kabbale symbolique - Jeff Le MAT

La Séphira Kéther représente alors le stade de la Création où le Grand Architecte del’Univers s’exprime sous le Nom de EHIEH « hyha », défini dans les textes hébraïques par« Je serai » ou « Je suis celui qui suis » incarnant son devenir et sa potentialité dans lemonde de la Création. C’est aussi lorsque Moïse voit le buisson ardent que Dieu se faitconnaître sous ce Nom.Il est parfois difficile de comprendre le principe de Dieu dans le contexte des texteshébraïque car bien que cela puisse paraître paradoxale pour une religion monothéiste, leconcept d’un nom unique est une impossibilité. En effet, le Nom de Dieu est ineffable, il nepeut ni ne doit être prononcé, c’est pourquoi on emploie des noms de substitution décrivantses différents états, stades et manifestations. Que cela soit Roi de l’Univers ou celui qui est,toutes ces appellations concernent le principe unique du Créateur.L’affectation de différents Noms au Dieu-Unique de l’Univers est donc une desparticularités de la Tradition Hébraïque. Cette caractéristique prend sa source dans le premierverset du livre de la Genèse où il est dit : « Au commencement, Dieu créa les Cieux et laTerre ». Dans ce texte, le Nom de Dieu, Elohim, \yhla, est écrit avec la terminaisonhébraïque im indiquant le pluriel. Littéralement, cela signifie « les Dieux » parce qu’Elohimreprésente les multiples aspects d’une cause unique. C’est sous cette forme que Dieupréfigure les différents aspects de son œuvre. Il est dans sa forme active et réceptive leprincipe Divin qui détermine l’intégralité de la création. Il est fondamentalement l’alpha etl’oméga de toutes choses.Un autre commentaire provenant du Livre de la Création nous dit : « Par trente-deuxsentiers merveilleux de la Sagesse s’établit : Yah, Yhwh Dieu d’Israël, Elohim vivant, Roi del’Univers, El Shaddaï. Miséricordieux et clément, suprême et élevé demeurant dans l’éternité.Saint est son Nom. Son Univers fut créé par trois mesures : le nombre, l’écrit et lecommentaire ». La multiplication des Noms du Créateur dans les textes n’est donc pas là pourégarer le lecteur mais pour faciliter la compréhension des dimensions qu’il incarne dansl’espace mystique de la kabbale. Cette illustration nous donne les « Shemoth », les NomsDivins du Créateur en partant de la plus haute Séphira Kéther jusqu’à Malkuth, le monde dela matière.Le Nom de Dieu EHIEH, hyha, indique donc la phase intermédiaire précédant latransition d’une existence à une autre. Cette dimension exprime souvent l’idée du souffle quialterne entre inspiration et expiration. La tradition nous rapporte que Kéther est la sphère parlaquelle tout s’écoule et tout revient. EHIEH, hyha est le point par où tout commence et toutfini. La place particulière qu’occupe Kéther au sommet de l’arbre signifie le stade de ce quenous pourrions nommer l’Absolu ou encore l’Ipséité. Cette conception de l’essence divine ne12