Message de Philippe Gonzalez F (.pdf) - MERK

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Dieu s’accompagne de jugements portés contre les nations, quand celles-ci s’enferment dans
l’idolâtrie et érigent la race, la nation ou l’économie au rang de divinités auxquelles ont
sacrifie la dignité de chaque personne ou des communautés qui composent nos sociétés.
Cependant, plus que le jugement, c’est la réconciliation qui se trouve au cœur du projet de
Dieu : la réconciliation de chacun avec soi-même et avec les autres, la réconciliation entre les
peuples, la réconciliation avec notre environnement, la réconciliation avec Dieu. C’est
pourquoi, alors que je nous vois assemblés pour louer Dieu, ensemble avec nos différences,
j’ai l’impression de vivre par anticipation quelque chose qui dit le sens fondamental de
l’histoire. Notre célébration est un coup d’œil fugace que nous jetons dans le mystère de
l’éternité.
Cette vision d’éternité est belle. Cependant, elle se trouve en tension avec la réalité que
nous regagnerons bientôt, après la célébration, lorsque nous retrouverons notre quotidien,
après ces jours passés en compagnie de frères et de sœurs venus de toute l’Europe. Une
Europe déchirée qui traverse de graves crises économique, politique et sociale. Une
Europe qui est en passe de se séculariser complètement – pour le meilleur, penserons-nous
peut-être à certains égards, mais aussi pour le pire. Car si l’Europe tente de se défaire du
christianisme, il n’est pas certain qu’elle se soit défaite de la chrétienté, ni de ses idoles.
Ainsi, lorsqu’on observe les réveils identitaires qui traversent nos pays, en particulier visà-vis
des questions posées par l’islam, on a l’impression que nos concitoyens sont les
premiers à affirmer le caractère judéo-chrétien de la culture européenne, sans que cela les
rende plus religieux pour autant. Il semblerait bien que notre Europe sécularisée ait
inventé quelque chose d’inédit : la chrétienté sans chrétiens, c’est-à-dire l’invocation de la
religion pour de pures raisons politiciennes.
Oui, il y a un écart entre la beauté de la vision qu’évoque l’Apocalypse et la réalité de
notre quotidien. Pourtant, c’est précisément en raison de cet écart que cette vision fut
donnée aux chrétiens du 1 er siècle, comme elle nous est donnée à nous, aujourd’hui,
chrétiens du 21 e siècle. Comme nous aujourd’hui, ils étaient une minorité et, contrairement
à nous, ils étaient durement stigmatisés, voire persécutés. Cette vision offre au peuple de
Dieu une nouvelle perspective sur sa réalité. Elle est une invitation à voir le déroulement
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Ph. Gonzalez | CME / MERK | Dimanche 20.05.12 | version 1.2