1 LA MÉMOIRE COMME CAPACITAS DEI SELON S. AUGUSTIN ...

Ce dernier itinéraire se termine donc, réaffirmant l’hypothèse d’une manière double
d’entendre la memoria Dei : se souvenir de Dieu signifie en avoir une connaissance implicite
et inexprimé correspondant à la capacité inamissible du divin imprimé dans l’esprit avec
l’image, mais il signifie aussi reconnaître Dieu actualisant le souvenir qui était caché et se
perfectionner rachetant de l’obscurément de la deformitas la beauté de l’esprit/image.
3. Conclusion
Bien que notre travail ne se propose pas d’être exhaustif, soit pour le nombre des
textes examinés, soit pour ce qui concerne le vrai sens qu’Augustin attribue à la memoria, il
essaie toutefois de montrer l’importance d’un thème qui ne peut être considéré à la manière
d’un lieu « périphérique » de la pensée augustinienne. Même si Augustin ne lui consacre pas
une œuvre spécifique, il lui donne une importance substantielle ; par la mémoire il dévoile la
grandeur de la vie intérieure, puisqu’elle est le fondement de la gnoséologie humaine – de la
connaissance à tous les niveaux – elle est la nature même de l’esprit et sa possibilité de
perfectionnement. Rapprochant le front spéculatif de la mémoire et celui de l’intériorité, on
aperçoit en effet que la mémoire représente la base pour entendre la vie de l’âme dans sa
totalité, à savoir par rapport au le monde, à elle-même, mais surtout à son principe, Dieu. Elle
exprime la complexité et la profondeur de l’âme qui la rend mystérieuse pour elle-même mais
qui l’ouvre, en même temps, au mystère de Dieu.
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