Pochette du congressiste - protocoles meta

Congrès à géométrie inverse
Projet pour « La Force de l’Art 02 » P.22
fluctuations, etc. Acteur polymorphe - plus encore: métamorphe sans cesse en devenir...
Le méta-sujet invente sa position par rapport à l’art. Il ne cherche pas à créer un nouvel art, mais
une autre conscience - c’est cette conscience, cette philosophie de l’existence qui déterminera
l’exploration des formes fluctuantes de son art de vivre et de faire, sa praxis.
Méta-lieu :
Le méta-lieu est ce qui succède à l’atelier et au lieu d’exposition. C’est un «gymnase» de l’agir
et de la pensée. Il est «institué» - provisoirement suivant les contextes et les circonstances - par un
ou plusieurs méta-sujets. La simple réunion de méta-sujets peut constituer un méta-lieu, par exemple
autour d’une table: la table peut devenir un méta-lieu...
Méta-activité :
Énigmatique, métamorphe ou très simple, la méta-activité peut se dérouler n’importe où et prendre
des formes très diverses. La méta-activité est ce qui succède à la notion d’activité productrice ou
créatrice. Elle continue à interroger des notions telles que le travail, l’activité humaine - mais avec
un certain détachement - ne faisant pas de différence significative entre économiser et dépenser.
Dispositif de niques («petites choses»), hors du fantasme de signifiance: aller vers le je-ne-sais-quoi
et le sans lien... Économie provisoire et transitoire: agir avec grâce et volupté, légèreté et sérénité,
autant que possible.
Activité discrète, la méta-activité peut se confondre avec une autre - elle se joue de cette ambiguité:
elle infiltre d’autres évènements, se glisse parmi d’autres activités, sans caractéristique forte, elle
est presque imperceptible ...
Méta-culture :
La méta-culture est tentative pour dévier les effets uniformisant de la mondialisation culturelle.
C’est une culture intermédiaire. Derrière une culture, comme derrière un langage, se bricolent des
façons d’être. La méta-culture vient de la nécessité de réinventer les rapports entre la tradition et
la modernité, entre l’histoire et le devenir, entre le politique et l’esthétique, pour une esthétique
de l’existence. La méta-culture est irriguée par une conscience des malentendus interculturels, pour
une nouvelle politique d’émancipation.
Méta-conférence :
Pour chaque méta-conférence la forme est totalement évolutive et modifiable, seuls les principes
de déambulations et de variations (simultanéité / consécution / déplacement...) restent permanents.
Pendant un ou plusieurs jours , un où plusieurs espaces sont investis et aménagés à la fois tel un
déambulatoire et un chantier constitué par de multiples sites d’activités.
Plusieurs protagonistes peuvent l’investir simultanément. L’ensemble devant permettre de produire
des combinaisons d’actions entremêlant lectures, dessins, transformations de matériaux, danses,
gestes sonores, et diverses autres tâches. Chaque site est en lui-même comme une
partition de matériaux et de gestes. La répartition dans tout l’espace de ces sites permet des “dévals”
d’activités, dont l’intensité et la vitesse sont aléatoires. Le public peut passer et repasser, stationner,
s’asseoir, etc., pour voir l’évolution du chantier à divers moments.
Une anticipation de programme permet au visiteur de pouvoir se situer dans la durée et l’état du
chantier. Le temps et l’espace étant pris ici comme des matériaux au même titre que les autres
dans le dispositif. Pas de hiérarchie dans les actes, ils se succèdent et se combinent en fonction
des déplacements, des situations dans le temps et l’espace. Concasser des pierres, donner de l’eau
à des grillons, s’asseoir devant un ordinateur et consulter un site internet, la tête recouverte d’un
capuchon, dessiner sur le mur, casser une assiette, lire un texte à propos de pommes de terre en
“parler-marteau”, déclencher le passage d’une vidéo, croiser quelqu’un , sourire - autant de choses,