Les Fondements de la philosophie africaine

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LES FONDEMENTS DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE| 13 une philosophie africaine digne d’intérêt scientifique, surtout que la cosmologie moderne nous invite à appréhender la métaphysique comme une dimension de la science. A peine croyable, quand on y songe, est la somme des trésors qui nous attendent dans cette quête de la vérité. Le géochimiste français Claude Allègre confirme pour notre gouverne : « Après ces joutes violentes, la géologie s’était éloignée des sujets à trop grandes implications métaphysiques. Elle y revient aujourd’hui. » 7 A présent, nous sommes tous fixés : les mythes et les intuitions métaphysiques et religieuses ne s’opposent pas forcément à la science, en particulier, à la cosmologie que maîtrisaient les Kamit Négro-égyptiens ou Négro-africains, si l’on s’en tient aux fragments de mythes en notre possession. De ce point de vue, l’astronome Michel-Alain Combes nous rassure : « La leçon que j’ai tirée de toutes ces années, écrit-il, c’est qu’il est impératif de faire la jonction entre le mythe et la science, ce qui pour beaucoup apparaît comme une gageure et même un non-sens. » 8 Avec la question des origines de la terre (Claude Allègre), nous allons reconsidérer l’exercice de liaison entre le mythe et la science (Michel-Alain Combes). Ce qui sera ainsi en procès, c’est la jonction que nous pensons établir entre le mythe, la religion et la science. En fin de compte, il y a lieu de préciser que le sacré et le profane se côtoient dans la manifestation de la vérité, si bien qu’il faut y entrevoir le statut du symbole dans la manifestation de la vérité rationnelle, en science et en philosophie. Le rôle du savoir théorique est désormais déterminant. Nous avons l’avantage de combler les affirmations de ces deux premiers savants par cette autre considération venue d’Alexandre Piankoff qui écrit à juste titre : 7 Claude Allègre, « Les premiers jours de la Terre » in Le Système solaire, Recueil de textes édité sous la direction de Jean-François Minster, Bibliothèque pour la science, 1982, p.97. 8 Idem. Note de renseignements sur l’auteur, Michel-Alain Combes. URL du site : http://www.astrosurf.com/macombes/chapitre%2011-me.htm
14 | MBOG BASSONG « On ne peut guère alors parler de religion au sens moderne du mot, mais bien plutôt d’une cosmologie, d’une physique véritable, à laquelle personne n’échappait ni ne pouvait échapper, pas plus qu’on échappe de nos jours aux lois de la thermodynamique. » 9 Toutes ces considérations prises ensemble mènent tout droit à l’assurance reçue par ce tour de force de la métaphysique (les mythes et les traditions religieuses) : s’imposer sur le devant de la scène scientifique. A présent, nous pouvons envisager sereinement un plan d’organisation de nos Chapitres. Le Chapitre I doit nous permettre d’entrevoir la dimension métaphysique (philosophique) de la physique (science) dans la quête de la vérité ; la cosmologie quantique, Kamit, est concernée par cette version de l’histoire des sciences de l’Univers. Le Chapitre II mettra davantage l’accent sur la portée rationnelle des mythes cosmologiques afin de permettre une meilleure exposition des analyses, concepts et présupposés épistémologiques qui fondent le modèle de l’Universisme philosophique africain, objet du Chapitre III. 9 Alexandre Piankoff, La création du disque solaire, IFAO, bibli. 2, tome 19, p. 7, cité par Anna Mancini, La sagesse de l’ancienne Egypte pour l’Internet, L’Harmattan, Paris, 2002.
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