Une jeune femme de la tribu Samburu, dans le Nord du ... - IRIN

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Le deuxième jour, Juliana est conduite jusqu’à la porte de la hutte où elle sera excisée. Elle retire ses vêtements, et on lui verse du lait de vache sur la tête, en guise de bénédiction. Assise, elle est maintenue fermement par d’autres femmes, tandis que l’exciseuse, elle aussi membre de la tribu Samburu, se prépare pour le rituel.
démontrent pas que la circoncision sunnite – qui consiste à exciser uniquement la partie externe du clitoris – soit à l’origine d’aucune complication médicale. […] Je crois que l’islam cautionne la circoncision sunnite ; elle est acceptable ». 25 La mutilation génitale féminine présente une caractéristique commune quels que soient la culture, la religion et le continent où elle est pratiquée : il s’agit du conditionnement social des femmes et des filles à l’accepter et à la défendre. 26 Diverses traditions et normes sociales anciennes ont élevé d’office la mutilation génitale féminine au rang d’impératif social favorisant le bien-être à venir des filles. La plupart des communautés se servent de chansons et de poèmes pour se moquer des filles non excisées. De même, plusieurs légendes contribuent, elles aussi, à assurer la perpétuation de la mutilation génitale : certaines communautés du Nigeria croient, par exemple, qu’un bébé est condamné à mourir si, pendant l’accouchement, sa tête touche le clitoris de sa mère. 27 En outre, les mères comme les filles sont soumises à de fortes pressions de la part de la famille et de la communauté, qui les poussent à se conformer aux pratiques traditionnelles. D’ailleurs, les mères sont souvent les principales responsables de la mutilation de leurs filles. « La pratique rehausse le prestige de la famille au sein de la communauté. Quelle fille ne voudrait pas faire honneur à sa famille ? », avait déclaré une mère, interrogée dans un camp de réfugiés du Kenya. 28 La mutilation génitale féminine comporte également une dimension économique. Cette pratique est en effet une source de revenus importante pour les exciseurs, qui sont le plus souvent des exciseuses. Dans certaines régions, frappées par la pauvreté, la motivation financière peut être particulièrement forte. Le soutien social des sociétés secrètes peut également être très persuasif, comme l’explique cette exciseuse de 26 ans : « J’ai été excisée à 13 ans et j’ai moi-même excisé 23 filles depuis lors. C’est mon seul moyen de gagner de l’argent pour nourrir mes enfants. J’étais encore à l’école quand mes parents ont été tués – je n’avais personne pour s’occuper de moi, alors je suis entrée dans la société secrète. C’est à partir de là que je me suis mariée. » 29 Les mesures de lutte : de la législation à la prévention locales et internationales, l’OMS a lancé, en 1997, un programme destiné à accélérer l’élimination de la mutilation génitale féminine, et réalisable sur une période de 20 ans. Depuis sa mise en place, l’initiative de l’OMS sert de source d’information pour la mise en oeuvre de plans nationaux visant à éradiquer cette pratique. La mutilation génitale est implicitement dénoncée par plusieurs conventions et traités internationaux condamnant les pratiques traditionnelles préjudiciables : entre autres, la Convention sur l'elimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes (1979), la Convention relative aux droits de l’enfant (1989), la Charte africaine des droits et du bien-être de l’enfant (1990). Elle est aussi explicitement condamnée par la Déclaration des Nations Unies sur l’élimination de la violence à l’égard des femmes (1993), la Déclaration et le Programme d’action adoptés à l’issue de la Quatrième Conférence mondiale sur les femmes (1995), ainsi que la Charte africaine des droits de l’homme et des peuples et son Protocole relatif aux droits de la femme (2003). Parmi les pays occidentaux qui accueillent des populations immigrées originaires de régions où la mutilation génitale est une coutume, nombreux sont ceux qui ont adopté des lois pour interdire cette pratique : l’Australie, la Belgique, le Canada, le Danemark, l’Espagne, les États-Unis, la Norvège, la Nouvelle-Zélande, le Royaume- Uni et la Suède. La France se fonde sur la législation existante pour porter devant la justice les cas de mutilation génitale féminine. 30 À l’échelle nationale, 14 des 28 pays d’Afrique où la mutilation génitale féminine est une pratique culturelle ont adopté une législation prohibitive, pour la plupart au cours des dix dernières années – le Bénin (promulguée en 2003), le Burkina Faso (1996), la Côte d’Ivoire (1998), Djibouti (1994), l’Éthiopie (2004), le Ghana (1994), la Guinée (1965), le Kenya (2001), le Niger (2003), la République Centrafricaine (1966), le Sénégal (1999), la Tanzanie (1998), le Tchad (2003) et le Togo (1998). Le Nigeria a mis en place des lois étatiques pour interdire la mutilation génitale féminine (1999- 2002) et le ministère égyptien de la Santé a déclaré cette pratique illégale et passible de sanctions, conformément aux dispositions du code pénal (1996). Dans les années 1970 et 1980, la mutilation génitale féminine est devenue, auprès de la communauté internationale, une question cruciale pour la santé des femmes et des filles. Dans le cadre du débat sur la mutilation génitale féminine, les défenseurs des droits de la femme se sont également penchés sur les questions de subordination et d’oppression des femmes, en intégrant une démarche soucieuse de l’égalité entre les sexes. Pour eux, la mutilation génitale constitue une violation des droits de la personne reconnus par la communauté internationale, dont le droit à la vie et à la liberté, et celui d’être à l’abri de la torture. En grande partie pour faire écho aux actions entreprises, dans le monde, par un grand nombre d’organisations 56 La mutilation génitale féminine L’infibulation a été interdite au Soudan en 1946, puis une nouvelle fois en 1956, après l’indépendance, mais le code pénal de 1993 ne condamne pas explicitement la mutilation génitale. De même, dans plusieurs autres pays présentant une forte Mathilde, please choose another pull out quote from the text in this page so that we may fill uo this area that contained the previous pullout quote prévalence de la MGF, la loi ne proscrit pas une telle pratique – l’Érythrée (prévalence de 95 pour cent), la Gambie (entre 60 et 90 pour cent), la Guinée-Bissau (50 pour cent), le Liberia (50 à 60 pour cent), la Sierra Leone (90 pour cent) et le Mali (90 pour cent). Bien qu’aucune loi n’interdise la mutilation génitale au Mali, le
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