Le libéralisme politique et son avenir - Fnac

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Le libéralisme politique et son avenir
tion des doctrines, et celle de l’interlocuteur, qui « considère
les doctrines rivales comme les partenaires d’un débat dont
il fait lui- même partie, et tente, “à la deuxième personne”,
d’évaluer leurs prétentions respectives à la rationalité, à l’objectivité
et à la vérité 39 ». Le lecteur n’aura aucune difficulté
à percevoir notre choix en faveur de la seconde attitude qui
caractérise pleinement la démarche de la philosophie politique
(sans, pour autant, tenir pour négligeables les enseignements
des sciences sociales).
Cette option est congruente avec ce que nous avons souligné
à propos des pensées du soupçon. L’échange argumentatif
se refuse à considérer l’interlocuteur comme « agi » par
des causes inconscientes ou, plus largement, par des mécanismes
psychiques, biologiques ou sociaux opérant à l’insu du
sujet. Loin d’être des « états de chose produits par des causes »,
nos contributions à l’échange, ainsi que l’a fortement souligné
Boudon , sont des « conclusions résultant de raisons 40 ».
Ces contraintes d’ordre pragmatique, qui nous invitent à faire
comme si nous étions des sujets lucides et responsables dont
nous devons scruter les raisons, permettent de « concevoir la
philosophie politique comme un échange coopératif avec les
doctrines normatives que l’approche sociologique “observe”.
Quand les sociologues portent le fardeau de l’explication et
de la recherche des causes, les philosophes se proposent de
porter le fardeau de la conversation et de l’examen critique
des raisons 41 ».
C’est ce fardeau que nous avons choisi de porter. Espérons
que le lecteur sortira de ce voyage l’œil vif et le regard clair.
39. Ibid.
40. Boudon , Le Sens des valeurs, Paris, PUF, 1999, p. 30.
41. Tavaglione , référence citée, 2006.