concrètes du projet DESAT nous semblerait toutefois ... - RUIG-GIAN

Le premier indicateur de structures sociales est constitué par les pratiquesmigratoires et « logiques de mobilité » (patterns of mobility) quiles organisent. Il faut distinguer les migrations saisonnières c’est-à-direla transhumance traditionnelle entre les mois d’avril et novembre d’unepart et une migration plus permanente sinon définitive qui serait à mettreen rapport avec l’appauvrissement général des conditions de vie d’autrepart. Il y a donc en tous les cas des déplacements systématiques pourrechercher de nouvelles bases de subsistance, mais la question se poseici de savoir s’il faut plutôt parler de rupture ou de continuité dans leslogiques de mobilité. En effet, si la transhumance traditionnelle se pratiquaitauparavant dans un cadre géographique plus restreintqu’aujourd’hui, il n’est pas impossible pour autant que l’expansion historiquedu peuplement vezo issu de la côte du Fiheregna sur tout le littoraldu Menabe ait également eu des causes économiques et démographiques.Un deuxième indicateur de structure sociale à retenir, les formes deconcurrence ou de compétition inter-ethniques observables actuellementà Maintirano. Cette concurrence peut soit être économique et liée à undifférentiel de performance dans les techniques ou des connaissanceslocales d’exploitation du milieu marin entre originaires du Sud-ouest etoriginaires de Maintirano. Mais elle peut aussi être d’ordre politique, parexemple lorsque les autochtones de Maintirano cherchent à monopoliserles moyens de contrôle administratif des populations (certificats de résidence,prélèvement fiscaux lors de la vente à Maintirano des produits dela mer ramassés sur les îles Barren, rapport entre villageois et intervenantsextérieurs tels le projet DESAT lui-même).Un troisième indicateur de struc ture sociale est constitué par ce quenous regroupons sous la catégorie générale « d’alliances d’installation ».Il s’agit des mécanismes issus de la coutume qui servent à dépasser lesséparations ancestrales et à réguler la concurrence entre immigrants etautochtones. Ces coutumes deviennent constitutives d’un nouveau collectifqui englobe les collectifs ancestraux en orientant les pratiquessociales des « communautés locales » sur la côte de Maintirano. Onmentionnera en premier lieu les coutumes relatives à la parenté et aumariage. Les premiers immigrants Sarà d’Anakao sont arrivés au villaged’Ampasimandroro déjà dans les années 1960, il y a deux générations etseulement deux générations après la fondation de ce village autour de1920. Ils se sont mariés avec des femmes originairesd’Ampasimandroro, de sorte que leurs enfants et petits-enfants sont lesdescendants maternels des fondateurs du village. On observe ainsi uneintégration des immigrants par le seul jeu des règles de résidence,d’alliance et de filiation. Mais ce processus intergénérationnel est trop21