Publications de D. De Smet

I. Ouvrages de recherche
Daniel De Smet
Liste des publications
(décembre 2012)
1. La Quiétude de l'Intellect. Néoplatonisme et gnose ismaélienne dans l'œuvre de
Ḥamīd ad-Dīn al-Kirmānī (Xe/XIe s.) (Orientalia Lovaniensia Analecta 67), Louvain
(Peeters) 1995 (429 pp.).
2. Empedocles Arabus. Une lecture néoplatonicienne tardive (Verhandelingen van de
Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten van België.
Klasse der Letteren. Jaargang 60, 1998, Nr. 165), Bruxelles 1998 (257 pp.).
3. Les Épîtres sacrées des Druzes. Rasā’il al-Ḥikma. Volumes 1 et 2. Introduction,
édition critique et traduction annotée des traités attribués à Ḥamza b. ‘Alī et à
Ismā‘īl at-Tamīmī (Orientalia Lovaniensia Analecta 168), Louvain (Peeters) 2007
(772 pp.).
4. La philosophie ismaélienne: un ésotérisme chiite entre néoplatonisme et gnose (Les
Conférences de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes 6), Paris (Editions du Cerf) 2012
(190 pages).
II. Ouvrages de synthèse
1. De islam is modern (en collaboration avec Jan Van Reeth), Louvain (Davidsfonds)
2001 (153 pp.).
2. Lumières du Levant. Abû l-‘Alā’ al-Ma‘arrī et son temps (en collaboration avec
Abdelaziz Kacem), Bruxelles 2006 (80 pp.).
III. Direction d’ouvrages
1. Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk Eras. Proceedings of the 1st,
2nd and 3rd International Colloquium organized by the Katholieke Universiteit

Leuven in May 1992, 1993 and 1994, éds. Urbain Vermeulen & Daniel De Smet
(Orientalia Lovaniensia Analecta 73), Louvain 1995.
2. Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk Eras II. Proceedings of the
4th and 5th International Colloquium organized at the Katholieke Universiteit Leuven
in May 1995 and 1996, éds. Urbain Vermeulen & Daniel De Smet (Orientalia
Lovaniensia Analecta 83), Louvain 1998.
3. Philosophy and Arts in the Islamic World. Proceedings of the 18th Congress of the
Union Européenne des Arabisants et Islamisants held at the Katholieke Universiteit
Leuven (September 3-9, 1996), éds. Urbain Vermeulen & Daniel De Smet (Orientalia
Lovaniensia Analecta 87), Louvain 1998.
4. Avicenna and his Heritage. Acts of the International Colloquium, Leuven -
Louvain-la-Neuve, September 8-September 11, 1999, éds. Jules Janssens & Daniel De
Smet (Ancient and Medieval Philosophy. De Wulf-Mansion Centre. Series 1 / 28),
Louvain 2002.
5. Al-Kitāb. La sacralité du texte dans le monde de l'Islam. Actes du Symposium
International tenu à Leuven et Louvain-la-Neuve du 29 mai au 1 juin 2002, éds.
Daniel De Smet, Godefroid de Callataÿ & Jan M. F. Van Reeth (Acta Orientalia
Belgica. Subsidia III), Bruxelles / Louvain-la-Neuve / Leuven 2004.
6. Miroir et Savoir. La transmission d'un thème platonicien, des Alexandrins à la
philosophie arabo-musulmane. Actes du colloque international tenu à Leuven et
Louvain-la-Neuve, les 17 et 18 novembre 2005, éds. Daniel De Smet, Meryem Sebti
& Godefroid de Callataÿ (Ancient and Medieval Philosophy. De Wulf-Mansion
Centre. Series 1 / 38), Louvain 2008.
7. Les Nusayris et les Druzes: deux communautés ésotériques à la périphérie
doctrinale de l’Islam, éds. Daniel De Smet et Orkhan Mir-Kasimov (numéro spécial
de la revue Arabica 58/1), Leiden 2011.
IV. Articles de recherche dans des revues avec comité de lecture et contributions à des
ouvrages de recherche
1. “Le concept de la ġayba chez les Druzes, à la lumière de la Risālat al-Ġayba de
Ḥamza b. ‘Alī”, Orientalia Lovaniensia Periodica 17, 1986, pp. 141-158.

2. “Le Verbe-impératif dans le système cosmologique de l'ismaélisme”, Revue des
Sciences Philosophiques et Théologiques 73, 1989, pp. 397-412.
3. “Le Kitāb Rāḥat al-‘Aql de Ḥamīd ad-Dīn al-Kirmānī et la cosmologie ismaélienne
à l'époque fatimide”, Acta Orientalia Belgica 7, 1992, pp. 81-91.
4. “Mīzān ad-diyāna ou l'équilibre entre science et religion dans la pensée
ismaélienne”, Acta Orientalia Belgica 8, 1993, pp. 247-254.
5. “Au-delà de l'apparent: les notions de ẓāhir et bāṭin dans l'ésotérisme musulman”,
Orientalia Lovaniensia Periodica 25, 1994, pp. 197-220.
6. “Héraclite, philosophe de la guerre, dans la tradition arabe”, Acta Orientalia
Belgica 9, 1994, pp.131-140.
7. “De geschiedenis van de Griekse filosofie volgens laat-antieke en islamitische
auteurs”, Handelingen van de Koninklijke Zuidnederlandse Maatschappij voor Taal-
en Letterkunde en Geschiedenis 48, 1994, pp. 87-105.
8. “La fonction du Noûs dans le système religieux des Druzes: une synthèse entre
ismaélisme et ġulūw”, dans: Alois van Tongerloo (éd.), The Manichaean NOYS.
Proceedings of the International Symposium Organized in Louvain from 31 July to 3
August 1991 (Manichaean Studies 2), Louvain 1995, pp. 79-102.
9. “Les interdictions alimentaires du calife fatimide al-Ḥākim: marques de folie ou
annonce d'un règne messianique?”, dans: Urbain Vermeulen & Daniel De Smet (éds.),
Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk Eras (Orientalia Lovaniensia
Analecta 73), Louvain 1995, pp. 53-69.
10. “Comment déterminer le début et la fin du jeûne de Ramadan? Un point de
discorde entre sunnites et ismaéliens en Égypte fatimide”, ibid., pp. 71-84.
11. “Al-Mu’ayyad fi d-Dīn aš-Šīrāzī et la polémique ismaélienne contre les
‘Brahmanes’ d'Ibn ar-Rāwandī”, ibid., pp. 85-97.
12. “Les fêtes chiites en Égypte fatimide”, Acta Orientalia Belgica 10, 1995-96, pp.
187-196.
13. “The Influence of the Arabic Pseudo-Empedocles on Medieval Latin Philosophy:
Myth or Reality?”, dans: Dionisius A. Agius & Ian R. Netton (éds.), Across the
Mediterranean Frontiers: Trade, Politics and Religion (650-1450). Selected
Proceedings of the International Medieval Congress. University of Leeds, 10-13 July
1995, 8-11 July 1996 (International Medieval Research 1), Turnhout 1997, pp. 225-
234.

14. “Les citations bibliques dans l'œuvre du dā‘ī ismaélien Ḥamīd ad-Dīn al-
Kirmānī”, dans: Urbain Vermeulen & Jan M. F. Van Reeth (éds.), Law, Christianity
and Modernism in Islamic Society. Proceedings of the Eighteenth Congress of the
Union Européenne des Arabisants et Islamisants (Orientalia Lovaniensia Analecta
86), Louvain 1998, pp. 147-160 (en collaboration avec Jan Van Reeth).
15. “Translation et vénération du ra's al-Ḥusayn au Caire fatimide”, dans: Urbain
Vermeulen & Daniel De Smet (éds.), Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and
Mamluk Eras II (Orientalia Lovaniensia Analecta 83), Louvain 1998, pp. 29-44.
16. “Le culte du Veau d'Or chez les Druzes”, ibid., pp. 45-61.
17. “Le Souffle du Miséricordieux (Nafas ar-Raḥmān): un élément pseudo-
empédocléen dans la métaphysique de Mullā Ṣadrā aš-Šīrāzī”, Documenti e Studi
sulla tradizione filosofica medievale 10, 1999, pp. 467-486.
18. “Le soleil, roi du ciel, dans la théologie astrale des Frères de la Pureté (Iḫwān aṣ-
Ṣafā’)”, Acta Orientalia Belgica 12, 1999, pp. 151-160.
19. “Perfectio prima - perfectio secunda, ou les vicissitudes d'une notion, de S.
Thomas aux Ismaéliens ṭayyibites du Yémen”, Recherches de Théologie et de
Philosophie médiévales 66, 1999, pp. 254-288.
20. “Éléments chrétiens dans l'ismaélisme yéménite sous les derniers Fatimides. Le
problème de la gnose ṭayyibite”, dans: Marianne Barrucand (éd.), L'Égypte fatimide,
son art et son histoire. Actes du colloque organisé à Paris les 28, 29 et 30 mai 1998,
Paris 1999, pp. 45-53.
21. “Dieu leur prête longue vie: les mu‘ammarūn dans l'imamologie chiite”, Acta
Orientalia Belgica 13, 2000, pp. 163-174.
22. “Al-Wāqwāq: un chaînon mythique dans le grand cercle de la nature”, Acta
Orientalia Belgica 14, 2001, pp. 205-215.
23. “Anges, diables et démons en gnose islamique. Vers l'islamisation d'une
démonologie néoplatonicienne”, dans: Rika Gyselen (éd.), Démons et merveilles
d'Orient (Res Orientales 13), Bures-sur-Yvette 2001, pp. 61-70.
24. “Une femme musulmane ministre de Dieu sur terre? La réponse du dā‘ī ismaélien
al-Ḫaṭṭāb”, Acta Orientalia Belgica 15, 2001, pp. 155-164.
25. “La doctrine avicennienne des deux faces de l'âme et ses racines ismaéliennes”,
Studia Islamica 93, 2001, pp. 77-89.

26. “Avicenne et l'ismaélisme post-fatimide, selon la Risāla al-Mufīda fî īḍāḥ mulġaz
al-Qaṣīda de ‘Alī b. Muḥammad b. al-Walīd (ob. 1215)”, dans: Jules Janssens &
Daniel De Smet (éds.), Avicenna and his Heritage. Acts of the International
Colloquium, Leuven - Louvain-la-Neuve, September 8-September 11, 1999 (Ancient
and Medieval Philosophy. De Wulf-Mansion Centre. Series 1 / 28), Louvain 2002, pp.
1-20.
27. “Les climats du monde et l'inégalité des races humaines. Une approche
ismaélienne”, Acta Orientalia Belgica 16, 2002, pp. 69-80.
28. “Jeux, sports et plaisanterie, témoins d'une sagesse divine: réhabilitation du hazl
dans un texte druze d'époque fatimide”, Acta Orientalia Belgica 16, 2002, pp. 155-
166.
29. “L'Arbre de la Connaissance du bien et du mal. Transformation d'un thème
biblique dans l'ismaélisme ṭayyibite”, dans: Stefan Leder, e.a. (éds.), Studies in Arabic
and Islam. Proceedings of the 19 th Congress of the U.E.A.I., Halle 1998 (Orientalia
Lovaniensia Analecta 108), Louvain 2002, pp. 513-521.
30. “L'alphabet secret des Ismaéliens ou la force magique de l'écriture”, dans: Rika
Gyselen (éd.), Charmes et sortilèges. Magie et magiciens (Res Orientales 14), Bures-
sur-Yvette 2002, pp. 51-60.
31. “La ḫalwa druze: lieu de culte ou assemblée profane?”, Acta Orientalia Belgica
17, 2003, pp. 97-112.
32. “Le Canon druze et ses arcanes”, dans Daniel De Smet, Godefroid de Callataÿ &
Jan M. F. Van Reeth (éds.), al-Kitāb. La sacralité du texte dans le monde de l'Islam
(Acta Orientalia Belgica. Subsidia III), Bruxelles / Louvain-la-Neuve / Leuven 2004,
pp. 403-424.
33. “Les prétendues origines druzes de la Franc-maçonnerie. Naissance et persistance
d'un mythe”, dans: Josiane Boulad-Ayoub & Gian Mario Cazzaniga (éds.), Traces de
l'autre. Mythes de l'antiquité et Peuples du Livre dans la construction des nations
méditerranéennes. Bibliotheca Alexandrina, le 19-21 avril 2003 (Collana. Memorie e
Atti di Convegni 24), Pise/ Paris 2004, pp. 261-274.
34. “Clot-Bey et les manuscrits druzes en Europe”, dans: Frédéric Bauden (éd.), Ultra
Mare. Mélanges de langue arabe et d'islamologie offerts à Aubert Martin (A.P.H.A.
Mémoires 3), Louvain/ Paris 2004, pp. 75-92.

35. “L'élaboration de l'élixir selon Ps.-Siğistānī. Alchimie et cosmogonie dans
l'ismaélisme ṭayyibite”, dans: Alexander Fodor (éd.), Proceedings of the 20th
Congress of the Union Européenne des Arabisants et Islamisants. Budapest, 10-17
September 2000. Part Two. Islam, Popular Culture in Islam, Islamic Art and
Architecture (The Arabist. Budapest Studies in Arabic 26-27), Budapest 2003, pp. 25-
36. “De Arabieren en hun aandeel in de vernieling en wedergeboorte van de
Bibliotheek van Alexandrië”, Handelingen van de Koninklijke Zuid-Nederlandse
Maatschappij voor Taal- en Letterkunde en Geschiedenis 57, 2003, pp. 149-167.
37. “Les épîtres du propagandiste druze Bahā’ ad-Dīn al-Muqtanā aux empereurs de
Byzance. Un épisode méconnu des relations arabo-byzantines”, dans: Bart Janssens,
Bram Roosen & Peter Van Deun (éds.), Philomathestatos. Studies in Greek Patristic
and Byzantine Texts Presented to Jacques Noret for his Sixty-Fifth Birthday
(Orientalia Lovaniensia Analecta 137), Louvain 2004, pp. 185-202.
38. “L'Intellect et son Adversaire. La structure dualiste de la cosmologie druze”,
L'Orient des Dieux (Beyrouth) 4, 2004, pp. 19-34.
39. “Le calife fatimide al-Hâkim (996-1021) a-t-il voulu s'emparer des reliques du
Prophète Muhammad?”, dans: Philippe Borgeaud & Youri Volokhine (éds.), Les
objets de la mémoire. Pour une approche comparatiste des reliques et de leur culte
(Studia Religiosa Helvetica 2004/05), Bern 2005, pp. 247-265.
40. “The Sacredness of Nature in Shi‘i Isma‘ili Islam”, dans: Arjo Vanderjagt &
Klaas van Berkel (éds.), The Book of Nature in Antiquity and Middle Ages (Groningen
Studies in Cultural Change 16), Louvain 2005, pp. 85-96.
41. “Henri Corbin et les études ismaéliennes”, dans: Mohammad-Ali Amir-Moezzi,
Christian Jambet & Pierre Lory (éds.), Henry Corbin. Philosophies et Sagesses des
Religions du Livre (Biblothèque de l'École Pratique des Hautes Etudes. Sciences
Religieuses 126 / Histoire et prosopographie de la section des sciences religieuses 1),
Turnhout 2005, pp. 105-118.
42. “La valorisation du féminin dans l'ismaélisme ṭayyibite. Le cas de la reine
yéménite al-Sayyida Arwā (1048-1138)”, dans: Anne-Marie Eddé & Emma Gannagé
(éds.), Regards croisés sur le Moyen Âge arabe. Mélanges à la mémoire de Louis
Pouzet s. j. (1928-2002) (= Mélanges de l'Université Saint-Joseph, 58, 2005), pp.
107-122.

43. “La théorie des Trois Imposteurs et ses prétendues origines islamiques”, dans:
Christian Cannuyer & Jacques Grand'Henry (éds.), Incroyance et dissidences
religieuses dans les civilisations orientales. Jacques Ryckmans in memoriam (Acta
Orientalia Belgica 20), Bruxelles, Louvain-la-Neuve 2007, pp. 81-93.
44. “Les bibliothèques ismaéliennes et la question du néoplatonisme ismaélien”, dans:
Cristina D'Ancona (éd.), The Libraries of the Neoplatonists. Proceedings of the
Meeting of the European Science Foundation Network “Late Antiquity and Arabic
Thought. Patterns in the Constitution of European Culture” held in Strasbourg,
March 12-14, 2004 (Philosophia Antiqua 107), Leiden 2007, pp. 481-492.
45. “Scarabées, scorpions, cloportes et corps camphrés. Métamorphose, réincarnation
et génération spontanée dans l'hétérodoxie chiite”, dans: Arnoud Vrolijk & Jan P.
Hogendijk (éds.), O ye Gentlemen. Arabic Studies on Science and Literary Culture, in
Honour of Remke Kruk (Islamic Philosophy, Theology and Science. Texts and Studies
74), Leiden 2007, pp. 39-54.
46. “Miroir, savoir et émanation dans l'ismaélisme fatimide”, dans: Daniel De Smet,
Meryem Sebti & Godefroid de Callataÿ (éds.), Miroir et Savoir. La transmission d'un
thème platonicien, des Alexandrins à la philosophie arabo-musulmane. Actes du
colloque international tenu à Leuven et Louvain-la-Neuve, les 17 et 18 novembre
2005 (Ancient and Medieval Philosophy. De Wulf-Mansion Centre. Series 1 / 38),
Louvain 2008, pp. 173-187.
47. “Une classification ismaélienne des sciences. L'apport d'Abū Ya‘qūb al-Sijistānī à
la tradition d'al-Kindī”, dans: Wim Raven & Anna Akasoy (éds.), Islamic Thought in
the Middle Ages. Studies in Text, Transmission and Translation in Honour of Hans
Daiber (Islamic Philosophy, Theology and Science. Texts and Studies 75), Leiden
2008, pp. 77-90.
48. “Al-Fārābī’s Influence on Ḥamīd al-Dīn al-Kirmānī’s Theory of Intellect and
Soul”, dans: Peter Adamson (éd.), In the Age of al-Farabi: Arabic Philosophy in the
4th / 10th Century (Warburg Institute Colloquia 12), Londres - Turin 2008, pp. 131-
150.
49. “Yves Marquet, les Iḫwān al-Ṣafā’ et le pythagorisme”, Journal Asiatique 295,
2007, pp. 493-502.

50. “Loi rationnelle et loi imposée. Les deux aspects de la šarī‘a dans le chiisme
ismaélien des X e et XI e siècles”, Mélanges de l’Université Saint-Joseph 61, 2008, pp.
515-544.
51. “Les philosophes arabes et le vin”, dans: Christian Cannuyer, Agnès Degrève &
Raphaël Gérard (éds.), Vin, bière et ivresse dans les civilisations orientales. Entre
plaisir et interdit. René Lebrun in honorem (Acta Orientalia Belgica 22), Louvain-la-
Neuve 2009, pp. 103-110.
52. “Adam, premier prophète et législateur? La doctrine chiite des ulū al-‘azm et la
controverse sur la pérennité de la šarī‘a”, dans: Mohammad Ali Amir-Moezzi, Meir
M. Bar-Asher & Simon Hopkins (éds.), Le shī‘isme imāmite quarante ans après.
Hommage à Etan Kohlberg (Bibliothèque de l’École des Hautes Études. Sciences
Religieuses 137), Turnhout 2009, pp. 187-202.
53. “L’impuissance de Dieu. Un débat récurrent en théologie musulmane”, Revue
philosophique de la France et de l’étranger 135, 2010, pp. 321-337.
54. “Avicenna’s Philosophical Approach to the Qur’an in the Light of his Tafsīr Sūrat
al-Ikhlāṣ”, Journal of Qur’anic Studies 11, 2009, pp. 134-148 (co-auteur: Meryem
Sebti).
55. “Was Nāṣir-e Ḫusraw a Great Poet and Only a Minor Philosopher? Some Critical
Reflections on his Doctrine of the Soul”, dans: Bruce D. Craig (éd.), Ismaili and
Fatimid Studies in Honor of Paul E. Walker (Chicago Studies on the Middle East),
Chicago 2010, pp. 101-130.
56. “Le Platon arabe et les Sabéens de Ḥarrān. La ‘voie diffuse’ de la transmission du
platonisme en terre d’Islam”, Res Antiquae 7, 2010, pp. 73-86.
57. “La Loi Spirituelle (al-šarī‘a al-rūḥāniyya) druze selon Ḥamza b. ‘Alī: textes
canoniques et apocryphes”, Arabica 58/1, 2011, pp. 100-127.
58. “La pratique de taqiyya et kitmān en islam chiite : compromis ou hypocrisie ?”,
dans: Mohamed Nachi (éd.), Actualité du compromis. La construction politique de la
différence, Paris (Armand Collin) 2011, pp. 148-161.
59. “L’héritage de Platon et de Pythagore. La ‘voie diffuse’ de sa transmission en
terre d’Islam”, dans: Richard Goulet et Ulrich Rudolph (éds.), Entre Orient et
Occident : la philosophie et la science gréco-romaines dans le monde arabe
(Entretiens sur l’Antiquité classique 57), Genève-Vandoeuvres (Fondation Hardt)
2011, pp. 87-133.

60. “Les cités merveilleuses de Ǧābalqā, Ǧābarsā et Hūrqalyā. Du ‘monde des images
en suspens’ de Šihāb al-Dīn al-Suhrawardī au Mundus imaginalis d’Henry Corbin”,
Acta Orientalia Belgica 24, 2011, pp. 133-153.
61. “The Risāla al-Mudhhiba Attributed to al-Qāḑī al-Nu‘mān: Important Evidence
for the Adoption of Neoplatonism by Fatimid Ismailism at the Time of al-Mu‘izz?”,
dans: Omar Ali-de-Unzaga (éd.), Fortresses of the Intellect: Ismaili and Other Islamic
Studies in Honour of Farhad Daftary, Londres – New York (Tauris) 2011, pp. 309-
341.
62. “Philosophie grecque et religion musulmane: Aristote comme exégète du Coran
selon la tradition shi‘ite ismaélienne”, Ishrāq. Islamic Philosophy Yearbook 2, 2011,
pp. 344-363.
63. “Marie, Marie Madeleine, Zacharie, Jean-Baptiste et Simon-Pierre : auxiliaires de
Jésus selon la prophétologie shi‘ite ismaélienne”, dans Guillaume Dye et Fabien
Nobilio (éds.), Figures bibliques en islam, Bruxelles – Fernelmont, Éditions
Modulaires Européennes, 2012, pp. 59-79.
64. “La fonction noétique de la triade al-Jadd, al-Fatḥ et al-Khayāl. Les fondements
de la connaissance prophétique dans l’ismaélisme”, dans Hinrich Biesterfeldt et
Verena Klemm (éds.), Differenz und Dynamik im Islam. Festschrift für Heinz Halm
zum 70. Geburtstag, Würzburg, Ergon Verlag, 2012, pp. 319-336.
65. “Hermes en Simplicius in Ḥarrān. Over middeleeuwse en moderne mythevorming
in de geschiedenis van de filosofie”, Handelingen van de Koninklijke Zuid-
Nederlandse Maatschappij voor Taal- en Letterkunde en Geschiedenis 64, 2010, pp.
19-33.
66. “La perfection de l’intellect et de l’âme selon le Kitāb al-Anwār al-laṭīfa de
Muḥammad b. Ṭāhir al-Ḥāriṯī (m. 1188). Recherches de noétique ismaélienne”,
dans: Alessandro Musco e. a. (éds.), Universalité de la Raison. Pluralité des
Philosophies au Moyen Âge (XII Congresso Internazionale di Filosofia Medievale,
Palermo 17-22 settembre 2007). Volume III. Orientalia (Biblioteca dell’Officina di
Studi Medievali 14. III), Palerme 2012, pp. 39-47.
V. Articles de synthèse et contribution à des ouvrages de synthèse

1. “De Profeet Mohammed: de religieuze persoonlijkheid van de stichter van de
Islam”, dans: Catherine Cornille & Josef Bulckens (éds.), Jodendom en Islam in het
vak godsdienst, Leuven 1989, pp. 99-118.
2. “De zending van Mohammed en de openbaring van het Koranisch monotheïsme”,
dans: Chantal Leterme & Eddy van Waelderen (éds.), Jezus, Boeddha, Mohammed...
Figuren uit de grote godsdiensten (Korrelcahiers), Averbode/ Den Bosch 1993, pp.
76-87.
3. Encyclopédie Philosophique Universelle. Tome III: Les Œuvres Philosophiques.
Dictionnaire. Vol. 1, Paris 1992 : “Ḥāmidī” (p. 579) ; “Kirmānī” (pp. 657-658) ;
“Nāṣir-i Khosraw” (pp. 720-721) ; “Rāzī, Abū Ḥātim” (pp. 798-799) ; “Sijistānī” (pp.
837-838).
4. Dictionnaire critique de l'ésotérisme, éd. Jean Servier, Paris 1998 : “Druzisme”
(pp. 443-444) ; “Ismaélisme” (pp. 667-669) ; “Zāhir et bātin” (pp. 1387-1392).
5. Dictionnaire du Coran, éd. Mohammad-Ali Amir-Moezzi (Collection Bouquins),
Paris 2007 : “Abeille, miel” (pp. 5-7) ; “Anse solide” (pp. 56-57) ; “Apparent et
caché” (pp. 66-69) ; “Balance” (pp. 109-111) ; “Crucifixion” (pp. 197-199) ; “Cycles”
(pp. 199-200) ; “Démons” (pp. 205-207) ; “Dhu l-Qarnayn” (pp. 218-221) ;
“Ésotérisme” (pp. 273-276) ; “Exagération” (pp. 292-295) ; “Gens du Livre” (pp.
367-369) ; “Hérésie” (pp. 385-388) ; “‘Illiyyūn et Sijjīn” (pp. 413-415) ; “Lettres
isolées” (pp. 479-482) ; “Luqmān” (pp. 501-503) ; “Métamorphose” (pp. 552-554) ;
“Parti de Dieu et parti de Satan” (pp. 651-652) ; “Rébellion” (pp. 731-733) ;
“Sciences étrangères” (pp. 802-804) ; “Sectes” (pp. 809-812); “Simon” (pp. 836-837);
“Veau d'Or” (pp. 897-899).
6. Encyclopædia Iranica, éd. Ehsan Yarshater, Volume XIV, Fascicle 4, New York
2008: “Ja‘far al-Ṣādeq and Esoteric Sciences” (pp. 362-363).
7. “Ésotérisme shi‘ite et philosophie aux IXe et Xe siècles”, Annuaire de l'École
pratique des hautes études (EPHE). Section des Sciences religieuses 115, 2008, pp.
147-151.
8. “Ismā‘īlī Philosophical Tradition”, dans: Henrik Lagerlund (éd.), Encyclopedia of
Medieval Philosophy. Philosophy Between 500 and 1500, Wiesbaden 2011, pp. 575-
577.
9. “Empedocles”, The Encyclopaedia of Islam. Third Edition. Part 2011-4, Leiden –
Boston 2011, pp. 142-144.

10. “Religiöse Anwendung philosophischer Ideen. 1. Die ismā‘īlitischen Denker des
4./10. und frühen 5./11. Jahrhunderts. 2. Die Enzyklopädie der Iḫwān aṣ-Ṣafā’”, dans :
Ulrich Rudolph (éd.), Philosophie in der islamischen Welt. Band I : 8.-10.
Jahrhundert (Grundriss der Geschichte der Philosophie. Begründet von Friedrich
Überweg), Basel (Schwabe Verlag), 2012, pp. 518-554.
VI. Articles de vulgarisation
1. “Les Druzes. De la survie à l'éclatement”, Qantara 55, 2005, pp. 50-52.
2. “Le chiisme. Messianisme islamique”, dans: Les Textes fondamentaux de la pensée
en Islam (Le Point. Hors-série 5), Paris 2005, pp. 85-93. [repris dans Catherine
Golliau (éd.), L'Islam. Avicenne, Averroès, al-Ghazālī, Ibn Khaldoun ... Les textes
fondamentaux commentés, Paris 2005].
3. “L’islam et la béatitude philosophique”, dans: Catherine Golliau (éd.), Le Bonheur.
Les textes fondamentaux. (= Le Point. Hors-Série, numéro 23, juillet-août 2009), pp.
58-59.
4. “La renaissance de l’âme selon le chiisme”, dans: Penser la mort. Les textes
fondamentaux (Le Point – Références, mai-juin 2010), pp. 50-51.
5. “Pourquoi chiites et sunnites s’opposent-ils aussi radicalement sur leur conception
du pouvoir politique et spirituel?” (propos recueillis par Catherine Golliau), dans:
Catherine Golliau (éd.), Mahomet. Le Prophète (Le Point, Hors-Série n° 6, juin-juillet
2010), pp. 86-89.
6. “La figure du Prophète dans l’islam chiite”, Religions & Histoire, n° 36,
janvier/février 2011, pp. 30-35.
7. “L’ésotérisme chiite. Entre philosophie et gnose”, Religions & Histoire, n° 40,
septembre/octobre 2011, pp. 28-33.
VII. Compte-rendus
1. Paul E. Walker, Abū Ya‘qūb al-Sijistānī: Intellectual Missionary, Londres/ New
York 1996, dans: Studia Islamica 85, 1997, pp. 196-197.
2. Aziz Esmail, The Poetics of Religious Experience. The Islamic Context, Londres
1998, dans: Bibliotheca Orientalis 57, 2000, pp. 429-431.

3. Rafique Keshavjee, Mysticism and the Plurality of Meaning. The Case of the
Ismailis of Rural Iran, Londres 1998, dans: Bibliotheca Orientalis 57, 2000, pp. 431-
432.
4. Sarah Stroumsa, Freethinkers of Medieval Islam. Ibn al-Rāwandī, Abū Bakr al-
Rāzī and Their Impact on Islamic Thought, Leiden 1999, dans: Bibliotheca Orientalis
58, 2001, pp. 256-259.
5. Wilferd Madelung & Paul E. Walker, The Advent of the Fatimids. A Contemporary
Shi‘i Witness. An Edition and English Translation of Ibn al-Haytham's Kitāb al-
Munāẓarāt, Londres 2000, dans: Bibliotheca Orientalis 58, 2001, pp. 263-265.
6. Paul E. Walker, Ḥamīd al-Dīn al-Kirmānī. Ismaili Thought in the Age of al-
Ḥākim, Londres 1999, dans: Die Welt des Orients, 31, 2000/2001, pp. 260-263.
7. Farhad Daftary, A Short History of the Ismailis. Traditions of a Muslim
Community, Edinburgh 1998, dans: Die Welt des Orients, 31, 2000/2001, pp. 263-
264.
8. Jules L. Janssens, An Annotated Bibliography on Ibn Sīnā: First Supplement (1990-
1994), Louvain-la-Neuve 1999, dans: Tijdschrift voor Filosofie 63, 2001, pp. 404-
405.
9. Farhad Daftary (éd.), Mediaeval Isma‘ili History and Thought, Cambridge 2001,
dans: Bibliotheca Orientalis 59, 2002, pp. 422-426.
10. Heinz Halm, The Fatimids and their Traditions of Learning, Londres 2001, dans:
Bibliotheca Orientalis 59, 2002, pp. 426-427.
11. James W. Morris, The Master and the Disciple. An Early Spiritual Dialogue. A
New Arabic Edition and English Translation of Ja‘far b. Manṣūr al-Yaman's Kitāb al-
‘Ālim wa’l-Ghulām, Londres 2001, dans: Bulletin Critique des Annales
Islamologiques 19, 2003, pp. 125-126.
12. Paul E. Walker, Exploring an Islamic Empire. Fatimid History and its Sources
(Ismaili Heritage Series 7), Londres / New York 2002, dans: Bibliotheca Orientalis
63, 2006, pp. 208-210.
13. Colette Sirat & Marc Geoffroy, L'original arabe du Grand Commentaire
d'Averroès au De Anima d'Aristote. Prémices de l'édition. Préface de A. de Libéra
(Sic et Non), Paris 2005, dans: Tijdschrift voor Filosofie 68, 2006, pp. 613-616.

14. Jules Janssens, Ibn Sīnā and his Influence on the Arabic and Latin World
(Variorum Collected Studies Series), Aldershot (Ashgate - Variorum), 2006, dans:
Tijdschrift voor Filosofie 69, 2007, p. 603.
15. Elvira Wakelnig, Feder, Tafel, Mensch. Al-‘Āmirī's Kitāb al-Fuṣūl fī l-Ma‘ālim
al-ilāhīya und die arabische Proklos-Rezeption im 10. Jh. (Islamic Philosophy,
Theology and Science. Texts and Studies 67), Leiden, Boston (Brill), 2006, dans:
Bulletin Critique des Annales Islamologiques 23, 2007, pp. 40-41.
16. Amos Bertolacci, The Reception of Aristotle’s Metaphysics in Avicenna’s Kitāb
al-Šifā’. A Milestone of Western Metaphysical Thought (Islamic Philosophy,
Theology and Science 63), Leiden – Boston 2006, dans: Le Muséon 121, 2008, pp.
479-483.
17. Hamid Haji, Founding the Fatimid State. The Rise of an Early Islamic Empire. An
Annotated English Translation of al-Qāḍī al-Nu‘mān’s Iftitāḥ al-Da‘wa, Londres,
New York 2006, dans: Bibliotheca Orientalis 66, 2009, pp. 264-265.
18. Farhad Daftary, The Ismā‘īlīs. Their history and doctrines. Second edition.
Cambridge 2007, dans: Bibliotheca Orientalis 66, 2009, pp. 266-268.
19. Hermann Landolt, Samira Sheikh et Kutub Kassam (éds.), An Anthology of
Ismaili Literature. A Shi‘i Vision of Islam. I.B. Tauris, Londres - New York 2008,
dans: Bibliotheca Orientalis 66, 2009, pp. 718-722.
20. Paul E. Walker, Orations of the Fatimid caliphs. Festival sermons of the Ismaili
imams. An edition of the Arabic texts and English translation of Fatimid khuṭbas. I.B.
Tauris, London & New York, 2009, dans: Bibliotheca Orientalis 67, 2010, pp. 235-
238.
21. Avicenna latinus. Liber primus naturalium. Tractatus secundus de motu et
consimilibus. Édition critique par S. Van Riet, J. Janssens, A. Allard, Bruxelles 2006,
dans: Le Muséon 122, 2009, pp. 494-497.
22. Y. Tzvi Langermann (éd.), Avicenna and His Legacy. A Golden Age of Science
and Philosophy (Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages 8),
Turnhout (Brepols), 2009, dans: Journal Asiatique 299, 2011, pp. 454-465.
VIII Articles sous presse ou envoyés pour publication:

1. “Damascius et l’Ineffable. Le dernier diadoque de l’Académie d’Athènes et les
prémisses philosophiques du Tawḥīd ismaélien”, dans: Philippe Vallat (éd.),
Damascius et le parcours syrien du Néoplatonisme, Actes du colloque tenu à Damas
les 27-28 octobre 2008, Paris—Damas (Librairie Orientaliste P. Geuthner—IFPO),
2011.
2. “Les notions de l’ ‘intellect inné’ (al-‘aql al-ġarīzī) et de l’ ‘intellect acquis’ (al-
‘aql al-muktasab) dans la noétique ismaélienne”, Proceedings of the 25 th UEAI
Congress (Naples, 2010).
3. “Les rapports ambigus entre ismaélisme et kalām (10 e – 11 e s.). Polémiques et
influences”, dans Lukas Muehlethaler (éd.), Proceedings of the ERC Conference
“Theological Rationalism in Medieval Islam — New Sources and Perspectives”
(Istanbul 2010),
4. “L’égyptomanie dans l’islam médiéval”, dans: Florence Quentin (dir.), Le Livre des
Égyptes. Savoirs et imaginaires (Collection Bouquins), Paris.
5. “Les légendes arabes sur la Bibliothèque d’Alexandrie et les polémiques qu’elles
ont engendrées en Occident”, dans: Florence Quentin (dir.), Le Livre des Égyptes.
Savoirs et imaginaires (Collection Bouquins), Paris.
6. “La Providence selon le ‘Livre de la réprimande de l’âme’ attribué à Hermès
Trismégiste. Un document néoplatonicien arabe oublié”, dans: Pieter d’Hoine et Gerd
Van Riel (éds.), Fate, Providence and Moral Responsibility in Ancient, Medieval and
Early Modern Thought. Studies in Honour of Carlos Steel (Ancient and Medieval
Philosophy 44-45), Louvain.
7. “Le Mystère des Mystères est inaccessible à l’engagement du cœur et à la
perception de l’intellect”. Néoplatonisme et (anti)mysticisme dans la pensée
ismaélienne” (Actes du colloque “Mystique et Philosophie. Les sources antiques et
médiévales de la mystique moderne”, Institut universitaire européen Rachi, Troyes,
23-26 mai 2011).
8. c-r de Christian Jambet, Qu’est-ce que la philosophie islamique? (Folio Essais
547), Paris, Gallimard, 2011, dans: Bulletin Critique des Annales Islamologiques
(2012).
9. “La transmigration des âmes. Une notion problématique dans l’ismaélisme
d’époque fatimide”, dans: Orkhan Mir-Kasimov (éd.), “Norm”, Transgression and

Identity in Islam: Diversity of Approaches and Interpretations (Islamic History and
Civilization), Leiden – Brill.
10. “Une lecture ismaélienne des Noms divins au X e siècle : le ‘Livre de l’Arbre’
(Kitāb al-Šaǧara)”, dans Brigitte Tambrun (éd.), Les Noms divins (volume collectif
du LEM).
11. “The Study of Shi‘i Islam. Introduction to part VIII : ‘Philosophy and intellectual
traditions’”, dans : Gurdofarid Miskinzoda, The Study of Shi‘i Islam. The State of the
Field, Issues of Methodology and Recent Developments (The Institute of Ismaili
Studies, London).
12. “Ismaili Theology”, dans : Sabine Schmidtke (éd.), The Oxford Handbook of
Islamic Theology.
13. “The Druze Epistles of Wisdom and Early Isma‘ilism. A ‘Neo-Carmathian’ Revolt
against the Fatimids”, Ishraq 4 (2013).
14. c-r. de Koutzarova Tiana, Das Transzendentale bei Ibn Sīnā. Zur Metaphysik als
Wissenschaft erster Begriffs- und Urteilsprinzipien (Islamic Philosophy, Theology
and Science. Texts and Studies 79), Leiden – Boston (Brill), 2009, dans Bulletin
Critique des Annales Islamologiques (2012).
15. “L’attitude ambivalente d’al-Ġazālī envers l’ismaélisme : éléments ismaéliens
dans le Miškāt al-anwār”, dans les Actes du Secondo Dies Academicus. Accademia
Ambrosiana, Classe di Studi sul Vicino Oriente (Milan, 7-9 novembre 2011).
16. “Al-Ġazālī et les Ismaéliens. Les ‘ignominies’ (faḍā’iḥ) des Bāṭiniyya —
Ta‘līmiyya et la synthèse ġazālienne entre avicennisme et soufisme”, dans Carmela
Baffioni (éd.), Actes du “Colloquio sul pensiero di Abû Hâmid al-Ghazâlî a
novecento anni dalla morte” (Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”, 15-16
novembre 2011).
17. “Kufr et takfīr dans l’ismaélisme fatimide. Le Kitāb Tanbīh al-hādī de Ḥamīd al-
Dīn al-Kirmānī”, dans Sabine Schmidtke (éd.), Actes du colloque Takfir: A
Diachronic Perspective. International Conference (Madrid, Centro de Ciencias
Humanas y Sociales, CSIC).
18. “La prédication chiite ismaélienne en Égypte fatimide : ses aspects ésotériques et
exotériques”, dans Mohammad Ali Amir-Moezzi (éd.), Volume en hommage au Père
Guy Monnot
19. “Aḥmad al-Kayyāl et la secte des Kayyāliyya : le dédale de l’hérésiographie

musulmane”, dans Guillaume Dye (éd.), Actes du colloque Hérésies. Une
construction d’identités religieuses (Centre interdisciplinaire d’Étude des Religions et
de la Laïcité [CIERL], Université Libre de Bruxelles, 28-30 septembre 2011)
20. “Ismaili-Shi‘i Visions of Hell : From the ‘Spiritual’ Torment of the Fatimids to
the Ṭayyibī Rock of Sijjīn”, dans Christian Lange (éd.), Actes du colloque “Locating
Hell in Islamic Traditions” (Université d’Utrecht, 28-29 avril 2012).