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Baruch Spinoza, L’ÉTHIQUE (1677) [1930] [1993] 236
se ; si elle est contraire, elle sera donc contraire aussi à la nature qui
convient avec la nôtre, c’est-à-dire (selon la proposition précédente)
contraire au bon, soit mauvaise. Rien donc ne peut être bon, sinon en
tant qu’il convient avec notre nature, et par conséquent plus une chose
convient avec notre nature, plus elle est utile, et inversement.
C.Q.F.D.
PROPOSITION XXXII
Dans la mesure où les hommes sont soumis aux passions, on ne
peut dire qu’ils conviennent par nature.
DÉMONSTRATION
Les choses que l’on dit convenir par nature, on entend qu’elles
conviennent par la puissance (selon la proposition 7, partie III), mais
non par l’impuissance ou la négation, et conséquemment (voir le scolie
de la proposition 3, partie III) non plus par la passion. Aussi, en
tant que les hommes sont soumis aux passions, on ne peut dire qu’ils
conviennent par nature. C.Q.F.D.
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SCOLIE
La chose est évidente aussi par elle-même. Celui, en effet, qui dit
que le blanc et le noir conviennent seulement en ce que ni l’un ni
l’autre n’est rouge, affirme absolument que le blanc et le noir ne
conviennent en aucune chose. De même encore, si quelqu’un dit que
la pierre et l’homme conviennent seulement en ce que l’une et l’autre
sont finis, impuissants, ou parce qu’ils n’existent pas d’après la nécessité
de leur nature, ou enfin parce qu’ils sont indéfiniment surpassés
par la puissance des causes extérieures : il affirme complètement que
la pierre et l’homme ne conviennent en aucune chose. Car les choses
qui conviennent dans la seule négation, autrement dit en ce qu’elles
n’ont pas, ne conviennent en réalité en aucune chose.