Le ravage - entre angoisse et jouissance (C.Vankerkhoven).

Le ravage : entre angoisse et jouissance…Ravage, avant d’avoir été pointé par Lacan, est un terme couramment utilisé. Son étymon latin rapererenvoie à enlever de force mais aussi à transporter d’admiration, de joie. Le Bloch et Von Wartburgpropose, au plus concret, pour ravage : dommages faits avec violence et rapidité pouvant, entre autres,être accomplis par les eaux ,les tempêtes, les maladies et au sens métaphorique désordres que lespassions causent. Sa première occurrence (chez Ag. d’Aubigné) renvoie à l’action de piller.Le ravissement et l’extase, certes mais surtout la destruction, le ravinement, le rapt, la dévastation etl’engloutissement. Toutes ces variations renvoient à la violence et au dégât. Dans le champ de lapsychanalyse, ces images se déportent sur une certaine relation mère-fille. Lien marqué autant par lahaine et le conflit que par un amour pathétique et/ou dramatisé.Ma mère mon amour, son incroyable dégaine (…) elle nous fait honte, elle me f ait honte dans la ruedevant le lycée, (…) elle, elle s’aperçoit de rien, jamais, elle est à enfermer, à battre, à tuer. Elle meregarde, elle dit : peut-être que toi tu vas t’en tirer. De jour et de nuit, l’idée fixe. Ce n’est pas qu’ilfaut arriver à quelque chose, c’est qu’il faut sortir de là on l’on est 1Mais que recouvre ravage ? Partons alors du passage suivant de l’Etourdit : L’élucubration freudiennedu complexe d’Œdipe qui y fait femme poisson dans l’eau de ce que la castration soit chez elle dedépart (Freud « dixit ») contraste douloureusement avec le fait du ravage qu’est chez la femme, pourla plupart, le rapport à sa mère, d’où elle semble bien attendre comme femme plus de subsistance quede son père – ce qui ne vas pas avec lui étant second, dans ce ravage 2 .Qu’est-ce qui motive la condamnation de Lacan vis-à-vis du père de la psychanalyse ? La femme estellepoisson dans l’eau ?Au fur et à mesure de son élaboration théorique, Freud va de plus en plus se heurter chez ses patientesau lien exclusif à la mère, lien intense et passionné dont la durée avait été fortement sous-estimée 3 . Nesoupçonne d’ailleurs t-il pas dans cette dépendance vis-à-vis de la mère le germe de la paranoïaultérieure de la femme. (…) l’angoisse d’être assassinée (dévorée ?) par la mère, angoissesurprenante mais que l’on trouve régulièrement. On veut dévorer la mère de laquelle on s’est nourri 4 .Persistance de cette relation-catastrophe, attachement qui se termine en haine… expressions fortes quel’on trouve dans La sexualité féminine, la Féminité et autres textes datant des années 1925-32.En 1932, Freud dans La féminité, démontre que cette haine s’enracine dans la découverte de lacastration de la mère. Son amour s’adressait à la mère phallique : avec la découverte que la mère estchâtrée, il lui devient possible de la laisser tomber comme objet d’amour, de sorte que les motifsd’hostilité accumulés depuis longtemps prennent le dessus 5 .Et quels sont ces motifs d’hostilités sinon que la mère n’a pas donné à l’enfant un vrai organe génital,c’est-à-dire qu’elle l’a fait naître femme 6 . Face à la castration, la fille a jugé et décidé. Elle a vu cela(en l’occurrence, le pénis-phallus), sait qu’elle ne l’a pas et veut l’avoir 7 et la mère est bien en peine dele lui fournir, elle qui tombe aussi sous la coupe de la castration.Or, la relation au père ne fait pas disparaître complètement cette fixation infantile à cet Autrepréhistorique, inoubliable que nul n’égalera jamais. Voire, le partenaire amoureux risque égalementd’en hériter. Ainsi, le ratage symptômatique de la relation mère-fille se marque dans l’insuffisance dela métaphore paternelle – père pacifiant ou pas si fiant -: la fille n’est pas à l’abri du retour dévastateurdes restes du lien préoedipien à la mère. Ce ratage n’est-il pas aussi la marque de la persistance de1 DURAS, M., L’Amant, Paris, Les Editions de Minuit, 1991, pp. 31-32.2 LACAN , J., L’étourdit in Autres récits, p. 572.3 FREUD, S., Sur la sexualité féminine in La vie sexuelle, Paris, P.U.F, 1969, pp. 139 et sq., (Bibliothèque depsychanalyse)4 ibidem5 idem, La féminité (33 ème conférence) in Introduction à la Psychanalyse, p. 1636 idem, Sur la sexualité féminine in La vie sexuelle, p. 147.7 Idem, La différence anatomique entre les sexes in La vie sexuelle, p. 127.

l’attachement à cette Mère phallique et qui, placée (ou se plaçant) en position d’exception consistante,évite de s’affronter à la castration en tant qu’inéluctable ?Pour la fille, la découverte de la castration ne peut que renforcer la renvendication phallique et ladéception vis-à-vis de cette mère qui a lancé l’enfant dans la vie avec un équipement aussi insuffisant 8Quelles issues sont offertes à la fille pour assurer son destin féminin ?: abstinence, complexe demasculinité ou maternité 9 ! La fin de la théorisation freudienne sur la féminité se marque par une sortede réponse « toute faite » à la castration : le devenir-femme se rabat sur le devenir-mère. C’est, parl’entrée dans le complexe d’Œdipe corrélat de la castration de facto, que la fille, déçue par la mèrecastrée, va se tourner vers le père (et par la suite, le partenaire) pour recevoir un enfant, celui-ciprenant la place du pénis-phallus.Expliquer le ravage sur la persistance du lien à la mère phallique est loin d’être satisfaisant.Questionnons pourquoi l’intervention paternelle ne suffit pas.En somme, la métaphore paternelle échoue non pas tant parce que ce lien primaire à l’Autre primordialest indéfectible mais parce que quelque chose manque essentiellement, de substance. Alors qu’est-cequi est jeu dans la relation mère-fille si ce n’est justement cette bouche d’ombre esquissé dans Laféminité, ce point où rien n’est à attendre des femmes, - qu’elle soit mère ou fille, Vierge ou putain,sainte femme ou mégère – femmes, qui « sont elles-mêmes cette énigme » ? Enigme que Freudrenvoie à sa question même.Le fait du ravage qu’est chez la femme, pour la plupart, le rapport à sa mère, d’où elle semble bienattendre comme femme plus de subsistance que de son pèreQu’est-ce que la fille attend, dans son choix de destin féminin : plus de subsistance et c’est de sa mèrequ’elle l’attend… Cette espérance montre bien qu’attendre un enfant du père – soit s’inscrire dans ledomaine de l’avoir phallique – ne suffit pas à définir cette subsistance. De même la réponse paternelleà cet énigme désir de la mère ne satisfait pastoute la fille. Quelque chose – odor di femina – échappe.En douterait-on que l’insistante demande que la plupart (des femmes) continue à adresser à leurmère, là où elles ont fait l’expérience d’un défaut de la promesse nous prouverait le contraire.Qu’est-ce que cette subsistance ? Il est frappant que son étymon latin – subsistare – a donné deuxdérivés : d’une part, subsistance se référant au domaine de la nourriture et des biens nécessaires àl’existence : ce qui n’est pas sans évoquer la mère nourricière et d’autre part, substance (dérivant desubsistancia), désignant, notamment en philosophie, ce qui subsiste par soi-même, indépendammentde tout accident 10 et là, on touche à l’idée d’une essence féminine qui serait transmise par la mère…Faut-il rappeler que dès 1972, Lacan met en place ses fameuses formules de la sexuation – où à partirde la fonction phallique se distribuent la position masculine et la position féminine. Or, à y regarder deplus près, rien ne vient ni définir ni unifier la femme, partagée, en tant qu’elle n’existe pas, entre φ etS(A) barré. Lacan reprend quelque part le fameux continent noir qu’est la féminité est lui apposant lesceau du pastout : la femme n’est pastoute dans le registre phallique mais elle y est inscrite quandmême (à moins d’être psychotique). Et c’est parce qu’elle n’est pastoute qu’elle se sent en droit derevendiquer un signifiant qui la dirait toute.Ainsi, le ravage, certes, se réfère à la relation mère-fille mais, dans le contexte d’élaboration théoriquedes années 70, c’est également un effet de ce qu’une femme n’est pas-toute inscrite dans la fonctionphallique, puisqu’elle a aussi rapport, en tant que femme, à S(A)barré 11 . S(A)barré, écriture logique8 FREUD, Quelques conséquences psychiques sur la différence anatomique entre les sexes in La vie sexuelle, p.129.9 Cfr. supra10 repris dans Wikipédia11 PICKMANN, Cl.-N., L’hystérique et le ravage in Actualités de l’hystérie, s.d., d’André Michels, 2001, éd.Erès.

de la faille dans l’Autre 12 , est l’effet le plus radical du signifiant en tant qu’il lui échappe tout enn’étant situable qu’à partir de lui.Or, si le ravage touche à S(A)barré – avec ce S(A)barré, je ne désigne rien d’autre que la jouissancede la femme 13 , il n’en est pas pour autant assimilable ni à la jouissance féminine ni à la jouissance dupsychotique même s’il se réfère à la jouissance Autre. En outre, si la jouissance féminine n’est pasdonnée à toutes, de même toutes ne sont pas dans le ravage.Cantonner le ravage à la revendication pénienne, c’est l’ancrer à l’arrimage phallique, à ce qu’il n’estjustement pas car le phallicisme est ordonné par les signes du langage, le ravage, lui, c’est son senssémantique, se réfère à l’abolition des repères, c’est le contraire. Le ravage va de pair avec ladésorientation, l’effacement des traces et des édifices signifiants, c’est beaucoup plus radical quel’envie du pénis 14 . La jouissance féminine est désidentifiante, hors signifiant et il n’est pas possible dedire si la femme peut en dire quelque chose – si elle peut en dire ce qu’elle en sait 15 , le ravage, vu sonaccointance, est-il à mettre sur le même pied ?En tant que pastoute inscrite dans la fonction phallique tout en y étant inscrite néanmoins, le sujetféminin n’a rien à attendre d’une identité qui lui donnerait subsistance. Cet indécidable de structurepeut alors non pas tant relever d’une carte à jouer que de l’impossible vécu comme insupportable : lerapport avec cet indécidable va se nouer entre une fille et sa mère et ce, de la manière dont chacuned’elles s’inscrit dans l’Autre et dans leur féminité singulière. Car la mère ne sait rien dire de la femmequ’elle est… peut-être.En clair, si que d’être pas toute, elle (la femme) a, par rapport à ce que désigne de jouissance lafonction phallique, une jouissance supplémentaire 16 , le ravage est peut-être cette exigence de savoirqu’une fille a envers sa mère soit une volonté de faire de ce rapport supplémentaire à la jouissancephallique une jouissance complémentaire (ce que Lacan réfute). Voire unique.Le ravage s’enracinerait dans la croyance en un S(A) barré consistant dont la Mère serait la gardienne.Il trouve sa source dans cet appel d’être lance à cette Autre nantie imaginairement d’un savoir surcette jouissance féminine au-delà du phallus, au-delà du sens. - cette jouissance à elle, dont peut-êtreelle-même ne sait rien 17Réponse qui ne peut advenir et ce, de structure parce que ce signifiant manque pour toutes et que cemanque est recouvert par le semblant phallique (et il faut bien faire avec).La déception à cette question n’engendre que rancœur, frustration et haine, envers du fol amour ouvertpar S(A) barré. Pour gloser Lacan, « celle » à qui je suppose le savoir, je l’aime 18Car, à porter l’ « au-delà du phallus » et la mère comme seules mesures de la féminité et en mêmetemps de ne pastoute être dans la fonction phallique, la tentation est grande de se réfugier dansl’absolutisation de l’amour et dans l’abolition dans l’Autre.Ainsi, le ravage, c’est à la fois réclamer de la mère de fa ire exister ce « elle » qui n’existe pas 19 etboucher S(A) barré. L’Autre en devient inentamable et increvable.Ceci n’est pas sans renvoyer au contenu de la parenthèse qui suit la traduction de rapere : enlever deforce … certes, mais ce qui est un autre 20 ou au ravage (moyen fr .) comme action de piller. Sauf quepersonne ne le possède… ce quelques chose. Faire de la mère, la coupable idéale évite de s’affronterau manque de ce signe qui n’est pas là et par là au désir.Ces moments de folles retrouvailles entre mère et fille, instants désarrimés de la boussole phallique,parce que, justement, la fonction nouante, nommante des NdP se défait, fonctionnent soit commeappel au père soit comme solution foireuse à l’approche du trou dans le symbolique. Dénonciation du12 LACAN, J., Le Séminaire XX – Encore, Paris, 1975, Le Seuil, p. 31.13 Ibidem, p. 7814 SOLER, C., Déclinaisons de l’angoisse, p. 122.15 LACAN, I., Le Séminaire – Livre XX Encore, p. 82.16 Ibidem, p. 68.17 Ibidem, p. 69.18 Ibidem, p. 64.19 Ibidem, p. 6920 BLOCH und VAN WARTBURG, s.v. ravager

semblant sans pouvoir s’en servir. Car le NdP, c’est un nom qui, lui, a une efficacité, c’est précisémentparce que quelqu’un se lève pour répondre 21 et qui ne dit… pastout.Savoir faire avec ce semblant qu’est le NdP qui ne dit pas tout… permettra peut-être d’accéder audésir sans garantie et à une jouissance moins désarrimée : la mère on doit s’en passer pour ne plus luiservir 22 * **Coralie VankerkhovenExposé présenté dans le cadre de la matinée Intercartel de l’AFCLW(B) du 11 novembre 200621 Idem, D’un discours qui ne serait pas du semblant, Séminaire du 16 juin 1971, inédit, repris dansBRAUNSTEIN, N.A., p. 8722 SOLER, C., Déclinaisons de l’angoisse, p. 133.