Sorcellerie Sortileges, exorcisme et contre sorcellerie - Islamicbook.ws

SorcelleriSortileges, exorcisme et contre sorcellerieTraduit parLes éditions al-Kitab

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ConventfonsSystème de transcription :[-a r-d .e-d J-kç-bj-dh b-t J-tdJ-t )-fb-z 1-m.r-th i-zù-De-J,.a-sË -ch o-hr-h ,J-sh J-f J-rrfe-kh,r- s e-q ç-vQuant aux voyelles longues :r-â1-ûç-î

Introductionou-nge à Allah. Nous Le louons et Lui demandons aide, guidancæ etpardon. C'est en Allah gue nous cherchons protection contre lesvices de notre âme et les méfaits de nos actes. Celui qu'Allah guidene trouvera personne pour l'égarer et celui qull égare n'aurapersonne pour le guider. Je témoigne quT n'y a d'autre divinité endehors d'Allah, Seul et sans associé, de même que je témoigne queMubarunad est Son serviteur et Messager.Aussi, la plus véridique des paroles est le Livre d'AllalL la meilleureguidance est la voie de Muhamnrad # et les pires choses sont lesnouveautés, car toute nouveauté est une innovation et toute innovation estun égarement. Enfin, tout égarement est en Enfer.La sorcellerie figure en réalité parmi lcs thèmes les plus importants, choseque les savants doivenl impérativement combattre par la recherche etl'écriture. Ceci parce que c'est un sujet s'imposant de lui-même dans le vécuquotidien des classes sociales, du fait que les partisans de la sorcellerieagissent jour et nuit pour nuire et conompre, en échange de quelques piècesqu'ils soutirent des faibles d'esprit et des pires pcrsonnes, jalousant leursfrères musulmans et se réjouissant de les voir souftir des effets de ra magienoire.Il est donc des plus importants que les savants musulmans éclaircissent auxgers les dangers de la sorcellerie et ses effets néfastes. Et plus importantencore' de s'elïorcer à leur donner le remède conforme à la loi islamiquecontre la sorcellerie, afin empêcher les gens d'aller chez les sorciers pourleur demander quelque sortilège ou pour guérir I'un de leurs malades.voici donc que je propose aux lecteurs ce liwe... c'est un essai modeste etun effort mince que j'avance voulant par là enseigner au jeune Musulman lesvoies religieuses légales pour annihiler la sorcellerie et guérir les envoûtés,ainsi que la guérison du mauvais oeil et de la jalousie, pour que les gensn'aient plus besoin de devoir consulter tout devin et sorcier, détruisant lescroyances des gens et corrompant leurs actes d'adoration. C'est un liwe quej'ai dMse en huit chapitres...

Je demande à Allah ,*3 de donner profit par ce liwe à son auteur, son leæteuret son propagateur, Il en est c€rtes Capable. Je demande également à toutfrère ayant profité de ce livre d'invoquer en ma faveur.Je désire aussi porter Lattention sur le fait que tout ce que vous tfouverezdans mon liwe qui est contraire au Coran et à la Sunna, il faudra le jetercontre le mur pour prendre ce qui est du Coran et de la Sunna. Et qu'Allahaccorde Sa Miséricorde à un homme ayant trouvé une çITeur puis rn'en aurafait part si je suis encore cn vie ou I'aura corrigee si je suis du nombre desdéfunts.Aussi, je renie tout ce qui contredit le Coran et la Sunna' je ne désire que lebien tant que je peux. Mais ma réussite dépend d'Allah ,JÉ, c'est sur Lui queje compte et à Lui que je me rePens.Wahîd "Abd al-Salâm Bâ1î14 Ramadân l4l I H.

Chapitre IDéfinition de la sorcellerie- La sorcellerie dans la linguistique- La sorcellerie dans la religion- Quelques moyens utilises par les sorciers pour se rapprocher desdémons

Chapitre 1 : Définition de la sorcelleriea sorcellerie dans la linguistique se définit comnr suil : il s'agit d'unacte visant à se rapprocher du Diable et frit avec son aide, selon al-Laythal-Azharîdit : < La base de la sorcellerie est le fait de détoumer unechose de sa réalilé pour autre chose >. Tahdhfr al-Lugha 4/290.Ibn Maruûr a dit : < Le sorcier, en faisant apparaître le faux à I'image duwai et faisant croire à une chose autre que dans sa réalité, aura ensorcelé lachose quant à sa réalité, c'est-à-dire détourné ). Lisân al-"Arab 4/348.Et Shamir rupporte d'après Ibn "Âisha qu'il a dit : < Les Arabes ont appelé lasorcellerie - sorcellerie - car cela ôte la santé pour donner la maladie >.Ibn Fâris a dit au sujet de la sorcellene : < Certains ont dit qu'il s'agit defaire apparaître le faux à l'image du wai >.La sorcellerie dans la religion :Fakhr al-Dîn al-Râzî dit: < La sorcellerie au su de la religion concemespécialement toute chose dont la cause est inconnue et se manifestant endehors de sa réalité, jouanr ainsi le rôle de la tromperie et de la duperie t >.Ibn Qudâma at-Maqdisî dit : < Il s'agit de nceuds, d'incantations et deparoles dites ou écritcs ou actçs faits agissant sur le corps de I'cnsorcelé, leçcÊur ou la raison sans qu'il ne l'ait même touché. Cela est bien réel et il enest qui donne la mort ou rend malade, ou empêche I'homme d'avoir desrapports sexuels avec son épouse, ou sépare I'homme de sa femme, ou faitthaa I'un à I'autre ou fait naître un arnour entre deux personnes ,'Défrnition de la sorcellerie :' al-Misbâb al-Munîr (268).' al-Mughnî 10/104.

Il s'agit d'un pacte conclu entre le sorcier et le diable en sorte que re sorcierdoive accomplir certains péchés ou actes paiens en échange d'une aide dudémon et de son obéissance envers lui dans ce qu'il lui demandc.Quelques moyens utilisés par les sorciers pour se rapprocher des démons :Il en est parmi les sorciers qui mettent le coran à leurs pieds et entrent auxtoilettes, d'autres écrivent des versets du coran avec un excrément, d'autresen écrivent avec le sang des menstrues, certains écrivent des versets duCoran au bas de leurs pieds, d'autres encore écrivent la sourate al-Fâtila àI'envers, certains font une prière sans ablution et d'autres restent en état desouillure majeure (Janâba). Il y en a aussi qui égorgent pour le diable sansciter le Nom d'Allah ik lors de l'immolation puis jettent I'ofrande dans unendroit que leur précise le diable, d'autres s'adressent aux étoiles et scprostèment à elles en dehors d'Allah ëÉ. lt y en a même qui commettentI'inceste avec leur mère ou leur fille et d'autres écrivent des talismans avccdes termes non arabes comportant des sens de méuéwwe.Dès lors, il nous apparaît que le Jinn n'aide le sorcier et ne Ie sert quoencontrepartie. Et plus le sorcier est loin dans la mécréance, plus le démon luiobéira et sera prompt à appliquer ses ordres. Mais si Ie sôrcier néglige enquoi que ce soit la requête du diable quant aux actes impies, celui-ci refuserade le servir et lui désobeira.Ainsi. le sorcier et le diable sont des compères s'accordant sur ladésobéissance d'Allah -*.C'est pourquoi, en regardant le visage d'un sorcier, on peut vérifier lavéracité de ce que j'ai cité, tout en trouvant que l'ombre de la mécréancecouvre son visage tel un nuage noir.Et si l'on connaît le sorcier, on pourra remarquer qu'il vit dans une tristessemorale avec son épouse et ses enfants, et lui-même, car il n'arrive pas àdormir paisiblement, l'âme en paix. Au contraire, maintes et maintes fàis, ilse réveille en sursaut de son sommeil, sans oublier que les démons le plussouvent nuisent à ses enfants et son épouse, ce qui engendre entre euxdispute ef désaccord. Et Allah S3'dit wai :( r3::i i:l.*r, itotl.stsi e -e*( t s\I

( Et quiconque se détoume de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine degêne,... )

Chapitre 2La sorcellerie à la lumière du Coran et de la Sunna- Les preuves du Coran et de Ia Srurna quant à I'existence des Jinns- Les preuves du Coran et de la Surma quant à I'existence de lasorcellerie- Les propos des savants au sujet de la sorcelleriel0

Chapitre 2: La sorcellerie à la lumière du Coran etde la SunnaLes pr.euves du coran et de la sunna quant à I'existence des Jinns et desdémons:Le lien entre la sorcellerie et les Jirms est un lien étroit, car en réalité, lesJinns et les démons sont les premiers acteurs de la sorcellerie. Certains ontcependant renié l'existence des Jinns, d'où ils renièrent la réalité de lasorcellerie, raison pour laquelle je citerai les preuves de I'existence des Jinnset des diables de manière concise.l- Les preuves du CoranAllah JÉ dit :('ol,iir | ff.';,J i t'p q\ tiç \t >( (Rappelle- toi) lorsque Nous dirigeâmes vers toi une troupe de Jinns pourqu'ils écoutent le Coran t ).l tiâ"é-j-;a.ér:*".t,,1'é:n 3fr e|y; 8- ëi u"1l,t'f,';*U>( Ô communauté des Jinns et des hurnains, ne vous est-il pas venu desMessagers, choisis parmi vous, qui vous ont raconlé Mes signes et averti dela rencontre de cejour t ? )'ët3Éi9:aé ai'tti ëtit;Jt )Éi ,t riikli pillr ',r1fl,j'4t';;;lu,< o,i'i! ir'al-Abqâf29.' al-An"âm, 130.ll

( Ô peuple de Jirurs et dhommes ! Si vous pouvez sortir du domaine descieux et de la terre, alors faites-le. Mais vous ne porurez en sortir qu'à I'aided'un pouvoir (illimité) ! ).( w trj, ry Éit ju6'4t1 ? -&, rt 4t E :î':i >( nis : < Il m'a été révéléq"'; r;"* de Jinns prêtèrent l,oreille, puisdirent : Nous avons certes entendu une Lecture (le Coran) merveilleuseY )I tn, V rirj',y+, a dv 7 ;t l4i;-,;)r i/ ;rv, o;s |fr-, y( or, it y avaitparmi tes humains, o*;, or, ;:";nt protectionauprès des mâles parmi les Jirun mais cela ne fit qu'accroître leur détresse').*, l:V €qt 4,i F ,t "4':i2li;iri:41i.;tîïitî:.:rri.çtl>(tF pi'sla.fit;pj( Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard,I'inimitié et la haine, et vous détourner d'invoquer Allah et de la prière.Allez-vous donc y mettre fin t ? ):ûurlU-)Jtt$Ht :,,j* C ,yt tttto{:.tr otj,l r i.3 t t}îr }-l' dU I1#,i( Ô vous qui avez cru ! Ne suivez pas les pas du Diable. euiconque suit lespas du Diable, (sachez que) celui-ci ordonne la turpitude el le blâmable' ).' al-Rahmân, 33.' al-Jinn, l.' al-Jinn, 6.'al-Mâ'ida,91.' al-Nûr, 2 l.12

Les preuves du Coran sont nomb,reuses €t connues, il suffira de savorqu'une sourate complète sur les Jinns est présente dans le Coraq ou que leterme ( Jinn (ô*r - u est cité presque trente fois, le terme < diable ("|')i'L,.rr) > revient soixante-huit fois et < les diables (,tlrç3Jù > est mentionnédix-sept fois. Tout ceci pour nous montrer que les versets traitant des Jinnset dcs démon sont nombreux,t- Les preuves de la Sunnalâ,i !-1i'tt n"t:Ji''6'alrtJitari Ér! lyj'é& ,'Js,# :F i) ,fI f '8 1 :ç'j $t 6tl 6, ij q,'-É y'1 9' éÉ,|ry'':r'4'-t'., UOr;f ,.lrii i'l Uot "F'rt. q.3:,*r ;u 3lriilitulÉi !,'lb;';-, û' i'6, d:ljuri éttii Étj6 É.',ftÉ , iÉ .iiliir 'ë'-:tit a çts"*it'sÂk;,*ïç-u'i;rl'&iî ê'é"y ur n:,t'S\ P F'é ''tuÂ;$tti?tE ;rtiÉL Ç;rlr*ÇriîJyi ' & ulr',)r1-ôu .&:t!'uio:-;,Ibn Mas{rd lè; rapporte qu'il a dit : Nous étions avec le Prophète * une nuit,nous I'avions perdu et nous nous mirent à le chercher dans les vallées et lescols. Nous dîmes alors : < Il a été enlevé par un Jinn ou tué discrètement D.Nous passâmes donc la pire des nuits qu'un groupe puisse passer. Au matinde notre réveil, il vint du côté de Hirâ'' Il dit ' : nous dîmes : n Ô Message'd'Allah, nous t'avions perdu puis chercher mais sans te trouver' nouspassâmes donc la pire des nuits qu'un groupe puisse passer >. Et lui de dire :< Un messager parmi les Jinns vint à moi et je partis avec lui pour leurréciter le Coran >. Il dit : Il s'en alla avec nous et nous montra leurs traces etles traces de leurs flammes. Ceux-ci lui demandèrent des provisions et ildit : ( A vous chaque os sur lequel le Nom d'Allah a été cité que voustrouvez, cela est meilleur que s'il y avait de la viande, et chaque bouse est lapâture de vos bêtes >.' Le transmetteur du hadîth.IJ

Le Prophete * dit ensuite : < Ainsi, ne vous torchez p.rs avec ces deux(choses) car çlles sont lanourriture de vos fières ' >.Abt saqa aLKhudrî 4b rapport€ que le prophètc * lui a dit : < Je vois certesque tu aimes les moutons et la campagne. Ainsi, lorsque tu te trouves avectes moutons et dans ta campagn et que tu fais I'Appel à la prière, hausse tavoix dans l'Appel, car aucun Jinq homme ni autre chose n,entend la voixdu muezzin sans qu'il ne témoigne pour lui le Jour de la Résurrectionr >.ii u-yo :ubî i !! ,t X F' .r,i,l' | 'ôÉ t4:t rtt ,a.i lV i yt * *|*i ,'"Stt'nglt+jîr. ,ri,.Ltr * ,y.t as.r .é. k li, , s&Z A;,4{r+h , l6LJt )È ,Fj q k', tjtlt ;.&j u, , ,jué gt élæ.A,uz\\r Otr;:; t-i..p,6 ,|>:s ip ï! ,ç:.1' .È Èr'& lu t : $É, i,{3JrD'après Ibn {bbâs S: Le Prophète * partit avec un groupe de sesCompagnonse dirigeantvers le marché de ùkâg, alors que les démons' Rapporté par Muslim, 4/170' Rapporté par Mâlik ( l/6e), al-Bukhârî (6/343), al-Nasâ,î (2/12) er Ibn Mâjah ( l/239).14

n'avaient plus accès aux informations du ciel ' et qu'on leur lançait desbolides. Les démons revinrent alors à leur peuple qui dit: < Qu'avezvous? ll. Et eux de dire : < Nous n'avons plus accès aux informationscélestes et on nous a lancé des bolides >.- < Il n'y a plus d'accès pour vous aux informations célestcs pow Peu quequelque chose se soit déroulé. Parcourez donc les contrées orientales etoccidentales de la terre, et voyez ce qui ne vous donne plus accès auxinfomrations célestes >, répliquèrent-ils.Ceux qui se dirigèrent du côté de Tihârna allèrent au Prophète Ë alors qu'ilétait à Nakhta et en dircction pour le marché de 'Ukâ6, et qu'il priait arecses Compagnons la prière du Fajr. Quand ils entendirent le Coran' ils luiprêtèrent attention et dirent : < Voilà par Allalt ce qui vous éloigne desinformations du ciel. Et c'est à ce moment, lorsqu'ils reviment à leur peuplequ'ils dirent: < Ô Peuple, ( nous avons certes entendu une Lecturemerveilleuse, qui guide vers la droiture. Nous y avons cru, et nousn'associerons jamais personne à notre Seigneur ). C'est alors qu'Allahrévéta à Son Messager* : ( Ois : Il ma été révélé quun groupe de Jinnsprêtèrent lbreille, ...). Sn fait, il lui avait été révélé les paroles des Jinns'.)É q çf ci,at *t, )i7!,3nit1.>a*:* it:,iytj6 ' LiÉ 1ae e'éJ'+i1L'çsi'6e't ,"Âish4 qu'Ælah l'agrée, rapporte que le Prophète * a dit : < Les Anges ontété créés de lumière, les Jinns ont été uéés de la flamme d'un feu sansfumée et Adam a été cræ, de ce qui vous en a été décrit '>.ët a:;'ll,:-l'i çj;-';:ti'?rtit ' Jri x'o$iî'ê *et$afiyya Bint Huyay, qu'Allah fagrée, rapporte que le Prophète * a dit:< Certes, le Diable est tel le sang qui coule dans les veines du fils d'Adam t)r.' Traduction litterale: ... alors qu'ur s'interposa entre les démors et les informations duciel.t Rapporté par al-Bukhârî Q/253) dont les termes sont de lui, et Muslim (4/168).'Rapporté par Ahmad (6/153, 168) et Muslim (t8/123).l5

ç? titi,4.'É'qtVçt'p, r3t ' jÉ W fu'Jr"jïî ,*;u ,i.&,* c,sr;.2.Ç:jsi uq ,Ft-itil}J' bÉ , ,* -,;*On rapporte d'après "AM Allah lbn.Umar que le Prophète # dit : < Si I'und'entre vous rmnge, qu'il mange de la main droite et s'il boit, qu'il boive dela main droite, car Ie Diable mange de la main gauche et boit de la maingauche t >.t.J+:j , i,ti::lr ;;r; \t'tti tji j. É : jri * Âr'Jt-jïî a a;_V oi y.y1,irt^l-tJr -t:j'.ië-; oir A É )ço"ÂijAbû Hurayra grapporte du Prophète # qîrl dit: < Il n'y a d'enfant quinaisse sans que le Diable ne le pique, d'où il vagit de la piqûre du Diable,sauf le fils de Maryam et sa mère r >., 'Jti '*i;,'ù1fu ,y; *'é,'b 'Stt ,',lri U |ht ot t )Fulsî q15'é'ri giiî çi&l'I y, * Vir;'çr ttsAbd Allah Ibn Mas.ûd .S rapporte qu'on mentionna au Prophète S unhomme dormant la nuit jusqu'au matin, il dit : ( Voici un homme sur qui leDiable a uriné dans les oreilles > - et dans une version : < dans son oreille rq,sît';,,ii o'!"{ttt q$ri, !, q'iaUt ç5}, , J,é W uJr iri asui *îVtra. l Çtj t ç|"Jtû?'s$t,i>G ^Je ",t;*l'Sk- ,f' Rapporté par al-Bukhârî (4/282) et Muslim (l4i 155).' Rapporté par Muslim ( 13/l9l).'Rapportépar al-Bukhârî (8/212) et Muslim (15/120).' Rapporté par al-Bukhârî (3/28) er Muslim (6/64).16

Abû Qatâda i$ rapporte du Prophète # qu'il dit : < Le rêve pieux vientd'Allah tandis que le cauchemar vient du Diable. Celui donc qui voitquelque chose qu'il déteste, qu'il soufle à sa gauche trois fois etdemande protection contre le Diable, cela ne lui nuira pas t qu'il>.ôli ai -lê 'eÉli ,l't-î otu: tt'1 Y1 dltD'après Abû Sa"îd al-Khudri le Prophete *, a dit: < Si l'un d'entre vousbaille, qu'il mette sa main sur la bouche, car le Diable entre ' >.Les badith à ce sujet sont nombreuxrecherche la vérité.ûllus ceclsuffira pour celui quiAinsi, il apparaft que les Jinns et les démons sont une réahié à laquelle il n'ya nul doute ni hésitation. Ne dispute cela qu'un vaniteux et un entêté,suivant ses passion sans Ia moindre guidance d'Allah.' Rapporté par al-Bukhârî (3/28) et Muslim (6/64).' Rapporté par Muslim (18/122) et al-Dârimî (l/321).t7

Les prcuves du Coran et de la Sunna quant à I'existencede lasoreelleriePremièrement : Les preuves du Saint CoranAllah tTE dit :( Et its suivirent ce que les diables racontent contre le règne de SulaymânAlors que Sulaymân n'a jamais été mécréant mais bien les diables : ilsenseignent aux gens la sorcellerie ainsi que ce qui est descendu aux deuxanges Hârfit et Mârût, à Babylone ; mais ceux-ci n'enseignaient rien àpersonne, qu'ils n'aient dit d'abord : < Nous ne sonrm€s rien qu'unetentation : ne sois pas mécréant > ; ils apprennent auprès d'eux ce qui sèmela désunion entre I'homme et son épouse. Or ils ne sont capables de nuire àpersonne qu'avec la permission d'Allah. Et les gens apprennent ce qui leurnuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, très certainement, que celuiqui acquiert (ce pouvoir) n'aura aucune part dans I'au-delà. Certes, quelledétestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs âmcs ! Siseulement ils savaient ' | )( ;t i"llt *- t t t:;'1".,î i;e U'æ. o j jof ,;, i'JÉ,( Mtsâ dit : Dites-vous à la vérité quand elle vous est venue : Est-ce quecela est de la sorcellerie ? Alors que les sorciers ne réussissent pas ' ... ).( al;iir |p'#.r-.Ûr i1 'ri5;lhr !1 ;3 4'& 6 êj',5'É r,;j'î LÂl' al'Baqara" 102.'Yûnus,77.l8

l- D'après Aisha (qu'Allah I'agrée), elle a dit : un homme des Banû Zwayq,,que l'on appelle Labîd Ibn al-A"sanr. ensorcella le Prophète 4É, au pointqu'il semblait au Messager d'Allah S qu'il faisait une chose alors qu'il nela faisait pas, et ce jusqu'à un certain jour - ou une certaine nuit - durantlaquelle il était chez moi et invoquait et invoquait. Il dit ensuite: < ô"Aisha! Ressens-tu qu'Allah m'a répondu dans ce que je L'aiconsuhé ? Deux hommes sont venus à moi, I'un d'eux s'assit près de matête et I'autre à mes pieds, et I'un d'eux dit à son compagnon: < euel est lemalaise de cet homrne ? >.< (Il est) ensorcellé >, dit-il.< Qui I'a ensorcelé ? >, demanda-t-il.< Labîd Ibn al-A.sam >, réptiqua-t-il.< De quoi ? >, questionna-t-il.< De ses cheveux qui tombent de sa tête et de sa barbe et I'envelopped'un épi de palmier mâle >, répondit-il.( Et où est-il ? > ajouta-t-il.Et lui de dire : < Dans le puits de Dharwân >.Ainsi, le Prophète Fy uttu avec quelques-uns de ses Compagnons, puisrevint et dit : ( O "Aisha" c'était comme si son eau était la macération duhenné et les têtes des palmes étaient telles des têtes de diables >. Je dis : < ôMessager d'Allah, que tu ne I'ais fait sortir ? >. Et lui de dire : < Allah m'acertes guéri mais je réprouve à causer du mal aux gens ). Et il ordonnaqu'on I'enterre'.Les juifs, qu'Allah les maudisse, se mirent d'accord avec Labîd lbn al-A.parn le plus fort en sorcellerie parmi eux, pour pratiquer une sorcelleriesur le Prophète *, en échange de trois dinars. Effectivement, ce damnépratiqua la sorcellerie en utilisant des cheveux tombés de la tête du prophète*. Il est dit qu'il se les procura par I'intermédiaire d'une jeune fille qui serendait dans les demeures du Prophète Ë. Il noua donc la sorcellerie et plaçale sortilège dans le puits de Dharwân.Il apparaît, en suivant toutes lcs voies du fadîth, que la sorcellerie pratiquéeétait l'une des fornres d'empêchement sexuel. Ainsi, le prophète 4És'imaginait être capable d'avoir des relations intimes avec I'une de sesépouses mais quand il s'approchait d'elle, il n'en était pas capable.' Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.21

Cependant, cette sorcellerie n'a pas affecté sa raison, ni son comportenrsntou ses actes. Cela se limitait simplement à ce que nous avons dit'Il y a divergence au sujet de la duree de cette sorcellerie. Ceftains dirent quecela dura quarante jours et d'autres dircnt autre chose. Toutefois' Allah ,9Êest plus Savant. Ensuite, le Prophete S invoqua instamment son Seigneurqui exauça son invocation. Il envoya deux Anges dont I'un s'assit près de latête du Prophète * et I'autre près de ses jambes. L'un d'eux dit : < Qu'a-til? >. Et l'autre de lui répondre : < Il est ensorcelé >. Il continua: < Qui I'aensorcelé ? >. Et I'autre de répondre : < Labîd Ibn al-A'sam le juif >. Ilexpliqua ensuite que la sorcellerie fut pratiquée srn des cheveux tombés dela tête et de la barbe du Prophète $ et qu'elle fut placée sur l'envelopped'un épi de palmier mâle, pour que cela soit plus fort et plus efficace. Enfn,il I'ensevelit sous une pierre dans le puits de Dharwân.Quand les Anges eurent fini de diagnostiquer le Prophète *, celui-ciordonna de faire sortir la sorcellerie et de I'enterrer, et selon certainesversions de la b'riiler.D'après I'ensemble des voies du badltll il apparaît que les juifs avaientexercé sur le Prophète g I'une des sorcelleries les plus puissantes. Leur butétait en fait de le tuer car certains sortilèges peuvent causer la mort commecela est connu. Mais Allah ëÉ I'a protégé de lew complot en diminuant lesortilège au plus bas degré qui soit : I'empêchement sexuel, le sort denouage.Equivoque et réponse :Al-Mâzarî, qu'Allah lui fasse miséricorde, dit : < Les innovateurs ont rejetéce hadîth dès lors qu'il rabaisse le rang de la prophétie etjette le trouble à ceniveau. De plus, I'accepter empêche d'accorder pleine confiance à lalégislation. Ils dirent aussi: Il se peut ainsi qu'il s'imagine que Jibrîl, Paixsur lui, lui vient alors que Jibrîl n'est pas li et que la révélation lui est faitealors qu'elle ne I'est pas >.Il répond (à cela) en disant : < Et ce qu'ils ont dit ici est absolument faux carla preuve de la prophétie, le miracle, prouve sa véracité dans ce qu'iltransmet au sujet d'Allah É, ainsi que son infaillibilité à ce niveau.Accepter ainsi le contraire de ce que la preuve montre est fauxi >.' Zâd al-Muslim (4/22 I ).22

Quant à Abû at-Jankî al-Yûsufi, qu'Allah lui fisse miséricorde, il a dit:< Quant à la maladie du Prophète S à cause de la sorcellerie, elle ne porteaucun préjudice à la prophétie car la rnaladie atteint égalenrnt les Prophèteset élève leurs degrés pour I'au-dela, que la Paix et le Salut soient sur eux.Dès lors, s'il s'imagine à cause de la rnaladie de Ia sorcellerie qu'il fait unechose parmi celles d'ici-bas mais en réalité ne la fait pas, puis que cettemaladie disparaft complètement grâce à I'intervention d'Allah en luimontrant I'endroit où se trouve la sorcellerie pour pouvoir la sortir de saplace et I'enterer, alors aucun préjudice de tout cela n'atteint la prophétie,car il s'agit d'une maladie coûrme n'importe quelle autre >.Elle ne touchait nullement sa raison mais était uniquement au niveau de soncorps externe comme sa we en sorte qu'il s'imaginait parfois userd'attouchements avec I'une de ses épouses sans que cela ne le soit. Ceci, aumoment de la maladie, ne porte aucun préjudice.Ce qui est étonnant chez ceux qui pensent que cette maladie qui a touché leProphète # à cause de la sorcellerie est qu'elle porte atteinte à sa prophétiebien que I'histoire de Mûsâ avec les sorciers de Pharaon soit clairementexpliquée dars le Coran. Il s'imaginait avec leur sorcellerie que leurs bâtonsétaient des serpents rampants. Mais Allah É le fortifia cornme cela est citédans Sa Parole :ti rçt3,rtt;Jt( Nous lui dîmes : < N'aie pas peur, c'est toi qui auras le dessus. Jette cequ'il y a dans ta main droite ; cela dévorera ce qu'ils ont fabriqué. Ce qu'ilsont fabriqué n'est quoune ruse de magicien ; et le magicien ne Éussit pas, oùqu'il soit >. Les magiciens se jetèrent prosternés, dlsant : < Nous avons foien le Seigneur d'Aaron et de Moise > t. )Aucun savant ni aucun homme d'intelligence n'a dit que ce qui est apparu àMûsâ g du bâton changé par la sorcellerie portait atteinte à sa prophétie. Aucontraire, de tels évènements pour les Prophètes, Paix et Salut sur eux,augmentent la force de la croyance en eux car Allah $: leur donne la' Tâ-Hâ,68-70.ZJ

victoire sur leurs ennemis et les munit de miracles brillants pour fairedéfection aux sorciers et aux mécréants afin d'accordcr la bonne fin auxpieux comme cela est expliqué à travers les versets du Liwe explicite t >.2- Abû Hurayra ,* rappofte que le Prophète fr dit: < Evitez les septignominiesT >. Ils dirent : n Ô Messager d'Allatr, et quelles sont-elles ? >. -

Le Prophète # nous expose ici un des moyens d'apprendre la sorcellerie afinde mettre en garde les Musulrnans, ce qui montre que la sorcelleri est unescience réelle qui s'apprend. Ce qui le prouve aussi est la Parole d'Allah.$8 :1q\ï:'-;s, æ- qtf664ït p;il( Ils apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre I'homme et sonépouse' ).Il apparaît ainsi que la sorcellerie est une science cornme une autre ayant desfondementsur lesquels elle se base. Les versets et les textes prophétiquesviennent donc blâmer I'apprentissage de cette science, la sorcellerie.h'rt p',ir'ë ,*r yih' ,p y' j;1'Jri,',)É e ibi i o'r* ,t,",'f uÉ iF- rrii:*i u,& ,;î u : , ii ; :î 'p \î , lJ 'iik 'rî -;$s'ri, ttf '* ':St4- "Imrân Ibn Hu5ayn rg dit : Le Prophète # a dtt: < Ne fais pas partie denous celui tient compte du mauvais présage ou pour qui on tient compte durnauvais présage, ou fais le devin ou qui va chez un deviru ou comrnet lasorcellerie ou pour qui on fait la sorcellerie; et celui qui va chez un devin etcroit en ce qu'il lui dit, iI aura certes mécru en ce qui aura été révélé àMuharnmad I >.Le mauvais présage (al-Talayyur) tire son nom des actes des Arabes. Il fautsavoir qu'autrefois lorsqu'un Arabe, à l'époque de I'Ignorance, voulaitvoyager, il relâchait un oiseau (Tayr); s'il s'envolait du côté droit, ilpoursuivait son voyage. Par contre, s'il s'envolait du côté gauche, ilconsidérail cela comme un mauvais présage et s'en retoumait.Nous savons dès lors que le Prophète * a interdit la sorcellerie et le recoursaux sorciers. De plus, le Prophète S n'interdit une chose que si elle existe etqu'elle est réelle.' al-Baqara, 102.' Rapporté p* al-BazzÀr avoc une chaîne de transmission bonne, ainsi qu'al-Tabarâni avecrme chaîne de transmission fiable. Et al-Albiinî dit ; ( Le hadîth atteint le degré du fiablepar autre que lui >>.25

;"'uiÛ,'z{u slu"t 'Js'J;1i iÉ eIr J, dJl5- Abû Mûsâ al-Ash"arî rapporte que le Messager d'Allah * a dit:< N'entrera pas au Paradis celui qui persiste à boire du vin, ni celui qui croità la sorcellerie', ni même celui qui rompt les liens de parenté' >.Ceci signifie que ces trois catégories de personnes n'entreront au Paradisqu'après avoir été châtiés en Enfer un temps proportionnel à leurs péchés etleur transgressio n.Il est de ce fait clair que le ProphèÎe * a interdit au Croyant de croire que lasorcellerie agit d'elle-même; il lui incombe plutôt de croire que lasorcellerie ou autre n'a d'effet que par la Volonté d'Allah dn :1 nûr,i19 \,, yî q i, il\b, e t, >( Or ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission d'Allah').6- Ibn Masûd 4; a dit : < Celui qui va chez un devin ou un sorcier ou unvoyant puis le questionne et croit en lui dans ce qu'il dit,, il aura mécru en cequi a été révélé à Muhammad * t r,.Troisièmement : les paroles des savantsl- al-Kha!!âbî (qu'Allah lui fasse misericorde) a dit :< Certains ont rejeté I'existence de la sorcellerie et désavoué sa réalité. Laréponse en est que la sorcellerie est présente et sa réalité est concrète. Laplupart des communautés dont les Arabes, les Perses, les Indiens et certains' Celui qui croit que la sorcellerie agit par elle-même non pas par la Volonté d'Allah iF-' Rapporté par lbn Hibbân et al-Albânî a dit l < Ce hadîth a un appui dans celui d'AbûSa"îd en afteignant le degré du fiable >.' al-Baqara, 102.' Rapporté par al-Bazzàr et Abû Ya'lâ avec une chaîne de transmission bonne.26

Byzantins ont convenu de son existence. Et ceux-ci sont les rrpilleurshabitants de la terre et les plus instnrits, ils sont les plus sages.Aussi, Allah dit: ( Ils enseignent au( gens la sorcellerie ). Il nous acomrnandé de demander protection à son égard : ( et contre le mal de cellesqui souflent sur les nceuds ).Iæs jurisconsultes ont parlé des châtirneirts des sorciers. Mais ce qui nerepos€ s\u aucun fondement ne peut atteindre une telle notoriété. Ainsi,rejeter Ia sorcellerie relève de I'ignorance et répondre à celui qui la démentn'est que futilité et perte de temps' >.2- al-Qurtubî (qu'Allah lui fassc misericorde) a dit : < [æs gens de la Sunnadisent que la sorcellerie existe et est réelle, tandis que les Mutazilites et AbtIshâq al-Istrâbâdî parmi les compagnons d'al-Shâfi"î disent que la sorcellerien'a aucune existence, car il ne s'agit que de tromperie et illusion puisque lachose est montrée autrement que dans sa realité. C'est une sorte de tourd'adresse et de prestidigitation, car Allah tË dit :( "F6 er cftt*j.'&: eV'ill( Et voilâ que leurs cordes et leurs bâtons lui parurent ramper par l'effet deleur magie ' ).Et Il n'a pas dit qu'ils rampaient de manière Éelle, Il dit plutôt: ( luiparurent ) et aussi : ( ils ensorcelèrent les yeux des gens t ).Il dit : < Ceci ne présente aucune preuve car nous ne nions pas que I'illusionet autre fasse partie de la sorcellerie. Cependant, il y a derrière tout cela deschoses qui dépassent I'entendement ... dont ce qui est cité dans ce vers€t parrapport à I'apprentissage de la sorcellerie. Et si cela n'avait auçuneexistence, il ne serait pas possible de I'enseigner et Allah ne nous aurait pasinformés qu'ils I'enseignent aux gens. Ceci prouve qu'elle existe reellenrent,' Sharh al-Sunn a, 12/188.'Iâ-Ha,66.'al-Arâ{, I16.27

En ce qui conçerne Ie verset en rapport avec I'histoire des sorciers dePharaon: ( et vinrent avec une puissante magie ) et la sourate al-Falaq, lesexégètes sont rmanimes sur le fait que la cause de leru révélation était lasorcellerie faite par Labîd Ibn al-A.Sam. Cela est rapporté par al-Bukhârî etMuslinr, ainsi que d'autres, d'après 'Aisha (qu'Allah I'agrée) qui dit : < Unjuif parmi ceux de Banî Zurayq que l'on appelle Labîd Ibn al-A'sam aensorcelé le Prophète ... >.Dans le hadîth, le Prophète * dit quand la sorcellerie se dissipa : < C'estAllah qui m'a guéri >.Ainsi, la guérison convient d'être la dissipation d'une cause et la fin de lamaladie, ce qui montre que cela existe réellement. Cela est catégoriquementaccepté selon I'information d'Allah {É et de Son Prophète S quant à sonexistence et son action. Telle est la position des gens de vérité sur quiI'unanimité se base. Il ne faut nullement tenir compte après leur accord auxrebus mutazfites et à leur opposition vis-à-vis des gens de la vérité >-Il dit : < La sorcellerie s'est répandue et propagee depuis les temps reculés etles gens en ont parlé. De plus, aucun Compagnon ni ceux qui les ont suivin'ont renié son existence' >.3- al-Mâzarî a dit (qu'Allah lui fasse miséricorde): < La sorcellerie est unechose réelle qui a une existence coûlme toute autre chose et elle a un effetsur la personne ensorcelée, contrairement à celui qui prétend qu'elle n'aaucune existence. Quant à ce sur quoi on est d'accord, c'est que ce n'estqu' irnaginations fu tiles n'ayant aucune réalité.Ce que I'on a dit à ce sqiet (par rapport à son inexistence) est faux car AllahI'a évoqué dans Son Liwe Saint, c'est une chose qui s'apprend et qui mèneà la mécréance, c'est également une chose capable de séparer le mari de sonépouse, et dans le hadith relatant la sorcellerie faite au Prophète *, il estquestion de choses que I'on a enterrées et fait sortir. Tout ceci représente deschoses ne pouvant être si leur existence n'est Pas. Et comment doncapprendre quelque chose qui n'est pas ?' Tafsîr al-Qurtubî, 2146.28

Il dit: il n'est guère inconcevable qu'Allah transcende l'habituel dès lorsque l'on prononce des paroles hétéroclites ou mélange certains produits ouchoses selon un certain ordre que ne çonnaît que le sorcier.Ainsi, il est que certains produits peuvent tuer comme les poisons ou rendremalade tels certains médicaments ou guérir tels les médicaments contre lamaladie. Il n'est dès lors plus inconcevable de croire que le sorcier benéficied'une science forte de causer la mort ou d'une parole qui extermine ou mèneà la séparation ' >.4- al-Nawawî a dit : < La vérité en €st quc la sorcellerie existe, chosecatégorique pour la majorité et I'ensemble des savants. C'est une chose quedémontre le Coran et la Sunna authentique connue ' >>.5- Ibn Qudâma a dit : < La sorcellerie existe, il en est qui donne la mort ourend malade ou empêche I'homme d'avoir des rapports intimes avec sonépouse et il en est qui separe le rnari de son épouse >.Il dit: < Il est devenu cotuant auprès des gens qu'un sort soit jeté entre lemari et sa femme lorsqu'il l'épouse I'empêchant ainsi d'avoir tout rapportavec elle. Par contre, si le sort est rompu, il peut avoir des rapports intirnesavec elle alors qu'il ne le pouvait pas préalablement. Cela est tellementcourant qu'on ne peut le nier ' >.6- Et Abû at-.Izz al-Hanafi a dit : < Lcs savants ont débattu quant à la réatitéde la sorcellerie et ses sortes, et la majorité dit : elle cause la mort deI'ensorcelé, sa maladie et peut influer dans toute autre chose apparente quilui arrive ' >.' Zâd al-Muslim,4/225.' Voir Fath al-Bàri, 101222.' al-Mughnî, | 0/ 106.' Sharh al-'Aqida al-Tahâwiyya, 505.29

Chapitre 3Les divisions de la sorcellerie- La division de la sorcellerie selon al-Râzî- La division de la sorcellerie selon al-Mghib- Authentification et éclaircissement30

Chapitre 3 : Les divisions de la sorcellerieLa division de la sorcellerie selon al-Râd :bû'AM Allah al-Râzi a dit ' : < Il y a huit sortes de sorcellerie :La première : Il s'agit de la sorcellerie des Kaldanites et desKachdanites qui adoraient les sept plarÈtes, ils pensaient qu'ellesgéraient le monde et pouvaient donner du bien ou du mal. Et c'est àeux qu'Allah envoya lbrâh1m *.La deuxième: La sorcellerie des gens des obsessions et des esprits forts. Ilargumenta en disant que l'obsession a une influence sur I'homme en sortequ'il peut marcher sur un tronc d'arbre posé sur le sol mais il ne peut le faireune fois posé sur une rivière ou autre. Dans le même ordre, les médecins sesont mis d'accord sur l'état de I'homme qui saigne de son nez de ne pasregarder les choses rouges el que l'épileptique ne doit pas regarder leschoses qui brillent ou toument parce que l'âme a été créée de façon à suiweles obsessions.La troisième : La sorcellerie en ayant recours aux âmes terrestres qui sontles Jinns se divisant en deux parties, les croyants et les incrédules, qui sontles démors.Il dit: Les gens de métier et d'expérience attestent que le contact avec cesâmes terrestres se concrétise par des actes simples d'incantation et de fumée,c'est que l'on appelle les formules incantatoires et actes d'asservissement.La quatrième : Les illusions, la prestidigitation et le charlatanisme. Cela sebase sur le fait que la we peut être trompée et s'intéresser à ce qui est wsans donner d'importance à autre cbose. Ne vois-tu pas le charlatan habileattirer les regards et laisser I'esprit stupéfait, mais dès qu'il parvient à leurfaire oubler toute chose autour d'eux, il fait vite autre chose subtilemenr.C'est à ce moment que cela leur paraîtra être autre chose, chose diftrentede ce qu'ils attendaient. Ils sont alors totalement stupéfaits de lui. Mais s'ilse tait et ne parle pas pour attirer I'attention sur le contraire de ce qu'il veut' Voir Tafsîr al-Râzî (2/244\.3l

faire et que les esprits et les obsessions ne bougent pas en voyant autrechose que ce qu'ils attendaient, les spectateurs verraient ce qu'il a fait.La cinquième : Les travarx merveilleux qui apparaissent suite à unestructure de nrachines composées sur des portions géométriques tel uncavalier sur un cheval ayant une clarinette en main Chaque fois qu'uneheure s'est écoulée, la clarinette sorme sans que personne ne la touche.Il dit : Ainsi est faite I'horloge.Il dit aussi : Ceci., en réalité, ne doit pas être compris dans la sorcellerie carcela a des causes connues et cela peut être composé par n'importe qui. Ceschoses sont devenues habituelles maintenant après l'évolutiontechnologique, étant la cause de l'invention de plusieurs choses bizarres.La sixième: Le recours aux médicaments dans la nourriture et lespommades.Il dit : Sache que I'on ne peut nier les résultats de ces médicaments car ilsont un effet concret.La septième : L'attachement du cæur, il consiste à ce que le sorcier prétendcormaître le nom honorable et que les Jinns lui obéissent et suivent sesordres dans la plupart des choses. S'il s'avère que I'entendant est faibled'esprit et difËrencie peu les choseso il croira que cela est vrai' son cæur s'yattachera et il trouvera en lui une peur. Et si la peur est présente, les senssont affaiblis, c'est alors que le sorcier peut faire ce qu'il veut.La huitième : I'utilisation de la calomnie et I'approche des figures aimableset douces, cela est fréquent chez les gens.Ibn Kathîr (qu'Allah lui accorde sa Miséricorde) a dit : < al-Râzî a introduitplusieurs de ces divisions qui ont été citées dans I'art de la sorcellerie carelles sont acceptables et douces. D'ailleurs, étymologiquement la sorcellerieest un acte qui s'appuie à la légèreté et la douceur ' l.' Tafsîr Ibn Kathîr, l/147.32

La division selon al-Râghibal-Râghib a dit : la sorcellerie a plusieurs sens :l- Ce qui est léger et doux. D'où, j'ai envoûté I'enfant, c'est-à-dire que jeI'ai trompé et amadoué. Et quiconque amadoue quelqu'un I'a ensorcelâ Delà parleni les poètes de la rnagie des yeux car ils peuvent arnadouer les rânreset ies médecins disent que la-nature est çnvoûtantc et Allah J8 dit : ( Maisnous somnres des gens sous I'influence de l'enchantement t ), c'est-à-diredétournés de la connaissance. Et dans le badlth: < Certes, il y a dansl'éloquence un envoûtement >'2- Ce qui est causé par la tromperie et les illusions n'ayant aucune réalité ensorte que le charlatan agit pour détoumer la we de ce qu'il fait de la mainen cachette.3- Ce qui est fait avec I'aide des démons après s'être rapproché d'eux, AllahëF dit : ( Mais ce sont les démons qui ont mécru' ils enseignent aux gens lasorcellerie' ).4- Ce qui arrive par I'appel des astres et la descente de leur âme comme ilsprétendent.Authentilication et éclaircissement des divisions de la sorcellerieSelon la subdivision d'al-Râzî et al-Râghib, ainsi que d'autres parmi lessavants, concernant la sorcellerie, nous constatons qu'ils ont attribué à lasorcellerie ce qui n'en fait pas partie, la raison en est qu'ils se sont basés surle sens linguistique de la sorcçllerie, qui est tout ce dont la cause est cachéeet subtile. De tà, its y ont inlroduit les inventions merveilleuses et tout ce quiprovient de la légèreté de la main, la calomnie entre les gens et tout ce quis'y rapporte coûune actes dont la cause est cachée et subtile'Mais tout ceci ne nous intéresse guère dans cette recherche-ci, car elle portesur la sorcellerie réelle, celle sgr laquelle se repose le sorcier en s'aidant desJinns et des démons.'al-Hijr, 15.' al-Baqara, 102.JJ

Il y a une autre réalité qu'il faut expliquer, il s'agit de ce qu'al-Râzî et al-Râghib ont cité concernant l'âme des astres. La vénté, par laquelle nousadorons Allah ihi, est qu€ les astres sont une création d'Allah ,JB gérée parSon Ordre et pow Son Commandement. Ils n'ont pas d'âme et n,ont aucuneinfluence sur les créatures.Si quelqu'un dit: nous voyons certains sorciers domer des noms enpretendant que c€ sont ceux des astres, puis ils les appellent et enfin leursorcellerie aboutit et cela se fait devant le public.La réponse: si cela est vrai, cela ne se fait pas suite à I'influence des astresmais bien des démons pour égarer les sorciers, de même on a rapporté quequand les mécréants interpellaient les idoles, pierres muettes, les démônsleur repondaient avec une voix audible de I'intérieur de la statue, alors ilspersaient que c'était les divinités, alors que ce n'était pas le cas. Les façonsd'égarer sont nombreuses. Qu'Allah nous preserve du rnal des démons,qu'ils soient hommes ou Jinns.34

Chapitre 4Comment un sorcier évoque le Jinn ?- L'accord entre le sorcier et le dérmn :- Indices dénusquant le sorcier35

Chapitre 4 : Comment un sorcier évoque le Jinn ?L'accord entre le sorcier et le démon :a plupart du temps, un accord est passe entre le sorcier et le démonen sorte qu'il doit en premier lieu accomplir certains actes depolythéisme ou de mécréance évidente - que cela soit apparent oudissimulé - et le démon doit servir le sorcier ou lui envoyer qui leservir.Comme l'accord est passe le plus souvent entre le sorcier et un démon parmiles chefs d'une tribu de Jinns et de démons, ce chef désigne alors un faibled'esprit parmi sa tribu pour servir ce sorcier et lui obeir dans ce qu'il luicommande, que ce soit de I'informer d'évènements qui se sont déjàdéroulés, ou de séparer deux personnes ou de mettre de I'amour entre eux ouempêcher un homme d'approcher son épouse durant leurs rapports intimes...ainsi que d'autres actes que nous verrons en détails, si Allah le désire.C'est alors que le sorcier utilise ce Jinn pour accomplir les actes vils qu'ildésire, mais s'il lui désobeit, le sorcier s'en retourne vers le chef de la tribudes Jinns en formulant certaines incantations glorifiant ce chef et luidemandant secours en dehors d'Allah il-É,. Ce chef réprimande le Jinn et luiordonne d'obeir au sorcier ou bien il envoie quelqu'un d'autre pour servir lesorcier.C'est pourquoi nous trouvons que le lien entre le sorcier et le Jinn envoyépour le servir est un lien d'inimitié et de haine, d'où nous trouvons que ceJinn porte de nombreuses fois atteinte au sorcier concernant sa famille, sesenfants ou ses biens ou autre, parfois même au sorcier en persome sansqu'il ne Ie sache comme une migraine continue ou une insomnie durant resommeil ou le sursaut durant la nuit, ainsi que d'autres embêtements. Aussi,lçs sorciers dit < inferieurs ' >> ne peuvent la plupart du temps avoir d'enfantcar le Jinn tue I'embryon dans la matrice avant de terminer sa formation.Ceci est bien connu auprès des sorciers au point que certains ont délaisse lasorcellerie pour pouvoir avoir un enfant.' Voir page 57, la méthode inférieure.36

Je citerai cette histoire: j'étais en train de guérir - avec la permissiond,Allah ,i8 - une femme malade d'une sorcellerie, lorsque j'eu récité desversets du Coran, le Jinn qui exerçait la sorcellerie se mit à parler et dit :< Je ne peux pas sortir d'elle >.Je demandai : < Pourquoi cela >'Et lui de repondre : < Car j'ai peur que le sorcier ne me tue )'- < Pars de cet endroit pour aller quelque part que ne connaît pas le sorcier ),répliquai-je.- ,i Ilènvena après moi des Jinns poru me ramener >, dit-il'Je lui dit alors : < Si tu te convertis à flslam et que tu proclames ton repentiravec sincérité et véracité, nous poruïons, avec I'aide d'Allah *i, t'enseignerdes versets du Coran qui te protègerons du mal des mécréants parmi lesJfums >.Le Jinn dit alors : < Non, je ne me convertirai pas, je resterai chrétien >.Et moi de répondre : < Nulle contrainte en religion mais I'important est quetu sortes de cette femme rr.- < Je ne sortirai pas ), dit-il.- < Alors, nous porurons maintenant, avec I'aide d'Allah ,9Ê, réciter contretoi des versets àu Coran jusqu'à ce que tu brûles >, lui dis-je' Puis, je lefrappuviolemment et il Pleura.Et il dit : < Je sortirai, je sortirai >' Et il sortit, Allah soit loué, à Lui Seul lagrâce.Il est en fait connu que plus le sorcier est loin dans sa mécréance et mauvats,plus les Jinns lui obéiront et seront portés à exécuter ses ordres, et vice etversa.Comment le sorcier làit-il venir le Jinn ?Il y a plusieurs moyens et diverses méthodes reposant toutes sur lepolythéisme ou la mécréance évidente. Je citerai huit fagons en démontrant àchaque fois le degré de polythéisme et d'apostasie, en résumant quelque peule tout. J'ai décidé de citer cela car certains Musulmans ne sont pas capablesde différencier la guérison coranique de la guérison par la sorcellerie, lapremière est acte de foi tandis que l'autre est diabolique. L'affaire està,uutunt plus confuse pour les gens dès lors que certains sorciers, en lisantleurs incantations de mécréance, le font à voix basse mais ils lèvent la voixpour réciter certains versets coraniques que le malade entend, croyant ainsique la guérison se fait par le Coran alors que ce n'est pas le cas' Il se pliealors à toutes les exigences du sorcier. Donc, le but ici est de démontrer les)t

différentes frçons utilisées par les sorcicrs pour rrttre en garde nos û,èresMusulrnans contre b nral et l'(garcnænt et dévoiler te chemin dcs criminets.38

La première façonPrêter sermentLe sorcier entre dans une chambre obscure puis allume un feu et met sur lefeu une sorte d'encens selon le cas demandé. S'il désire une #paration ou-"tt tu haine et f inimitié ou autre chose de semblable, il pose sur le feuun gncens " ayant une mauvaise odeur, et s'il désire mettre de I'amour entredeux personnes ou délier le sort du nouage - sortilège empêchant l'hommed'avoir des rapports intimes avec son épouse - ou défaire une sorcellerie, ilpose un cnaens ayant une bonne odeur, puis le sorcier se met à formuler des'incantatiors po5,inei"t", précises pour prêter serment au chef des Jinns etinvoquer lertrs- grands. ^ Elles cômprennent aussi une autre sorte depotyt^treisme I'exaltation des grands parmi les Jinns et leur demandersecours et autre. "o*-"cela se fait sous la condition que le sorcier, que la nnlédiction d'Allah *soit sur lui. doit être en état d'impureté majeure ou porter des vêtementsimpures...Après avoir terminer de réciter les incantations de mécréance, une silhouettetui apparait sous la forme d'un chien ou d'un serpent ou-toute autre forme,et lq sorcier lui ordonne ce qu'il veut. Parfois, rien ne lui apparaît mais ilentend une voix et parfois, il n'entend rien mais il fait un næud avecquelque chose qui appartient à la personne qu'il veut ensorceler comme unou une partie de son vêtement ayant I'odeur de sa transpiration. '."h"*u puis il ordonne au Jinn ce qu'il désire.Analyse de cette méthodeEn examinant cette pratique, on peut constater :l- Le Jinn préftre les chambres obscures'2- Le Jtrn se nourrit de I'odeur des encens sur lesquels on n'a pas citéle Nom d'Allah ÙF.3- Prêter s€rnrent au Jinn et lui demander secours est un acte de grandeassociation polythéiste €t une nÉcréance évidente'4- Le Jinn piéftre I'impureté et les démons se rapprochent des impurs.39

La deuxième façonL'imrnolationLe sorcier prend un oiseau, une bête, une poule ou un pigeon ou un animalquelconque ayant certaines caractéristiques propres en fonction de lademande du Jinn - la ptupatt du temps il faut que la couleur soit le noir carle Jinn préfrre la couleur noire - puis il I'immole sans citer le Nom d'Allah#. Parfois, il tache le malade de son sang et parfois, il ne le fait pas, puis iljette le cadavre sans citer le Nom d'Allah lë dans un endroit abandonné ouun puits ou des décombres, étant souvent le domicile du Jinn, il retoumechez lui ensuite et formule une incantation polythéiste et ordonne enfin auJinn ce qu'il désire.Analyse de cette méthodeOn retrouve le polythéisme dans cette pratique de deux façons :l- L'immolation pour le Jinn qui est d'ailleurs illicite selon I'unanimité dessavants, c'€st un acte polythéiste car c'est une immolation faite pour unautre qu'Allah ËF. Il n'est pas permis au Musulman d,en manger, surtoutpas de le faire. Malgré cela, les ignorants, à toute époque et en tout lieu, ontaccompli ce genre d'actes vils.Ya\iâ Ibn Yah;râ rapporte : Vy'ahb m'a dit : < Certains ont immolé poru unpuits, ils ont fait un sacrifice pour les Jinns poru qu,ils n'assechent pas lepuits de son eaU puis les gens ont mangé de cette immolation >. Ibn ShilÉbal-zuhrî en fut informé et dit : < Ils ont immolé ce qui est illicite et les gensont mangé de ce qu'il ne leur était pas permis. Le prophète S a interdit demanger ce qui a été immolé pour un Jinn >.Et dans le Sahîh de MusliuU d'après .Alî Ibn Abû Tâlib,S : le prophète g adit: < Qu'Allah maudissc celui qui fait une immolation pour un autrequ'Allah >.2- Les incantations sataniques, formules que le sorcier prononce pourévoquer le Jinn, elles comprennent un polythéisme évident comme t'a ciié leShaykh de I'Islam lbn Taymiyya à plusieurs endroits de ses lirres.40

La troisième façonLa méthode < inférieure >cette pratique est célèbre auprès des sorciers,et connue sous le nom deméthoâe inferieure. Celui qui I'exerce doit avoir une grande assemblée. dedémons qui le servent et lui obéissent car il est le plus mécréant des sorcierset le plus hérétique, qu'Allah.9É le maudisse.Cette méthode consiste en ce qui suit :Le sorcier, qu'il soit rnaudit, met le Coran à ses pieds tel des chaussures puisentre aux toiettes et récite des incantations de mécréances à I'intérieur destoilettes. Ensuite, il sort et s'asseoil dans une chambre, il ordonne enfin auJinn ce qu'il désire. Les Jinns sont prompts à lui obeir et à exécuter sesordres car il a mécru en Allatr, le Grand, et est devenu un frère pour lesdémors. En réalité, c'est là la perte évidente, qu'Allah le maudisse'Pour être considéré comme sorcier < inferieur r>, il faut qu'il commettetoutes sortes de pechés capitaux tels I'inceste ou la sodomie. I'adultère ouI'insutte des religions ; tout cela pour satisfaire le démon'4l

La quatrièrne ftçonLa méthode de souillurePour cette pratique, le sorcier maudit écrit une souratc parmi celles du saintCoran avec du sang des menstrues ou autre comme impureté, puis il formuledes incantations paiennes, C'est alors que le Jinn se présente, il peut ainsi luiordonner ce qu'il désire.Il est clair que cette pratique est pleine de mécréance car se moquer d'unesourate, d'un seul verset même du Saint Coran est dc la mécréance, que diredonc de l'écrire en utilisant une impureté. Nous demandons à Allah ti!protection contre la perte, qu'Il afferme nos cæurs dans la foi, de nous fairemourir dans l'Islam et de nous regrouper avec les meillçures créatures.42

La cinquième façonL'inverseinentCette nÉthode consiste à ce que le sorcier, qu'il soit maudit, ecrive uncsourate du Saint Coran en détachant les lettres et en les inversant, c'est-à'dire de la fm au début. Il formule ensuite ses incantations diaboliques et leJinn se présente, il peut lui ordonner ce qu'il désire.Cette pratique est bien entendu illicite car elle comporte mécréance etpolythéisme.43

La sixième façonL'observation des étoilescette pratique est appelée < observation > car le sorcier observe I'apparitiond'une étoile précise, puis se met à I'invoquer en récitant une formule desorcellerie puis formule une autre incantation pleine de polythéisme et deblasphèmes dont Allah ,gB est bien connaisseur. Il exécute par la suite desmouveirents - en prétendant que cela agit en sorte que lei âmes de cetteétoile descendent - mais il s'agit d'une adoration vouée à cette étoile endehors d'Allah gS, même si I'astrologue ne le sait pas, c'est ure adoration etune exaltation d'un autre qu'Allah S. Les démons répondent alors à larequête du sorcier en croyant que c'est l'étoile qui I'a aidé tandis que cellecine sait rien de ce qui se passe. Les sorciers prétendent que cettesorcellerie ne peut être défaite que si l'étoile apparaft encore t en sachantque certaines étoiles n'apparaissent qu'une fois par an. Ils attendent ainsison apparition pour réciter les incantations propres en demandant secours àcette étoile pour défaire la sorcellerie.Il est clair que cette pratique consiste à exalter et demander secours à autrequ'Allah ÙÉ, ce qui est acte de polythéisme.' ... a.lors que oeux qui usent de Ia guérison par le coran annulent cette sorcellerrcimmédiatement par la Crâce d'Allah ,JÊ.44

La septième façonLa méthode de la paumePour cctte pratique, le sorcier faït venir un enfant qui n'est pas encorepubère à la condition qu'il ne doit pas être en état d'ablution' Il prend la'rnaitrgauch" de l'enfant puis dessine autour un carré tel que celui-ci'Ensuite, il écrit autou de ce carré des quatre côtés des incantationssataniques, puis il pose sur la paume de l'enfant au milieu de ce carré deI'huile et une fleur bbn" ou dc I'huile et de I'encre bleue, ct il écrit d'autresincantations avec les lettres separées sur un papier rectangulaire et posecette feuille conrme un parapluie sur le visage de I'enfant puis il pose audessusune capuche jusqu'à ce qu'elle tienne et couwe I'enfant tout entierd'un tissu lourd. L'enfant, dans cette situatioq doit regarder la paume de samain mais évidemment il ne peut la voir car l'atmosphère est sombre. Lesorcier commence alors à Éciter ses incantations blasphématoires et I'enfantressent que I'atmosphère s'illumine, il voit des images qui bougent dans sapaume et le sorcier demande à I'enfant ce qu'il voit.Et tui de répondre : je vois devant moi I'image d'un homme.Et le sorcier lui commande ; Dis-lui : le magicien untel te dit ceci et cela, etl'image tnuge en fonction des ordres.Généralement, cette méthode est utilisee pour rechercher des objets perdus,toutefois il ne faut pas perdre de we qu'elle ne représente que mécréance etpolythéisme, sans oublier les incantations incompréhensibles.45

La huitième façonLa méthode des effets personrælsPour cette nÉthode, le sorcier demande au malade quelques-uns de seseffets personnels comme un mouchoir, un bonnet, une chemis€ ou touteautre chose portant l'odeur de la sueur du nralade. Ensuile, il noue cemouchoh du bout et mesure la distancc de quatre doigts et tient le mouchoiravec force puis recite la sourate al-Takâthur ou toute autre sourate court€ enlevant la voix puis formule des incantations sataniques à voix basse. Ilinterpelle alors les Jinns et dit : < si la raison de sa maladie vient d'un JinnraccourçissezJe (c'est-à-dire le mouchoir) et si ce qu'il a vient du mauvaisæil, allongez-le, et si cela est médical, laissez-le tel quel >. Il mesure alorsune nouvelle fois le mouchoir et s'il voit qu'il a dépassé la mesure desquatre doigts, il dit : < Tu es atteint du mauvais æil et de la jalousie ). Et s'ila diminué, il dit : < Tu es atteint par un Jinn ). EnfirL s'il voit que la mesuredu mouchoir noa pas changé el est toujours de quatre doigts, il dit : < Tu n'asrien va chez le médecin >.Analyse de cette pratiquel- Il y a tromperie envers le malade car le sorcier lève sa voix quand il récitele Coran pour que le malade pense qu'il est soigné par Ie Coran alors que cen'est pas le cas, il s'agit d'incantations que le sorcier récite à voix basse.2- ll y a une demande d'aide des Jinns, leur interpellation et invocation.Tout ceci est de l'association à Allah É.3- Les Jinns mentent beaucoup, aussi commenl savoir si ce Jinn estvéridique ou menteur en disant cela. Nous avons été informés que certainssorciers étaient parfois sincères et le plus souvent menteurs, ccrtainsmalades nous sont venus en disant que le sorcier a dit : < Tu es atteint dumauvais æil > mais en ayant récité sur eux du Coran, un Jinn se mit à parler,il n'était donc pas atteint du mauvais æil. Les exemples à ce sujet sontnomb'reux...Il se peut également qu'il y ait d'autres méthodes que je ne connaisse pas.46

Indices démasquant le solrcierSi un seul indice de ceux qui vont suiwe s€ retrouve chez un guérisseur,c'€st un sorcier sans le moindre doute :I - Il questiorme le malade au sujet de son nom et du nom de sa mère ;r- Il prend quelques effets personnels du malade, vêtement' bonnet,mouchoir, flanelle.. 'r- Parfois, il dcrnande un anirnal ayant certaines caractéristiques porrrl'égorger sans citer le Nom d'Allah ÙÉ et il se peut qu'il tache lesendroits de douleur du malade avec du sang de la bête ou jette ladépouille dans des décomb'res ;t- ll écrit des talismans ;o- Il récite des incantations incompréhensibles ;r- Il donne au malade un voile qui contient des carrés dans lesquels il ya des leffres ou des chifres ;v- Il ordonne au malade de s'isoler des gens un temps précis dans unepièce qui n'est pas atteinte par la lumière du soleil que I'on appelle< al-Hijba > ;,r- Parfois, il demande au malade de ne pas toucher d'eau pendant uncertain temps, quarante jours le plus souvent, ce qui indique que leJinn qui sert ce sorcier est chrétien ;c- Il donne au malade des choses qu'il doit enterrer au sol ;l0- Il donne au malade des feuilles qu'il doit brûler puis se parfume dela fumée ;I l- Il murmure à I'oreille du malade des mots incompréhensibles ;12- Parfois, il informe le malade de son norn, le nom de son pays et duproblème pour lequel il vient ;13- It écrit pour le malade des lettres séparées sur un papier ou sur uneassiette en porcelaine blanche en ordonrnnt au malade de les délayer etde les boire.Si tu découvres que I'homme est un sorcier, prends garde de retourner chezlui sans quoi la parole du Prophète * s'appliquera à toi : < Celui qui va chezwr devin et croit en ce qu'il lui a dit aura certes mécru en ce qui a e'té révéIéà Muhammad ' >.' Rapporté par al-Bazz.âr, Ahmad et al-Hâkim et authentifié par al-Albânî dans Sahîh al-Jâmi". 5939.47

Chapitre 5Le jugement relatif à la sorcelleri en Islam- Le jugement propre au sorcier dans la loi islamique- Le jugement relatif au sorcier parmi les gens du Liwe- Est-il permis de défaire un sortilège par la sorcellerie- Est-il permis d'apprendre la sorcellerie ?- La di rence entre la sorcellerie, le prodiç honorifique et lemiracle48

Chapitre 5 : Le jugement relatif à la sorcellerienIslamLe jugement propne au sorcier dans la loi islamiqueâlik dit: < Le sorcier qui exerce la sorcellerie, sans que personneue lc fasse pour lul, est conparable à cclui de qui Allah dit dansSon Livre :19ç'niti' ,1.'i ';er;s d'içu:l( gt m savent, très certainement, que celui qui acquiert (ce pouvoir) n'auraauclme part dans I'au-delà ' ).Je pense donc qu'il faut le tuer s'il fait cela en personne' r>.Ibn Qudâma a dit : < Quant à la sentence du sorcier, c'est la mort. Cela a étérapporté parUmar, "Uthrnân Ibn "Affân, Ibn ùmar, Ha&a" Jundub Ibn AMAllalr, Jnndub Ibn Ka'b, Qays lbn Sad et "Umar Ibn "Abd al*Aâ2. C'estégalement l'avis d'Abû Hanîfa et Mâlik ll.al-Qurtubî a dit : < Les juristes ont divergé au zujet du jugement du sorciermusulman et - dhimmî ' -. Aussi, Mâlik dit que si le Musulman exerce lasorcellerie de sa propre personne en utilisant des mots blasphématoires, ildoit être tué sans mêmc lui demander de se repentir, et son repentir n'est pasaccepté car c'est une chose qu'il persiste à faire tel le pervers ou lefornicateur. Et Allah parle de la sorcellerie en qualité de mécréance :

( ... nnis ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient dit d'abord :< Nous ne sonunes rien qu'une tentation : ne sois pas mécréant t >. )Et il s'agit de I'avis d'Ahmad Ibn Hanbal" Abû Thawr, Isbâq, al-SMfi"î etAbû Hanîfa' D.Ibn al-Mundhir a dit : < Si I'homme rcconnaît avoir exercé la sorcellerie enayant utilise des paroles de mécréance, il incombe de Ie tuer s'il ne se repentpas, il en est de même si preuve il y a à I'appui et que la preuve démontreI'utilisation de paroles hérétiques. Par contre, si les paroles qu'il a citéespour €xercer la sorcellerie ne constituent pas de la mécréance, il ne faut pasle tuer. S'il a commis vis-à-vis de I'ensorcelé une exaction, la loi du talionde'yra être appliquée si I'acte a été prémédité, et si la loi du talion n'est pasrequise, ce sera le prix du sang alors'>>.Ibn Kathîr a dit : < Ceux qui prônent de proclamer nÉcréant le sorcier sesont bascs sur le verset :(,F,t'çi é lil( gt s'its croyaient et connaissaient la piété' ... ).Il s'agit d'une version relatee d'après I'imam Abmad Ibn Hanbal et ungroupe parmi les prédécesseurs. On dit aussi qu'il ne devient pas mecréantmais que sa s€ntence est qu'on lui tranche Ia tête selon ce qu'al-Shâfi"î etAhmad ont dit: Sufyân - Ibn "Uyayna- nous a informés d'après "Amr IbnDfuâr qu'il a entendu BajâIa Ibn 4,bada dire: < "Umar Ibn al-Kha$âb .sécrivit qu'il faut tuer tout sorcier et toute sorciere. Il dit : Nous tuèrent donctrois sorciers >-Il dit : et al-Bukhtuî I'a cité dans son Sablb.Il dit : De mêrne, il est autlrentique que Hnta, la mèrc des Croyants, futensorcelée par I'une de ses domestiques et elle ordonna qu'on la tue.' al-Baqara, 102.' TaÊîr al-qurnrhî, 2/ 48.' Voir réference precédente.'al-Baqar4 103.50

L'imam Ahmad a dit: < Il a été authentifié que trois Compagnons duProphète *parlent de tuer le sorcier' >.L'erudit Ibn Hajar a dit : < Selon Mâlik, le juganrent du sorcier est celui deI'incroyant, son repentir n'est pas accepté et il faut le tuer par sentence snils'avere être ainsi, c'est aussi I'opinion d'Ahmad. Et al-SMftî a dit: Il rcdoit être tué que s'il reconnaît avoir tué avec sa sorcellerie, il dewa ainsiêtre tué (pour ce meurtre) ' >-Conclusion:Il apparaît de ce qui a suivi que ta majorité des savants disent que le sorcierdoit être tué si ce n'est al-Shâfi'î (qu'Allah lui accorde Sa Misericorde) quidit: il ne doit être tué que s'il a tué quelqu'wr avec sa sorcellerie, il doitdonc être tué selon la loi du talion >.' Tafsir Ibn Kathîr. l/144.'Fath al-Bârî. 10/236.5l

Le jugement relatif au sorcier parmi les gens du LivreIbn Qudânra a dit : < Abû Hanîfa a dit : il doit être tué selon la généralité desinformations car la sorcellerie est un crime qui réclame la mort duMusulmaq la mort du - Dhimmî - incombe donc également cornme pourun meurtr€ t >.L'érudit Ibn Hajar a dit : < Mâlik a dit : le sorcier parmi les gens du Liwe nedoit pas être tué sauf s'il cause Ia mort avec sa sorcellerie, alors il doit êtretué >.Il dit également : < S'il cause par sa sorcellerie un tort au Musulman sansavoir conclu de pouvoir rompre le pacte, il sera alors permis de le tuer.Cependant, le Prophète S ne tua pas Labîd Ibn al-A"gam car il ne réclamaitaucune vengeance pour sa personnc et parce qu'il craigrnit en le tuant quecela ne se répercute en troubles entre les Musulmans et ses alliés parmi lesAnsâr' D.al-Shâftî a dit : < Le sorcier parmi les gens du Liwe ne doit être tué que s'ila tué à l'aide de sa sorcellerie. alors on le tue t >.Ibn Qudâma a dit : < Quant au sorciçr parmi les gens du Liwe, il ne doit pasêtre tué pour sa sorcellerie sauf s'il cause la mort, principale raison pourlaquelle on le tue et c'est I'application de la loi du Talior4 car il est prouvéque quand Labîd Ibn al-A.gam ensorcela le Prophète *, il ne le tua pas. Deplus, le polythéisme est plus grave que sa sorcellerie malgré cela, on ne letue pas )).Il dit : < Les informations concernent le sorcier parmi les Musulmans car ildevient mécréant suite à sa sorcellerie tandis que I'autre est déjà àla base unmécréant, ... Le Dhimmî n'est pas tué pour cela alors que le Musulman doitêtre tué. et Allah est olus Savant ' >.' al-Mughni, l0/l15.t Fatb al-Bârî, l0/236.'Fath al-Bârî, 10/239.' al-Mughnî, | 0/I I 5.52

Est-il pemis de défaire un sortilège par la sorcellerie ?t - Ibn Qudâma dit à ce propos :< Quant à celui qui défait un sortilège, si cela se fait par le CorarL ou leDhikr ... ou par des paroles ne présentant aucun mal, alors nul grief. Parcontre, si cela se fait par la sorcellerie, Ahmad Ibn Hanbal s'est abstenu ' >.r- L'érudit Ibn Hajar a dit quant à lui :< On peut expliquer la parole du Prophète ff : < L'exorcisme est un acte duDémon ' > en disant qu'il faut souligner sa source, celui qui vise par là unbien, cela est un bien sinon cela est un mal >.Il dit : < Mais on peut supposer que I'exorcism est de deuxsortes'>.Je dis : ceci est vrai car I'exorcisme est de deux sortes :- L'exorcisme permis qui consiste à défaire le sortilège par le Coran,les invocations et paroles permises.- L'exorcisme interdit consistant à déjouer la sorcellerie par lasorcellerie en demandant I'aide aux démons, en se rapprochantd'eux, en les implorant et en les satisfaisant. Et c'est là le sens de laparole du Prophète Ë : < L'exorcisme est un acte du Démon >.Comment cette sorte d'exorcisme serait-elle permise alors que leProphète *É a interdit dans plusieurs badîth d'aller chez le sorcier etle devin en montrant que celui qui les croit a mécru en ce qui a étérévéléâMularnmad*?r- Ibn al-Qayyim a dit :'al-Mughnî,l0/114.o i,ri4l' ,p,yi'.#,uRapporté par Ahmad et Abû Dâwûd et la chaîne de transmission est considérée commefiable selon Ibn Hajar dans al-Fath, l01233.'Fath al-Bârî. l0/233.53

( L'exorcisme, c'est défrire le sortilège de I'ensorcelé et il est de deuxr)?es :- le défaire par un sortilège identique et c'est là I'un des actes duDémon, c'est dans ce sens qu'il faut prendre la parole d'al-Hasan al-Elagî. Ainsi, I'exorciste et I'exorcisé se rapprochent du Diable enaccomplissant ce qu'il aime pour qu'il annule son emprise surI'ensorcelé.- I'exorcisme fait avec la lecture coranique, les demandes deprotection et les invocations permises, et cçci est licite.54

Est-il permis d'apprendre la sorcellerie ?r- L'érudit Ibn Hajar a dit :< Sa parole : ( Nous ne sornmes rien qu'une tentation : ne sois pas mécréantt ) indique que I'apprentissage de la sorcellerie est une mécréance' >.r- Ibn Qudâma a dit :.r- Abû âM Allah al-Râzî a dit :< Connaître la sorcellerie n'est pas mauvais ni interdit, Ies correcteurs sontd'accord sur ce point car la science en elle-même est un honneur etégalement selon la généralité du verset : ( Dis : Sont-ils égaux ceux quisavent et ceux qui ne savent pas ? ). Et si I'on ne connaissait pas lasorcellerie, il ne serait pas possible de la différencier du miracle. De plus,savoir que le prodige est désarmant est obligatoire, et tout sur quoil'obligation repose devient ainsi obfigatoire. Cela implque que connaître lascience de la sorcellerie est obligatoire, et comment ce qui est obligatoireserait interdit et mauvais ' ? >.1- Ibn Kathîr a dit :< Il y a matière à réfléchir sur les propos d'al-Râzî à plusieurs niveaux :- Il dit que connaftre la sorcellerie n'est pas mauvais. S'il vise par Ià que cen'est pas rnauvais par rapport à la logique, ses opposants parmi lesMutazilites interdisent cela, et s'il souligne que cela n'est pas mauvais' al-Baqara, 102.'Fath al-Bârî, 10/225.' C'est-à-dire les Hanbalitæ.'al-Mughnî, l0/106.'Tiré du TaÈîr d'Ibnr Kathîr. l/145.)f

eligieusement parlé, ce verset r ( gt ils suivirent ce qu€ les diablesracontent contre le règne de Sulayman '... ) souligne le méfait d'apprendrela sorcellerie. Et nous trouvons dans le Sahîb: < Celui qui va chez unvoyant ou un devin aura mécru en ce qui a été révélé à Muhammad >. Etdans les Sunan: < Celui qui noue un næud et souffle dessus aura exercé lasorcellerie >.- Il dit également : (... ni interdit, les correcteurs sont d'açcord sur ce point)'Comment cela ne serait-il pas interdit suite au verset et hadîth que nousavons cités ? L'accord des correcteurs implique que les imams parmi lessavants ou la plupart d'entre eux ont cité ce sujet textuellement... Mais oùsont leurs textes sur cela ? Ensuite, le fait qu'il ait introduit la sorcelleriedans la généralité du verset : ( Ois: Sont*ils égaux ceux qui savent et c€uxqui ne savent pas ? ) est sujet à réflexion, car ce versel indique l'éloge deceux qui connaissent la science licite.- Pourquoi donc dire que cela en fait partie ? De plus, introduire sonapprentissage dans le cadre de I'obligation en sorte que le miracle ne peulêtre connu qu'après avoir appris cela (c'est-à-dire la sorcellerie) est uneparole faible, même nulle. La plupart des miracles de notre Prophète 4É setrouve dans le Noble Coran, qui n'est atteint par le faux ni de devant ni dederrière, révélation du Sage, le Digne de Louange. Puis, connaître ce qui estimpossible pour l'homme ne dépend pas du tout de I'apprentissage de lasorcellerie.- Aussi, il est connu d'office que les Compagnons et les suiveurs, ainsi queles imams musulmans et la masse populaire savaiçnt ce qu'était un miracleet pouvaient le diftrencier de ce qui ne l'était pas, pourtant ils neconnaissaient pas la sorcellerie, ne I'ont pas apprise ni enseignée. Et Allahest plus Savant ' >,r- Abû al-Hayyân dit dans al-Balr al-Muhît :< Quant au jugement relatif à I'apprentissage de la sorcellerie, si cela sert àglorifier un autre qu'Allah cornme les étoiles et les démons..., c'est de lamécréance à I'unanimité. Il n'est pas permis de I'apprendre ni de I'exercer' al-Baqara, 102.' Tafsîr lbn Kathîr, l/145.56

Et iI en va de même pour ce que I'on apprend çn vtre de verser le sang etséparer les époux et les amis. Par contre, si rien de cela n'est enseigné maisest possible, il apparaît que son apprentissage n'est pas permis ni même lefait de I'exercer.Pour ce qui est de I'illusion, la tromperie et la prestidigitation, il ne convienlguère de I'apprendre car cela fait partie du faux, et si cela est fait en vue des'amuser, jouer et divertir les gens, pour la moindre de ses utilisations, celaest détestable' D.Je dis: c'est une parole très belle et c'est sru cela qu'il faut se baserconcemant ce point.' Tiré de Rar.rd'i'al-Bayân, l/85.57

La difiérence entre la sorcellerie, le prcdige honorifique et le miracleal-Mâaariadrt:< La difrrence entre la sorcellerie, le miracle et le prodige honorifique estque la sorcellerie se fait à l'aide de paroles et d'actes pour que Ie sorcieraboutisse à ce qu'il désire. Le prodige honorifique n'a pas besoin de cela, ilse réalise Ie plus souvent par un accord mutuel, tandis que le miracle diffiredu prodige honorifique dans le sens qu'il contient un défi \ >.Ibn Hajar dit quant à lui :( L'imam des deux lieux saints a recueilli I'unanimité sur le fait que lasorcellerie ne provient que d'un pervers tandis que le prodiç honorifique nepeut être donné à un pervers D.Il dit également : ( Et il faut tenir compte de celui pour qui la choseexlraordinaire se produit, s'il est fidèle à la religion et évite les grandspéchés, ce qui se réalise pour lui conune rnerveille est un prodigehonorifique, sinon c'est de la sorcellerie qui provient de l'un de ses alliéscomme étant une aide des démons'>.Remarque:Il est possible qu'un homme ne soit pas un sorcier et ne connaisse rien de lasorcellerie, et n'est pas fidèle à la religiorç il est possible aussi qu'ilcommette certains péchés et rnalgré cela, une chose extraordinaire lui arrive.Il se peut que cela soit un innovateur ou même un adorateur des tombes...Ce qui peut être dit dans ce cas précis, coest qu'il s'agit d'une aideprovenant des démons pour embellir aru( gens le chemin de cet homme dansI'innovation çn sorte que les gens le suivent et délaissent la Sunna. Celaarrive maintes fois et est connu, surtout s'il s'agit d'un chef de I'une dessectes soufies.'Fat!al-Bârî, 10/223.' Voir réfrrence g&tte.58

Chapitre 6L'annulation de la sorcellerie- Le sort de #paration- læ philtre d'arnour- Le sort d'illusion- Le sort d'aliénation- Le sort d'anrorphie- Le sort des voix- Iæ sort de rnaladie- Le sort de métrorragie- Le sort de célibat59

Chapitre 6 : L'annulation de la sorcellerieous parlerons dans ce chapitre, si Allah le veut, des diftrentessortel dc sortilèges au niveau de leurs efets sur I'ensorcelé, ainsique de la guérison par le Coran, la Sunna et les invocations,relative à chaque sorte de sortilège. J'aimerais porter I'attention surle fait que dans ce chapitre cornme dans d'autres concemant laguérisorl des choses qui ne sont pas affirmées textuellement par le Prophète# sont présentes. Il s'agit de traitements relatifs à des cas bien précis'Cependant, elles découlent de règles générales affirmées dans le Coran et laSunna. Nous trouverons par exemple que la guérison repose sur un verset duCoran ou même des versets de sourales difrrentes. Tout ceci découle etpeut être compris darn le vers€t :( -.l-iJ t;;i"w'$ ri oT;st';r,'l'Fi}.( Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et unemisericorde pour les croyants ' ).Certains savants disent alors : le sens de la guérison ici - dans lc verset cidessus- est une guérison abstraite, c'est-à-dire contre le doute, lepolythéisme, la perversion et les crimes. D'autres, par contre, parlent d'uneguérison abstraite mais aussi concrète.Il y a également un autre argument plus clair que celui-ci, c'est un pointcentral dans ce zujet :'Âbtra rapporte que le Prophète fi enlra chez elle alors qu'une femme latraitait et I'exorcisait, il dit alors : < Traite-la par le Livre d'Allah' >.En analysant profondément ce badîtb nous trouverons que le Prophète # agénéralisé et n'a pas spécifié des versets adéquats ni précisé de souratesdéfinies, ce qui montre que le Coran tout entier est une guérison. De plus,d'après l'expérience pratique qui nous est apparue maintes et maintes fois,le Coran n'est pas uniquement une guérison contre [a sorcellerie, lapossession et la jalousie mais aussi contre les maladies organiques.' al-tsrâ', 82.' Authentifié par al-Albânî dans al-Silsila al-Ëahîba, n" 1931.60

Si quelqu'un réplique en disant : il faut absolument une preuve précise pourchaque verset choisi du Coran pour exorciser une personne malade, sinon ilfaut s'abstenir jusqu'à ce que nous ayons une affirmation textuelle de la partdu Prophète * en sorte qu'il ait exorcisé à I'aide de ce verset tel malade.Nous disons à ceux-ci : le Prophète 4 a posé une règle générale pour chaqueexorcisme, il est mentionné dans le Sahîb de Muslim que des gensdemandèrent : < Ô Prophète ! Nous p.utiqui*t I'exorcisme du tempJ deI'Ignorance >. Et lui de répondre : < Exposez-moi vos récitations, nul griefpour un exorcisme tant que çela n'est pas de I'association' >r.De ce hadîttr, nous comprenons la permission de pratiquer I'exorcisme par leCoran ou la Sunna ou les invocations ou toute autre chose, même lesrécitatiors exorcistes du temps de I'Ignorance pounu qu'elles soientexemptes de paganisme.' Rapporté par Muslirn 141187.6l

l. Le rort de répentionAllah .* dit dans la souratc al-Baqara :i&,if'#tï&fbbÉrrqb& 'ilt êb 4Ér' ia o,tAi,('ë ft) je'1'n1;J;1 u rjp vJ4'1( gt ils suivirent ce que lcs diables racontent contre le règne de SulaymârAlors que Sutaymân n'a jamais été nÉrréarû mais bien les diables : ilsenseignent aux gerrs la sorcellerie ainsi que ce qui est descendu aux deuxAnges Hârtt et Mârût, à Babylone ; rnais ceux-ci n'enseignaient rien àpersonrr, qu'ils n'aient dit d'abord : < Nous ne sornttrc$ rien qu'unetentation : ne sois pas mecréant > ; ils apprennent auprès d'eux ce qui semela désunion entre l'homrme et son épouse. Or ils ne sont capables de nuire àpersotrne qu'avec la permission d'Allah. Et les gens appr€ffrcnt ce qui leurnuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, très certainement, que celuiqui acquiert (ce pouvoir) n'aura aucune part dans I'au-delà. Certes, quelledétestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs âmes ! Siseulement ils savaient' ! ),ttit?',tË ë ,:dt * ** g 4lit, X itt,i*i Stt, iri * lç'*'c)b t; , iÉi .ttti t? tt;i , ii'l 'êçt 'zti,Li- ,4;i*f 9 eo'tt+ yF :'s'6.jlr ;$ 4 ''tti ,F & i u , ifi';Yiï*'C ,',)'i .&'i :tiii,'55'06,';tz\rj,6 .U|'ë.' jÉ,Jâbir ê dit : le Prophete * a dit :

vient à lui et dit : je ne fai laissé jusqu'à I'avoir separe de son épouse. Ildit : Alors, il le rapproche de lui et dit : tu es bon toi I >.al-Arnash a dit ; je le vois dire : < Et il l'étreint >.Définition:Il s'agit d'exercer la sorcellerie en vue de séparer des époux ou propager lahaine et I'inimitié entre deux amis ou deux associés...Ses variantes :t - la séparation entre un homme et sa mère ;r- la séparation entre un homme et son père ;r- la separation entre un homme et son frère ;t- la separation entre un homme et son ami ;o- la separation entre un homme et son associé dans le conrmerce ouautre ;r- la separation entre un homme et son épouse, et c'gst là la variante laplus grave et la plus répandue.Ses symptômes :I - un changement brutal des évènements de I'amour vers la haine ;r- la multiplication des doutes entre eux ;r- ne plus présenter ses excuses ;t- I'augmentation des raisons de disputes même bénignes ;o- le changement de I'apparence du mari aux yeux de l'épouse et idempour l'épouse aux yeux du mari. L'homme voit son épouse sous uneappÉrence répugnante, mênre si c'est I'une des plus belles femmes.En réalité, c'est le diable chargé du sortilège qui apparaît au niveaude son visage sous une apparence horrible, ainsi, la femnre voit sonmari sous une apparence terrifiant€ ;r- I'ensorcelé déteste tout acte que I'autre parti se charge de faire ;v- I'ensorcelé déteste I'endroit où s'est assis I'autre, ainsi le marl endehors de la maison s€ lrouve dans un bon état d'esprit rnais dèsqu'il entre à la maisorç il ressent un lourd poids interne.' F.apporté par Muslim, l7ll57.63

L'érudit lbn Kathîr dit : ( Et la cause de #paration entre les époux par Iasorcellerie est que I'homme ou la femme apparaît à l'autre sous la pire desapparences ou ayant le pire des comportements'.. ou quelque chose desemblable menant à Ia séparation ' >.Comment se fait le sort de separation ?L'homme va chez un sorcier en demandant de separer entre untel et sonépouse. En contrepartie, le sorcier sollicite de sa part qu'il lui donne le nomde la personne qu'il veut ensorceler et celui de sa mère, il lui demande aussiquelques effets personnels tels que cheveux, vêtement, bonnet... Et s'il n'estpas parvenu à lui en fournir, il lui procure un sort fait sur de I'eau parexemple et lui ordonne de le verser sur un chemin qu'emprunteraitI'ensorcelé. Dès qu'il franchit ce passage parsemé de cette eau, il est atteintpar le sortilège ', ou bien il peut également le mélanger dans sa nourritureou sa boisson.La guérison :Le lraitement du sortilège se fera en trois étapes :La première étape, avant la guérison :t- Aménager un envhonnement de piété correct en enlevant toutereprésentation figurée de la maison dans laquelle le traitement auralieu pour pelrnettre aux Anges d'entrer ;y- Enlever du malade tout ce qu'il porte comrn€ talisman ou gri-gri etles brûler ;r- Débarrasser le lieu de toute chanson ou son de flûte... ;t- Débarrasser le lieu de toute transgression à la religion comme unhomme portant de I'or, une femme qui s'exhibe sans son voile ouquelqu'un qui fume la ctgaretLe... ;ê- Donner au malade et à la famille un apprentissage concernant ledogme en sorte d'ôter de leur cæur tout attachement à autrequ'Allah ëÉ ;' Tafsîr lbn Kathîr, l/144.' Cela arrive si la personne n'est pas protégée par le Dhikr du matin €t soir et lesinvocations prophétiques I'immunisant contre la sorcellerie.64

1- Diagnostiquer la situation, et ce en posant quelques questions aumalade pour être sûr que les symptômes sont là ou en tous cas laplupart comme:o Vois-tu quelques fois ton épouse sous une aPparencerépugnante ?o Avez-vous des disputes pour des choses insignifiantes ?o Es-tu bien en dehors de la maison mais mal à I'aisepsychologiquement quand tu y entres ?o Est-ce que I'un des époux ressent une gêne quand ils ont desrapports sexuels ?o L'un des époux ressent-il un stress durant son sommeil oufairil des rêves très gênants ?On peut continuer dans les questions car si deux symptômessont présents en la personne ou plus, on poursuiwa letraiternent .v- Faire les ablutions avant de commencer le traitement et ordonneraux présents de faire également leurs ablutions ;^- Si la personne est une femme, il faut obligatoirement durant letraitement qu'elle fasse preuve de pudeur et qu'elle se vête en sortede ne rien découvrir de sa nudité durant le traitement ;r- Ne pas traiter une femme alors qu'elle transgresse la religion endécouwant son visage ou étant parfumee, ou ayant mis du vernis surses ongles pow imiter les mécréantes... ;t r Ne pas traiter une femme sinon avec la présence de I'un de sestutenrs légaux ;'l t Ne pas faire rentrer d'autre personne avec soi autre que ses tuteurslégaux ;I Y Se mettre sous la protection de Ia Force et la Puissance d'Allah etLui demander Son Aide.La deuxième étape,la guérison :Poser la main sur la tête du malade et réciter dans ses oreilles :65

( cotCor'.ûltlhq@rféG\lf')tlJ_:ù' ?ï ÉuÉ'#'tÉt5'd;it4'fi.,$ir;r'vsr'ë'c.J;J( a'i! arrol- Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit contre sapiqûre, son soufle et son inspiration'.( Au Nom d'AIlalL le Tout Misericordieux, le Très Miséricordieux.Louange à Allatt" Seigneur de I'univers.Le Tout Misericordieux, le Très Miséricordieux,Maître du Jour de la retribution.C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est Toi (Seul) dont nous imploronss€cours.Guide-nous dans le droit chemin,le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurq non pas de ceux qui ontencouru Ta colère, ni des égarés' ).1- Aûdhu bil-Lâhi mina-sh-Shay1âni-r-RajimiHamzihî wa nafl a été expliquée comme étant une sorte de possession, r signifieI'orgueil et < son inspiration > désigne la poésie. Voir Sifât Salât al-Nabi d'al-Albârri, page95 pied-de-page en numero 5.' Sourate al-Fâliha.66

2- Au Nom d'Allatr, le Tout Miséricordieu

Anges Hârût et Mârût, à Babylone ; mais ceru

des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il ya des signes, pour un peuple qui raisonne' ).4- A{rdhu bil-Lâhi mina-sh-Shay1âni-r-Rajîmwa ilâhukum ilâhun wâhid lâ ilâha illli huwa-r-Rahmânu-r-Rabîminna fi liùalqi-s-Samâwâti waJ-'Ardi wa-khtilâfi1-Layli wa-n-Nahâri waJ-Fulki-l-Latî tajÉ fi-l-Balri bimâ yanfa'u-n-Nâsa wa mâ anzala-l-Lâhu minas-Samâ'imin mâ'in fa ah]râ bihi-l-'Arda ba'da maytihâ wa battha ftâ minkutli dâbbatin wa tagrîfi-r-Riyâhi wa-s-Sahâbi-l-Musakkhari bayna-s-Samâ'iwa-l-'Ardi la'âyâtin li qaymin ya'qilun5- Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit.( nUan ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par LuirrÉmc,Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartientout cequi est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sansSa permission ? Il coruraît leur passe et leur futur. Et, de Sa science, ilsn'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône déborde les cieux et la terre, dontla garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand ' ).5- Atdhu bil-Lâhi mina-sh-Shay1âni-r-RajîmAllâhu lâ ilâha illâ huwa-l-Hayyu-l-Qayyunu Lâ ta'khudhuhû sinatun wa lânayrq lahû mâ fi-s-Samâwati wa mâ fi-l-'Ard, man dhaJ-Ladhî yashfau"indaht illâ bi 'idhnih, ya'lamu rnâ bayna aydîhim wa mâ khalfahum wa lâyuhî!ûna bi shay'in min 'ilmihî illâ bi mâ shâ', wasi"a kwsiyyrhu-s-Samâwâti wa-l-'Ard, wa lâ ya'ûduhû bi&uhumâ wa huwa-l-'Aliynr-l-"Azîmn=alr iriillr o,.au.'sçi- t' al-Baqara, 163-164.' al-Baqara, 255. C'est le verset du Trône < Ayatu-l-Kursi >.69

isj I 't;"|r1'5i'i:n;ioil', ;i y o*t$rt,;;7 gt',:lî ç.it T ui I'r-ir uirl Érwr1i at'îi c; ri'6t lLi'4 Éi'ttî Vbty'y t E'*kt ç '.t;tor'*3 ç q) çi't, *';ti'jts:. ta at iv t v',il;l t t g.: g U'ult êt rib ç7 t?l&'tr"x t 1 ti" rlulî( ij,3' ç;l,* tp:é û7'c:i rz;'tri tt'lrli gç "ièû6- Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit.( Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de sonSeigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses Anges, à SesLiwes et en Ses messagers : < Nous ne faisons aucune distinction entre Sesmessagers ll. Et ils ont dit : < Nous avons entendu et obei- Seigneur, nousimplorons Ton pardon. C'est à Toi que sera le retour >.Allah n'impose à auctne âme une charge supérieure à sa capacité. Elle serarecompensee du bien qu'elle aura fait, punie du mal qu'elle aura fait.Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre uneerreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu aschargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce quenous ne pouvolls supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais-nousmiséricorde. Tu es Notre Maftre. accorde-nous donc Ia victoire sur lespeuples infidèles' ).6- A.ûdhu bil-Lâhi mina-sh-Shay!âni-r-RajîmÂmana-r-Rasûlu bi mâ unzila ilayhi min rabbihî wa-l-Mu'minûn, kullunâmana bi-l-Lâhi wa malâ'ikatihî wa kutubihî wa rusulî[ lâ nufarriqu baynaahadin min rusulib, wa qâlû saminâ wa a!anâ" ghufrânaka rabbanâ wailayka-l-Ma5îrlâ yukallifu-l-Lâhu nafsan illÉi wusahâ, lahâ mâ kasabat wa .alayhâ maktasabat,rabbanâ lâ tu'âkhidhnâ in nasînâ aw akhla'nâ, rabbanâ wa 1âtahmil alaynâ igran kamâ bamaltahû "ala-l-Ladhîna min qablinâ, rabbanâ walâ tuhammilnâ mâ 1â tâqata lanâ bilL wa.fu annâ wa-ghfir lanâ wa-rhamnâ,anta mawlânâ fa-n5umâ .ala-l-Qawmi-l-Kâftîn'r6;,t i$ç\tutr6.'St oit'P.ttçbu.'sçî - vu,it r;;É jjr $il'i&,nÂ1ç\tutt tfiur'4:'l' al-Baqara, 285-286.70

'& # #t'*ç6 .tJ. ,yït çKl' çJ or:lt;ivt ui iru"y nirr '* ;,'|!tit( .rr;.ir e--r.'Âriu- rfu -,î;'ji:i- ij7- Je cherche protection auprès d'Allah contre le OtUf" - ait.( amtr atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu'il n'y a pointde divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à partLui, le Puissant, le Sage tCertes, la religion acceptée d'AllatL c'est I'Islam. Ceux auxquels le Liwe aété apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux, qu'après avoir reçula science. Et quiconque ne croit p.rs aux signes d'Allah... alors Allah estprompt à demander compte' ! )7- A.fidhu bil-Lâhi mina-sh-Shay!âni-r-Rajîmshahida-l-Lâhu annahû lâ ilâha illâ huwa wa-l-Malâ'ikatu wa ulu-l-'Ilmiqâ'iman bi-l-Qis!, lâ ilâha illâ huwa-l-'Azîzu-l-Hakîminnad-Dina "indal-Lâhi-l-'Islârn wa ma-khtalafa-l-Ladhîna ûtul-Kitâbaillâ min ba"di mâ jâ'ahumu-l-"llmu baghyan baynahur4 wa man yakfur biâyâti-l-Lâhi fa inna-l'Lâha sarîu-l-Hisâbç"alr i,ri{.tr 7.bu"tçi - t,1'l!t -..i,j .r'jr ,* s?t pJ llr{:-,*, 'y',!,rj\r:,ztjtï)t'& çi,'ri:,'5t:';,1 |'r'r lit't.,ç'^t ]\r1'6iar 71 ')i orfi elJt:'Ptj u^lJ:st1 ,*- '&-]#,Cry.JÉt'-,r,i;,-ri11j, r 4 '-^+'re g'&:r i\r'iv eçirt8- Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit.( Votre Seigneur. c'est Allah, qui a créé les cieux e1 la terre en sir jours,puis S'est établi sur le 'Irône. Il couwe le jour de la nuit qr.ri poursuit cclui-c.isans arrêt. (ll a créé) le soleil. la lune et les étoiles. soumis à Soncommartdement. La création et lc commandement n'apparticnnent qu'à Lui.Toute gloire a Allah, Seigneur de l'Univers !'Âl-"lmrân.l8-19.T'

Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avecdiscrétion. Certes, Il n'aime pas les transgresseurs.Et ne semez pas la comrption sur la tene après qu'elle ait été réformée. Etinvoquez-Le avec crainte et espoir, car la miséricorde d'Allah est proche desbienfaisants').8- Aûdhu bil-Lâhi mina-sh-Shay!âni-r-Rajîminna rabbukumu-l-Lâhu-l-Ladhî khalaqa-s-Samâwâti wa-l-'Arç!a fi sittatiayyâmin thumma-s-tawâ "ala-l-"Arsb yughshi-l-Layla-n-Nahrâra yallubuhûhatffihfl wa-sh-Shamsa wa-l-Qamara wa-n-Nujtma musakkharâtin biamr'lb alâ lahuJ-Khalqu wa-l-'Amr, tabâraka-l-Lâhu rabbu-l-"Alamînudtr rabbakum tadamran wa kùufra[ innahû lâ yu[ibbu-l-Mutadînwa lâ tufsidû fi-l-'Ædi bada islâhihâ wa-dûhu khawfan wa !ama€, innarahmatal-Lâhi qarîbun min-al-Muhsinîn1.,eJrilii3lr V,fua'sçî- to617o'*;i,r qsf 'lrl,* 4iiî;; éçiltlttfu-t3l,e u, p;.1',ç,,:r {}s-;a r iart Lur;Â rj{ii.!qûâ jLrt'iiî't4ti,Çrr6itj,61';r:i:6i ei +:9 - Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit.( Et Nous révélâmes à Mûsâ : < Jette ton bâton >. Et voilà que celui-ci semit à engloutir ce qu'ils avaient fabriqué.Ainsi la vérité se manifesta et ce qu'ils firent flrt vain.Ainsi ils furent battus et se trouvèrent humiliés.Et les rnagiciensejetèrent prosternés.Ils dirent : < Nous croyons au Seigneur de I'Univers,au Seigneur de Mûsâ et Hârûrn' > )9- Atdhu bil- Lalx- mina- sh- Shawâni-r-Raiîm' al-A'râf, 54-56.' al-A"râf, l17-122.72

wa awhaynâ ilâ mûsâ an alqi " -âka fa idM hiya talqatu mâ ya'fikûnfa waqa'a-l-Haqqu wa balala mâ kânû yamalûnfa ghulibû hunâlika wa-n-qalabû 5âghirînwa ulqiya- s-Saharatu sâiidînqâlû âmannâ bi rabbi-l-'Alamînrabbi mûsâ wa hârûnCes versets sont à répéter plusieurs fois surtout le quatrième : ( Et lesmagiciense jetèrent prostemés ).10 - Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit'( Lorsqu'ils jetèrent, Mûsâ dit : < Ce que vous avez produit est magie !. Allah I'annulera. Car Allah ne fait pas prospérer ce que font les fauteurs dedésordre.Et par Ses paroles, Allah fera triompher la Vérité, quelque répulsion qu'enaient les criminels ' > )I 0- Atrdhu bil-Lâhi mina-sh-Shay1âni-r-Rajîmqâla mûsâ mâ ji 'tum bihi-s-Sihr, inna-l'Laha sayubtilu[ inna-l-Lâha lâyuslihu amala- l- Mufsidînwa yuliqqu-l-Lâhu-l-Haqqa bi kalimâtihî wa law kariha-l-MujrimûnCes versets sont aussi à réciter de nombreuses foiS surtout le passage: (Allah I'annulera ).6|t ë'r'2"! V.?tu. i tLî - t t1 Af |t+ |il,*\315 ri* uJll16I I - Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit'( ce qu'ils ont fabriqué n'est qu'une ruse de sorcier ; et le sorcier ne réussitpas, oir qu'il soit ' > )' Yunûs, 8l-82.t)

A répeter plusieurs fois.1 I - Atdhu bil-Lâhi mina-sh-Shay!âni-r-R4îminnamâ Sanaû kayda sâbirin wa lâ yuflihu-s-Sâhiru haf'thu atâ6! t*:tç.bu.'stLî - tr,'*J t q'gi *"ét;b çrt"€*"iî>e-F aV' i;$\i{it'At' ulir lhr jwÂoçtkh *.t ul!, * rt 6l :{ oay. t pr qly' g Lu.u3( iz*tTt 7'éîi'ê')tït, Ç'r Jtt12- Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit.( Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriezpas ramenés vers Nous ?Que soit exalté Allatq le wai souverain ! pas de divinité en dehors de Lui. leSeigneur du Trône Sublime !Et_ quiconque invoque avec Allah une autre divinité, sans avoir la preuveévidente (de son existence), aura à en rendre compte à son Seigneur- Envérité, les mécréants, ne réussiront pas.Et dis : < seigneur, pardonne et fais misericorde. c'est Toi le Meilleur desMisericordieux' > )I 2- Atdhu bil-Lâhi mina-sh-Shagâni-r-Rajîrmafahasibtum amamâ kùalaqnâkum -dbathan wa annakum ilaynâ lâtarjiûnfata'âla-l'Lâhu-l-Maliku-l-Haqqu lâ ilâha illâ huwa rabbu-l-"Arshi-l-Karîmwa man yad"û ma'aJ-Lâhi ilâhan âktrara lâ burhâna lahû bih fa innamâbisâbuht "inda rabbih innahû lâ yuflilu-l-Kâfirûnwa qul rabbi-ghfir wa-r-ham wa anta llhayru-r-Râlimîn*'tr orl;'.Jr :., îrr, i éi - r rrL;.',éu5lt|3c.tt9.tlririt crçrié' Iâ-Hâ,69.' al-Mu'minûn, I l5-l18.1A

.i;r":;ir ç;i &vr1;aftr.v] ;e'r\r2;'t172t',as-.. 'rt , -.!.è rJàJr *z;r Ç!r rfi Ér "u:Jri:u:w.y,&,?v'F iîi:rirtj;'Tr xir it ofi-t|-,,ot j ".:t jb'fd : Û È;( çr,;?(r ,;:6'iîs";,tt'os'a y\t13 - Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit.( Par ceux qui sont rangés en rangs.Par ccux qui poussent (les nuages) avec force'Par ceux qui récitent, en rappel :< Votre Dieu est en vérité Unique,le Seigneur des cieur et de la terre et de ce qui existe entre eux et Seigneurdes Levants >.Nous avons décoré le ciel le plus proche d'un décor : les étoiles,afin de le protéger contre tout diable rebelle.Ils ne pourront être à l'écoute des dignitaires suprêmes (les Anges) ; car ilsseront harcelés de tout côté,et refoulés. Et ils auront un châtiment perpétuel'Sauf celui qui saisit au vol quelque (information) ; il est alors pourchassépar rur météore transperçant ' ).n=alr irddi:lr s.hu'sioî - t t,llri't'.,tt rTti 1,;ll $é at:p; t"tir't;tri,ritl;;-',t+t n,7'4) tj:*ilill>' J t W.,'"-)' ,)tt dt a,ê-q- t;"-É- É.9"*e'j,é,,aêi ri6.i'JJ1 É)s û; rll u'7s- $'6'at-Saffit, l-10.t)

4.t U"(ùi14 - Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit.( (Rappelle+oi) lorsque Nous dirigeâmes vers toi une troupe de Jinns pourqu'ils écoutent le Coran. Quand fu assistèrent (à sa lecture) ils dirent :... Puis, quand ce fut terminé, ils retournèrent àleur peuple en avertisseurs.Ils dirent : < O notre peuple ! Nous venons d'entendre un Liwe qui a étédescendu après Mûsâ" confirmant ce qui I'a précédé. Il guide vers la véritéet vers un chemin droit.Ô notre peuple ! Répondez au prédicateur d'Allah et croyez en lui. Il (Allah)vous pardonnera une partie de vos péchés et vous protègera contre unchâtiment douloureux.Et quiconque ne répond pas au prédicateur d'Allah ne saura échapper aupouvoir (d'Allah) sur terre. Et il n'aura pas de protecteurs en dehors de Lui.Ceuxlà sont dans un égarement évident' ).. fr,/r.t. -.;.ê., . : | 'ttlttaJ.lt i, {$l,t JJtl - t oirii,i ) r.,riri'oilri ËJr j6:.rr )u,;tî q ryiik ïî'";l;"; ïy 17,:, ;a, -;+;u.,oÉ.L, ifoé\iùqiJit É.{j "tT..rLjûa|i:s ultçtlçJt"f-t;-( oqiS ck:, "7r'çijl5^- Je cherche protection auprès d'Allah contre Ie Diable maudit.( O peuple de Jinns et d'hommes ! Si vous pouvez sortir du domaine descieux et de la terre, alors faitesJe. Mais vous ne pourrez en sortir qu'à I'aided'un pouvoir (illimité).Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?Il sera lancé contre vous un jet de feu et de fumée (ou de cuiwe fbndu). etvous ne serez pas secourus.Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ' ?)' al-Ahqâf, 29-32.76

ff-;rl Jtltlt ll!1 dJt 1#'j,{e:r?t)y*}r oil'*tt o'.bu.!çî - tt,,ise qii,tr,)blÇir rii t:lt'i't'oti;k-'nist"a71r ïlclt $ ait$r,f,'ly'l\Y6i\ çi"h''iu;ï"'#:!t içlt l-ft'q:axr ê'jl:r iflr aÉlh 1,'l:riir r ç$'fu 3L'oi;;:.*,hr:r: ,tt:\,j c,tjti,Jt ,j. o i'fi- ;;.ut l;:"'lr ii i4,îst(J, 4tat ui ç('{Â 1irl6 - Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit.( Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu I'aurais vues'humilier et se fendre par crainte d'Allah. Et ces paraboles Nous les citonsaux gens afin qu'ils réfléchissent.C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de I'Invisibletout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le TrèsMiséricordieux.C'est Lui, Allah. Nulle divinité autre que Lui ; Le Souverain, Le Pur,L'Apaisant, Lc Rassurant, Le Prédominant, Le Tout Puissant, LeContraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Altah ! Il transccnde ce qu'ils Luiassocient.C'est Lui Allab le Créateur, Celui qui donne un commencement à toutechose, le Formateur. A Lui les plus beaux Noms. Tout ce qui est dans lescieux et la tene Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage ' ).6|r tu'Jrt -o,..Àu.'s;î wslt ou;ltl'ÊYt',...a tttai.- i',"'i;-', ''!it:r' 6 t ti,; ti tilui i4lt ,y'r, jlÇ:i ,! |, .0.' ,, r.l' .,'; ..tt. î, ..u.:r tï, tlli:.a" É':ii .r:!rJf ç.+,. : ;-, .. ...'r... ..,. n.-t',1'.t'i.."i*.tJJ; )1 +*Lr.g;iil\r \.r,) qJlnt ûU' al-Rahmân, 33-36.'al-Hashr,7l-24.

,y oqJ-ti:frl;-u;yr ,rie., oÉ tÉi (É .it' * n

l8- Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit'Au Nom d'AXatt, le Tout Misericordieux, le Très Miséricordieux.( Dis : < Il est Allah Unique.Alla[ Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.I1 n'ajamais engendré, n'a pas été engendré non plus.Et nul n'est égal à Lui' > )(vîrtik lr'éJ-'ët6|roû:lltr'o, -hu.'içi- t tslt oâlt ltf .r.,F, qttli-#>'.i. .'..,9ÈvÈq, a. 1. .a t.. . .9ltDt,,.l-E F r!t,iii, J ottAtTV,_ç,(t; tit bç? .yj19 - Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit.Au Nom d'Allah. le Tout Misericordieux" le Très Misericordieux.( Dis : < Je cherche protection auprès du Seigneur de I'aube naissante,contre le mal des êtres qu'Il a créés,contre le mal dc I'obscurité quand elle s'approfondit,contre le mal de celles qui soufflent (les sorcières) sur les nceuds,et contre le mal de I'envieux quand il envie ' > )---'Jr ,.rti"l3r:.t At i,bî - t ,y': J.,r;')r tê')rJlrpqr$rr.'tli'J}'"f!r gq'' Sourate al-lkhlâg.' Sourate al-Falaq.79

,",r5r a.i1u,ÉÀt orpjt'rlVer - .?r'uJt ))V ,! Cl-l- rtU,{.rrl'! aUi,,r20 - Je cherche protection auprès d'Allah contre le Diable maudit.Au Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Misericordieux.( Ois : < Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.Le Souverain des hommes.Dieu des hommes,contre le mal du mauvais conseiller, fuiti{qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,qu'il (le conseiller) soit un Jinn, ou un être humain ' > )Après la récitation de ces versets dans I'oreille du malade d'une recturepsalrnodiée et à voix haute, trois cas peuvent se présenter.Cas premier :Le malade peut faire une crise et le Jinn chargé du sortilège prendra laparole et dans ce cas, il faudra agir vis-à-vis du Jinn exactement cornmepour un tout autre cas de possession...Malgré tout, il est indispensable de poser certaines questions au Jinn :1- Quel est ton nom ? Quelle est ta religion ?Suite à cel4 on pourra agir avec lui en fonction de sa religior; s'il n'est pasMusulman, I'Islam est à lui proposer et s'il l'est, il faut lui montrer que cequ'il fait conrme travail pour le sorcier est contraire à I'Islam et n'est paspermis.2- Il faut lui demander où se trouve I'endroit où a été placé le sortilège,, sanspourtant le croire jusqu'à être certain que sa parole est véridique. Et s'il dit :le sortilège se trouve à tel endroit puis en envoyant quelqu'un" celui-ci ne letrouve pas, le Jinn a menti donc car le mensonge est très courant chez eux.' Sourate al-Nâs.80

3- Il faut lui demander s'il est le seul à être chargé du sortilège ou s'il y aquelqu'un d'autre avec lui. S'il y a quelqu'un d'autre, il faudra lui demanderde se présenter pour s'ruranger avec lui.4- Parfois le Jinn dit : untel parmi les hommes est celui qui est parti chez lesorcier pour lui demander d'exercer ce sortilège. Dans ce cas, il ne faut pascroire [e Jinn car il désire mettre la haine entre les gens, de plus sontémoignage est rejeté religieusement parlant car c'est un pervers et son malest apparcnt puisqu'il travaille pour un sorcier.Allah J8 dit :( qiu( Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bienclair (de crainte) que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens etque vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait ' ).Si le Jinn dit ou se trouve le sortilège, il incombe de le faire sortir, puis ilfaudra réciter sur de I'eau ces versets :o 1t;;- t js ç',P3'dt e:j',t ibl;- ç'& e Érp'tu;, 6î'ti o ;,rlr Çriir ), 1.1 t .,- !: . ?i.,?i ç't JrJIr,l' +i tiÏ lJlti;*.reL, ô,â3t .ll: U-fV t/atj UJui t+ltti'1oiç':( Et Nous révélâmes à Mûsâ : < Jette ton bâton >. Et voilà que celui-ci semit à engloutir ce qu'ils avaient fabriqué. Ainsi la vérité se manifesta et cequ'ils firent frt vain. Ainsi ils furent battus et se trouvèrent humiliés. Et lesmagiciens se jetèrent prostemés. Ils dirent : < Nous croyons au Seigneur deI'Univers, au Seigneur de Mûsâ et Hârirn' > )' al-Hujurât, 6.' al-A'râf, ll7-122.8l

( o;;tS al i':,1;y;( ... tvtûsa dit : < Ce que vous avez produit est magie ! Atlah I'annulera. CarAllah nc fait pas prospérer ce que font les fauteurs de désordre. Et par Sesparoles, Allah fera triompher la Vérité, quelque répulsion qu'en aient lescriminels ' > )( ,tt'* Vu'4$.ri,6't!tfr u;,tl( Ce qu'ils ont fabriqué n'est qu'une ruse de sorcier ; et le sorcier ne réussitpas, où qu'il soit ' > )Il faut réciter ces v€rsets dans un écipient qui contient de I'eau en sorte quela vapew sortant de la récitation du Coran descend dans l'eau, puis il fautdissoudre ce sortilège, qu'il soit fait de feuilles, de parfum ou autre danscette eau. Enfin, il faudra répandre I'eau dans un endroit loin du passage desgens,Et si le Jinn prétend que I'ensorcelé a absorbé le sortilège en le buvant, onpeut demander au malade s'il ressent souvent des douleurs au niveau del'estornac. De là peut découler la véraciG ou le mensonge du Jinn.Si c'est la véracité qui apparaît, il faut se mettre d'accord avec lui pour qu'ilsorte du corps du malade et qu'il n'y revienne plus et qu'en outre, lasorcellerie sera annihilee, si Allah le veut. Puis, il faut réciter sur de I'eau lesversets cites precédemment en incluant le verset 102 de la sourate al-Baqarapour que le malade en boive et se lave à f aide de cette eau plusieurs jours.Si le Jinn dit que l'ensorcelé a enjambe le sortilège ou que celui-ci a étéexercé sur l'un de ses effets personnels, ses cheveux ou un vêtement, dansce cas, il faudra réciter les versets susmentionnésur de l'eau pour que lemalade en boive et se lave plusieurs jours en utilisant cette eau en dehors dela toilette puis l'eau dewa être versee en rue par exemple ou tout autreendroit en dehors des toilettesjusqu'à dissipation de la douleur.'Yunûs,81-82.' Tâ.FIâ,69.82

Ensuite, il faut ordonner au Jinn de sortir du corps et ne plus y revenir enprenant de lui son engagement.Le malade dewa revenir après une semaine pour que I'on exerce à nouveauI'exorcisme et s'il ne ressent rien, c'est que par la Grâce d'Allah, Iasorcellerie s'est dissipée. Si, par contre, le malade fait une crise unenouvelle fois, c'est que le Jinn a menti et n'est pas sorti du corps. Il fautbien entendu le questionner sur la raison pour laquelle il n'a pas quitté tecorps et agir avec lui avec douceur. S'il répond à la demande, qu'Allah soitloué, sinon il faut le frapper, reciter du Coran et agir en usant de toute autreméthode de punition. Dans le cas oir le rnalade n'avait pas eu de crise mais aressenti un étourdissement ou un tremblement ou autre chose, on peut luidonner une cassette audio sur laquelle est enregistrée le verset du Trône enboucle de récitation d'une heure. Le malade doit l'écouter trois fois par jourun mois durant en prenant soin de mettre des écouteurs. Il doit revenir unmois plus tard pour encore réciter du Coran. Il peut être guéri si Allah leveut sinon cette fois, ce sont des sourates qu'il faudra lui enregistrer quisont: al-Saffit, Yâ-Sîq al-Dukhân, al-Jinn. Il devra toujours les écoutertrois fois par jour durant trois semaines. Et soit il est guéri, soit il fautcontinuer en ce sens en lui raioutant d'autres récilatiorn.Le deuxième cas :Le malade ressent durant la récitation un étourdissement ou un tremblementou un mal de tête terrible sans avoir de crise, dans ce cas, il faudra continuerla récitation à trois reprises, s'il a une crise, il faudra agir comme pour lepremier cas sinon, s'il n'a toujours pas de crise et que le tremblemenl ou levertige commence à diminuer et à se calmer, il suffira de persister dans larécitation plusieurs jours jusqu'à ce qu'il guérisse par la Volonté d'Allah.Si la guérison n'est toujours pas li ce qui suil sera à faire :1- Il faut enregistrer la sourate al-Saffit entièrementune seulefois ou leverset du Trône répétée en boucle sur une cassetteaudio que le maladedewa écouter trois fois par jour.2- Le nalade dewa veiller à accomplir ses prières en groupe3- Il doit dire après la prière d'al-Fajr :83

Il n'y a de divinité sinon Allalr, Seul et sans associé, à Lui la Royauté et àLui la Louange, et Il est de tout chose Capable.Lâ ilâha illa-l-Lâhu wabdahû lâ sharîka-lah, lahu-l-Mulku wa lahu-l-Hamduwa huwa "alâ kulli shay'in qadîr.Cela est à répéter cent fois durant un mois en portant I'attention sur le faitque les douleurs s'amplifieront durant les dix premiers jotrs ou dwant dixjours environs, puis diminueront progressivement. A la fin du mois, lesdouleurs se seront dissipées puis il faudra réciter du Coran mais il neressentira rien, si Allah le veut, la sorcellerie se s€ra alors dissipée.Il est possible que la douleur ait persisté le mois durant en ressentant en plusun resserr€ment important au niveau de la poitrine. Il sufft de réciter lesversets appropriés dans ce cas plusieurs fois et il tombera en crise, si telleest la Volonté d'Allah. Il ne reste plus qu'à agir comme pour le premier cas.Troisième cas :Le malade ne ressent rien durant la récitation. Il sera alors important de lerequestiorurer pour çemer à nouveau les symptômes de cette sorcellerie. Sila pl"part des symptômes ne sont pas présents, iI n'est pas ensorcelé nimême malade. Il est possible d'en être sûr en réitérant la récitation adéquateà trois reprises. Si, au contraire, les symptôm€s sont bien là et qu'aprèsexorcismç il ne ressent rien, ce qui est très rare, voici ce qu'il faudra luidonner:t-t-une cassette audio dans laquelle sont enregistrées les sourates Yâ-Sîn, al-Dukhrân et al-Jinn qu'il dewa écouter trois fois par jour.Multiplier les demandes de pardon auprès d'Allah, cent fois parjour ou plus.Répéter plusieurs fois :,1tu,\;îiti'J"f yIl n'y a de force et de puissance qu'en AllahLâ hawla wa lâ quwwata illâ bi-l-Lâh84

Cela est à répeter cent fois ou plus par jour. Tout ceci est à fairedurant un mois. Ensuite pourra être exercé I'exorcisme et I'on pourraagir selon les deux premiers cas.La troisième étape dans le traitement : après la guérison.Si Allah fl* guérit le malade par ton intermédiaire et qu'il sent un retour desanté, il faudra que tu loues Allah {.F qui t'a permis de le guérir et êtredavantage humble envers Allah pour qu'Il te pennette de guérir d'autresmalades. Cela ne doit pas être une occasion pour transgress€r et s'enflerd'orgueil.( Et lorsque votre Seigneur proclama : < Si vous êtes reconnaissants, trèscertainement J'augmenterai (Mes bienfaits) pour vous. Mais si vousingrats, Mon cMtiment sera terrible t êtes> ).Le malade est en fait, à ce stade, expose à ce que la sorcellerie soit réexerceecar plusieurs de ceux qui vont chez les sorciers, en voyant que le malade estparti voir un guérisseur, retournent chez le sorcier pour renouveler lesortilège. C'est pourquoi il incombe au malade de n'en informer personne.Dans lous les cas, il faut lui donner ces protections :I - Veiller à accomplir les prières en groupe ;r- Ne pas écouter les chansons et la musique ;r- S'ablutionner avant de dormir et réciter le verset du Trône ;É- Prononcer le Nom d'Allah JÉ pour toute chose en disant : bismi-.Lâh;o- Répéter cent fois après la prière d'al-Fajr :',ri.-. ,'ê S e * rt ;3 i,è.ri -I J-Uiir d ,{!t6'- r a'.r;i lor ïf iif r.YIl n'y a de divinité sinon Allah Seul et sans associé, à Lui laRoyauté et à Lui la Louange, et Il est de toute chose Capable.Lâ ilâha illa-l-Lâhu waldahû lâ sharîka-lah, lahuJ-Mulku wa lahuJ-Hamdu wa huwa.alâ kulli shay'in qadîr.r - Ne pas passer un jour sans lire des versets du Coran ou l'écouter s'ilne sait pas lire ;rorantm, /.85

v- Fréquenter les Pieux ;rr- Veiller à prononcer les invocations du matin et soir'86

Exemples pratiques de guérison du sort de separationPremier exemple, le Jinn Shiqwân.Une femme détestait énormément son mari et les symptômes de lasorcellerie étaient très visibles au point qu'elle ressentait de la gêne dans lademeure de son mari et même de son mari en personne. De plus, elle voyaitson mari sous une apparence eftayante cornme s'il était une bête feroce.Son mari I'emmena alors chez un guffsseur coranique et le Jinn prit laparole et dit: < Cela est arrivé suite à un sortilège dont le but est de separercet homme de son épouse >. Le guérisseur le frappa beaucoup mais le Jinnne s'était pas soumis. Son mari me dit qu'il prit sa femme chez ce guérisseurdurant un mois mais pour finir le Jinn lui demanda de divorcer de sonépouse même en ne formulant qu'une fois le divorce. Malheureusement, lemari s'exécuta et divorça doavec son épouse en prononçant une fois ledivorce. Puis, il fit revenir son épouse et elle fut guérie durant une semainemais la maladie revint. L'homme I'amena ensuite chez moi et je récitai surelle du Coran. Elle fit une crise et la discussion, que je ne citerai qu'en brefrésumé, prit cettc tournure :- Moi : < Quel est ton nom ? >- Shiqwân : < Shiqwân >.- Moi : < Quelle est ta religion ? >- Shiqwân : < Chrétien >.- Moi : < Pourquoi es-tu entré dans le corps de cette femme ? >- Shiqwân : < Pour Ia séparer de son mari >.- Moi : < Je vais te proposer quelque chose, si tu acceptes, qu'Allah soitloué, sinon tu as le choix r>.- Shiqwân : < Ne te fatigues pas, je ne sortirai jamais de son corps, on l'adéjà emmenée chez untel et untel... >- Moi : < Je ne te demandes pas de sortir de son corps >.- Shiqwân : < Alors que désires-tu ? >- Moi : < Je désire te propos€r I'Islanr, si tu l'acceptes, qu'Allah soit loué,sinon nulle contrainte en religion D.- Shiqwân: < Puis, je lui proposai I'lslam et après un long débat et unelongue discussiorl il entra en Islanr, Allah soit loué n.- Moi :

- Shiqwân: < Je vois devant moi maintenant un groupe de Jinns chrétiensme menaçant, et j'ai peur qu'ils ne me tuent >.' Moi : < C'est rure chose simple et facile si nous voyons que tu t'es convertide bon cæur, nous te donneroru une arme puissante qui te permettraqu'aucun d'entre eux ne t'approche >>.- Shiqwân : < Donne-la moi tout de suite >'- Moi : < Non, jusqu'à ce que I'on termine I'affaire >'- Shiqwân : < Que veux-tu après cela ? >- Moi: < Si tu t'es converti réellement, tu dois pour accomplir un repentircomplet te soustraire à I'injustice et sortir du corps de cette femme >.- Shiqwân : < Oui, je me suis converti mais comment me débarrasser dusorcier ? >- Moi : < C'est chose facile mais tu dois nous donner ton accord pour cela >.- Shiqwan: < Oui >.- Moi : ( Ainsi, où se trouve le sortilège ? >- Shiqwân : < Dans la cour de la maison qu'habite la femme >.- Moi : < Toutefois, je suis incapable de préciser I'endroit exact où est laisséle sortilège car un Jirm est chargé de protéger ce sortilège, et chaque fois queI'endroit est connu, il le déplace à un autre endroit >.- Moi : < Depuis combien d'années travailles-tu avec ce sorcier ? >- Shiqwan: < Depuis dix ou vingt ans - le doute provenant de moi - et jesuis déjà entré dans le corps de trois femmes avant celle-ci >. Puis, il nousraconta I'histoire de ces trois femmes.Quand je m'aperçus de sa sincérité, je lui dis : < Prends I'arme que noust'avions promis >.Et lui de demander : < Quelle est-elle ? >- Moi : < Il s'agit du verset du Trône, chaque fois qu'un Jinn s'approcherade toi. tu dewas le réciter et il fuira de toi, le connais-tu ? >- Shiqwân : < Oui, je le connais du fait que cette femme le répétait souvent.-'Mais comment puis-je me débarrasser du sorcier ? >- Moi : < Tu sors de suite et tu te diriges vers la Mecque, vie là-bas dans laDemeure Sacrée parmi les Jinns croyants ).- Shiqwân : < Mais Allah m'acceptera-t-Il après avoir commis tous cespéchés ? Je I'ai beaucoup fait souffiir, et j'ai aussi fait soufrir les femmesdontj'étais entré dans le corps >.- Moi : < Ou| Allah dit : ( Dis : n Ô Mes serviteurs qui avez corffnis desexcès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la Miséricorde d'AIIah.Car Allah pardonne lous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le TrèsMiséricordieux ). Et il se mit à pleurer et dit :- < Quand je sortirai, demandez à cette femme de me pardormer pour I'avoirtàit souftir >.88

Enfin" il tint parole et sortit du corps, puis j'ai récité des versets coraniquessur de I'eau et j'ai commandé à son mari de la répandre dans la cour. Aprèsun certain temps, le mari m'envoya une lettre en disant : < Elle se porte bienqu'Allah soit loué, et rien n'est de moi mais totalement de la part d'Allahfl# ).89

Deuxième exemple, le Jinn place le sortilège dans un coussin '.Le mari d'une femme vint à moi et dit : < Depuis que je I'ai épousee, nousconnaissons de #vères disputes et elle me déteste énormément, elle nesupporte aucune parole provenant de moi et souhaite se séparer de npi. Ellese s€nt à I'aise à la maison tant que je ne suis pas présent, mais dès quej'entre à la maisoq elle sent une gêne cofilme si son corps brtlait d'un feude colère >.Quand je pmtiquai I'exorcisme sur elleo elle ressentit comme une anesthésieau niveau de ses membres, un resserement dans sa poitrine et une migraine.Malgré cela, elle n'eut pas de crise. Je lui donnai alors une cassette audiodans laquelle étaient enregistrées des sourates du Coran etje lui comrnandaide l'écouter durant quarante-cinq jours puis de revenir me voir. Son marivint donc chez moi après ce délai et dit: ( Il s'est passe quelque chosed'extraordinaire >.Je dis : < Bien... qu'est-il arrivé 2 >>Il répliqua: < Après que le délai se soit écoulé et que nous nous sommesmis d'accord pour venir vous voir, ma femme a eu une crise et un Jinn pritla parole et dit : je vous informerai au sujet de tout à condition que vousn'alliez pas chez le Shayklr, je suis venu à elle par le biais de la sorcellerie,et si vous désirez connaître ma sincérité, apportez ce coussin - il désigna uncoussin dans la pièce - et oulrez-le, vous y trouverez le sortilège >.Effectivement, ils ouwirent le coussin et y trouvèrent des bouts de feuillesde papier, des écritures et des lettres, puis il leur dit : ( Brtlez cos morceauxde papier car la sorcellerie est annihilée, quant à moi, je vais sortir de soncorps et je ne reviendrai jamais à elle, à condition que je lui apparaisse puisque je lui serre la main maintenant >. Le mari dit au Jinn qu'il n'y avaitaucun mal. En effet,, la femme sortit de sa crise puis tendit la main comme sielle serrait la main à quelqu'un.Quand le mari me conta I'histoire, je dis : < Tu as eu tort de I'avoir laissé luiserrer la main car cela est illicite et n'est pas permis. Il est confirmé que le' Ceux qui croient qu'il est possible pour le.lirrn de porter des objets se sont l-rasés sur levers€t suivant :1 +*iî*',i'F :1':+.iuf ;*.ir.t -f lÉ r*.r-, i:.fuiî p V"+qfL',.($ i( qui Oe vous m'apportcra son trône avant qu'ils ne viennent à moi soumis ? Un djinnredoutablc dit : Je te I'appcterai avant que tu ne te lèves de ta place ). al-Naml, 3S-39.90

Prophète * a interdit à un homme de serrer la main d'une femme étrangèreD.Après une semaine, la femme tomba à nouveau malade et le mari I'amena àmoi. J'eus à peine le temps de demander la protection d'Allah contre ieDiable maudit que la femme tomba en crise, la discussion prit cettetoumure:Moi : < Menteur, pourquoi es-tu revenu ? >Le Jinn : < Je te dirai tout mais ne me frappe pas >.Moi:.Le Jinn : < Oui, je leur ai menti et c'est moi qui ait placé les feuillesdans le coussin pour qu'ils me prêtent confiance mais je ne suis passorti de son corps D.Moi : < Ainsi, tu les as usurpés >.Le Jinn : < Que puis-je faire alors que je suis enchaîné au corps decette femme par la sorcellerie ? >Moi:Le Jinn : < Oui >.Moi : < Il n'est pas permis à un Musulman de coopérer avec unsorcier car ccla est interdit et fait partie des grands péchés... Désirestule Paradis ? >Le Jinn : < Bien sûr que je le désire >.Moi : < Alors tu dois abandonner le sorcier et partir avec lesCroyants pour adorer A[ah SÉ car la voie du sorcier est le chemin dumalhcur dans ce monde et celui de I'Enfer dans I'au-delà >.Le Jinn : ( Corrunent cela se peut-il alors qu'il me domine ? >Moi : < Oui, il te domine à cause de tes péchés mais si tu te repensd'un repentir sincère et que tu retournes vers Allah, Allah ne luidonnera aucune issue contre toi D.(ry4Ë,*uya,ûiy+.,( Et lamais Allah ne donnera une voie aux nÉcréants contre lescroyants').Le Jinn : < Je me repens à Allah UÉ. et je vais sortir de ce corps,jamais plus je ne reviendrai ''.'C'est-à-direavec laquelle il n'est pas interdit de se marier.' al-Nisâ, l4l.9r

Il fit ensuite la prornesse à Allah td et sortit, louange à Allah Seul, et il n'y ade force et de puissance qu'en Allah. Son mari vint par la zuite me voir etm'informa qu'elle se portait en bonne santé, qu'Allah soit loué-92

Troisième exemple, le dernier cas traité avant d'écrire ces lignes.Un mari vint me voir et dit : .Le Jinn : < Je vais sortir >r.93

Et il est sort! louange à Allah tRi. Il n'y de force ni de puissance qu'enAllatr. J'expliquai ensuite au mari que la parole du Jinn en sorte qu'une telleavait cxercé la sorcellerie n'est pas acceptable car les Jinns mententbeaucoup pour séparer les gens. < Crains donc Allah et ne crois pas à saparole >.94

Quatrième exemple, le Jinn tente d'entrer dans le corps du guérisseur.L'un des guéùseurs coraniques raconte : ; la discussioU que je citerai en résumé, prit cette tournure :- Le guerisseur : < Quel est ton nom ?)- Le Jinn : < Je ne te dirai pas mon nom ).- Le guérisseur: < Quelle est ta confession ? >- Le Jinn : < L'Islam >.- Le guérisseur : ( Et est-il permis à un Musulman de faire souffiirune Musulmane ? >- Le Jinn: < Je I'aime et je ne ta fais pas souffrir, mais je veuxéloigner d'elle son mari D.- Le guérisseur: < Tu veux les séparer >.- Le Jinn: < Oui >>.- Le guérisseur: (( Cela ne t'est pas permis, sors de son corps enobéissance à Allah >.- Le Jinn : < Non... non, je I'aime >.- Le guérisseur : < Elle te déteste >.- I-€ Jinn : < Non... elle m'aime >.- Le guérisseur : < Tu mens, elle te déteste et elle est venu ici pour tefrire sortir de son corps >.- Le Jinn : < Je ne sortirai pas >.- Le guérisseur : (( Par conséquent, je te brûlerai par le Coran - par laForce d'Allah et Sa Puissance - Puis, je récitai sur elle des versets etil se mit à crier.- Le guérisseur: < Sors >.- Le Jinn : < D'accord. je sors mais à une condition >.- Le guérisseur : < Quelle est la condition ? >- Le Jinn : < Je sors de son corps mais j'entre dans le tien >.- Le guérisseru: ( Aucun problème, sors d'elle et entre en moi si tupeux )), il attendit un peu et se mit à pleurer.- Le guérisseur : < Qu'a.s-iu à pleurer ? >- Le Jinn : < Aucun Jinn ne serait capable d'entrer en toiaujoud'hui >.95

- Le guérisseur : < Pourquoi ? >- Le Jinn : ( Parce que tu as dit aujourd'hui au matin cent fois :'r-;É;.?'S* I 1|ti"Lt'd I Lliir i ,"rJ'ù.:" r â:Èi br !t'.jtrJ-,.Y,vvIl n'y a de divinité sinon Allah, Seul et sans associé, à Lui laRoyauté et à Lui la Louange, et Il est de toute chose Capable.Lâ ilâha illa-l-Lâhu wabdahû lâ sharîkalah, lahu-l-Mulku wa lahul-Hamdu wa huwa'alâ kulli shay'in qadîr'Le guérisseur: < Le Prophète#était véridique ayant dit :'""r?'F ,P p:'t;.ari3Uiir ij '"os'u1'f r ô'r-, iirr rtrftJ ' iÉ Ft"''J:rtiv "c+J, fil U 1 t , 7él fIr U'g a'; uu iÉ- ç.'1s',u:lru'tti=N-ii ,'€5- é u.!'u'r 1ti+1lr ir (s'7 i) lrÉ; , !i:y Pi,ry"p.'t\t"ç,L.< Quiconque dit: il n'y a de divinité sinon Allah, Seul et sansassocié, à Lui la Royauté et à Lui la Louange, et de toute chose Il estCapable, cent fois durant la journée, cela sçra pour lui comptécornme I'affianchisse ment de dlx esclaves, cent bonnes actions luiseront inscrites, et cent péchés lui seront effacés, de plus, cela luisera unc protection contre le Diable ce jour-ci jusqu'au soir, etpersorme n'aura fait mieux que ce qu'il a accompli sauf un hommequi en aura fait davantage que lui ' >.Le guérisseur : .Il fit ensuite une promesse et sortit,, et le mérile n'en revient qu'Allah Seul.' Rapporté par al-Bukhârî.96

2. Le philtre d'amourLe Prophète S dit :!; t4StjVt;ilri j!i1< Certes, I'exorcisme, les talismans et Ie philtre sont polythéisme ' D.Ibn al-Athîr dit concernant (le philtre): < Ce qui fait aimé la femme auprèsde son mari en tant que sorcellerie et autre, il I'a introduit dans le cadre dupolythéisme car ils croient que cela influe et agit dans le sens contraire de cequ'Allah,9É a prédestiné' >.J'aimerais porter I'attention sur le fait que I'exorcisme visé dans le hadlthprécédent est celui comprenant la demande d'aide des Jinns et des démonset toute autre chose entrant dans le carde du polythéisme. Quant àI'exorcisme pratiqué avec le Coran et les invocations permises, il est permisselon I'unanimité des juristes. Il est rapporté dans le galrîh de Muslim que leProphète*adit:< Nul mal dans I'exorcisme tant que cela n'est pas acte de poll'théisme ' >.Les symptômes de ce sortilège :!- une passion et un amour accru;T- une envie intense de faire I'amour;T- ne pas pouvoir patienter sans elle ;t- un désir intense en la voyant ;o- une obéissance aveugle envers elle.Comment se fait le philtre d'amow ?' Rapporté par Ahmad, li38l, Abû Dâwûd (3883), Ibn Mâjah (3530) et al-flâkim,4/418,authentifié par al-Albanî dans al-Sahîha n" 331.'al-Nihâya. l/200.' Rapporté par Muslim, l4l187.97

u, .'e fréquemrnent que les divergences soient présentes entre Ie mari etrn erpouse mais très vite elles disparaissent et la vie reprend son coursormal. Cependant, il y a des femmes qui n'ont aucune patience face à celat s'empressent d'allcr voir un sorcier pour leur procurer un sortilège enorte de la faire aimer auprès de son époux. Cela n'est en réalité qu'unnanque de religion de la part d'une telle femme ou une preuve de songnorance en sorte que cela est illicite et interdit.-e sorcier lui demande alors de lui foumir I'un des effets personnels de sonnari: mouchoir, bonnet, vêtement ou autre, à condition que cela porte,'odeur de sa transpiration - c'est-à-dire qu'il ne faut pas que cela soit neufru lavé -. L'effet doit déjà avoir été utilisé, c'est alors qu'il prend quelquesfils de I'objet, il souffle dessus et le nouç puis lui ordonne de l'enterrer dansun endroit délaissé. Ou bien, il exçrce pour elle un sortilège sur de I'eau oude la nourriture, et cela est plus puissant sur une impureté, plus puissantencore si cela est fait avec du sang des menstrues, puis il lui ordonne de lemettre dans la nourriture de son mari ou sa boisson ou son parfum.Les eflets contraires suite au philtre d'amour :r- Parfois, le mari peut tomber malade à cause de ce sortilège, et j'aientendu parler d'un homme qui est tombé malade trois annéesdurant à cause de cela.r- Il arrive aussi que le sortilège donne un effet contraire à celuisouhaité et que le mari déteste son épouse, cela découle d'unegrande ignorance de certains sorciers des bases de la sorcellerie.r- ll arrive de temps à autres que l'épouse requiert un sortilège pourson mari en sorte qu'il déteste toutes les femmes et ne I'aimequ'elle, cela engendre une haine du mari env€rs sa mèr€, ses sæurs,ses tantes patemelles et maternelles et I'ensemble des femmesfaisant partie de sa famille.t - Il arrive aussi que le sortilège pousse le mari à détester toutes lesfemmes même son épouse, j'ai connu un cas de ce type à tel pointque Ie mari détesta sa femme et divorça d'elle. La femme retournachez le sorcier pour annuler le sortilège mais elle fut surprised'apprendre que celui-ci était mort. Tel est pris qui croyait prendre.Les raisons d'avo'tt recours à ce sort :I - Le déclenchement de difrrents entre époux ;98

t-T.L'avidit,é de l'épouse envers la fortune de son mari surtout s'il estriche :Le sentiment de la part de l'épouse que son mari va se marier avecune autre - malgré que cela soit permis dans la religion - il n'y aaucune humiliation en cela rtais la femme à cette époque, sudoutcelle qui a été influencée par les médias, pense que si l'époux semarie avec une autre femme, c'est la preuve qu'il ne I'aime pas.Ceci est totalement faux, car il y a de nombreuses raisons pouvantpousser le mari à épouser une deuxième, troisième ou quatrièmefemme, bien qu'il aime sa première femrne, par exemple le désird'avoir de nombreux enfants, une impatience sur le plan sexuel lorsde la periode de menstruation de sa femme ou les lochies, il y aégalement le désir de créer des liens avec une famille précise ouautre.La sorcellerie liciteVoici un conseil que je donne à Ia femme musulrnane, il lui est possibled'envoûter son mari en ayant recours à des choses qu'Allah Ë lui a permiscomrne l'embellissement. Les yeux de son mari ne se tourneront plus vers lemal et il ne sentira de meillcure senteur, le sourire radieux, la bonne parole,la bonne conduite, la préservation des biens du mari, l'éducation des enfantset se préoccuper en bien d'eux, lui obeir sauf quand il s'agit de désobeir àAllatr" ... Mais en regardant notre société aujourd'hui, on peut trouver denombreuses contradictions à ce niveau. Ainsi, la femme s'embellit de la plusbelle des panres et porte ce qu'elle a comnre bijoux et sort, conrme s'ils'agissait d'une cérémonie de mariage. Elle fait cela lorsqu'il s'agit d'uneËte ou qu'elle doit rendre visite à I'une de ses amies. Mais lorsqu'elleretoume chez elle, elle ôte sa pamre et enlève ses bijoux et les remet à leurplace en attendant la prochaine Ëte ou la visite d'une autre amie. Quant àson pauvre mari qui lui a acheté tous ces vêtements et tous ces bijoux, il estprivé de cette jouissance, il ne la voit à la maison qu'aveç des vêtementsuses alors que se dégagent d'elle les odeurs de cuissor! d'oignon et d'ail.Si la femme raisonnait, elle saurait que son mari a plus le droit à cette parureet cette beauté. Ainsi, quand ton mari sort pour travailler, fais tout pourtcrminer ton nÉnage, cnsuite lave-toi et fais-toi belle en son attente. Enrevenant de son travail et en voyant devant lui une femme belle, un repaspréparé et une maison propre, son amour pour toi grandira et il s'attacheradavantage à toi. Ceci est, par Allah, la sorcellcrie licite. Si surtout, tonintention dans tout cela est d'obeir à Allah JB en te faisant belle pour ton99

mad et en I'aidant à baisser le regard de I'illicite, à savoir quc ie rassar"ié n'apas l'envie de manger, c'est celui qui en est privé qui a I'envie et le désir,Médite donç ces paroles, elles sont précieuses.r00

La guérison du philtre d'amourl- Il faut réciter au malade les récitations citees précédeûûrent pour peuqu'il faut supprimer le verset 102 de la sourate al-Baqara en Ia remplaçantpar les versets 14 à 16 de la sourate al-Iaghâbun :tt;.iai ,r;x if1 e:*C é ,i:o é)\'trt'&,tit ;y i1 tt;i o,it' ç5U )ej"'r,rlhti$'*';î'o:.t:s'ehr,rllxi4V itit gtçî ur,i;U1îi ,;t eb ,ti it;3.-il rZ r*\ t,i-br, t,i,.j,;çnit"z,r r; ,isr,çri( ii-riir( Ô vous qui avez cru, vous avez de vos épouses et de vos enfants unennemi (une tentation). Prenez-y garde donc. Mais si vous (les) excusez,passez sur (leurs) fautes et (leur) pardonnez, sachez qu'Allah estPardonneur. Très Misericordieux.Vos biens et vos enfants ne sont qu'une tentatiorl alors qu'auprès d'Ailahest une énorme récompense.Craignez Allah, donc autant que vous pouvez, écoutez, obéissez et faiteslargesses. Ce sera un bien pour vous. Et quiconque a été protégé contre sapropre avidité... ceux-là sont ceux qui réussissent ).2- La phryart du temps, I'ensorcelé ne fait pas de crise à cause de ce tlpe desorcellerie mais il ressent un engourdissemenl au niveau de ses membres ouune migraine ou bien un resserrement dans Ia poitrine ou même une douleurintense au niveau de I'estomac, surtout si le sortilège a été bu, il arrive ausside vomir.S'il ressent une douleur dans I'estomac ou une envie de vomir, récite cesversets sur de I'eau et ordonne-lui d'en boire devant toi. S'il vomit quelquechose de jatrne, rouge ou noir, la sorcellerie est annulée, qu'Allah en soitloué, sinon ordonne-lui de boire de cette eau durant trois semaines ou plusjusqu'à ce que la sorcellerie soit annihilée.Les versets à reciter sur I'eau sont les suivants :( g,-r-idr ,p'#"ri,irr i1 ûç',:.'utit';3l,4'& 6,?i'gÉ riiiirlii )l0r

( Lorsqu'ils jetàent, Mtsâ dit : )Et le verset du Trône qui est le verset 255 de la sourate al-Baqara.Ces versets sont à réciter sur I'eau. Il est important aussi de ne pas informerla femme de tout cel4 car si elle le sait, elle pourrait renouveler le sortilège.t Yilnus, 8l-82.' al-Atâ$ ll7-122.'Iâ-Hâ" 69.102

Exemple pratique de guérison du philtre d'amourUn homme dirigé par sa femmeCet homme vint me voir et m'informa qu'il vivait normalement avec sonépouse mais que depuis un mois, il est devenu étrange etbuarre.Il dit : < Je n'arrive pas à rester sans mon épouse un moment au point quemême au travail je pense à elle et je me préoccupe d'elle. Quand je reviensdu travail et que j'entre à la maisoq je m'empresse de regarder pour la voir,si je suis assis dans une assembtée aveç mes invités, je les laisse d'un couppour rentrer la voir, je suis fortoment jaloux pour elle au-dessus de lanormalc. J'ai multiplié les rapports intimes avec elle, et c'est comme si elleme dirigeait. Si elle entre dans la cuisine, je la suis et si elle va dans lachambre à coucher, je suis derrière ellc. Et si elle se met à balayer ct à fairele ménage à Ia maisorl je suis encore avec elle. Je ne sais pas ce quim'arrive, si elle me demande quoi que ce soit, je m'empresse de le faire >.Je récitai des versets du Liwe d'Allah .9d sur de I'eau en lui ordonnant oeboire et de s'en laver durant trois semaines, puis de revenir me voir sans quesa femme le sache. Après la periode en question, il est revenu et m'a dit quela chose s'était amoindrie mais que cela n'était pas totalement fini. Alors, jeréitérai le traitement qui donna enfin un résultat positif, qu'Allah soit loué,car il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah.r03

3. Le sort d'illusionAllah {JÉ, dit :u,rur'ofti t;F t:pi ûÂ 4tiiiÉ'É{iiir ;.,;tkIt tft';!,tTî É'1;itu-tiéyor

Comment s'accomPlit le sortilège ?Le sorcier commence par arnener quelque chose connue des gens puisformule son incantation satanique et demande I'aide des démons, alors lesgens voient la chose autrement que dans sa réalité'Quelqu'un me raconta avoir w un sorcier poser devant lui un æuf puisrÈciter ses incantations, c'est alors qu'il le vit en train de tourner à trèsgrande vitesse.Un autre me dit avoir vu un sorcier utiliser deux caillou& puis après avoirrécité son incantation, les cailloux s'entrechoquèrent tels deux boucs.Tout ceci figure parmi ce que fait le sorcier devant les gens, soit par aviditéenvers leur argent, soit pour montrer I'habileté et le formidablc.Parfois, le sorcier exerce ce sortilège en plus d'une autre sorcellerie. Ainsi,sous I'influence du sort de séparation, I'homme voit sa femme qui est bellerépugnante et sous I'influence du philtre d'amout, c'est le contraire'ce type de sortilège est diftrent de ce qu'on appelle la prestidigitation carcette dernière repose sur fhabileté des mains-L'annihilation de ce sortilègeLe sortilège d'illusion peut être arurulé par tout çe qui fait fuir les démonscomme:t- I'appelàlaPrière;r- la récitation du verset du Trône ;r- les invocations propres pour éloigner les démons ;É- prononcer le Nom d'Allah.Mais tout cela à la condition que la personne soit en état d'ablution.Et si après avoir fait tout cela mais que I'illusion persiste, c'est qu'il s'agitd'un prestidigitateur, usant de son habileté des mains et non pas un sorcier.105

Exemples pratiques dans l'annihilation du sort d'illusionUn sorcier fait tourner le CoranDans I'un des v'rllage se trouvait un sorcier essayant de montrer son adresseaux gens. Il apporta le Coran puis fit un nceud à I'aide d'une ficelle auniveau de la sourate Yâ-Sîn Il noua une clé au bout de la ficelle puis leva leCoran. Il le laissa ainsi pendu à la ficclle puis formula une incantation et ditau Coran : tourne à droite, et le Coran tourna rapidement et étrangement àdroite. Il dit ensuite : toume à gauche, et voilà donc que le Coran toume àgauche rapidement et de manière étrange, sans que le sorcicr ne bouge samain. Les gens le virent de nombreuses fois au point d'être con_frrs, surtoutqu'il faisait cela en utilisant le Coran. De plus, les gens se disent que lesdémons n€ p€uvent pas toucher le Coran. Quand je fus informé de cela, jepartis le voir avec un jeune t pour le défier de reâire son tour devant lesgens. Et les gens furent étonnés car ils I'avaient w de nombreuses fois.Ainsi, il apporta le Coran" la ficelle et fit un næud au niveau de la sourateYâ-Sîn, en attachant une clé et en la tenant dans sa main. J'appelai ensuiternon ami en lui disant : assis-toi de I'autre côté et récite le verset du Trôncen le répétant. Moi je pris place au côté oppose du cercle et je récitai lemême verset en moi-même. Les gens étaient assis et observaient. euand ileut fini de formuler son incantatiorL il dit au Coran : toume à droite. mais ilne bougea pas. Il réitéra la formulation de I'incantation et dit au Coran:tourne àgauche rnais il ne bougea pas !Allah Jt I'humilia devant les gens. ( Allah soutient, certes, ceux quisoutiennent (Sa Religion)r ). Et sa personnalité tomba des yeux des gens.II appartient de loucr Allah Seul, coest en Lui que repose la confiance etc'est sur Lui qu'il faut compter.' Celui-ci est mort, qu'Allah le comble de Son immense Miséricorde.' al-Halj,40.106

4. Le sort d'aliénation,y j'n,i. g t1:é? tt)s J'giiti, ç6# y$r u,:.ri;léi : u-rj, 4 tKhârija Ibn al-Salt rapporte de son oncle qu'il alla voir le Prophète f etdevini Musulman ; il revint de chez lui quand il trouva sur le chemin desgers dont I'un d'entre eux était un homme atteint d'aliénatiorL il étaitenchaîné. Ses proches dirent: < On nous raconte que votre compagnon (leProphete *) a apporté un bierq avez-vous donc quelque chose ds quoi Iegueiir Z >. Je récitai ainsi sur tui la Fâtiba du Coran et il guérit' Ils meàonnèrent ccnt brebis mais je me rendis chez le Prophète * pour I'eninformer et il dit : < As-tu dis autre chose que cela ? >' - Non, répondis-je. -< PrendsJes car je le jure, il en est qui ont mangé d'un exorcisme faur maistoi tu manges d'un exorcisme de vérité >'Et dans une version: < Il récita sur lui la Fâtiba du Coran durant troisjours,matin et soir, chaque fois qu'il la terminait, il ramassait sa salive puiscrachait t >.Les symptomes de cette sorcellerie :I - la distraction l'ébahissement et I'oubli excessif ;r- un discours bouleverse ;r- la fixité du regard et hagard ;t- instabillité dans un lieu fixe :o- impossibilité d'achever un travail precis ;r- indifférence concernant l'apparence ;v- dans les cas les plus graves, il erre çà et là sans savoir où il v4 il dortmême dans des lieux désertés.' Râpporté par Abû Dâwùd no 19 et authentifié par al-Nareawî dans al-Adhkâr (87) demême que par al-Alhânî dans Sahîh Abn Dàwitd,2/737 .107

Comment s'exerce le sort d'aliénationLe Jinn chargé du sort entre en la personne en prenant place dans soncerveau - cornme I'a chargé le sorcier - puis il exetce une pression sur lescellules propres à la réflexion et du souvenir. Sinon, en y exerçant deschoses que Seul Allah connaît. C'est alors que les symptômes apparaissentchez la personne ensorcelée.r08

La guérison du sort d'aliénationt - Réciter les sourates citées précédemrnent ;Y- S'il entre en crise, il faut agir de Ia même manière que nous avonscité ;r- S'il n'a pas de crise, il faut répéter les sourates trois fois ou plus, ets'il n'a toujours pas de crise, il faut enregistrer des sourates sur unecassette audio pour qu'il l'écoute chaque jour deux ou trois foisdurant un mois entier, et les sourates sont les suivantes \ : al-Baqara,Hûd, al-Hiy'r, al-$affit, Qât al-Rahmân, al-Mulk, al-Jinn' al-Alâ' al-Zalzalu al-Hunraza at-Kâfirûr! at-Falaq' al-Nâs, en soulignant quele malade ressentira un resserrement intense en entendant cessourates, il aura peut-être même une crise durant cette période et leJinn pounait prendre la parole; la douleur peut aussi durer pendantquinze jours puis se calmer progressivement jusqu'à la fin du mois,pour retrouver enfin un état naturel. L'exorcisme dewa alors êtrerépeté pour s'en assurer ;t- Lé mahde ne doit pas prendre durant le traitement de tranquilisantsous peine de lui porter atteinte ;o- Il n'est pas déconseillé d'avoir quelques seances électriques durantle traitement car cela porte atteinte au Jinn et permel d'accélérer laguérison ;r- Il se Peut que Ie détais soit moins d'un mois comme il se peut quecela dure trois mois ou plus ;v- Durant le traitement, le malade doit s'éloigner de tout péché, petit ougrando comme écouter de la musique, fumer, négliger la prière, ous'il s'agit d'une femme, de ne pas porter le voile ou autre ;,r- Si Ie malade ressent une douleur à I'estomas, cela prouve que lesortilège provient de la nourriture ou de la boissoru il faut doncréciter toutes les sourates de I'exorcisme sur de I'eau qu'il doit boiredurant le traitement pour rompre le sort se trouvant dans son estomacou le vomir.' Il n'est pas dit qu'il faut strictement s'en tenir aux sourates que nous avions citées pourexercer l'exorcisme, il n'y a donc aucun mal à rajouter d'autresourates'109

Exemples de guérison du sort d'aliénationUn groupe d'hommes vint me voir et ils avaient amené un ami à eu:q unjeune enchaîné. Quand il me vit, il donna un coup de son pied et fit voler lachaîne qui le retenait, les hommes bondirent sw lui et le mirent à terrc. Jeme mis alors à réciter sur lui du Coran mais chaque fois que je lisais, il mecrachait au visage. Enfia je leur donnai une cassette de Coran pour qu'ill'écoute dwant quarante-cinq jours, puis de venir me voir.Passé le délu prévu, il vint en marchant, fo* de sa pleine santé mentale ets'excusa à moi pour ce qui s'était passé auparavant, malgré qu'il ne s'enrendait pas compte. Quand j'exercai sur lui un second exorcisme, rienn'apparut et il partit guéri, qu'Allah soit loué, car iI n'y a de force ni depuissance qu'en Lui.Il me demanda ensuite s'il devait faire un acte précis d'aumône ou un jeûnequelconque suite à sa guérison. Je lui répondis : < Du point de vueobligatiorl rien de cela n'est obligatoire, mais si tu désires faire I'aumône àdes pauvres de ton village ou jeûner pour remercier Allah, ceci est unebonne chose >.ll0

Un second casUn jeune vint me voir car il perdait la raison et doutait de ses actes. Ayantcommencé I'exorcisme sur lui, il apparut qu'il était atteint du sortd'aliénatiorl surtout qu'il allait bientôt se marier. Je lui donnai alors unecassette audio comprennant dcs versets du Coran pour l'écouter, je récitaid'autres versets sur de I'eau et je lui dis de revenir me voir après un mois'Après vingt jours environ, I'un de ses proches vint chez moi pour-liofor-er que I'homme avait retrouvé la raisorq qu'Allah soit loué et qu'ils'était rnarié. Louange donc à Allalr, Détenteur de la Force et dela Puissance.lll

5. Le sort dtamoqrhieLes symptômesl-Y-r-t-o-aimer la solitude ;I'isolement complet ;le silence continu ;l'insociabilité :le vagabondage de l'esprit ;migraine perpétuelle ;une lenteur, une inertie et une amorphie continue.Comment le sorcier exercice-t-il ce sortilège ?Le sorcier envoie un Jinn à la personne qu'il désire ensorcelé en luiordonnant de prendre place dans le cerveau et donner à la personne uneenvie d'isolement et de solitude. Le Jinn s'exécute selon s€s capacités et lessymptômes apparaissent chez la personne en fonction de la force ou lafaiblesse du Jinn chargé du sortilège.La guérison du sort d'amorphiet - Réciter les sourates citées précedemment ;t- S'il a une crise, il faut discuter avec lui en lui expliquant le bien et lemal commc nous I'avons lu antérieurement ;T- S'il n'a pas de crise, il faut enregistrer des sourates du Coran surcassette audio qui sont : al-Fâtiha, al-Baqara, À-"IrnrârL yâ-SîrL al-Saffit, al-Dukkhân, al-Dhâriyât, al-Hashr, al-Ma"ârij, al-GMshiy4al-Zahala, al-Qâriz ct les trois demières sourates. L,enregistrementdoit se faire sur trois cassettes dont la première sera éçoutée le matin,la suivante en après-midi et la dernière au moment de dormir, durantquarante-cinq jours, voire soixante jours.t- Le délai passé, la guérison sera complète si Allah le veut ;o- Le malade ne doit pas prendre de tranquilisant ;r- Si le malade sent une douleur au niveau de I'estomac, il faut réciterles sourates sur de l'eau qu'i[ buvra durant [e délai mentioruré ;v- si le malade est atteint de migraine continue, il faut lire les souratessur de I'eau et il doit s'en laver trne fois tous les trois jours durant ledélai susmentionné, à condition de ne pas rajouter d'eau, ni de lafaire bouillir. De plus, le lavage doit se faire dans un endroit propre.112

6. Le sort des voixLes symptômes de ce sortilèget-Y.t-ê-1-Des cauchemards eftayants ;Il voit en rêve comme si quelqu'un I'appelait ;Il entend des voix qui lui parlent en état d'éveil sans voir personne ;Obsessions très fréquentes ;Doute fréquent vis-à-vis des amis et des proches ;Il voit en rêve qu'il tombe d'un endroit élevé ;Il voit des animaux qui le pourchassent dans ses rêves.Comment est exercé ce sortilège ?Le sorcier envoie un Jinn en le chargeant d'occuper la personne durant sesrêves et en état d'éveil. Le Jinn lui apparaît dans son rêve sous formed'animaux feroces sautant sur lui et en état d'éveil, il l'appelle, des fois enutilisant la voix de personnes connues par le malade ou des voix étranges.Ensuite, il le pousse à douter des proches et des moins proches. Lessymptômes difËrent en fonction de la force ou la faiblesse du Jinn. Lessymptômes peuvent donc être plus nombreux et cela peut même se termineren aliénation ou bien moins graves et ne se limiter qu'aux obsessions.La guérisont-Y-Pratiquer I'exorcisme sur le malade ;S'il a une crise, il faut le traiter comme nous I'avons déjà expliqué ;S'il n'a pas de crise, il faut lui donner ces quelques enseignements :a- faire les ablutions avant de dormir I et réciter le verset duYr rone :b- rassembler les deux mains et réciter les trois demièressourates du Coran. puis souffler dessus et les passer sur lecorps trois fois avant de dormir t ;' Voir al-Bukhâri, 11357 et Muslim, l7132.' Voir al-Bukhârî. 4/487.r al-Bukhârî. I l/125.I l3

c- reciter la sourate al-gaffit le matin et la sourate al-Dukklrânavant de dormir ou les écouter ;d- Éciter la sourate al-Baqara tous les trois jours ou l'écouter ;e- récitcr les deux demiers versets de la sourate al-Baqara avantde dorrrir t ;Ê dire avant de dormir ;elleilli,4É"sè1r, Ct,j,'rtiÉ''É'*iay tt]ltrl..4.,/+ti,"tilrrlrrlrAu Nom d'Allah je pose mon flanc. Ô A[ah ! Pardonne-moimes péchés, chasse mon diable, défris-moi de rrs gages etfais que je fasse partie dc la Cohorte Sublime'.Bismi-l-Lâhi wadatu janbi altâhumma-Shfir-lî dhanbi waakhsi' shaylâni wa firkka rihâni wa-ialnî fi-n-Nadiyyi-l-'Adâg- enregistrer ces sourates sur cassette I f'rrssilat, al-Fatlf al-Jinn. Il frut écouter ensuite cette cassette trois fois parjour.Tous ces enseignenrents sont à appliquer durant un mois entier pour que laguérison soit concÈte, si Allah le veut.' al-Bukhârî, 71318 û Muslim, 2/920.' Rapporté par Abû Dâwûd n'5054 avec une chaîne de transmission authentique etauthentifié par al-Albâni dans al-Mishkât 2409'll4

7. Le sort de maladieSes symptômest - une douleur continue au niveau de I'un des membres du corps ;r- crise d'épilépsie ;r- paralysie de I'un des membres du corps ;t- paralysie totale du corps ;o- inaction de I'un des cinq sens.J'aimerais attirer I'attention sur le fait que certains de ces synptômesressemblent à ceux des maladies organiques. La diftrence ici est tcllequ'après exercice de I'exorcisme sur le malade, s'il ressent durant I'écoutede la récitation coranique un vertige, une insensibilisation, une migraine ouun engourdissement ou tout autre changement dans son corps, cela signifiequ'il a été ensorcelé. Sinon, il s'agit d'une maladie organique à soigner parun rnedecin,La nÉthode utilisée par le sorcier pour jetter ce sortIl est connu que le cerveau est le principal moteur d'activité pour le corps,dans le sens que chaque sernation chezh psrsonne trouve sa source dans leceryeau qui renvoie des signaux. Ainsi, si I'on approche un doigt près d'unfeu, le doigt envoie un signal rapide au centre nerveux dans le cerveaudonnant l'ordre de s'éloigner automatiquement de ce danger, ce que faitdonc la main. Tout ceci se fait en rmins d'une seconde.( Voilà la creation d'Allall Montrez-Moi donc ce qu'ont créé, ceux qui sonten dehors de Lui t ? ).1r;si'.. rsri gifi 'fu'6i+ t;ry"_!t'*Quand la personne est atteinte du sort de maladie, le Jinn prend place dansle cerveau au niveau du point que l'aura chargé le sorcier, que ce soit celuide I'ou'e, la we ou de la sensibilité de la main ou la jambe. Dès lors, lemembre cormaît I'un de ces trois cas :' Luqmân, I l.115

t-T-le Jinn ençêche, par la volonté d'Allatt, un mouvement total dumembreo le plongeant ainsi dans une anesthésie totale, d'où lemalade peut devenir aveugle, muet, sourd ou paralyse d'un membre ;le Jinn bloque, par la volonté d'Atlah, quelques fois le membrc et lelaisse d'autres fois, ce qui fait que la persorme p€ut tantôt utiliser sonmembre et tantôt ne plus savoir ;le Jinn fait en sorte que le ceryeau envoie des signaux rapidescontinus et suivis sans raisor! le membre s'indure et ne peut plusbouger bien qu'il n'est pas paralyse.Allah Sb dit au sujet des sorciers :( I' y!y, \i:|i:t,ib.e c't>( O. its ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission d'Allah').Allah gg affirme que le mal exercé par les sorciers sur I'ensorcelé est réelmais dépend de Sa Volonté, rien d'extraordinaire à cela.Plusieurs médecins ne recoûraissaient pas cela et n'y croyaient pas, maisquand ils ont vu de leurs propres yeux, cas après cas, ils n'ont trouvé d'autreéchappatoire que de croire et se soumcttre au commandement d'Allah, leTrès-Haut, I'Omnipotent. Un médecin vint à moi une fois en disant :< Je viens pour une chose qui m'a stupéfié ? >.Je dis : < Bien, qu'est-il arrivé ? >.Il dit : < Un homme m'amena son fils paralyse, il ne pouvait pas bougé,quand je I'ai diagnostiqué, j'ai remarqué qu'il était atteint d'une maladie auniveau de l'épine dorsale. C'est un diagnostic qui, pour les médecins,signifie qu'il n'y a pas de remède, ni par une opération ni rien d'autre >.Il dit : < Après quelques semaines, l'homme revint me voir et je lequestionnai au sujet de son fils paralysé, il me dit : Louange à Allah,rnaintenant il peut s'asseoir et marcher. Je lui dis : < Qui I'a traité ? D. Et ilrépondit:.< Ainsi, je suis venu pour savoir çommenl vous avez traité cette maladie >,dit le médecin.' al-Baqara, I02.ll6

Je lui dis : < J'ai récité sur lui des versets du Liwe d,AIlalL puis j,ai formuléla récitation sur de I'huile de graine noire en lui commandant de la passersur les membres paralyses. Et louange à AXaIL car il n'y a de forcq ni depuissance qu'en Lui >.117

La guérison du sort de nr,aladiet- Réciter I'exorcisme trois fois et si le malade a çu crise, il ftut letraiter comme nous l'avons déjà w ;r- S'il n'a pas de crise mais qfil ressent des changements légers, lesenseignements suivants sont à lui donner :r Il faut enregistrer sur une cassette audio al-Fâtiba, le versetdu Trône, la sourate al-Dukkhân' al-Jinq des petites souratesainsi que les trois dernières du Coran. Cette cassette doit êtreécoutée trois fois Par jour ;. L'exorcisme suivant devra être formulé sur de l'huile degraine noire en ordonnant au malade de la passer sur sonfront et les endroits de douleur de son corps, matin et soir'Quant à la formulation de l'exorcisme, elle cst telle quelle :a- al-Fâtiba;b- les trois demières sourates du Coran ;c- Il s,agit du verset :, . ..,i,.-,..I qry. *-ttj;Y $ t ;i;tt'u ,)|i!t>( Nous faisons descendre du Coran' ce qui est une guérison etune misericorde pour les croyants I ) ;d- L'invocation suivante :t\î é,f o t,|!)ùï- et3 y U-ry" àr i cUji Àr ;1''t izi. irl tttîAu Nom d'Allah je t'exorcise, et Allah te guérit de tout malqui te nuit, et de toute âme ou æil jaloux Allah te guérit ;e- EnfirU cette invocation:',ris:::iri:,if'rirr çlr3rUÎ *, i ,.rbr itiii, u,r5r Li fliilrtli-, pUJ-lÔ attatr, Seigneur des gens, dissipe le mal, et guéris car Tu esle Guérisseur, il n'y a de guérison sinon Ta guerison'guérison ne délaissant de maladie.Tout ceci est à faire ponr une période de soixantejours au bout de quoi si lamaladie n'est pas partie, l'exorcisme sera à refaire ainsi que ces invocations'al-lsrâ',82.118

pour une periode qui sera la plus adéquate en fonction de I'amélioration dela santé du malade.il9

Exemples de guérison du sort de maladieUne fille ne parle plus depuis un moisSon père me l'amena, ainsi que son frère alors qu'elle était complètementmuetie et ne parlait pas,, elle ne savait pas ouwir la bouche même pourûvlnger, sauf i'ils usaient de force pour lui donner un quelconque jus ouu"r.à d" hit. Ils disaient qu'elle était dans cet état depuis trente-cinq joursmais dès que fut pratiqué sur elle I'exorcisme par le Corar; elle se remit àparler, qu'Allah en soit loué,Un Jinn tient la jambe d'une femmeCette femme dit qu'elle sentait une douleur intense au niveau de sa jambe etje lui dis qu'il s'agissait probablement de rhumatisme' Cependant, je mesuis tout de même laisse aller à I'exorciser surtout qu'elle ne pouvaitmarcher qu'avec diffculté. Aussitôt qu'elle entendit la sourate al-Fâtiha,elle tomba en crise et le Jinn prit la parole, il m'informa qu'il tenait sajarnbe. Je lui donnai donc l'ordre de sortir par obéissancenvers Allatr" cequ'il fit. La femme pu se relever et marcher, par la Grâce d'Allah Ëç'.Sa tête est bloquée à cause d'un JinnCet homme vint me voir alors que sa tête était tournée du côté droit - si jeme souviens bien -. Quand je I'exorcisai, le Jinn prit la parole et dit que cethomme lui avait fait du tort. Je réussis à le convaincre qu'il ne I'avait pas vuet qu'une telle attitud€ était interdite pour les Jinns. Je lui ordonnai le bien etréprouvai le mal, il s'y conforma et sortit, Allatr soit loué- Ensuite" l'hommese mit debout après que sa bouche reprit sa place.Les médecins échouent dans le traitement d'une jeune filleLe père de cctte fille vint me voir et dit : < Ma fille fut atteinte d'un malheuret elle tomba dans le cornas, cela fait deux mois qu'elle est darrs cet état. Parla suite, elle a commencé à entendre mais elle est incapable de parler, elle nemônge pas et rien de son co{ps ne bouge. Elle est en ce moment au lit dansI'hopital "Asîr à Abhâ, dans le service des soins moyens. L'un des médecinsm'a dit que toutes les analyses ne prés€nlent aucun€ défaillance, ils nesavent pas ce qu'elle a. Toutefois, ils lui ont fait une ouverture à la gorgepow qu'elle respire et ils ont placé un tuyau dans son nez pour la nourrir,pour qu'elle vive les demiers jours qui lui restent sur ce lit et dans cet état D,na

J'ai pris I'habitude de n'aller chez personne pour le traiter, qui que cela soit,sauf s'ils me foumissent un rnessage oral de I'un des prêcheurs de mérite etami cher, le shaykh Sa"ld lbn Misfu al-Qahtânî. Mais je dis au père: < ilfaut absolument aller la voir >. Ils me procurèrent une permission spécialede l'hopital pour la voir en dehors des heurcs de visite et la traiter à rnafaçon. En effet, je la trouvai clouée au lit, dans une silutation de faiblesseque Seul Allah connaît. De plus, elle était maigre et ne pouvait bouger quesa tête légèrement. Cependant, elle entendait et voyait. Je la questionnaidonc pour cemer l'ensemble des symptômes ; quant à elle, elle hochait de Iatête pour répondre de façon négative. Je ne savais pas ce qu'elle avait. Cefut I'heure de partir pour accomplir la prière d'al-Maghreb, j'en profitaispour invoquer Allah É en sa faveur dans la prière, puis nous somrnesrevenus. Je récitai sur elle la sourate al-Falaq et cette invocation : < O Allah,Seigneur des gens, dissipe le mal, et guéris car Tu es le Guérisseur, il n'y ade guérison sinon Ta guérison, guérison ne délaissant de maladie >. C'estalors que la fille se mit à parler par la Grâce seule d'Allah i|â. Le père et lesfrères se mirent à pleurer de joie et le père se leva pour embrasser ma tête.Je lui dis : < Ne place pas ta croyance auprès des êtres humains, rnais placelaplutôt en Allal; car Allah a voulu pour elle la guérison à cette heure et laguérison n'est survenue que par I'intermédiaire de I'un des adorateursd'Allah >. Et la fille dit : < Louange à Allah > et elle se mit à parler en disantqu'elle voulait sortir de I'hopital '.' Son frère vint par la suite me voir et m'annonça qu'elle se portait bierr ; il voulut m'inviterà une Ëte de mariage mais je refusai de peur que cela ne soit une rttompense.t2l

E. Le sort de métnorragieComment se pratique ce sortilège ?Ce type de sorcellerie ne louche que les femmes. Le sorcier envoie un Jinnchez la femme qu'il désire envoûter et le charge de faire couler le sang. LeJinn entre dans le corps de la femme et suit le sang qui coule dans ses v€inest. Lorsque Ie Jinn arrive au niveau de la veine connue dans I'utérus, il ydonne un coup en sorte que la veine fasse couler du sang'Le Prophète $ dit, quand Hamna Bint Jablsh le questionna au sujet de lamétrorragie : < Il s'agit en fait de I'un des coups du Diable t >.Et dans une autre version: < Il s'agit en fait d'une veine et ne provient pasdes menstrue s r >.On sait donc d'après les deux versions que la métrorragie est un coup quedonne le démon dans I'une des veines qui se trouvant dans I'utérus de lafemme.' Le Prophète { dit : < Le Diable coule dans les veines du fils d'Adam ). Rapporté par al-Bukhârî, 4/282, et Muslim,l4ll55.' Rapporté par al-Tirmidhî qui dit:

Qu'est-ce que Ie sort de métrorragie ?C'est ce qu'appelle les juristes musuknans al-Istihâda ct les médeciml' appellent métrorragie.Ibn al-Athîr dit : ( La métrorragie est l'écoulement de sang prolongé chez lafemme après sa periode de menstruation habituelle >.La métrorragie peut durer des mois et la coulée de sang peut être importanteou faible.La guérisonL'exorcisme est à formuler sur de I'eau qu'il faut boire et utiliser pour selaver durant trois jours, I'ecoulenrcnt de sang c€ss€ra alors par la Volontéd'Allah 0i6.123

Exernple de guérison du sort de métrorragieUne femme qui avait un écoulement important vint me voir. Je I'exorcisaipuis lui donnai gne c€rssette audio comprennant une recitation coranique' Ilne suffit que de quelques jours pour que l'écoulement cesse, louange à AllahëF.En ce qui concerne le fait d'écrire des vcrsets coraniques et de les boire -après dissolution dans l'çau - le Shaylù de llslam Ibn Taymiyya émisI'avis juridique dans le sens de la permission, il dit : < Il est permis d'écrirequelques versets du Liwe d'Allah et des invocations avec de I'encre licitepour celui qui est atteint de sorcellerie ou autre cornme rnalade ; il pourras'en laver et boire, conune I'ont cité textuellement Ahmad et d'autres I >'Quant à la prière, aujeûne et tous les autres actes d'adoration concernant lafemme atteinte de métrorragie, il faut consulter les liwes de jurisprudence'' Maimû" al-Fatâwâ. l9164.124

9. Le sort de célibatComment le sortilège est-il Iancé ?La personne jalouse et complotrice se rsnd chez un sorcier en lui demandantde jeter un sort à une tell fille pour qu'elle ne se nnrie pas. Le sorcierdemande en retour le nom de la fille et celui de sa mère, ainsi que I'un deses effets personnels, puis se charge de jeter le sort en envoyant un Jinn ouplus- Le Jinn reste avec cette Èmme jusqu'à ce qu'il puisse entrer dans soncorps suite à I'une des quatre situations suivantes que nous avons déjà citéaupalavant :I - la peur intense ;v- la colère intense ;r- la négligence profonde ;t- le fait de suivre ses passions.Le Jinn se trouve con-ûonté à deux situations :t - Soit il arrive à entrcr dans le corps de la femme et fait en sortequ'elle éprouve un ress€rrement vis-à-vjs de tout pÉtendant aumariage qui se présente à elle et elle refuse ;v- Soit il n'arrive pas à entrer dans le corps et se charge d'exercer lesort d'illusion de I'extérieur sur I'homme en sorte qu'il aperçoive lafrlle sous une apparence répugnante, puis lui insufle cela sans arrêt,et il fait de même envers la femme.Airsi, tout homme qui se présente pour demander la main de la fille larefusc sans pour autant avoir une raison, même s'il avait accepté au début, ilreviendra sur sa décision après quelques jours, et cela provient desinsuflementsataniques.Dans les cas où le sortilège est puissant, nous trouvons que I'homme qui seprésente pour demander la fille en mariage, depuis qu'il traverse la porte dela maison, il ressent une gêne profonde et la vie devient noire pour lui, cequi apparaît sur son visage, c'est çomme s'il se trouvait dans une prisondans laquelle jamais il ne voudrait retourner. Entre-temps, le Jinn provoquechez la femme unc migraine de temps à autres.Les symptômes de ce sortilège\- une migfaine de temps en terrrps qui ne s'arrête pas en preryrnt unrÉdicament;12s

- une gêne profonde à la poitrine surtout entre I'apÈs-midi et la rnoitiéde la nuit ;T- une vision répugnante du prétendant au mariage ;É- une reflexion accentuée, distraction mentale ;o- un stress sérieux durant le sommeil ;r- il arrive parfois qu'il y ait des douleius continues au niveau deI'estomac;v- une douleur au niveau des vertèbres dorsales inférieures.r26

La guérison du sort de célibat!- Pratiquer I'exorcisme; si la femme a une crise et que le Jinn prend laparole, il faudra réagir comme nous I'avons déjà vu ;r- S'il n'y a pas de crise mais qu'elle ressent un changement dans soncorps, il faudra lui dorurer ces quelques enseignements :r porter [e voile islamique ;. veiller à accomplir la prière à ses heures ;. ne pas écouter les chansons et Ia musique ;. faire les ablutions avant de dormir et réciter le verset duTrône ;r rassembler les deux mains avant de dormir et réciter les troisdernières sourates du Coran puis souffler et passer les mainssur le corps à trois reprises ;. enregistr€r le verset du Trône en boucle durant une heure surune cassette audio qu'il faut écouter une fois parjour ;. enregistrer les trois demières sourates : al-IkhftiS, al-Falaq,al-Nâs en boucle durant une heure sur une cassette audio àécouter wre fois par jour ;. réciter l'exorcisme sur de I'eau pour qu'elle boive et s'enlave une fois tous les trois jours ;. réciter cent fois après la prière d'al-Fajr :...','- i..t.t.i.t; t,',!. t:^ '":ê .lt ,P 'p t'rLtt u i Ullr ô . 'rJ u--* 't i'J,j,ûr Tl 'dl T' ' j.J-8Il n'y a de divinité sinon Allalç Seul et sans associé, à Lui laRoyauté et à Lui la Louange, et Il est de toute chose Capable.Lâ ilâha illa-l-Lahu wabdahû lâ sharîka-lah, lahu-l-Mulku walahu-l-Hamdu wa huwa "alâ kulli shay'in qadîr.Ces enseignementsont à pratiquer durant un mois entier après quoi deuxcas se présenteront à la fille, si Allah le désire :t - les symptômes ont disparu et la maladie est guérie car le sort a étéannulé par la Grâce d'Allah ;r- la douleur s'est dissipée mais les symptômes se sont accentués. ilfaut alors pratiquer l'exorcisme. Il y aura la crise, si Allah Ie veut, etil suffit d'agir comme nous l'avons vu.127

Exemple pratique de guérison du sort de célibatLa femme accepte le mariage puis le refuse au rnatinUn jeune est venu me voir et m'a dit : < Nous avons une fille dont l'histoireest étrange, si quelqu'un vient lui demander sa main, elle accepe avecgrande joie mais si elle dort puis se réveille, elle change d'avis et refuse lemariage sans donner la moindre cause. Cela s'est répété maintes et maintesfois au point que le doute nous habite, quel est votre avis ? >.Dès que j'ai pratiqué l'€xorcisme, elle a eu une crise et le Jinn prit laparole :Moi:.Le Jinn : < Une telle (e ne citerai pas son nom) >.Moi : < Pourquoi es-tu entré dans le corps de cette fille ? >.Le Jinn : < Car je I'aime r>'Moi : < Elle ne t'aime pas, mais que veux-tu d'elle ? >.Le Jinn : < Je ne veux pas qu'elle se marie >'Moi : < Et que lui faisais-tu ? >.Le Jinn : < Si.un prétendant se présente en lui demandant sa main etqu'elle accepte, je la menace durant son sommeil de lui faire ceci etcela si elle l'épouse >.Moi : < Quelle est ta religion ? >.Le Jinn : < Je suis Musulmane >.Moi : < Cela n'esl pas permis légalement. Le Prophète * dit : ( Pointde préjudice ni de réplique au préjudice'>. Et ceci est porter atteint€aux droits d'une Musulmane, ce qui est interdit légalement >.Elle fut convaincue et sortit du corps, et la femme reprit conscience'Louange à Allah car il n'y a de force ni de puissance qu'en Lui.' Rapporté par lbn Mâjah et authentifié par al-Albânî (250)r28

Des informations importanter conceirrant la sorcelleriet- Les syn,ptômes de la sorcellerie peuvent ressembler à ceux d'unepossession ;r- La douleur continue au niveau de l'estomac de I'envoûté est unepreuve que le sort fut administré via la nourriture ou la boisson ;r- La guérison coranique ne peut effective que sous deur conditions :r la droiture du guérisseur dans la voie d'Allah & ;o la confiance du malade et la conviction quant à l'effet de Iaguérison coranique.t- La plupart des sortilèges engendrent ce même symptôme: lasensation d'un resserrement au niveau de la poitrine surtout la nuit ;o- Il est possible de corunître l'endroit où se trouve le sortilège de deuxfaçons :e le Jinn chargé de la sorcellerie donne cette information, il nefaut le croire qu'après avoir envoyé quelqu'un pour trouverle sortilège à I'endroit indiqué. S'il le trouve, le Jinn estsincère sinon il faut retenir que les Jinns mententénormément;. le malade ou le guérisseur prie deux unités de prière avecsincérité et dévotion, sérénité et crainte à un moment demérite tel que le demier tiers de la nuit en invoquant Allah JÊde lui montrer I'endroit où se trouve la sorcellerie. Il se peutqu'on le voit en rêve ou on peut avoir le présentiment et lasersation de savoir, ou on peut être quasi certain queI'endroit de la sorcellerie est tel. Si cela anive, il faudradavantage remercier Allah.1- On peut réciter I'exorcisme sur de I'huile de graines noires etcharger le malade de la passer sur I'endroit de la douleur matin etsoir, cela est valable pour toute sorte de sortilège.Il est mentionné dans les deux Sahîh que le Prophète ËÉ a dit :iri-f il ":t'F ,.,.ir;t ",r:r1t ûit< La graine noire est un r€mède contre tout mal sauf la mort ' >>.' Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.129

iAr 11 iy i"ri'/.sr Çjr ,*l it .ri u.t : ,)'6W!,'lr't';ti +'lf; *î'çDans une version chez Muslim : < Il n'y a de mal sans qu'on n'en trouve deguérison dans la graine noire, sauf la mort ' >.' Muslirn 2215.130

Allah fait voir à une malade le lieu de la sorcellerieCette jeune fille est venue me voir. Quand je récitai I'exorcisme, j'ai suqu'elle était atteinte d'une sorcellerie puissante en sorte qu'elle voyait desapparitions en rêve et en état d'éveil, et autres. Je dis alors à sa famille:< Utilisez cette guéris,on et le sortilège sera annihilé là où il se trouve, siAllah veut >. Ils dirent : < Y a-t-il un moyen pour connaître le lieu où setrouve le sortilège ? >. Je répondis : < Oui >, et ils demandèrent : < Quel estil? )). Et moi de dire : < L'invocation et I'imploration d'Allah, surtoutpendant le dernier tiers de la nuit, monrent d'exaucement des invocations etpendant lequel le Seigneur de la Tene et des Cieux descend' >.En effet, la malade se mit à prier et invoquer - comme ils I'en inlbrmèrent -et elle vit en rêve quelqu'un la prendre par la main et I'emmener quelquepart dans la maison et lui montra que le sortilège y était enterré. Au matrLelle en informa la famille et ils se rendirent à l'endroit indiqué et trouvèrcntle sortilège. Ils le déterrèrent et I'annihilèrent. La fille retrouva la santé,Allah en soit loué.' On retrouve chez al-Bukhârî et Muslim l€ texte suivant :,lu, ir1j "g 13 r/.rlr"r;lJr 4'P Ê jw o -tt rç t!" i f-'',sri *,it'J r r'rî * à;) c.i *u' liii ;'rttii t, !1"6 4U t, i:',*até,,;. Éx- ! :'J t'i'7\tAbû Hurayra & a dit: le Prophete * a dit: < Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui,descend chaque nuit au ciel (le plus proche) de la terre au moment du dernier tiers de Ia nuitet dit ; Qui M'invoque que Je I'exauce, qui Me demande que Je lui donne, qui implore MonPardon que Je lui pardonne ? >.U'git g.7t;+çii' r3; ,lyz6"iu-çi,ty , i'-.'aLir ë.rlu_.5i,'r ri; . t'y' d'*at;e-,F lu:sirl:ri.Et dans une version :

Chapitre 7L'annihilation du sort de nouage- Le nouage- Le nouage chezla femme- La guérison du sort de nouage- La différence €ntre le nouage, I'impuissancet la faiblesse sexuelle- Le traitement- Le traitement de certains genres de stérilité- Le traitement de l'éjaculation pÉcoce- Protections contre la sorcellerie- Exemple pratique de guérison du sort de nouage132

Chapitre 7 : L'annihilation du sort de nouageLe nouage'est le fait que I'homme, de nature normale et atteint d'aucunemaladie, soit incapable d'avoir des rap'ports intimes aveç sonépouse.Si nous voulons savoir comment cet empêchement survient, il fautobligatoirement connaître le fonctiomement de l'érection.Physiologie de l'actc sexuel chez I'hornrneIl est connu que le pénis de I'homme est une piece de chair élastique, quandle sang s'y injecte, il se dresse et quand le sang ne p€Bse plus dans lesveines, il se relâche.L'érection passe par trois phasesI - Suite à I'excitation sexuelle chez I'homme, le testicule secrèteI'hormone mâle qui est transportée par le sang jusqu'à arriver à lapeau de la tête où elle charge le corps d'une sorte de courantélectrique ;r- L'excitation sexuelle atteint le centre chargé de cet acte au cerveau ;r- Le centre chargé de I'excitation sexuelle dans le ceryeau se charged'envoyer des signaux rapides au centre des nerfs génitaux situédans l'épine dorsale. A ce moment, une vah'ule s'ou\Te pour laisserle sang couler dans les organes génitaux en arrivant au pénis qui seredressen devenant dur.Comment le nouage s'effectue chez l'homme ?Le démon chargé de la sorcellerie prend place dans le cerveau de I'hommeet plus précisément dans le centre de I'excitation sexuelle qui émet dessignaux aux organes génitaux. Il laisse donc les organes génitauxfonctionner naturellement mais quand I'homme approche son épouse etdésire avoir des rapports sexuels avec elle, le démon met en déroute cecentre nerveux chargé de l'érotisme qui n'envoie plus de signal aux organesqui pompent le sang jusqu'au pénis pour qu'il se mette en érection. Le sansrevient donc très vite du pénis qui se relâche pour rester mou.133

c'est pourquoi nous trouvoûs que l'homme réagit tout à fait naturellementquand il"ofu'oeles prémices et les jeux de I'amour avec son épouse - c'està-di."qrr" son pénis est en érection - mais dès qu'il s'approche d'elle pouru""ontp-lir l,acté sexuel, le penis se relÉiche et il n'est plus capable de faireI'acte. car l'érection est un acte inportant dans l'accomplissenrent de l'actesexuel comme cela est bien connu.Parfois, il est possible de trouver un homme marié avec deux femmes etsous l'ef,let du sort de nouage par rapport à une femme et pas I'autre, parceque le diable chargé du sortilège intervient au niveau du centre érotique ducerveau quand il s'approche de cctte femme car le sort ne concerne qu'elle.Le nouage chez la femmeComme I'homme peut être atteint du nouage, la femrne peut tout aussi bienl'être par rapport à son mari. Le nouage chez la femme peut être de cinqsortes:t- Le nouage d'empêchementIl s'agit ici pour la femme d'empêcher son mari de lui faire I'amour et ce encollant ses cuisses l'une contre l'autre de façon à ce que I'homme soitincapable d'accomplir I'acle sexuel. Cependant. cela se produit sans lavolonté de la femme. Un jeune dont l'épouse était atteinte de ce sortilège lablâmait d'ailleurs pour cela mais elle lui répondait que cela était en dehorsde sa volonté. Elle lui suggéra de mettre à ses jambes des menottes avantd'entamer la pratique sexuelle pour que les cuisses ne se collent Pas entreelles, le mari le fit mais l'acte n'aboutit à rien. Elle lui suggéra ensuite de luiadministrer un anesthésiant avant la copulation, l'acte sexuel put être faitcette fois mais cela n'eut de profit que dans un seul sens.t- Le nouage de I'apathieLe Jinn chargé du sortilège prend place dans le centre de la sensibilité aucçrveau de la femme'et quand son mari désire I'approcher, le Jirn lui ôtetoute sensation, elle ne ressent aucune jouissance et ne Éagit pas à laséduction de son mari, elle est comm€ un corps sous anesthésie, il fait d'ellece qu'il veut mais les glandes copulatrices ne déversent pas la substance quiassouplit I'organe sexuel de la femme. L'acte sexuel se termine par un échecdonc.134

- Le nouage de I'hémorragieNous avons parlé du sort de métrorragie en t:urt que huitième sorte desorcellerie et nous avons montré comment cela se faisait.Cependant, ce sortilège diffêre du sort de métrorragie d'une chose qui estque le nouage de I'hémorragie survient uniquement au moment de lacopulation, tandis que le sort de métrorragie n'a aucun lien avec I'actesexuel, il persiste pendant desjours.Le nouage de I'hémorragie arrive quand I'homme approche son épouse, lediable se charge de provoquer un écoulement intense de sang et I'homme nepeut plus l'approcher au point qu'un homme, un militaire, m'a dit quequand il avait une permission pour rendre visite à sa iàmille, dès qu'ilarrivait à la maisory la femme avait un écoulement de sang qui persistaittoute la durée de sa permission, c'est-à-dire cinq jours ou plus. euand ilretoumait au travait il ne pouvait donc plus I'approcher et le sang s'arrêtaitde couler automatiquement dès qu'il sortait de la maison. Et ccla duraittoujours de la rnême façon.{- Le nouage de I'obstructionQuand I'homme désire avoir des rapports intimgs avec son épouse, il trouveune obstruction imperméable de chair qu'il ne parvient pas à franchir.L'accomplissemcnt de I'acte sexuel ne peut que se terminer par un échec.o- Le nouage d'enfoncementL'homme épouse une vierge mais quand il désire avoir des rapppoftssexuels avec elle, il la trouve telle une femme qui a déjà eu des rapportsintimes - c'est-à-dire que I'hymen n'est pas là car le diable I'enfonce versI'intérieur -, au point de douter d'elle. Mais en traitant ce sortilège et enannulant le sort, I'hymen reprend sa place comme avant.135

La guérison du sort de nouage peut se faire de différentes manières :Première nÉthodeIl s'agit de pratiquer I'exorcisme tel qu'il est mentionné en début du sixièmcchapilre; ti t" linn chargé du sortilège, prend la parole, il est bon- de luidemander I'endroit où a été laissé le sort pour le sortir de là et I'annihiler. Ilfaut aussi ordonner au Jinn de sortir du corps. S'il sort, le sortilège sera doncannulé. Et dans le cas où le Jinn n'a pas pris la parole, il suffira d'agir selonles méthodes que nous avons précédernment vues.Deuxième méthodeIl faut réciter les versets suivants de nombrcuses fois sur de I'eau pour quele malade en boive et I'utilise poul se laver pendant quelquesjours. Le sortpourra être annihilé si Allah le veut :( ui-id,'oi; 7t y;t1:{ UOsa dit : < Ce que vous avez produit est sorcellerie ! Allah I'annu'lera.Car Allah ne fait pas prospérer ce que font les fauteurs de désordre. Et parSes paroles, Allah fera triompher la VériÎé, quelque répulsion qu'en aient lescriminels ' > ).*/t9s( Et Nous révélâmes à Mûsâ : < Jette ton bâton >- Et voilà que celui-ci semit à engloutir ce qu'ils avaient fabriqué. Ainsi la vérité se manifesta et cequ'ils firent firt vain. Ainsi ils furent battus et se trouvèrent humiliés. Et lesmagiciense jetèrent prosternés. Ils dirent : Nous croyons au Seigneur deI'Univers, au Seigneur de Mûsâ et Hârûn ' ).'Yûnus,8l-82.'al-ATâf,l17-122.136

("it*7c;l''g,;.ti 16''3 Çi--u1l( Ce qu'ils ont âb'riqué n'est qu'une ruse de magicien ; et le magicien neréussit pas, où qu'il soit ' ).Troisième méthodeIl faut prendre sept fcuilles vertes dejujubier d'oricnt qu'il faut bien rnoudreentre deux pienes puis il faut les mettre dans un récipient contenant deI'eau. En rapprochant la bouche du récipient et après avoir mélangé lesfeuilles dans I'eau il faut reciter le verset du Trône et les trois demièressourates puis ordonner au malade de boire et d'utiliser cette eau pour s€laver pendant quelques jours sans rajouter d'eau supplémentaire ni la fairebouillir sur le feu. S'il désire la chaufer, il fiudra la laisser augmenter deteûrpérature sous le soleil, de même il ne doit pas la verser dans un lieu sal.Ainsi, le sort pouna être rompu et le nouage annihilé si Allah le veut. Il estmême possible que le nouage soit rompu aptès le premier lavage.Quatrième méthodeRéciter I'exorcisme dans les oreilles du malade puis également ce vers€tdans ses oreilles :(5jtiÉ;tM f 1'*o ]aÂtl( Nous avons considéré l'æuwe qu' ils ont accomplie et Nous I'avonsréduite en poussière éparpillée' ).Ce verset est à répéter cent fois ou plus jusqu'à ce que le malade rçssente unengourdissement au niveau de ses membres, Cet exorcisme doit durerquelques jours jusqu'à cc que le malade ne ressente plus rierl ce quiprouvera que le sort a été rompu avec la volonté d'Allah.,TE-Hâ,69,' al-Furqân, 23.137

Cinquième méthodeL'érudit Ibn Hajar dit dans al-Fatb: .Je dis : la récitation coranique est le verset du Trône et les trois demièressourates.Sixième méthodeL'ensorcelé peut, pendant le printemps, ramasser dcs fleurs de jardin puisles mettre dans un récipient propre et rajouter de I'eau fraiche. Il faut porterces flcurs dans I'eau légèrement à ébullition puis attendre que cela tiédissepour enfin réciter dessus les trois demières souratcs du Coran et le verser surle corps, ce qui permettra de guérir avec la permission d'Allah '.Septième méthodePrendre un récipient contenant de l'eau et réciter dessus les trois dernièressourates ainsi que les invocations suivantcs :lrq r lL t3fu lr "Ér ;crr c.Jî ,-;z,t i , ?br.-.oli, '+:'fitt,.rÉr(it- Ô Atah, Seigneur des gens, dissipe le mal, et guéris car Tu es leGuérisseur, il n'y a de guérison sinon Ta guérison, guérison ne délaissant demaladie.Allahumma rabbi n-Nâs, idh-habi-l-Ba's, wa-shfi anta-sh-SMfi, lâ shiË'aillâ shifii'uk, shifii'an Lâ yugh,âdiru saqamâ'o,";Tii' .u,v .r-tti é F ui , *s'ç-At ,F'cit;:làr , f.çili Àr ja' Fath al-Bârî, l0/233.'Voir Fath al-Bârî, 10/234.138

- Au Nom d'Allah je t'exorcise, et Allah te guérit de tout mal qui te nuit, etde toute âme ou æil jaloux Allah te guérit.Bismi-l-Lâhi arqil ).' Yûnus, 8l-82.t39

L'écriture doit être diluée à l'aide d'huile de graines noires. L'ensorcelédewa boire de ce breuvage et enduire sa poitrine et son front durant troisjours pour rompre le sort si Allah le veut. De plus, c'est lc Shaykh deI'Islam qui a émis l'avis juridique mentionnant qu'il est permis d'écrire desversets du Coran et des invocations pour les dissoudre et en donner à boireau malade'.Neuvième méthodeL'exorcisme peut être écrit avec de I'encre pure - du saûan par exemple -dans un récipient propre puis le dissoudre dans de I'eau et boire et I'utiliserpour se laver pendant quelques jours. Le nouage sera arurihilé si Allah ledésire.' Voir Maimû" al-Fatâwâ. 19164.140

La diftrence entre le nouage, I'impuissance et la faiblesse sexuelleLe nouageLa personne victime de ce sortilège ressent pleinement la jouissance et lavigueur, de même qu'il se sent en pleine capacité d'avoir des rapportssexuels avec son épouse. Ainsi, l'érection est possible tant qu.il est loin deson épouse mais s'il s'approche d'elle et désire avoir des rapports intimes, lepénis se reLâche et ne peut plus assurer sa fonction dans la copulation.L'impuissanceIl s'agit d'une incapacité de I'homme quant à la pratique sexuelle qu'il soitproche ou loin de son épouse, car le pénis est incapable d'être en érection.La faiblesse sexuelleLe mari n'est capable de copuler avec son épouse qu'à des périodeséloignées I'une de I'autre et I'acte sexuel n'aboutit réellement que peu defois, le pénis se relâche très vite durant la pratique sexuelle.l4l

Le traitementQuant au nouage, nous avons àéià cité neufméthodes pour le guérir- Pour cequi est de I'impuissance sexuelle, ce sont les médecins qui se chargent de latraiter, tandis que le traitement ds la faiblesse sexuelle est le suivant :l- prendre un kilo de miel d'abeilles pur et deux cent graûxnes de geléeroyale de campagne ;l- réciter la sourate al-Fatiha" al-Sharb et les trois dernières sourates ;r- le malade doit en prendre chaque jour trois cuillérées à jeûn, et unepleine cuillère avant le repas et une avant le souper toujours uneheure avant ;t- cela doit durer un mois ou deux en fonction du degré de la faiblesseet la guérison viendra par la Volonté d'Allah.142

Le traitement de certains genres de stérilitéLa stérilité chez I'hommeLa stérilité est de deux sortes: il y a une stérilité organique qui est traitéepar les médecins s'ils y arrivent et la seconde est une stérilité due àI'influence d'un Jinn à I'intérieur du corps de la personne, ceci se traite parle Coran et les invocations.Il est comu que la fertilisation nécessite, par la Volonté d'Alla[ unequantité de spermatozoidesupérieure à vingt millions pour un centimètrecube. Ainsi, le démon agit parfois au niveau des testicules de I'homme,chargés de produire les spermatozoides, en pr€ssant dessus ou autre, d'où lasecrétion est inférieure à la quantité néccssairet la fertilisation n'est plus.Puis, quand les spermatozoides anivent des testicules à la vésicule seminale,ils ont besoin d'un liquide salivaire que sécrète la glande de Cowper pour senourrir. C'est là que le démon peut agir une deuxième fois au niveau de laglande de Cowper en I'empêchant de sécréter le liquide salivaire, lessperrnatozoîdestockés dans la vésicule seminale ne trouvent alors rien dcquoi se nourrir et meurent. Dans ce cas également, la fertilisation n'cst pÉlspossible.t43

Comment différencier la stérilité naturelle et celle due à la possession d'unJirrr?La stérilité due à la possession présente de nombreux symptômes :\- un resserenrent dans la poitrine surtout en après-midi qui peut durerjusqu'en fin de nuit ;Y- distractionmentale lr- douleur en bas de l'épine dorsale ;É- stress durant le sommeil ;o- cauchemars,144

La stérilité chez la femmeLa stérilité chez Ia femme est aussi de deux sortes :La première est une stérilité naturelle due à la création d'Allah ,€ qui I'afaite ainsi sterile et la seconde est due au Jinn qui agit au niveau de Iamatrice pour détériorer les owles et empêcher la fécondité.Il peut aussi laisser se faire la fécondité mais après quelques mois degrossesse, le démon donne un coup à une veine située dans l'utérus de lafemme et le sang se rnet à couler, la femme fait alors une fausse couche.Souvent, c'cst le Jinn qui est à I'origine des fausses couches répétées.Rappelons que le Prophète * a dit : < Le Diable coule dans les veines du filsd'Adamt>,' Rapporté par al-Bukhârî st Muslim.r45

Le traitement de la st6rilitét- enregistrer I'exorcisme sur une bande audio qu'il faut écouter troisfois par jour ;r- réciter la sourate al-Saffit le matin ou du moins I'écouter ;r- réciter la sourate al-Mæàrij au moment de dormir ou l'écouter ;t- réciter sur de I'huile de graines noires: al-Fâtiba, le verset du Trône,les derniers versets de la sourate al-Baqara et ceux de la sourate Al-'lmrân, ainsi que les trois dernières sourates du Coran. II faudraensuite passer cette huile sur la poitrine, le front et la colonnevertébrale avant de dormir ;o- réciter les mêmes versets sur du miel d'abeilles pur dont il faudraprendre à jeûn chaque jour une pleine cuillère.Ce traitement est à suiwe durant quelques mois tout en veillant à respecterles ordres divins pour figurer parmi les Croyants sincères, ceux qu'Allah drguérit par le Saint Coran.Allah ëE dit :( irj.ll'a*r2iti.t'$ v ;:t'4sr ;t'JTt)( Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et unemiséricorde pour les croyants ' ).Ainsi, Allah JÉ réserve cela pour les Croyants et personne d'autre.Enfin, de nombreux cas atteints de cette maladie ont trouvé leur guérisonpar la Grâce d'Allah d€.'al-tsrâ',82.t46

Le traitement de l'éjaculation précoceIl se peut que l'éjaculation précoce chez I'homme soit naturelle, c'est doncauprès des médecins qu'il convient de trouver un remèdc qu'ils traitent parplusieurs moyens :t- I'utilisation de pommades qui rendent I'homme insensible ;l - penser à autre chose durant I'acte sexuel ;r- résoudre quelques exercices difficiles de mathématique durant lacopulation.Le Jinn peut exciter la prostate pour que I'homme éjacule rapidement, aussicela peut se guérir de la sorte :t- réciter cent fois après la prière d'al-Fajr :t::? Y *'; 5!bt {t r i'ûir ij ,'oJ'ù.fr;rii Àr ïr ijl ïIl n'y a de divinité sinon Allah, Seul et sans associé. à Lui laRoyauté et à Lui la Louange, et Il est de toute chose Capable ;r- réciter ou écouter la sowate al-Mulk avant de dormir ;r- réciter le verset du Trône chaquejour plusieurs fois;t- formuler ces invocations matin et soir :p u7 s, e'rltât Àt c,Ak'içîJe cherche protection dans les paroles parfaites d'Allah contre le malde ce qu'Il a créé (trois fois).Aûdhu bi kalimâri-l-Lâhi-r-Tâmmâti min shani mâ khalaqi.t;rr g;rr e 1 l$t e,t j ,p\\r e;,i *t'é 4r çir Àr d-.Au Nom d'Allah dont rien ne peut nuire en présence de Son Nom surterre et dans les cieux et c'est Lui I'Audient, I'Omniscient (troisfois).Bismi-l-Lâhi-l-Ladhî lâ yaçlumr ma.a-s-mihî shay.un fi-l-,Ar{i wa lâfi-s-Samâ'. wa huwa-s-Samîu-l-"Alîm'!t fg i '!o '!& y U'!n, !!\ :,+\'LiJe cherche protection dans les paroles parfaites d'Allah contre toutdémon et chose nuisible et tout rnauvais oeil (trois fois).Aûdhu bi kalimâril-Lâhi-r-Tâmmâti min kulli shavtânin wahâmmatin wa min kulli aynin lâmmalt47

Cela doit être fait durant une période de trois mois minimum'r48

Protections contre la sorcellerieIl est connu que le nouage arrive souvent chez les jeunes après le mariage,surtout s'ils vivcnt dans une société entourée de sorciers. d'où l'imoortancede cette question :Est-il possible pour les nouveaux mariés de se protéger contre la sorcellerie,en sorte que même si un sort a été lancé sur eux qu'il ne les atteigne pas ?En effet, cela est possible. Nous allons voir quelles sont les protections maisavant cela, j'aimerais raconter ce fait réel :Unjeune, droit et verteux, prêchait la religion dans son village et en dehors,il multipliait les prônes et appelait les gens à I'Unicité et au dogme pur, ilmettait en garde les gens contre le fait de se rendre chez les sorciers et leurmontrait que la sorcellerie était de la mécréance, que le sorcier était unhomme mauvais qui combat Atlah É et Son Messager #. Il y avait dans sonvillage un sorcier connu des gens ; quand un jerure désirait se marier, il serendait chez ce sorcier en lui disant qu'il se marierait tel jour et endemandant ce que le sorcier désirait. Le sorcier dcmandait une sommed'argent que le jeune payait sans hésitation, s'il ne payait pas la somme enquestion, le sorcier userait du sort de nouurge sur lui et son épouse et le jeunene porrrrait donc pas avoir de rapport sexuel avec elle. Et pour se déliwer dusortilège, il fallait retourner chez le sorcier mais le prix était encore plusgrand. Le jeune prêcheur combattait ouvertement le sorcier et dévoilait sesactes sur la chaire, dans les assemblées et en public. Il citait son nom etmettait en garde les gens contre lui. Ce jeune ne s'était pas encore marié etles gens attendaient cette occasion pour voir ce qui arriverait avec lç sorcier,si cejeune pourrait se protéger contre le sorcier.Le jeune décida de se marier mais avant d'aller trouver son épouse, il vintme voir et me raconta I'histoire et dit : < le sorcier m'a menacé et les gensdu village attendent de voir qui aura le dessus, qu'en penses-tu ? Peux-tu medonner quelques protections contre la sorcellerie à savoir que le sorcier vadépenser toute son énergie et user du plus puissant des sortilèges, carje I'aihumilié souvent devant les gens ).Je lui dis : < Ou| je peux, si Allah le veul, mais à condition... ,.- < Quelle est-elle ? >, demanda-t-il.Je répondis : < Il s'agit d'informer le sorcier que tu vas te marier tel jour etque tu le défies, (en lui disant) fais ce que tu veux et si tu ne le peux, alors149

apporte tous les sorciers que tu veux; fais en sorte aussi que ce défi soitannoncé ouvertement devant les gens ).Le jeune dit avec hésitation : < Es-tu sûr de ce que tu dis ? >.Je dis : < Oui, je suis sûr que la victoire appartient aux Croyants et queI'humiliation et la défaite sont pour les criminels >.En effet, le jeune envoya le défi au sorcier de faire ce qu'il veut, il l'informadu jour de son mariage et les gens attendaient impatiemmant ce jour.J'ai donné au jeune quelques-unes des protections que nous allons citer siAllah le désire.I[ en résulta que le jeune se maria et retrouva son épouse sans que lasorcellerie n'eut d'effet. Les gens furent stupéfaits et étorurés, ce qui fut unevictoire pour la croyance et une preuve claire de la droiture de ses partisans,de même que de la protection qu'Allah # leur conÊre face aux gens dufaux. Le jeune prit alors une place d'honneur auprès de sa famille, sesproches et son village tandis que la peur qu'inspirait le sorcier se dissipa.Allah est le plus Grand, qu'Il soit loué, la victoire ne provient que d'Allah&.150

Et voici les protections en question :Première protection :Il s'agit de manger sept dattes

et s,il la domine, il I'atteint de possession, sorcellerie et d'autres choses quepeut faire le Diable.Abû al-Dardâ' rapporte avoir entendu le Prophète ffi dire : ( Il n'est pointtrois personnes dans un village ou une campagne qui n'accomplissent laprièrc (en groupe) sans que le Diable ne les subjugue' Tiens-toi donc augroupe car le loup s'attaque à la brebis égarée' >>.Quatrième protection : la veillée nocturnecelui qui désire protéger sa personne contre la sorcellerie doit pour celapass€r une partie de la nuit en prière, il ne doit pas négliger cet acte carnegliger la veillée nocturne Permet au Diablc de dominer la personne, et sile Diable domine, la sorcellerie peut avoir de l'effet.Ibn Mas{rd rapporte que I'on parla d'un homrne au Prophète * à savoir quecelui-ci avait passé la nuit à dormir jusqu'à I'aube puis s'est levé pouraccomplir la prière de nuit. Le Prophète * dit à son zujet : < Le Diable awiné dans ses oreilles t >>.Cinquième protection : I'invocation avant d'entrer aux toilettesCela doit se faire car le Diable profite du fait que le Musulman se trouvedans cet endroit impur, qui est la demeure des démons, pour prendrepossession de son corps. Un Jinn m'a dit qu'il avait pu entrer dans le corpsd'une personne car elle n'avait pas formuler I'invocation avant d'entrer auxtoilettes mais Allah d4i m'a aidé et je lui ai ordonné de sortir du corps, cequ'il fit.Un autre Jinn m'a dit : ( Allah vous a doruré une arme puissante qui vouspermet de nous anéantir mais vous ne l'utilisez pas >. Je demandai' Ëabîb Abû Dâwûd, 556.' Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.152

alors : < Quelle est-elle ? >. Et lui de repondre : < les invocationsprophétiques >.c;lt*;;ti eAr V'ë, s Éî .,,lr'nert,,'Jri q gsusr iiÉ"'v'À'SesIl est rapporté du Prophète # qu'il disait avant d'entrer aux toilettes: < ÔAllah, je cherche protection auprès de Toi contre les démons, mâles etfemellesr >.Sixième protection : I'invocation avant de coîlmencer la prière,tf y.!'1a3r1 ,t:é'-Siirr' jÉ &-xyt',lnj"îrfr # i t' É'7ai,;iti & ,y etj, oti.p.lr o, ^tsu.\ttî (t lir4'v';r?tiç. Ât't:$iJubayr Ibn Mufim Épporte avoir vu le Prophète ff prier en disant : < Allahest grandement le plus Grand, et mainte louange à Allah, et gloire à Allahmatin et soir (trois fois). Je cherche protection auprès d'Allah contre leDémon maudit contre son souffle, son inspiration et sa morsure! >.Septième protection : I'invocation faite sur l'épouse après acte de mariageAprès avoir conclu I'acte de mariage, il convient de poser la rnain droite surle front de son épouse et de dire :,Jt & 6'r\'ui67 t,ui;îi , ,k q;/+ ç:pj6ê aÏi:r;r'ilirr' Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.' < Son souffle > désigne I'orgueil, < son inspiration > signifie la poesie et ( sa morsure )veut dire la possession et I'aliénation. Quant au hadîth proprement dit, il est rapporté parAbû Dâwûd et authentifié par al-Albânî dans Takhrîj al-Kalim al-Tayyib, 55.153

n Ô eUafr, je Te demande son bien et Ie bien que Tu as créé en elle, et jecherche protection auprès de Toi contre son mal et le mal que Tu as créé enelle t >.Huitième protection : la prière conjugale"AM Allah Ibn Masûd a dit : < Lorsque ton épouse vient à toi - c'est-à-direle premier jour - ordorme-lui de prier derrière toi deux unités de prière etdit : ô Allah, accorde-moi benédiction dans ma famille et accorde-leurbénédiction en moi; ô Allah, réunis-nous tant que Tu nous réunis dans lebien et separe-nous, si Tu nous sépares, dans le bien t >.Neuvième protection : I'invocation avant I'acte sexuel*';A,, dlr oÊu :'J,é 'dhî6î $ !*î iî V ' 's'é w'o\r iî /ç i:'*i p. ë ,ui W.',# , uà:', É irl:tl' '-.b luia'JlsrIbn Abb.âs rapporte que le Prophète * a dit: < Si I'un d'entre vous va à sonépouse et dit : au Nom d'Allah, ô Allah écarte de nous le Démon et écarte leDémon de ce que Tu nous octroies ; et qu'un enfant résulte (de cette union)entre eux, il ne lui nuira pas t >.Un Jinn m'a dit. après s'être converti et repentit de ses péchés, qu'ils'associait à un homme, qui était malade. durant la copulation avec sonépouse car il ne formulait pas cette invocation.Que de trésors possédons-nousans pour autant en connaître la valeur !' Rapporté par Abû Dâwrld et authenlifié dans Takhrîj al-Kalim al-Tayyib I5l par al-Albânî.' Rapporté par al-Iabarânî et authentifié par al-Albâni.' al-Bukhârî et Muslim-l5-1

Dixième protectionIl s'agit de faire les ablutions avant de dormir et dc réciter le verset du Trônepuis de se rappeler Allah & jusqu'à s'endormir. Il est connu que le Diabledit à Abû Hur ayra : < Quiconque récite le verset du Trône avant de dormir,il ne cessera d'être sous la protection d'Allah et aucun démon neI'approchera jusqu'au matin >. C'est à ce propos que lui dit le Prophète* : < Il t'a dit lTai alors qu'il est grand menteurt >r.Onzième protectionIl faut réciter après la prière d'al-Fajr :4 :s'Y æ'ç':'Ét'^:i uiir ii,I''*-S.A'I ôJtJ.itl T! -d! IIl n'y a de divinité sinon Allah, Seul et sans associé, à Lui la Royauté et àLui la Louange, et Il est de toute chose Capable.Cette invocation doit être répétée cent fois car il est rapporté que le Prophète* a dit au sujet de celui qui fait cela : < Cela lui sera çomptç conrmeI'aftanchissement de dix esclaves, cent bonnes actions lui seront inscrites,et cent péchés lui seront efFacés, de plus, cela lui sera une protection contrele Diable ce jour-ci jusqu'au soir, et personne n'aura fait mieux que ce qu'ila accompli sauf un homme qui en aura fait davantage que lui ' >.Douzième protectionAu moment d'entrer à la mosquée, il faut dire :61 oit p.tr l f*, :{it , çf, yit , ";r;il,?su'içi< Je cherche protection auprès d'Alla[ le Suprême, auprès de Son VisageNoble et de Sa Majesté Eternelle contre le Diable maudit >.' Rapporté par al-Bukhârî, voir al-Fath 4/487.' Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.155

Le Prophète $É dit à ce propos que : ( Quiconque dit cela, le Diable dit : ilest protégé contre moi durantoute la joumée ' >'Treizième protectionRépéter matin et soir trois fois :llôr ë.ÉJr i s "âr ,!r 5,p"fr ,t;,? *, é *tçir I'r itAu Nom d'Allah dont rien ne peut nuire en présence de Son Nom sur terreet dans les cieux et c'est Lui l'Audient, I'Omniscient '.Quatorzième protectionDire en sortant de la maison :àq irÉl I t J'r r , àri ukv , ar n:.< Au Nom d'Allah, je me remets U ** il n'y a de force ni a" puir*n."qu'en Allah >.Celui qui fait cela, il lui sera dit : Tes affaires sont prises en charge, tu esprotégé et guidé, et le Diable s'éloigne de toi et dit à un autre démon;comment peux-tu (agir) sur un homme alors qu'il est guidé, que ses affairessont prises en charge et qui est protégér ? >.Quinzième protectionDire matin et soir :'*ç?;rc,rirSr ilt c'Wk'içî' Rapporté par Abû Dâwùd et aulhentifié par al-AlMnî.' Rapporté par al-Tirmidhî qui a dit : c'est un hadîth valide sùr.' Rapporté par Abû Dâwûd, 4/325 et al-Tirmidhî, 5/ 154 qui l'a jugé valide sûr.156

Je cherche protection dans les paroles parfaites d'Atlah contre le mal de cequ'Il a créé r.Voici donc des protections utiles contre la sorcellerie, et même contre le sortde nouage, à moins que toutes ses invocations soit faites avec certitude,sincérité et monothéisme.'Muslim.157

Exemple prztique de guérison du sort de nouageLes cas sont nombreux et les exemples abondent, cependant, je me limiteraià un seul exemple de peur de m'attarder sur le sujet.Un jeune est venu me voir avec son frère qui s'était marié depuis unesemaine mais il était incapable d'avoir des rapports sexuels avec son épouse.Il était parti voir des devins et des sorciers mais sans succès. Quand j'apprisqu'il était aller les voir, je lui demandai de se repentir sincèrement et de neplus croire à ces démons pour que sa croyance soit valable et que letraitement soit efficace. Il me dit : < Après être parti chez eux, cela n'a faitqu'accroître ma certitude quant à leur mensonge, leur tromperie et leurfaiblesse >.Je pratiquai par la suite I'exorcisme, je lui demandai d'apporter sept feuillesde cèdre vert mais ils n'en ont pas trouvé. Je pris alors sept fcuilles decamphrier, ils les réduisirent en poudre entre deux pierres et je les mis dmsde I'eau, puis je récitai le verset du Trône et les trois demières sourates. JeIui comrnandai de boire et de se laver de cette eau, ce qu'il fit. La sorcelleriefinit par se dissiper et le nouage fut annihilé de suite, louange à Allah.r58

Un sort de nouage se transforme en aliénationII s'agissait d'un jerure en bonne santé mentale, mais quand il accompltl'acte charnel avec son épouse, il changea. Il fut atteint du sort de nouagepuis cela se changea en aliénation.Le changement d'un tlpe de sortilège à un autre est courant de nos jours,cela est dû à I'ignorance des sorciers de I'art de la sorcellcric, telle unefemme qui alla voir un sorcier pour envoûter son mari en sorte qu'il détestetoutes les femmes sauf elle. Le sorcier lui prepara le sortilège et elle le mitdars de la nourriture mais son mari se mit à hai? toutes les femmes, ycompris son épouse, il divorca d'elle. La femme se rendit à nouveau chez lesorcier pour annuler le sortilège mais il était rnort.Pour en revenir à I'histoire du jeune, il tomba face au sol et commenca àmarcher dans le village en criant comme un fou. Après avoir réciterquelques vers€ts sur de I'eau et du lotus, il but et I'utilisa pour se laver, puisil recouwa la raison et retrouva sa famille. Qu'Allah en soit loué.159

Chapitre huitLe traitement du mauvais æil- Les preuves du Coran quant aux effets du mauvais oeil- Les preuves de la Sunna quant aux effets du mauvais æil- Les paroles des savants çoncernant la réaÏté du mauvais æil- La différence entre le mauvais æil et la jalousie- Les Jinns jettent le mauvais æiI sur I'homme- Le traitement du nrauvais æil- Exemples pratiques de traitement du mauvais æil160

Chapitre 8 : Le traitement du mauvais æilLes preuves du Conan quant aux elTets du mauvais æilolrs pouvons prouver à travers les versets du Saint Coran que lemauvais æil a des effets réels et concrets sur la personne, lesversets suivants le montrent :l- Allah # dit :( Et il dit : u Ô mes fils, n'entrez pas par une seule porte, mais entrez parportes séparées. Je ne peux cependant vous être d'aucune utilité contre lesdesseins d'Allah. La décision n'appartient qu'à Allah : en Lui je place maconfiance. Et que ceux qui placent leur confiance la placent en Lui >. Etantentrés comme leur père le leur avait comrnandé (cela) ne leur servit à riencontre (les décrets d')Allah. Ce n'était (au reste) qu'une précaution queYa"qûb avait jugé (de leur recommander). Il avait pleine connaissance de ceque Nous lui avions enseigné. Mais la plupart des gens ne savent pas t ).L'érudit Ibn Kathîr dit dans I'exégèse de ces deux vers€ts :( Allah dit, en parlant de Yaqûb, qu'il ordonna à ses enfants lorsqu'il lesprépara pour partir avec leur frère Binyâmîn en Egypte de ne pas tous entrerpar la même porte, mais par portes séparées. Ibn 'Abbâs, Mubammad lbnKa"b, Mujâhid, al-Dahhâk, Qatâda" al-Suddî, ainsi que d'autres ont dit à cepropos : il craigna pour eux le mauvais æil car ils étaient beaux et avaientune belle allure, il eut donc peur que les gens ne les atteignent du mauvaisæil, car le mauvais æil est réalité, pouvant désarçorurer un cavalier de samonture.' Yûsûl 67-68.l6l

Quant à Sa parole : ( Je ne peux cependant vous être d'aucune utilité contreles desseins d'Allah ), cela stgnifie que cette précaution ne perm€t pasd'éviter la prédestination (décidée par) Allah et le Destirq car si Allah désireune choseo rien ne peuttL'en empêcher >.2- Allah ëÉ dit :( i,"Ét'j r\oi*:t!':st t.;,*" a7y;.ï;û;o'.} ,;F',t!t \t*';',f:l( Peu s'en faut que ceux qui mécroient ne te transpercent par leurs regards,quand ils entendent le Coran, ils disent : < Il est certes fou t ! > ).Ibn Katbîr dit : < Ibn Abbâs, Mujâhid et d'autres ont dit : ( ne tetranspercenl par leurs regards ), c'est-à-dire: ne te touchent par leursregards du mauvais æil, dans le sens qu'ils sont jaloux de haine, si ce n'estla protection d'Allah contre eux. Ce verset est une preuve que le mauvaisæil et son influence sont réelles, par ordre d'AllatL tout comrne les ladîthrapportés par diverses voies le montrent r >>.' Exégàe d'Ibn Kathîr, 2/485.'al-Qalam,5t.' Exégese d'lbn Kathîr,4/410r62

Les preuves de la Sunna quant aux effets du mauvais æil'e e, 'i'6*'ré, ;,p |:e "ir'çb3it:î €.î Êl- Abû Hurayra a dit: le Messager d'Allah * a dit: < Le mauvais æil estune réalité I >.e ,Étr'oÉ,Érti,r.ilu r1:".â-r : çrlt'SrtlÉ , LiÉ ,LrJb,f2- 'Aisha rapporte que le Prophète * a dit : < Demandez protection auprèsd'Allah contre le mauvais æil. car le mauvais æil est réalité I >.rsli , ';it tit;'.! ';Âr',j.çi? oe 'j', ,",:. ',rtt, , i,ô Xét * /& it ,f,jj,É li-Ë'3- Ibn .Abbâs a dit : le Prophète * a drt: < Le mauvais æil est rure réalité, etsi une chose devait précéder le Destirq c'est le mauvais cil qui leprécéderait, et si I'on vous demande le lavage, faitesle r >.C'est-à-dire que si I'on dernande à I'un d'entre vous de se laver pour sonfrère musulman qu'il a touché du mauvais æil, qu'il reponde à la requête etqu'il se lave pour lui., irii r'"ir J.?tiî ;lr rP f e'u'jtr'S;rrJ, UÉ it,-;."t;t 7';:i\":t;.r,tiôr g.v i,;'os'$ ;r,4- Asnr,â' Bint 'Umays a dit : < Ô Messager d'Allatt, les enfants de Ja{arsont atte ints du mauvais ceil, dois-je les exorciser ? >. Il répondit : < Oui, etsi une chose devait précéder le Destin, c'est le mauvais æil qui leprécéderait t >.' Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.' Voir Sahî! at-Jâmi'938.' Rapporté par Muslim.' Voir gahî[ al-Jâmi', 5286.163

j â:.e ';a. ê y,!\LFtr,éê ,;t,i,: * iJtir;',;É,'Jri''i ç.iVas cg)f-5- Abû Dhar dit: le Prophète * a dit : < Certes, le mauvais æil atteint lapersorme à tel point de gravir une haute montagne puis d'en tomber I >.Cela veut dire que le mauvais æil peut toucher une personne et influer surelle en sorte que si elle gravit quelque chose de haut, elle peut tomber d'audessusousI'effet du mauvais æil.,iy,'lFe uat,'J'6*l|ét c f* i, f6- Ibn "Abbâs rapporte que le Prophète * a dit : < Le mauvais ceil est rureréalité pouvant faire tomber (une personne du hauQ d'une montagne I >.'1t|1+,TUi,;a,,y!t'tu,pt,*i,ir,tiÉ , iÉ lv't7- D'après Jâbir, le Prophète * a dit: < Le mauvais æil fait entrer lapersonne dans la tombe et plonge le chameau dans Ia marmite r n.Ceci veut dire qu'en touchanl une personne, le mauvais æil peut la tuer, lapersonne meurt alors et on I'enterre. De même, il peut atteindre un chameauet le mener à I'agonie, on l'égorge alors puis se trouve dans une marmite àêtre cuit.#u :rô1 Àr"r,ai e r4î q -*'t'ti,x :,ir'tiÉ, Ju f'*' Rapporté par Almad et authentifié par al-Alhânî dans Sabîb al-Jâmi", l681.' Rapporté par Ahmad, al-labarânî et al-Hâkim et jugé fiable par al-Albânî dans al-Silsilaal-Sahîha, 1250.' voir sahîh al-Jàmi,,4144.164

8- Jâbir tient du Prophète * qu'il a dit: < La plupart de ceux qui meurentdans ma Communauté, après la prédestination (décidée par) Allah et SonDestin, (meurent) à cause du mauvais Gil ' D.9- "Aisha rapporte : < Le Prophète g m'ordonnait que l'on pratique sur moiI'exorcisme t contre le mauvais æil t >>.l0- Anas lbn Mâlik dit : < Le Messager d'Allah S a permis de pratiquerI'exorcisme contre le mauvais æil, le poison et I'abcèst >.14 tj ,;,r,'tp:11- Um Salama tient du Prophète * qu'il dit à une esclave qui se trouvaitdans sa demeure (d'Um Salama) et avait sru son visage une tracedémoniaque: < Elle est touchée par un regard o, pratiquez sur ellelnexorcismet >>.( une trace démoniaque > : il s'agit d'un signe visible sur le visage coIrlmeune trace noire ou jaune montrant qu'wr Jinn a jeté un mauvais æil sur lapersonne.' Voirlahîh al-Jâmi", l2l?.I c'est la recitalion de versets coraniques et d'invocations faites à A ah pour guérir conhela sorcellerig le nauvais æil a aure. N.d.t.r Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.t Rapporté par Muslim.' C'est-à-dire le mauvais æil.' Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.165

Les paroles des savants concernant la reatité du mauvais æilL'érudit Ibn Kathîr a dit : < Le mauvais æil, son atteinte et son influencetsont une réalité, par ordre d'Allah,* >'Ibn Hajar dit quant à lui ; < La realité du mauvais ceil est telle qu'un regardud.i.ui"* m6ie a une jalousie puisée d'un mauvais penchant octroie à lapersonne regardée un mal' >.Ibn al-Qalyim dit :< Ils dirent : il s'agit d'obsessions n'ayant aucune réalité.Ceux-ci sont les plus ignorants des gens, ils n'ont aucune ouie et aucuneraisorL le voile qui les couvre est épais... ils sont ceux qui connaissent lemoins les âmes et les esprits, que ce soit leurs attraits, leurs actes ou leursinfluences. Les plus intelligents des communautés avec leurs différences nepeuvent rejeter I'existence du mauvais æil ni la nier, même s'ils sont endésaccord sur la raison et I'influence du mauvais ceil >.Il dit ensuite : < Il ne fait aucun doute qu'Allah a créé dans les corps et lesâmes des forces et des natures différentes, Il a placé dars plusieurs d'entreeux des particularités et des choses qui influencent. une personne sensée nepeut nier I'effet des âmes sur les corps car c'est une chose que I'on ressent.Prenons le visage comnre il peut rougir d'un rouge intense si quelqu'unnous regarde alors que I'on a honte et sommes gêné ; il jaunit d'un jauneintense quand quelqu'un de qui on a peur nous regarde. Des gens ont mêmeremarquer que certains tombent malade à cause d'un regard et qu'il affaiblit.Tout ceci se fait par l'intermédiaire des âmes, c'est parce qu'elles sontétroitement liées au mauvais æil qu'on lui attribue I'action. L'influencen'est pas celle du mauvais ceil rnais revient à l'âme, et les âmes sontdifférentes quant aux natures, aux forces et aux qualités. Ainsi, l'âme d'unjaloux est nuisible à la personne jalousée de manière claire. C'est pouquoiAllah à commander à Son Messager de Lui demander protection contre sonmal. L'influence du jaloux au niveau de la nuisance sur la personne jalou#eest une chose que I'on ne peut nier, si ce n'est celui qui est en dehors de laréalité humaine. C'est la source de I'influence du mauvais ceil. L'âme' Exégèse d'lbn Kathir, 4/4 I 0.'Fath al-Bârî, t0/200.r66

nauvaise et jalouse prend une mauvaise allure pour atteindre la personnejalousée et influe sur elle de cette manière. La chose qui s'en rapproche leplus est la vipère qui cache son poison. Mais quand elle rencontre sonennemi, une force étonnante en sort et elle prend I'allure qui pourra luinuire. Son influence et sa force est telle qu'elle peut causer la chute d'unembryorl ou rendre aveugle.L'influence peut survenir suite à un contact, ou une rencontre, ou unevisioq... ou même une invocation ou une récitatioq ou une illusion et uneirnaginatiorL car I'influence causée par l'âme de celui qui jette le mauvaisæil ne s'arrête pas au regard, au contraire, la personne peut être aveugle eten lui décrivant la chose, son âme peul influer sur elle-même sans l'avoirvue. Et beaucoup de ceux qui jettent le mauvais æil atteignent la personnesimplement par une description qui leur a été faite sans I'avoir vu. Cela estcomparable à une flèche provenant de l'âme de celui qui jette le mauvais æilpouvant parfois atteindre son but et parfois le manquer. Si elle le trouve àdécouvert sans aucune protectio4 elle le touchera assurément de soninfluence mais si elle le trouve armé, la fleche n'aura aucun effet et aucurreinfluence, il est même possible qu'elle s€ retourne contre son autew.Sa source se trouve dans I'admiration de la p€rsorme pour une chose, puis lanature de sa mauvaise âme continue, enfin elle jette son poison au travers duregard. La personne peut également jeter le mauvais cil sur sa proprepersonne ou sur quiconque sans même le vouloir t >.'Zâd al-Ma€d 4/165.r67

La différence entne le mauvais æil et la jalousiet - La jalousie est plus générale que le mauvais cpil' En fait' Ia personnequilette le mauvais ceil est avant tout quelqu'un de jaloux" ct donctbui mauvais æil est jalousie mais toute jalousie ne mène pasforcément au mauvais æil. c'est pourquoi on parle de l'envieux dansla sourate al-Falaq, car si le Musulman se protège contre le rnal deI'envieux, il se sera aussi protégé du mal du mauvais ceil' Cecimontre la force qu'il y a dans les sens du Coran, son caractèreinimitable et son éloquence.r- La jalousie provient de la rancæur et dç la haine, et de la volonté devoir un bienfait disparaître ; quant au rnauvais æil, il trouve sasource dans I'admiration, l'étonnement et l'émerveillement.r- La jalousie et le mauvais æil ont le mêmc efet, à savoir qu'ilscausent du tort à la persoûle regardée et enviée. Toutefois, ils sedifférencient au niveau de la nature. La jalousie consiste à êtredévoré d'envie, à considérer comme trop le bienfait qui touche lapersonne enviée et à espérer qu'il se dissipe. Quant au mauvais æil,cela consiste à foudroyer du regard, c'est pourquoi cela peutatteindre nÉme ce que I'on ne jalouse pas comme chose' animal,culture ou bien matériel, il peut même atteindre la personne ellemême.Son regard est donc un regard foudroyant d'étonnement, maisc'est l'âme qui prend l'allure pour permettre d'influer sur lapersonne.r- Le jaloux peut envier quelque chose avant même que cela n'arrivetandis que celui qui jette le rnauvais æil ne peut le faire que sur unechose présente.o- La personne ne peut pas jalouser sa Propre personne, ni ses biensmais peut être atteinte par elle-même du mauvais ceil.r- La jalousie ne provient que d'une âme mauvaise et envicuse tandisque le mauvais æil peut provenir d'un homme pieux de par sonétonnement pour une chose sans son vouloir, comme cela est arrivépour 'Âmir Ibn Rabla lorsqu'il toucha Sahl Ibn Hunayf du mauvaisæil, malgré que 'Âmi. soit I'un des premiers à s'être converti àl'Islam et qu'il soit I'un des gens de Badr.168

Parmi ceux qui ont diftrencié le mauvais æil de la jalousie, nous trouvonsIbn al-Jawzî, Ibn al-Qayyirn, Ibn Hajar, al-Nawawî, ainsi que d'autres.II est préËrable poru le Musulman quand il voit quelque chose qu'il aime dedemander que la benédiction soit sur elle, que cetie cÀose lui upiu.tirn r" ounon' selon la parole du Prophèteg dans le badîth de sahl Ibn Hunayf:

Les Jinns jettent le mauvais æil sur lthomme1- Abû Sa'îd al-Khudrî rapporte : < Le Prophète 4É demandait protectioncontre le mauvais oeil des iinns puis des yeux des gens' Mais quand lesdeux sourates de protection t furent révélées, il les utilisa et délaissa tout Ierest€ I n.2- La mère des Croyants Um Salama rapport€ que le Prophète # vit uneesclave qui se trouvait dans sa demeure (d'Um Salama) et avait sur sonvisage Une trace démoniaque, il dit : < Pratiquez sur elle l'exorcisme car elleest touchée par un regard t >.ces deux hadfth montrent qu'il est possible qu'un Jinn jette le mauvais æilcornme""1up"ut provenir à'u.t" petton t" humaine, c'est pourquoi chaqueMusulman dôit invoquer Allah gÉ quand il se dévêt, se regarde dans rurmiroir ou fait quoi que ce soit pour éloigner de lui le mal des Jinrs avec lemauvais æil ou autre.' Les sourates al-Falaq et al-Nâs.' Voir $ahîh lbn Mâjah, 2830.' Rapporæ par al-Bukhrârî a Muslim.170

Le traitement du mauvais æilIl y a plusieurs manières de traiter le mauvais æil dont ce qui suit :Première manière : le lavageSi I'on connaft la personne qui a jeté le mauvais æil, il faut lui demander defaire le lavage, puis il faut récupérer I'eau avec laquelle a été fait le lavagepour la verser sur la personne touchée du mauvais æiI, ce qui lui permettrade guérir, avec la permission d'Allah *,Abû Umfuna Ibn Sahl Ibn Hunayf a dit : < Mon père, Sahl Ibn Hunald fit lelavage à al-Khanâr, il ôta le bumous qu'il portait alors que "Âmir tbn Rabtale regardait, SaN était quelqu'un de très blanc et avait une belle peau. .Âmirdit alors : < Je n'ai jamais vu chose semblable à aujourd'hui, il iessemble àune fille cachée chez elle >. c'est alors que sahl soufta de suite de mal auventre et sa douleur s'intensifia. Le Prophète * fut ensuite informé de sonmal et on lui dit : < Il n'arrive même pas à lever sa tête >. Et lui derépliquer ; < Pensez-vous à quelqu'un (qui I'aurait atteint) ? D. Ils dirent :( "Amir Ibn Rabîa >. Le Prophète * le convoqua et se mit en colère contrelui, il dit : < Powquoi I'un de vous tue son frère ? eue tu n'aies invoquépour lui (Allah) de le benir, lave-toi pour lui D. "Amfu lava son visage, sesmains, ses coudes, ses genoux et le bout de ses pieds, de même queI'intérieur de son izâr dans un récipient. Ensuite, (Sahl) versa (l'eau) suriuiet guérit de suite t r.La description du lavageIbn ShiMb al-zr*,rî dit : < Le lavage que nous ont enseigné les savants estainsi : il faut apporter à celui qui a jeté Ie mauvais ceil un récipient où ilpénètre ses mains puis se gargarise et rejette I'eau dans Ie récipiènt, il laveensuite son visage dans le récipient, il $nètre sa main gauche et renverseI'eau sur la main droite dans le récipient, puis sa main dioite et verse I'eausur sa main gauche. Ensuite, de lc main gauche qu'il pénètre dans lerécipient, il verse I'eau sw son coude droit, et de sa main droite verse I'eausur le coude droit, il pénètre ensuite sa main gauche et verse I'eau sur sonpied d'roit, puis sa main droite et verse I'eau sur son pied gauche, il pénètreensuite sa main gauche et vers€ I'eau sur son genoux droit, puis sa main' Voir Sahîb al-Jâmi", 3908.t7l

droite et verse l'eau sur son genoux gauche, tout ceci se fait dans tcrtcipient. Il met I'intérieur de son izfu darts le récipient lulil n3 fayt.pas.*u.rrr. au sol Il frudra enfin le déverser d'un coup sur la tête de celui quia été atteint du mauvais æil I >.Deuxième manière :Il s'agit de poser la main sur la tête du malade et de dire :ir,;"iit yç t'\î ,/tt ,y i , , ul|'jt ,y iiiUH hr 1'ctt\ itt ,i",< Au Nom d'Allah je t'€xorcise, et Allah te grlérit de tout mal qui te nuit, etde toute âme ou æil jaloux Allah te guérit t >-Troisième manière :En posant la main sur la tête du malade, il faut dire :.. ,',Lt...irt çr,J5 f5,'JGr-i! .r-,ç'?'{5, l*j-ctls,)S q, W-i- lt ç",* eo Norn d'Allal\ Il te soigne, U" ,ou, tnal n te guérit, contre lc mal deI'envieux quand il cnvie et contre le mal de tout ceil r >.Quatrième manière :En posant la main sur la tête du malade, il faut dire :ÉL lrui tir;-t,'ttitit rr lLr \rlÉJr Lrî *t i , ebt =*i , u,râr"'tr'riittn Ô eUab Seigneur des gens, dissipe le mal, et guéris car Tu es leGuérisseur, il n'y a de guérison sinon Ta guérison, guérison ne délaissant demaladie' >.' Voir Sunan al-Bayha$,91252.'Muslim.'Muslim.172

Cinquième manière :II faut poser la main sur I'endroit de Ia douleur et réciter les sourates al-Ikhlâ5, al-Falaq et al-Nâs'.' Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.' Rapporté par al-Bukhârî.173

Exemples pratiques de guérison du nauvais æilUn enfant refuse le sein de sa mèreJe rendais visite à quelques proches et ils m'ont dit qu'un enfant à euxrefusait le sein de sa mère depuis plusieurs jours, alors qu'il têtaituupuranant de manière naturelle. Je leur dis : < Apportez I'enfant D. Ilst'apporterent et je récitai sur lui les trois dernières sourates et quelquesinvocations, poir 1" leur dis : < Prenez-le chez sa mère >. Ils revinrentimmédiatement m'annoncer que I'enfant avait accepté le sein de sa nÈre,louange à Allah tlB.Une chose e xtraordinairecela s,est pas# chez nous, un homme est v€nu avec une vieille femme, ils'asseya et commenca à me raconter I'histoire de sa mère. Quant à la vieillefemmé, ele entra chez mon épouse, puis je I'appelai, je récitai sur elle ducoran puis nous partîmes. Je regardais autour de moi quand je vis un vers detene blanc de tres grande taille, ce qui me stupefia. Ma femme se mit. àbalayer la maison mais très vite ce vers apparut dans les autres pièces. Je disabrs a mon épouse : < Réfléchjssons un peu, que t'as dit cette vieillefemme ? >. Elle répondit : < Elle regardait les côtés de la maison etprolongeait le regard mais ne disait rien - d'oir je compris qu'il s'agissait dumauvais æil - malgré que notre maison est très modeste. Mais peut-être quecette femme vit dans ia et qu'elle n'a jamais vu la ville >' Quoiqu'il en soit, j'apportai "arnpugne de l'eau et récitai dessus I'exorcisme propre aumauvais æil, puis j'aspergeai les côtés de la maison et très vite les versdisparurent, la maison redevint comme avant. Louange donc à Allah &'174

Table des matièresConventions ...........3Introduction .....--....4Chapitre I : Définition de la sorce11erie............,,.,. ..............7La sorccllerie dans la religion :.................... .......................7Définition de la sorcellerie :................. ..........7les moyens pour se rapprocher des démons :..........................,...........,.gChapitre 2 : La sorcellerie à la lumière du Coran et de la Sunna.,.......1 ILes preuves quant à I'existence des Jinns et des démons : ......................1 ILes preuves quant à I'existence de Ia sorce1lerie.....................................1gPremièrement : Les preuves du Saint Coran....................................... lgDeuxièmement : les preuves de la Sunna.. ....................20Troisièmement : les paroles des savants... ............,........26Chapitre 3: Les divisions de la sorcellerie................ ........31La division de la sorcellerie selon al-R.âzî :.......,....................................31La division selon al-Râghib.................. .......33Authentification et éclaircissoment........... ........................33Chapitre 4 : Comment un sorcier évoque le Jinn ?......................,.........36L'acçord entre le sorcier et le démon :.................... ..........J6Comment le sorcier fait-il venir te Jinn ?3i Tocl2l9l657Prêter serment..1.................:SL'immolation .....................40La méthode < inférieure D................... ..........................41La méthode de souillure... ....-...................42L'inversement ................... ......................43L'observation des étoiles.... .....................44La méthode de la paume.. ....-...................45La méthode des effets personnels..,.. ........46Indices démasquant le sorcier....... ...............47Chapitre 5: Le jugement relatif à la sorcellerie en Islam .....................4gLe jugement propre au sorcier dans la loi islamique................... ............4gLe jugement relatif au sorcier parmi les gens du Liwe............. ..............52Est-il permis de défaire trn sortilège par la sorcellerie ?............,............53Est-ilpermisd'apprendrelasorcellerie?..........................55DifËrence entre sorcellerie, prodige honorifique et miracle ..............,....5gChapitre 6 : L'annulation de la sorce||erie.......................................601. Le sort de separation. -.........62Définition :.................... ..........................63Ses variantes :.................... ......................63175

Se symptômes I.'.'.'.'..'..""..""""."""""' """"""""""'63Comment se fait le sort de séparation ?"""""""""" """""""""""""64La guérison :.--."..."......... """"""""""""64Ë traitemcnt du sortilège se fera en trois étapes : """""""""""""64La première étape, avarit la guérison i """"""""""""""""""""""64La àeuxième étâpe, la guériion :...."""""""" """""'65Exemples pratiques de guérison du sort de séparation """"""""""""87Le Jinn Shiqwân.."... """""87Le Jinn ptu"" t" sortilège dans un coussin """"""""""90Le dernier cas traité '.''..."""""""""'"""'93Le Jinn tente d'entrer dans le corps du guérisseur' """"952. Le philtre d'amour....'..'"""""""""""""'97Les symptômes de ce sortilège :....'.......""...' """"""""97Comm""t se fait le philtre d'amour ?-...'.'...."" """"""'97Les effets contrairei suite au philtre doamour :""""""""""""".'"""'98Les raisons d'avoir recours à ce sort ;.....' '.''''''''''''"""'98La sorcellerie licite.'..'.'.".'.""""""""""'99La guérison du philtre d'amour.......'......."' """"""""' l0lnxe"mpte pratiqùe de guérison du philtre d'amour"""""""""""""" 103Un ho'mme dirigé par sa femme """"""' 1033. Le sort d'illusionLes symptômes du sortilège d'illusion.....' """"""""" 104ComÂ"nt s'accomplit le sortilège ?.."'.'-......"""" """ .| 05Exemples pratiques dans l'annihilation du sort d'illusion""""""""' 106Un soicieifait toumer le Coran """"""' 1064. Le sort d'aliénation.'. """" 107Les symptomes de cette sorcellerie :'..--..'..'."..."' """'107Comment s'exerce le sort d'aliénation '...'...""' """""' 108La guérison du sort d'aliénation..' """"" 109gxe-mptes de guérison du sort d'aliénation ..' """"' ""' ' 1 l0Un second c's"""""""""""""""""""" I I I5. Le sort d'amorphie """""'ll2Les symptôme;.........'......'.. """""""""112CommeÀt le sorcier exercice-t-il ce sortilège ?'."""""""""""""""'l12La guérison du sort d'amorphie""""""'ll26. Le sort des voix.....-.. """" I 13Les symptômes de ce sortilège..'.'..' """' I 13Comment est exercé ce sortilège ?..-.....'....'..." """""' I 13La guérison...""""""""""1l37. Le sort de rnaladie """""" 1l5Ses symptômes...,..'...'--'.'..' """""""""' I 15176

Exemples de guérison du sort de maladie......... ...........120Une fille ne parle plus depuis un mois ....................,...120Un Jinn tient la jambe d'une femme. ..,...120Sa tête est bloquée à cause d'un Jinn....... ....................120Les médecins échouent dans le traitement d'une jeune fi11e.............. 1208. Le sort de métrorragie................... .........122Comment se pratique ce sortilège ?................... ..........122Qu'est-ce que le sort de métrorragie ?................... ......123La guérison... ....................123Exemple de guérison du sort de métrorragie ...............1249. Lc sort de célibat ..............125Commentlesortilègeest-illancé?................... ....--.-..125Les symptômes de ce sortilège........ .......125La guérison du sort de célibat ................127Exemple pratique de guérison du sort de célibat ......... 128La femme accepte le mariage puis le refuse au matin.......................12gDes informations importantes concernant la sorcellerie .......................129Allah fait voir à une malade le lieu de la sorcellerie.........................131Chapitre 7 : L'annihilation du sort de nouâgc......... ..,.... 133Le nouâge..... .......................,133Physiologie de I'acte sexuel chez I'homme....... ..........133Comment [e nouage s'effectue chez I'homme 2 ...............................133Le nouage chezla femme ......................134l- Le nouage d'empêchement.................. ............1342- Le nouage de I'apathie ...............1343- Le nouage de I'hémonagie.................. ............1354- Le nouage de I'obstruction................... ...........1355- Le nouage d'enfoncement .......... 135La guérison du sort de nouage ............... 136Première méthode........ .....136Deuxième méthode......., ........................ 136Troisième méthode....... .........................137Quatrième méthode ..........137Cinquième méthode...............................13gSixième méthode ....... .......13gSeptième méthode.......,....l3gHuitième méthode ............139Neuvième méthode........ ........................140Nouage, impuissance et faiblesse sexuelle ..............,...141Le traitement ....................142Le traitement de certains genres de stéri1ite.......... .......143r77

La stérilité chez I'homme """""""""""143La stérilité naturelle et celle due à la possession""'""'144La stérilité clrczlafemme..-'-..... """""" 145Le traitement de la stérilité """""""""""" 146Le traitement de l'éjaculation précoce"""'147Protections contre la sorcellerie """"""""' 149Première protection : -.-.'...........--. ""'""' l5IDeuxième protection : les ablutions"" "' 15 Ii-itie*" protection : la prière en groupe""" """"""' l5lQuatrième protection : la veillée nocturne"""" """""'152i'inuo"ution avant d'entrer aux toilettes""""""""""'152L'invocation avant de contmencer la prière".'".-' """" 153L'invocation faite sur l'épouse après acte de mariage """"""""""" 153Huitième protection : la prière conjugale """""""""" 154Neuvième protection : l'invocation avant l'acte sexuel """""""""" 154Dixième protection """""' 155Onzième protection ......'..'. """""""""" 155Douzième proteclion """" 155Quatorzième protection """"""""""""' 156Quinzième Protection """' 156ExJmple pratique de guérison du sort .,{e nortage """""" 158Uniort de nouage se transfornren ariénation """"""159Chapitre 8 : Le traiiement du mauvais æil ..".""' """""' 161Les p..uves du Coran quant aux effets du mauvais æil """""""""""" l6lLes preuves de la Sunna quant aux eitèts du mauvais æil """"""""""163Lcs naroles dcs savants côncernant la réalité du nrauvais ceil """'"""" 166La diffërencentre le mauvais ceil et la jalousie"""""""""""""""""' 168I-es Jinnsiettent Ie mauvais æil sur l'homme..'.." """""' 170Le traitement du mauvais æi1.......-..'.'...""'171Première manière :. le lavage....' """"""' 171La