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C’est ce qui est le principe du encore, de la répétition comme forme fondamentale du
signifiant.
C’est ici poser que le signifiant, l’ordre symbolique, le grand Autre, toute cette dimension est
impensable si ce n’est dans sa connexion à la jouissance. Cela donne une valeur nouvelle à la
métonymie, puisque là où il y avait le sujet, il y a désormais la jouissance perdue. Et cela jette
sur l’usage et la démonstration que Lacan a pu faire auparavant du signifiant un soupçon de
formalisme. Lorsque Lacan nous a présenté le schéma des alpha, bêta, gamma, ce n’était pas
du tout pensé dans sa connexion avec la jouissance, mais au contraire fait pour nous
apprendre qu’il y a une logique autonome du signifiant indépendante des corps, en quelque
sorte transcendante au corps. Il y a là en effet un retour au corps. Toute cette logique, dont
l’élaboration tient, est réinvestie et motivée par le rapport au corps.
Il s’introduit là aussi nécessairement une nouvelle problématique de la fin de l’analyse. La fin
de l’analyse, chez Lacan, concerne toujours la relation du sujet à la jouissance et la
modification qui peut y être apportée. Mais ce n’est pas la même chose de penser cette
relation sous la forme du fantasme ou de penser cette relation sous la forme de la répétition.
Il y a un déplacement sensible chez Lacan entre la relation à la jouissance pensée comme
fantasme et la relation à la jouissance pensée comme répétition, puisque c’est précisément de
la penser comme répétition qui le conduira plutôt à une nouvelle valeur donnée au symptôme.
J’emploie, pour les besoins de la cause, un grand R spécial pour dire répétition.
Penser la relation à la jouissance sous la forme du fantasme, c’est penser l’obstacle sous la
forme d’un écran qu’il s’agit de traverser. Eh bien, je suis conduit à dire, par ma propre
construction des paradigmes, que la traversée du fantasme est finalement une variante du
paradigme de la transgression. C’est la transgression appareillée dans l’analyse comme fin e
l’analyse, avec l’invitation d’aller au-delà dans la direction du vide, de la destitution du sujet,
de la chute du sujet supposé savoir, et dans l’assomption de l’être de jouissance. L’effet qui