (Jacques
Repentigny, « Mémoire ou journal sommaire du voyage de Jacques Repentigny
Legardeur de Saint Pierre […] chargé de la découverte de la Mer de L‟Ouest », dans
Rapport sur les archives canadiennes, 1886, Ottawa, Imprimerie Maclean, CLVI−
CLVXIII, 1887, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1934 : “Dans ce temps-là on mangeait du pain fait avec de la farine de grain qui avait
gelé. C‟était des petits pains de 7 pouces ; c‟était collant, on avait toutes les misères à
le manger. On en a eu de la misère ! Malgré tout c‟était bon avec tout ça ; on
ramassait des bleuets, des fraises et des framboises, on faisait la chasse ; il fallait dire
qu‟on était bien.” (Victor Tremblay, Saguenayensia : revue de la Société historique du
Saguenay, 1959, Chicoutimi, Société historique du Saguenay, d‟après le Fichier
lexical du TLFQ)
1962 : “Une fois, il y en avait un qui avait de la misère et qui jurait. Je pars pour lui
aider ; je revire de bord et m‟en reviens, puis je retourne.” (V. Tremblay
(collecteur), « Mémoires d‟un vieillard : Alex Gagnon », dans Saguenayensia : revue
de la Société historique de Saguenay, Chicoutimi, t. 4, n° 1, 18-19, d‟après le Fichier
lexical du TLFQ)
1989 : “Est-ce que les mouches ont des soucis comme nous ? s‟interrogeait l‟enfant.
Est-ce qu‟elles ont parfois de la misère à dormir ?” (Yves Beauchemin, Juliette
Pomerleau, Montréal, Editions Québec/Amérique, 656, d‟après le Fichier lexical du
TLFQ)
A part les deux expressions qui apparaissent dans notre corpus à analyser, misère
représente le noyau de deux autres expressions assez fréquentes en français québécois qui
apparaissent aussi en français de France (TLFi) :
− faire des misères 3 “causer de la peine, du tourment” :
1895 : “− Or dans cette entrevue vous l‟avez informé que vous alliez lui faire des
misères ?
1 La notice appartient aux auteurs du Fichier lexical.
2 v. la notice antérieure.
3 Cette expression appartient au registre familier.
38

− Il me dit qu‟il était magané, je venais de donner au collecteur, M. Adam,
l‟action, c‟était malaisé de ne pas déclarer mon intention, j‟ai dit que j‟allais le
poursuivre.” (Archives Nationales du Québec, 6 février, 9, d‟après le Fichier lexical
du TLFQ)
1962 : “C‟était un vrai bel homme. Il les ont rejoints à La Malbaie ou à la Baie
Saint-Paul. Quand il l‟a ramenée il leur a dit que, puisqu‟ils voulaient faire des
misères, ils pouvaient la garder sans crainte, qu‟elle était encore fille. Mais ils les
laissèrent se marier. C‟est là que j‟ai été marraine.” (Catherine Villeneuve −
collectrice, « Mémoires d‟une ancienne Madame Ligori Bergeron », dans
Saguenayensia : revue de la Société historique du Saguenay, Chicoutimi, t. 4, n° 2,
32-34, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
−manger de la misère “subir des épreuves, avoir du mal à se tirer d‟affaires” :
1932 : “Les temps sont trop durs. Ça veut pas dire qu‟un homme courageux, qu‟a
pas peur de travailler, pourrait pas réchapper sa vie. Non ; ça veut pas dire ça ! Il y
a toutes sortes de colons. Les uns réussissent où d‟autres font rien de bon. […] En
tout cas, j‟aimerais mieux en arracher un peu, indépendant sur mes lots, qu‟être
sans travail à Montréal et manger de la misère.” (Harry Bernard, Dolorès,
Montréal, Editions Albert Lévesque, 223, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1994 : “J‟ai de quoi être fier, j’en ai mangé de la misère, à tout bout de champ
dérangé, torturé, par les ouvriers des portes et châssis. Ils travaillent à l‟heure et il
manquait toujours une bricole.” (Réjean Ducharme, Va savoir, Paris, Gallimard,
80, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
L‟expression avoir de la misère fait pour la première fois l‟objet d‟un commentaire
métalexical au Québec en 1880 (GINGRAS J.-F., Manuel des expressions vicieuses les plus
fréquentes, 3 e édition, Ottawa, Imprimerie MacLean, Roger et Cie, 1880, 35) (ILQ).
Bbg.
SPFC, GPFC, 1930 − Ditchy, J.K., Les Acadiens louisianais…, 1932 − Naud, Chantal, Dict.
des rég. du fr. parlé des Iles- de- la-Madeleine, 1999 − Brasseur, P., DRFTN, 2001 – Fichier
lexical du TLFQ– ILQ − TLFi −FEW.
MOCASSIN (subst. masc.)
chaussure plate, de marche ou de sport, en peau très souple (souvent en daim ou en
maroquin), cousue sur le dessus, imitée de celle des Indiens de l‟Amérique du Nord :
39

Rem.
En général, la forme ayant le sens présent dans le roman Maria Chapdelaine est
employée au pluriel (mocassins). Le mot est enregistré aussi dans le TLFi, mais par référence
à des contextes québécois (la citation qui doit illustrer le terme est extraite du roman Maria
Chapdelaine, la première attestation est enregistré dans Hist. de la Nouvelle France de M.
Lescarbot, t. 4, chap.6 ds KÖNIG,147). Dans le même dictionnaire on fait la précision que,
chez Chateaubriand (Atala, éd. A. Weil, 1950 [1801], 63), on rencontre aussi la variante
féminine mocassine.
Encycl.
Le mocassin communément appelé soulier mou autrefois au Québec est la chaussure
d‟hiver par excellence, surtout pour le marcheur à la raquette. Il possède trois précieuses
qualités : la souplesse, la légèreté et la chaleur. Depuis quelques temps on le fabrique à
l‟épreuve de l‟eau, ce qui mérite qu‟on lui attribue le quatrième qualificatif d‟imperméable. 1
Etymol. et hist.
Mocassin 2 est un emprunt à l‟algonquien makasin / mokissin / mockisin, / mekesen
(makisin, v. Joseph E. Guinard) par l‟intermédiaire de l‟anglais mocassin (TLFi).
Dans le Fichier lexical, le mot est attesté depuis 1861:
“ Quand je m'approchai de sa cabane il [le chef maléchite] était debout en pein air :
sa grande et belle stature se dessinait dans le ciel bleu, sur le rebord du coteau
qu'occupait le campement; sa noble tête était nue à la brise et sa longue chevelure,
encore noire, malgré son âge, flottait avec majesté sur ses larges épaules : il portait
un ample capot de drap bleu, noué sous la gorge avec des larges agrafes d'argent
tant aimées des Sauvages : ses jambes, encore solides alors, étaient enveloppées de
mitasses blanches et noires, tombant avec une grâce sévère sur ses mocassins
brodés.” (Joseph-Charles Taché, «Trois légendes de mon pays ou l'Évangile
ignoré, l'Évangile prêché, l'Évangile accepté», dans Les Soirées canadiennes,
Québec, t. 1, 22) ;
1885 : “En hiver, elle se chaussait d'un mocassin noir, en été d'un soulier que
Cendrillon eut eu de la peine à mettre.” (André-Napoléon Montpetit, «Chefs hurons:
Odilonroasti-Odasio-Athatuistrari», dans La Presse, Montréal, t. I, n° 235, 3, d‟après
le Fichier lexical du TLFQ)
1 Ces informations sont un résumé de la rubrique consacré au mot mocassin dans le livre de Joseph E. Guinard,
Les noms indiens de mon pays, Montréal, Rayonnement, [1960].
2 FEW, 20, 73a, MOCKASIN.
40

1967 :“Autre contribution du fleuve [Saint-Laurent] : la peau d'anguille en guise de
ruban pour nouer la chevelure sur la nuque, à la mode d'alors. Sans contact avec les
Esquimaux, ils [les Canadiens] en ignoraient les incomparables bottes en peau de
loup-marin d'une étanchéité remarquable, mais ils chaussèrent le mocassin algique en
peau de cerf (chevreuil au Canada) ou d'orignal, qui fournissaient aussi la babiche, une
lanière aux usages divers.” (Jacques Rousseau, «Pour une esquisse biogéographique
du Saint-Laurent», dans Cahiers de géographie de Québec, Québec, t. 11, n° 23, 181-
241, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le mot apparaît dans le discours métalexical québécois depuis 1879 (BIBAUD
[Maximilien], Le mémorial des vicissitudes et des progrès de la langue française en Canada,
Montréal, J.-B. Byette, 1879, 56) (ILQ).
Bbg.
Bélisle,1957 – Joseph E. Guinard, Les noms indiens… – Dict. québécois d’aujourd., 1992 –
Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi.
OUVRAGE (subst. masc., fém.)
travail, au sens général d‟activité humaine en vue d‟obtenir quelque chose
Rem.
L‟emploi au féminin, bien représenté dans les parlers dialectaux de France, est
aujourd‟hui populaire ou plaisant en français de France (DRFTN, Bélisle).
Etymol. et hist.
Ouvrage est un héritage de France (FEW 7, 362a, OPERA) qui se rencontre aussi en :
Anjou, Berry, Nivernais, Normandie, Orléanais, Picardie et en Suisse (GPFC).
En Nouvelle-France, il est attesté dans les corpus littéraires à partir du XVII e siècle :
1663 : “Ce liberal Sauvage protecteur des François, ne cessoit de se loüer des presens
qu'on luy avoit faits, entr'autres, d'un beau colier de pourceline travaillé par les mains
des Meres Ursulines, avec des gentillesses, & des ornemens qui agreent, & qui
ravissent ces peuples; sur tout, quand on leur dit, que c'estoit l'ouvrage de celles qui
n'ont pas eu peur de passer la mer, pour eux, & pour l'instruction de leurs petites
filles, qu'elles attendent à Kebec quand ils les voudront envoyer: que s'ils veulent y
aller eux mesmes, ils y trouveront encor d'autres filles saintes (c'est ainsi qu'ils
nomment les Religieuses) qui les recevront en leurs maladies dans un grand Hospital
basty pour eux, & leur rendront les mesmes services, que les Hospitalieres de
41

Montreal ont rendu tout fraischement à quelques uns de leur nation.“ (Jérôme
Lalemant, The Jesuit Relations and Allied Documents. Travels and Explorations of
the Jesuit Missionaries in New France, ed. Reuben Gold Thwaites, Cleveland,
Burrows Brothers Company, t. 47, 1899, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le mot apparaît pour la première fois dans le discours métalexical en 1841
([MAGUIRE Thomas], Manuel des difficultés les plus communes de la langue française,
adapté au jeune âge et suivi d'un Recueil de locutions vicieuses, Québec, Fréchette et Cie
(impr.), 1841, 153) (ILQ).
Bbg.
Bélisle, 1957 – Brasseur, P.– Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi – FEW.
PIASTRE (subst. fém.)
dollar canadien ou américain
Expr., loc. et syntagmes
faire la piastre (loc. verb.) gagner beaucoup d‟argent, faire un bon profit (BDLP-Québec) →
ça vaut 100 piastres (loc. verb.) cela en vaut la peine (BDLP-Québec) → c’est avec des
sous, des cents qu’on fait des piastres (proverbe) en accumulant de petites choses on en bâtit
des grandes, on s‟enrichit (BDLP-Québec) → cent, dix cents dans la piastre (loc. adv.) cent,
dix pour cent de la valeur estimée (BDLP-Québec) → payer, donner cent, mille piastres
pour voir qqn, pour faire qqch. (loc. verb.) tenir absolument à voir qqn, à faire qqch.
(BDLP-Québec) → ne pas manquer qqch. pour cent piastres (loc. verb.) ne pas manquer
qqch. pour rien au monde (BDLP-Québec) → question à cent piastres (loc. nom.) question
dont la réponse est difficile, impossible à trouver (BDLP-Québec) → mot à une piastre et
quart (loc. nom.) mot savant, trop recherché (BDLP-Québec) → comme un cheval de
quatre piastres (loc. adv.) (en parlant de qqn) comme un vieux canasson (BDLP-Québec) →
avoir les yeux grands comme des piastres (loc. verb.) avoir les yeux grands ouverts
(d‟étonnement, d‟admiration, etc.) (BDLP-Québec) → pour une poignée de piastres (loc.
prép.) pour pas cher (BDLP-Québec) → être à la piastre (loc. verb.) être à l‟argent (BDLP-
Québec) → faire la piastre (fam.) se faire de l‟argent, gagner beaucoup d‟argent (BDLP-
Québec) → faire la piastre (loc. verb.) se faire de l‟argent, gagner beaucoup d‟argent, à
gagner (BDLP-Québec) → avoir les yeux en signe de piastre (loc. verb.) ne penser qu‟à
l‟argent, ne voir que l‟argent, le gain possible (BDLP-Québec) → avoir un signe de piastre à
la place du cœur (loc. verb.) faire passer l‟argent avant ses sentiments, avant les
42

considérations humaines (BDLP-Québec) → question de sous et de piastres (loc. nom.)
question d‟argent (BDLP-Québec)
Mots de la même famille
baise-la-piastre (subst. masc., adj.) (fam.) (personne) avare, qui fait passer l‟argent avant
d‟autres considérations (BDLP-Québec)
Rem.
d’aujourd.).
Encycl.
La variante graphique piasse est très fréquente au Canada (Dict. québécois
Au XVII e siècle, la piastre espagnole circule un peu partout en Europe et en Amérique
du Nord. On la retrouve aussi en Nouvelle-France, en dépit des réticences des autorités.
La piastre y valait environ quatre livres françaises. À la suite de la Conquête, la piastre
se fixe au taux de cinq chelins (shillings), ou six livres françaises, soit 120 anciens sous, après
quelques années de fluctuation.
Dans la première moitié du XIX e siècle, la piastre tient généralement lieu de monnaie
de compte dans les transactions, mais il y a de moins en moins de pièces d'argent pour
représenter cette unité monétaire. L'utilisation de la monnaie de papier émise par les banques
(et même par des particuliers) est de plus en plus courante.
C'est à partir de 1851 que les autorités tentent d'introduire par législation un système
monétaire décimal calqué sur le modèle du dollar américain, d'où les premières attestations de
piastre au sens de “unité monétaire divisée en cent centins”.
Par l'Acte concernant le cours monétaire qui entre en vigueur en 1858, l'ancien
système britannique (louis, chelin et denier) continuera d'avoir cours parallèlement au
nouveau système décimal (piastre, centin et millin) dans le Haut et le Bas-Canada. Le
symbole $ apparaît dans les documents en français pour représenter la piastre dans les années
1850 (au départ souvent utilisé en plus du mot piastre écrit en toutes lettres), mais il était déjà
couramment employé pour l'équivalent anglais dollar qui référait tantôt à la piastre
espagnole, tantôt au dollar américain, comme en font foi les billets de l'époque.
Le mot piastre prend donc à cette époque une valeur officielle (désignation de l'unité
monétaire canadienne), s'ajoutant aux divers emplois que le mot connaissait.
43

On l'utilisait déjà jusque là en effet non seulement pour parler de la monnaie
espagnole, mais aussi en parlant de pièces d'argent de valeur équivalente frappées en
Angleterre et en France. 1
Etymol. et hist.
Le mot piastre (FEW 3, 223a, III. 2, EMPLASTRUM) est attesté en France depuis 1595.
Il est relevé dans les dictionnaires français depuis Cotgrave 1611 et, de façon plus précise,
depuis Trévoux 1771 (“monnoie d'argent qui vaut un écu [...]. Il y a des piastres [...] que l'on
appelle piastres du Pérou ; d'autres [...] piastres Mexicaines”) 2 .
Dans le Fichier lexical, le mot piastre apparaît depuis 1700 :
“pour une piastre que ie [sic] Luy ay donnée au Saut a la puce... 4 [livres].” (Archives
suivantes :
du Petit Séminaire de Québec, Québec, 715)
A part le sens présent dans le roman Maria Chapdelaine, piastre a encore les acceptions
1. pièce d'argent frappée en Espagne, puis dans les colonies espagnoles d'Amérique (Mexique,
Pérou, etc.), qui a cours au Canada dès le XVII e siècle et qui, sous le Régime anglais, vaut
généralement 120 anciens sous (BDLP-Québec):
1681 : [...] il a été apporté en ce pays quantité de monnoies étrangères comme réaux,
piastres et autres de toutes façons, qui sont pour la plupart légères [ne pesant pas leur
poids d'or ou d'argent], ce qui cause une très grande perte à ceux qui sont obligés d'en
recevoir, pourquoi les marchands les refusent [...], attendu le pressant besoin que les
réaux et piastres, et même toute monnoie étrangère tant d'or que d'argent, soient prises
aux poids selon leur prix [...] et que les dits réaux ou piastres du poids de vingt-un
deniers trébuchant, soient pris en ce pays pour trois livres, dix-neuf sols un denier [...].
(Décret du Conseil supérieur, cité dans A. Shortt (éd.), Documents relatifs à la
monnaie, au change et aux finances du Canada sous le Régime français, t. 1, 1925,
50, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
2. pièce d'argent frappée en Angleterre (par ex. la couronne) ou en France (par ex. l'écu), de
même valeur environ que la piastre espagnole (BDLP-Québec) :
1865 : “Il y avait cinquante louis [« livres anglaises »] en or ; c'étaient des pièces d'or
de $5 [dollars américains] ; il a remarqué qu'il y avait des aigles sur ces pièces. Il y
avait aussi dans cette boîte dix à onze piastres françaises. Il y avait cent quarante
1 Ces paragraphes résument les idées de la rubrique encyclopédique du mot piastre de la BDLP-Québec.
2 Ces paragraphes résument les informations trouvées dans la rubrique étymologique du mot piastre de la
BDLP-Québec.
44

piastres en trente sous, en rouleaux de $10. Il y avait aussi $150 en argent monnayé, de
diverses descriptions ; cette somme n'était pas en rouleau, mais avait été mise pêle-
mêle dans la boîte.” (Montréal, dans Procès de Barreau, 18, d‟après le Fichier lexical
du TLFQ)
3. (du milieu du XVIII e siècle jusqu'au début du XIX e ) mesure de poids pour des objets en
argent (vases précieux, couverts, ustensiles de cuisine), prenant la pièce de monnaie comme
référence (BDLP-Québec) :
1810 : “Un petit vase aussi d'argent fait en forme d'une petite écuelle à oreilles pour
recevoir les quêtes faites dans l'Eglise a couté huit piastres et a pesé cinq piastres et
deux chelins.” (L'Islet, ANQQ, fonds J. Panet, 2 janvier, 9, d‟après le Fichier lexical
du TLFQ)
4. argent (par extension du sens premier), montant indéterminé d‟argent (BDLP-Québec) :
1866 : “L'erreur de mon huissier me coûta quelques piastres que je ne regrettai guère ;
j'avais ri pour mon argent, et mes amis en avaient profité.” (Ph. Aubert de Gaspé,
Mémoires, 330, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le mot a été pris en compte par les ouvrages de lexicographie québécoise. La BDLP-
Québec lui consacre un vaste article. Dans le discours métalexical, il est attesté depuis 1841
(MAGUIRE Thomas, Manuel des difficultés les plus communes de la langue française,
adapté au jeune âge et suivi d'un Recueil de locutions vicieuses, Québec, Fréchette et Cie
(impr.), 1841, 63) ( ILQ).
Bbg.
Dict. québécois d’aujourd., 1992 – BDLP-Québec – Fichier lexical du TLFQ – ILQ − TLFi.
PLACE (subst.fém.)
localité, bourg, ville
Expr., loc. et syntagmes
à des places (région. Canada) par endroits, à certains endroits (TLFi) => prendre place (loc.
verb.) se passer, arriver (BDLP-Louisiane) => ne pas avoir de place (loc. verb.) être déplacé,
malvenu (BDLP-Louisiane)
Mots de la même famille
nulle-place (loc. adv.) nulle part (BDLP-Louisiane)
Etymol. et hist.
Le nom place (FEW 9, 37ab, 38a, I, PLATEA) au sens illustré dans le roman Maria
Chapdelaine est attesté en Nouvelle-France depuis le XVI e siècle :
45

1538 : “Et tout incontinent revyndrent plusieurs [femmes] qui apporterent chacune une
natte carree en façon de tapisserie et les estandirent sus la terre au meilleu de ladite
place et nous firent mectre sus icelles. Apres esquelles choses fut apporté par neuf ou
dix hommes le roy et seigneur du pays qu'ilz appellent en leur langue agouhanna
lequel estoit assiz sus une grande peau de serf et le vindrent poser dedans ladite place
sus lesdites nattes aupres du cappitaine en faisant signe que c'estoit leur seigneur.
Cestuy agouhanna estoit de l'aige d'envyron cinquante ans et n'estoit poinct mieulx
acoustré que les aultres fors qu'il avoyent alentout de sa teste une maniere de liziere
rouge pour sa couronne faicte de poil d'herisson et estoit celluy seigneur tout percluz
et malade de ses membres.” (Jacques Cartier, Relations, éd. critique par Michel
Bideaux, Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal, 1986, 155, d‟après le
Fichier lexical du TLFQ).
Le fait que le sens présent chez Louis Hémon est attesté dans le Fichier lexical depuis
1538 démontre qu‟il est un anglicisme de maintien qui s‟est maintenu dans la variété
québécoise grâce aussi au mot anglais place”. Cette opinion est renforcée par l‟existence du
mot en moyen français (place “terrain où se trouvait une maison”) et dans quelques régions :
Aveyron (place “métairie”), Percy (place “ensemble des bâtiments d‟une ferme”), Pont-
Audemer-Eure (place “ensemble d‟une propriété”) (FEW).
A part le sens de Maria Chapdelaine, place a aussi les acceptions suivantes :
1. propriété, terrain (maison, ferme)” :
1949 : “Paul a acheté une place auras [sic] Pont-Breaux.” (E.T. Voorhies, A glossary
of variants from Standard French in St. Martin's Parish, Louisiana followed by some
of the folklore of the parish, d‟après BDLP-Louisiane);
2. plancher (BDLP-Louisiane) ;
3. pièce, chambre 1 (BDLP-Louisiane) ;
1932: “Son logement est composé de trois places.” (J. Ditchy, Les Acadiens
louisianais et leur parler, 166, d‟après BDLP-Louisiane)
En français de France, place a plusieurs acceptions qui se rencontrent aussi au Québec :
1. emploi rétribué (souvent modeste, notamment en parlant du personnel de maison), poste,
situation, travail, job
“Ce n'est pas une place pour vous, Maria. Le pays est trop dur, et le travail est dur
aussi: on se fait mourir rien que pour gagner son pain. Là-bas, dans les
1 Ce sens se rencontre aussi en Belgique (TLFi).
46

manufactures, (...) vous auriez vite fait de gagner quasiment autant que moi...”
(Maria Chapdelaine, 1916, 181)
2. partie d‟espace qu‟on occupe ou qu‟on peut occuper, endroit, lieu :
“place libre”, “place vacante” ;
“prendre beaucoup / peu de place” ;
3. lieu où une personne se trouve
“demeurer, rester à la même place” ;
4. emplacement aménagé, destiné à une fonction particulière
“voiture à quatre places” ;
5. emplacement, siège réservé dans un lieu public tel qu‟une salle de spectacle, un stade ou
dans un moyen de transport en commun
“place d‟avion” ;
6. rôle assigné à quelqu'un ou à quelque chose dans un ensemble hiérarchisé ou structuré
“la première, la dernière place” ;
7. situation, position ou disposition de quelque chose ou de quelqu'un par rapport à un
ensemble
“une place pour chaque chose et chaque chose à sa place” ;
8. rang obtenu par un étudiant, un élève, dans un classement à une composition, à une
épreuve, à un concours ou par un concurrent dans une compétition sportive
“lutter pour garder sa place” ;
9. (dans une ville, une agglomération ou un village) lieu public consistant en un espace plus
ou moins large, découvert et le plus souvent entouré de bâtiments publics, où aboutissent
plusieurs rues ou avenues et où ont lieu souvent des activités commerciales, festives ou
publiques
“place municipale”, “place de l‟église”, “place du marché” 1 ;
Le mot place apparaît pour la première fois dans le discours métalexical québécois en
1872 (Anonyme, «Mots et tournures à éviter», dans Journal de l'instruction publique, t. 16, n°
10-11, Québec, 1872 oct.-nov., 144) (ILQ).
Bbg.
Bélisle, 1957 – BDLP-Louisiane – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi – FEW.
1 Ces acceptions du nom place ont été reproduites conformément au TLFi.
47

QUÉBEC (subst. masc.)
1. la ville de Québec
2. la province francophone de Canada ayant comme capitale la ville de Québec
Expressions, loc. et syntagmes
se faire passer un québec se duper (Bélisle)
Mots de la même famille
québecois (adj. et subst. masc) 1. de la ville de Québec 2. de la province de Québec 3. (subst.
masc.) variété de français en usage au Québec, le français québécois (Dict. québécois
d’aujourd.) => québécisme (Dict. québécois d’aujourd.) (subst. masc.) fait de langue (forme,
sens, locution, tournure, prononciation) propre au français de Québec, canadianisme (Dict.
québécois d’aujourd.) => québécitude (subst. fém.) ensemble de caractères, des manières, de
pensées propres aux Québécois (Dict. québécois d’aujourd.) => québécité (subst. fém.)
ensemble de traits propres aux Québécois (Dict. québécois d’aujourd.)
Rem.
La distinction entre les deux sens du nom se fait par la marque grammaticale de
l‟article (cf. Québec “la capitale” et le Québec “la province”).
Encycl.
Le Québec est le seul ensemble géopolitique de l‟Amérique du Nord où la langue
française est majoritaire.
Québec est le nom d‟une province canadienne, d‟un comté et d‟une ville fondée en
1608 par Champlain, la plus ancienne du Canada. 1
Jusqu‟à la Proclamation royale de 1763, le mot Québec est utilisé exclusivement pour
désigner la ville. Les premiers qui ont appliqué le nom à l‟ensemble de la province ont été les
Britanniques. 2 Autrefois on disait “le Bas-Canada”, puis auparavant, la Nouvelle-France.
Etymol. et hist.
Le nom propre Québec est un amérindianisme. Il provient du nom algonquin Kebek “là
où le fleuve se rétrécit”.
Le sens de “rétrécissement”, “détroit” peut être retrouvé dans la plupart des langues
indiennes. Les Iroquois appellent Québec Tekiatontarikon “deux montagnes qui se
rejoignent” ; les Micmacs Gépeg “rétrécissement“, “détroit”, les Algonquins Wabitikweiang
1 Joseph E. Guinard, Les noms indiens de mon pays, Montréal, Rayonnement, 1960.
2 Ces idées sont un résumé des données trouvées dans L’Encyclopédie canadienne à la page
http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=F1ARTF0006591.
48

“au rétréci de la rivière”. Seuls les Tête-de-Boule appellent Québec Kapawin
“débarcadaire”. 1
Il est attesté au début dans les documents des missionnaires jésuites :
1627 : “Sa Majesté donnera à perpétuité aux dits cent associés, leurs hoirs et ayans cause,
en toute propriété, justice et seigneurie, le fort et habitation de Québec, avec tout le dit
pays de la Nouvelle-France, dite Canada [...].” (Édits, ordonnances royaux, déclarations
et arrêts du conseil d'état du Roi concernant le Canada, Québec, E.R. Fréchette, 1854, 7,
d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1703 : “Ébauche D'un projet pour enlever Kebec et plaisance; avec une briefve
description de ces deux places; et le recensement des habitans de Canada comme aussi
celuy des sauvages qui demeurent aux environs des trois villes françoises [celles de
Québec, Montréal et Trois-Rivières].” (Louis-Armand de Lom d‟Arce de Lahontan,
Nouveaux documents de Lahontan sur le Canada et Terre-Neuve, 1940, édités avec
introduction par Gustave Lanctôt, Ottawa, J. O. Patenaude, 38, d‟après le Fichier lexical
du TLFQ)
1790 : “Les habitants de Montréal qualifièrent ceux de Québec de moutons; ces derniers
ont effectivement le caractère plus doux et moins orgueilleux, ils appellent par
représailles les Montréalais loups; qualification assez juste parce qu'ils ne fréquentent que
les Sauvages et les bois.” (Jean Carmine Bonnefons, La civilisation traditionnelle de
l'«habitant» aux 17 e et 18 e siècles: fonds matériel, 2 e éd. rev., Montréal, Fides, 1973, 49,
d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
1859 : “Le mot Québec prononcé Ouabec dans la langue algonquine, dit M. Stanislas
Vassal, signifie détroit. Ce monsieur, né d'une mère abénaquise, parle plusieurs dialectes
des indigènes, au milieu desquels il a passé la plus grande partie de sa vie, et il nous
assure que ce mot est purement sauvage. M. Malo, missionnaire en 1843 chez les tribus
du golfe Saint-Laurent, nous a assuré pareillement que le mot Kibec dans l'idiôme
micmac a la même signification. Ce monsieur n'a aucun doute que le nom de notre
ancienne capitale ne soit d'origine sauvage. Le sens propre du mot est fermé, obstrué.”
(François-Xavier Garneau, Histoire du Canada depuis sa découverte jusqu'à nos jours, t.
1, 3 e éd. rev. et corr., Québec, P. Lamoureux (impr.), 52, d‟après le Fichier lexical du
TLFQ)
1 Joseph E. Guinard, op. cit.
49

1861 : “Suivant M. Richer Laflèche, ancien missionnaire, Stadaconé, dans la langue des
Sauteurs signifie une aile. La pointe de Québec ressemble par sa forme à une aile
d'oiseau. Quant au mot Kebbek, il n'y a pas à douter qu'il soit d'origine algonquine.
Champlain et Lescarbot le disent expressément; le premier le répète jusqu'à deux fois.
Dans les différents dialectes algonquins, Kepak ou Kebbek signifie rétrécissement d'une
rivère. «Québec» dit M. Richer Laflèche, «veut dire, chez les Cris, c'est bouché. Il vient
de Kepak, temps indéfini du verbe Kipao.» [/] Voici ce qu'écrivait à ce sujet, M. Jean-
Marie Bellanger, ancien missionnaire, un des hommes de notre temps qui ont le mieux
connu la langue des Micmacs. «Kébek, en micmac, veut dire rétrécissement des eaux
formé par deux langues ou pointes de terre qui se croisent. Dans les premiers temps que
j'étais dans les missions, je descendais de Ristigouche à Carleton; les deux sauvages qui
me menaient en canot, répétant souvent le mot Kébek, je leur demandai s'ils se
préparaient à aller bientôt à Québec. Ils me répondirent : Non; regarde les deux pointes et
l'eau qui est resserrée en dedans : on appelle cela Kébek en notre langue.» [/] En
présence d'affirmations si positives et si bien fondées, il est inutile de réfuter les traditions
populaires qui attribuent le nom de Québec au cri de surprise d'un matelot normand: Quel
bec! c'est-à-dire, Quel cap! L'on doit aussi laisser de côté les longues dissertations de M.
Hawkins, pour prouver que les De La Pole, comtes de Suffolk portaient, au quinzième
siècle, le titre de seigneurs de Québec. M. Hawkins a depuis reconnu qu'il s'était trompé
et que les De La Pole étaient seigneurs, non de Québec, mais de Brequebec en
Normandie.” (Antoine-Jean-Baptiste Ferland, Cours d'histoire du Canada. Première
partie, 1534-1663, Québec, Augustin Côté Éditeur-Imprimeur, 90, d‟après le Fichier
lexical du TLFQ)
Dans le discours métalexical québécois, le mot est attesté depuis 1842 (Anonyme,
«Etudes grammaticales», dans L'Encyclopédie canadienne, journal littéraire et scientifique, t.
1, n° 3, Montréal, 1842 mai, 102) (ILQ).
Bbg.
Bélisle, 1957 − Joseph E. Guinard, Les noms indiens…, 1960 − Dict. québécois d’aujourd.,
1992 − Fichier lexical du TLFQ – ILQ − TLFi.
RAISON (subst. masc.)
(dans la loc. adv. comme de raison) il va sans dire, il va de soi, naturellement
Expr., loc. et syntagmes
avoir des raisons avec qqn avoir une altercation avec qqn (GPFC)
50

Mots de la même famille
raisonneux (subst. masc.) qqn qui réplique incessament (Clapin) => raisonner (vb. trans.)
chercher à faire entendre raison à qqn (Clapin) => raisons (subst. fém. pl.) querelle, injures
(Clapin)
Rem.
En français de France, comme de raison (FEW 10, 108a, I. 2. b. β. a‟, RATIO). a le
sens de “comme il est raisonnable de le faire”(GPFC). Le sens présent dans le texte de Louis
Hémon est exprimé en France par la loc. adv. par raison (FEW).
Etymol. et hist.
L‟expression est un héritage de France. En français québécois elle se rencontre à partir
de la deuxième moitié du XIX e siècle :
1863 : “Le 12, je visitai les établissements de pêche de l'île de Bonaventure, dont les
pêcheurs avaient récolté une abondante moisson dans les eaux avoisinantes jusqu'au
commencement de juillet; après cette époque, la boitte était devenue d'une extrême
rareté, et la pêche de la morue s'en était sentie, comme de raison; cependant, la
morue n'avait pas cessé d'affluer près des côtes pour cela, et depuis quelques jours que
l'encornet avait fait son apparition près des rivages, il s'était fait d'excellentes journées
de pêche.” (Pierre-Etienne Fortin, Rapports annuels de Pierre Fortin, Ecr., magistrat,
commandant l'expédition pour la protection des pêcheries dans le golfe St Laurent
pendant les saisons de 1861 et 1862, Québec, Hunter, Rose et Lemieux (impr.), 1863,
12, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le mot apparaît pour la première fois dans le discours métalexical québécois en 1894
(CLAPIN Sylva, Dictionnaire canadien-français ou lexique-glossaire des mots, expressions
et locutions ne se trouvant pas dans les dictionnaires courants et dont l'usage appartient
surtout aux Canadiens-français ..., Montréal-Boston, C. O. Beauchemin et fils-Sylva Clapin,
1894, 269, 87) (ILQ).
Bbg.
Clapin, 1894 – SPFC, GPFC, 1930 – Bélisle, 1957 – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi–
FEW.
RÈGNE (subst. masc.)
vie, existence
Rem.
51

Le sens du mot règne présent dans le roman Maria Chapdelaine est enregistré dans le
TLFi comme régionalisme spécifique au français québécois.
Expr., loc. et syntagmes
faire son règne (loc. verb.) faire son temps, arriver au bout de l‟usure (Bélisle, GPFC).
Etymol. et hist.
L‟origine de la forme doit être cherchée dans le mot latin regnum “souveraineté”,
“royaume”, “autorité royale”, dérivé de rex, regis “roi” (TLFi, FEW 10, 216a).
Règne au sens de “vie”, “existence” est présent dans le FEW seulement dans le contexte
passer un bon règne “avoir une existence heureuse, tranquille” (St-Paul – Haute-Savoie,
Thonon, Evian).
Le sens du mot présent dans le roman de Louis Hémon est attesté dans d‟autres ouvrages
littéraires depuis le XVII e siècle :
1632 : “Pour les maringoins, c'est l'importunité mesme. On ne sçauroit travailler,
notamment à l'air, pendant leur règne, si on n'a de la fumée auprès soy pour les chasser. Il
y a des personnes qui sont contraintes de se mettre au lit venans des bois, tant ils sont
offensez. J'en ay veu qui avoient le col, les joues, tout le visage si enflé qu'on ne leur
voyoit plus les yeux. Ils mettent un homme tout en sang quand ils l'abordent. Ils font la
guerre aux uns plus qu'aux autres. Ils m'ont traité jusques icy assez doucement. Je n'enfle
point quand ils me piquent, ce qui n'arrive qu'à fort peu de personnes, si on y est
accoustumé. Si le païs estoit essarté et habité, ces bestioles ne s'y trouveroient point. Car
dèsja il s'en trouve fort peu au fort de Kébec, à cause qu'on couppe les bois voisins.” (Paul
Le Jeune (éd.), Monumenta Novae Franciae t. 2 Etablissement à Québec (1616-1634),
Rome - Québec, Monumenta Historica Societatis Jesu - Les Presses de l'Université Laval,
308, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
A part cela, le nom a encore trois sens qui peuvent être rencontrés aussi en français de
France :
1. période pendant laquelle un monarque est le chef de l‟Etat
1798 : “Un Bill [...] qui révoque un acte passé dans la trente sixième année du règne de la
présente Majesté, et qui appointe de nouveaux commissaires [...].” (La Gazette de Québec,
12 avril 1798, 3, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
2. groupe d‟êtres présentant des principes, des caractères communs
1897 : “A part les chiens et les animaux sauvages, tout le règne animal leur est [aux
enfants du Labrador] à peu près inconnu. Tous les oiseaux, indistinctement, sont pour eux
52

des "gibiers" (Victor Alphonse Huard, Labrador et Anticosti, Journal de voyage, histoire,
topographie, pêcheurs canadiens et acadiens, Indiens montagnais, Montréal, C.-O.
Beauchemin & Fils, 489, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le mot apparaît dans le discours métalexical québécois depuis 1888 (BUIES A[rthur],
Anglicismes et canadianismes, Québec, Typographie de C. Darveau, 1888, 91) (ILQ).
Bbg.
Dict. québécois d’aujourd., 1992 – Ø DRF, 2001− Fichier lexical du TLFQ – ILQ − TLFi −
FEW.
ROUGH (adj. et adv.)
costaud
Expr, loc. et syntagmes
rough and tough (expr.) puissant, costaud (Dict. québécois d’aujourd.)
Etymol. et hist.
Le mot est un emprunt direct à l‟anglais nord-américain.
A part le sens présent dans le roman de Louis Hémon, rough a encore l‟acception “qui
présente des inégalités (surfaces, sols)” (Dict. québécois d’aujourd.) :
1977 : “On allait à l'église avec nos parents. On n'avait pas de ch'mins; c'était trop
«rough» pour se servir des chevaux. On allait à pied. Tout l'monde du rang, y avait même
du monde de six milles de chez nous, qui prenaient la «track» pis y'venaient à l'église, pas
tous les dimanches, mais à tous les deux dimanches.” (René Brodeur, Robert Choquette,
Villages et visages de l'Ontario français, Toronto − Montréal, Office de la
télécommunication éducative de l'Ontario - Éditions Fides, 1979, 38, d‟après le Fichier
lexical du TLFQ)
En français de France, rough en tant que nom a le sens de “partie de parcours non
entretenue“, par opposition à green “espace gazonné, tondu et roulé, aménagé autour de
chaque trou” (TLFi).
Le mot apparaît dans le discours métalexical depuis 1881 (MANSEAU J.-A.,
Dictionnaire des locutions vicieuses du Canada avec leur correction, suivi d'un Dictionnaire
canadien, Québec, J.-A. Langlais libraire-éditeur, 1881, III) (ILQ).
Bbg.
Dict. québécois d’aujourd., 1992 – Fichier lexical du TLFQ – ILQ − TLFi − Ø FEW.
53

SIAU (subst. masc.)
Expr., loc. et syntagmes
mouiller à siaux pleuvoir à verse (Clapin) –> aller sur le siau (fig.) aller paître (GPFC)
Rem.
Au Canada, siau désignait d‟habitude un vaisseau en bois. Les vaisseaux de zinc ou
d‟un autre métal étaient désignés par le mot chaudière. En France, le nom désigne d‟habitude
un vaisseau ordinairement en bois ou de zinc qui sert à puiser et porter de l‟eau (Bélisle).
Etymol. et hist.
La variante siau (11, 661a, I, SITELLUS) est un héritage des parlers de France qui se
rencontre dans toutes les régions atlantiques et au centre de la France ainsi qu‟en Suisse
romande (GPFC).
Le mot commence d‟être attesté depuis 1723 :
“Ils [les Arkansas] ont une maniere de guerir leurs malades qui est assez particuliere.
Il y a environ un an qu‟ils furent presque tous affligés de la petite vérolle (mal inconnu
parmys les Sauvages auparavant que les François fussent chez eux). Leurs medecins
qui sont jongleurs commençoient par s‟aprocher du malade en faisant des hurlements
horribles et des contorsions epouvantables qu‟ils continüe pendant une heure en
conjurant le mauvais esprit de se retirer, au bout de ce temps ils font une aspersion sur
le malade de cinq ou six siaux d‟eau qui estoit presque de la glace (car s‟estoit dans
l‟hyver). Apres quoy ils chassent l‟esprit avec des imprecations et en faisant comme
s‟ils le tenoient. Ils le mette dehors de la cabane, c‟est par ou finit leur maniere de
guerir qu‟ils réitere tous les jours deux foys jusqu‟a ce que le malade soit ou mort ou
guery. S‟il en revient, le jongleur autrement le medecin est fort estimé et bien payé,
mais sy au contraire il meurt, le medecin n‟a rien mais au contraire il pert beaucoup de
l‟estime que l‟on avoit de luy.” (Bernard Diron D‟Artaguiette, Journal de Vaugine de
Nuisement (ca 1765): un témoignage sur la Louisiane du XVIII e siècle, éd. critique par
Steve Canac-Marquis et Pierre Rézeau, [Québec], Les Presses de l'Université Laval,
2005, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Dans le discours métalexical, le mot apparaît pour la première fois en 1842 (Anonyme,
«Locutions vicieuses», dans Le Fantasque, Québec, 1842, 12 mai, 2) (ILQ).
Bbg.
Clapin, 1894 – SPFC, GPFC, 1930 – Bélisle, 1957 – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi.
54

VEILLÉE (subst. fém.)
1. soirée, réunion en compagnie des voisins, d‟amis
2. fait de rester debout pendant la soirée pour travailler
Expr., loc. et syntagmes
donner une veillée donner une soirée (Clapin) –> avoir qqn en veillée avoir chez soi qqn qui
passe la soirée (GPFC) –> gens de la veillée ceux qui passent la soirée ensemble, qui
assistent à une soirée (GPFC) –> de veillée pendant la soirée (GPFC) –> faire un bout de
veillée passer une partie de la soirée chez autrui (GPFC)
Encycl.
“La veillée était au centre de la culture populaire et de sa transmission par la
conversation qu‟elle favorisait, alimentée par la lecture des almanachs. On disait parfois
veille.” (DRM)
Etymol. et hist.
Le mot est un héritage de France (FEW 14, 439ab, I.1.a.β, VIGILIA) qui se rencontre
sous diverses formes graphiques en gaumet (vèye “réunion de personnes qui passent leurs
soirées, surtout en hiver, à converser, à jouer etc.”, Belgique) et en ancien français (veile
“soirée passée en commun”, veilliee “soirée passée en commun pour travailler ou causer”
(FEW).
En français québécois, il est attesté à partir de la première moitié du XIX e siècle :
1845 : “Il va s'en [sic ; sans] dire que Morin soupa et coucha à la maison. Durant la
veillée, pendant que les deux vieux voyageurs étaient animés à parler de leur jeunesse et
de la misère qu'ils avaient eue dans le Nord-Ouest, mon oncle s'arrête tout à coup : - Ah!
Morin, dit-il, pendant que j'y pense, il y a assez longtemps que je passe pour un menteur,
conte à la compagnie ce qui nous est arrivé en telle année, te le rappelles-tu?” (Alphonse
Poitras, Conteurs canadiens-français du XIX e siècle, 1 re série, Montréal, Librairie
Beauchemin, 1845, 44, d‟après le Fichier lexical du TLFQ)
Le nom veillée est attestée pour la première fois dans le discours métalexical
québécois en 1894 (CLAPIN Sylva, Dictionnaire canadien-français ou lexique-glossaire des
mots, expressions et locutions ne se trouvant pas dans les dictionnaires courants et dont
l'usage appartient surtout aux Canadiens-français ..., Montréal-Boston, C. O. Beauchemin et
fils-Sylva Clapin, 1894, 329) (ILQ).
55

Bbg.
Clapin, 1894 – SPFC, GPFC, 1930 – Bélisle, 1957 – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – FEW.
VOYAGE (subst. masc.)
déplacement, généralement répétitif, sur de courtes distances, qu'un particulier ou un
spécialiste effectue pour transporter, livrer, voiturer quelque chose d'un endroit à un autre ;
va-et-vient, aller-retour, allée et venue, navette
Rem.
Le sens présent dans le roman Maria Chapdelaine est enregistré dans le TLFi aussi,
mais il est illustré par une citation tirée de l‟oœuvre Le Survenant de Germaine Guèvremont,
une romancière québécoise, citation qui rappelle le contexte de Maria Chapdelaine (Cent
voyages par jour, de la maison à l'étable et aux bâtiments ne parvenaient pas à tromper son
ennui) (Guèvremont, Survenant, 1945, 271). En français de France, voyage a aussi le sens de
“parcours effectué sur une courte distance” comme au Québec, mais, en réalité, la courte
distance est assimilée souvent à un déplacement au loin (“Aucun voisin n'ayant pu ou voulu
faire pour elle cette course, elle avait entrepris, elle, ce voyage horrible, de sa mansarde au
boulanger.” (Maupassant, Contes et nouv., t. 2, Mis. hum., 1886, 647) (TLFi).
Expr., loc. et syntagmes
bureau de voyages (loc. nom.) agence de voyage (BDLP-Québec)
Mots de la même famille
voyagement (subst. masc.) allés et venues (Bélisle) => voyager (vb. trans.) se transporter ou
être transporté (Bélisle)
Etymol. et hist.
Le sens du nom voyage 1 présent dans le texte de Louis Hémon n‟est enregistré dans
aucune citation du Fichier lexical et non plus dans des ouvrages métalexicaux québécois de
référence comme étant différent de l‟acception courante de “déplacement à un lieu plus
éloigné”(Ø GPFC, Ø Dict. québécois d’aujourd.). Pourtant, nous croyons qu‟il doit être mis
en relation avec quelques termes qui ont en France une existence dialectale : viages “allées et
venues successives d‟un lieu à un autre lieu rapproché” (Normandie), “allées et venues qu‟on
1 FEW 14, 382ab, I. 2. b. α, VIATICUM.
56

fait pour transporter quelque chose” (Agen), viager “faire de nombreuses allées et venues
inutiles” (Normandie) (FEW).
Au sens de “déplacement à un lieu plus éloigné”, voyage est attesté Nouvelle-France
depuis le XVI e siècle :
1536 : “Auxs environ d'icelles illes y a de grandes marees qui portent comme suest et
norouaist. Je presume mielx que aultrement à ce que j'ai veu qu'il luy aict aulcun
passaige entre la Terre Neuffve et la Terre des Bretons. Sy ainsi estoict se seroict une
grande abreviacion tant pour le temps que pour le chemyn si se treuve parfection en
ce voyage. A quatre lieues de ladite ille il luy a ung beau cap que nommames Cap du
Daulphin pour ce que c'est le commancement des bonnes terres.” (Jacques Cartier,
Relations, éd. critique par Michel Bideaux, Montréal, Les Presses de l'Université de
Montréal, 1986, 105-106 (relation du premier voyage fait au Canada en 1534),
d‟après le fichier lexical du TLFQ)
Par métonymie, le nom voyage a le sens de “contenu de la charge (le plus souvent du foin
ou du bois)” :
1977 : “J'ai 'té avec Louis charcher un vouyâge [sic] de prusses pour faire un abrique
à la porte de dârrière [de la maison].” (F. Thibodeau, Dans note temps avec Marc et
Philippe, 89 d‟après BDLP-Acadie)
Le sens de “déplacement servant à transporter des choses et parfois des personnes” se
rencontre dans les régions suivantes : Nouveau-Brunswick, Nouvelle-Ecosse, Île-du-Prince
Edouard, Îles-de-la-Madeleine, le sud de la Gaspésie et Basse-Côte-Nord. (BDLP-Acadie) et à
Terre-Neuve (sauf la côte ouest) (Cormier).
Le mot voyage apparaît pour la première fois dans le discours métalexical québécois en
1841 (MAGUIRE Thomas], Manuel des difficultés les plus communes de la langue française,
adapté au jeune âge et suivi d'un Recueil de locutions vicieuses, Québec, Fréchette et Cie
(impr.), 1841, 171). Pour la locution verbale faire un voyage, le ILQ n‟offre qu‟une seule
source : BERGERON, Bertrand, Le franco-canadien, [s.l.], 1973, 41) (ILQ).
Bbg.
SPFC, GPFC, 1930 – Bélisle, 1957 – Brasseur, P., Chauveau, J.-P., SPM, 1990 – Cormier,
1993 – BDLP-Acadie – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – TLFi.
WENDIGO (subst. masc.)
esprit puissant chez les Amérindiens
57

Encycl.
Un wendigo est un esprit qui, selon les Algonquins, s'empare des personnes
vulnérables et les pousse à adopter divers attitudes antisociaux, dont la plus frappante est le
cannibalisme. Le plus grand risque survient lorsqu'on est isolé dans les bois durant une longue
période de temps. 1
Les Algonquins se servaient du mot windigo pour empêcher les enfants de pleurer, de
faire un tapage ou de désobéir en les menaçant de ce vilain esprit. (Joseph E. Guinard, Les
noms indiens de mon pays, Montréal, Rayonnement, 1960).
Etymol. et hist.
Le mot est un amérindianisme qui provient du mot algonquin Witikow (Joseph E.
Guinard, Les noms indiens de mon pays, Montréal, Rayonnement, 1960).
Wendigo est attesté pour la première fois chez Louis Hémon. La citation tirée du
roman Maria Chapdelaine est, d‟ailleurs, la seule citation consacrée à ce nom dans le Fichier
lexical du TLFQ.
Le mot est attesté pour la première fois dans le discours métalexical en 1894 (CLAPIN
Sylva, Dictionnaire canadien-français ou lexique-glossaire des mots, expressions et locutions
ne se trouvant pas dans les dictionnaires courants et dont l'usage appartient surtout aux
Canadiens-français ..., Montréal-Boston, C. O. Beauchemin et fils-Sylva Clapin, 1894, 337)
(ILQ).
Bbg.
Ø SPFC, GPFC, 1930 – Ø Bélisle, 1957 – Joseph E. Guinard, Les noms indiens…, [1960] – Ø
Dict. québécois d’aujourd. – Fichier lexical du TLFQ – ILQ – Ø TLFi – Ø FEW.
1 Ce paragraphe résume les données trouvées dans l‟Encyclopédie canadienne à l‟adresse
http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=f1ARTf0008635.
58

Bibliographie :
Bibliographie sur l’auteur Louis Hémon et le roman Maria Chapdelaine
BOURDEAU, Nicole, Une étude de Maria Chapdelaine, Québec, Boréal, 1997.
DESCHAMPS, Nicole; HEROUX, Raymonde ; VILLENEUVE, Normand, Le mythe de
Maria Chapdelaine, Montréal, Les Presses de L‟Université de Montréal, 1980.
LEYMARIE, A.-Léo, Maria Chapdelaine. Un récit du Canada français, Bruxelles, Maurice
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