IGAÏAI31 mai 2010 - Gaia

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71BENYOUNES SEMTATI(Maroc, 1966) Vit et travaille à Aubervilliers.Il commence à travailler dans les années 1990 sur un mode naturaliste et acquiert petit à petit son style personnel,qui ne relève ni de la figuration occidentale ni de motifs orientaux. Semtati s'intéresse à la figure de l'homme telque la société le modèle. Il s'inspire par exemple de la société newyorkaise industrialisée et de son grouillementd'hommes d'affaires qui vont et viennent tels des clones dans une totale indifférence les uns aux autres. Ses premiersdessins sont sur papier marouflé et de grands formats, mais la plupart de ses œuvres sont à l'huile, à laquelles'ajoute parfois le fusain. Elles se regroupent en séries et/ou en polyptyque. Semtati a pour particularité de réaliserses personnages en noir et blanc, sur papier, découpés selon leur contour et marouflés sur une toile laisséeblanche. Ils sont massifs, bruts, sans profondeur et déshumanisés. Il s'interroge sur la représentation au sens large :la façade, l'attitude et les postures de des êtres.EXPOSITIONS (SÉLECTION INDICATIVE) :1999 : Maison d'art contemporain Chailloux, Fresnes, France.2000 : Assemblée nationale, Paris, France.2001 : Réalités. Hommage à Courbet, Centre d'art Passerelle, Brest, France.Fondation Fryssiras, Athènes, Grèce.2002 : Le Pouvoir, les objets, Centre régional d'Art Contemporain, Sète, France.2005 : Africa Remix, Centre Georges Pompidou, Paris, France.Benyounès Semtati, Le Pouvoir, L'Atelier Blanc, Galerie d'Art Contemporain, Chemin de la Rive Droite, Villefranche-de-Rouergue, France.2007 : Africa Remix, Mori Museum : Tokyo, Modernamuseet : Stolkhom, Art Gallery : Johannesburg.2008 : P2P, Casino Luxembourg, Luxembourg.71 - Sans titre, triptyqueFusain sur papier marouflé sur toile. Signée au dos. 2005.162 x 360 cm.12 000 / 15 000 €44 I31 mai 2009 - 19h IGAÏA I
72BRUCE CLARKE(Angleterre, 1959) Vit et travaille à Paris.Né de parents originaires d’Afrique du Sud, Bruce a été naturellement sensibilisétrès tôt aux questions d’exclusion et d’apartheid. Ses études aux Beaux-Artsde l’Université de Leeds lui ont permis d’aborder les problématiques de l’image,du langage, du réel. Il participe à de nombreuses expositions individuelles etcollectives dont les thèmes tournent autour des problématiques de l’exploitation,de l’esclavage, des rapports de domination, des identités culturelles et de leurshistoires complexes et douloureuses. Son travail plastique, construit sur unesaisissante technique mixte de peinture, de collages, d’insertions de photos oude documents se veut toujours au service de l’histoire contemporaine, de l’écritureet de la transmission de cette histoire.Bibliographie :Bruce Clarke, Dominations, Homnisphères, 2006, Paris, 223 p.72 - Moving in the shadowAcrylique sur toile. Signée en bas à droite. 2010.90 x 300 cm.10 000 / 12 000 €"Se déplacer parmi les ombres"« À l'heure où les frontières n'ont déjà plus qu'une existence archaïque,où les communications et les échanges deviennent planétaires, oùles problèmes majeurs dans le monde (guerre, paix, emploi, faim) nepeuvent recevoir de solution qu'internationale, se barricader dans sonchamp "chauvin" érigé en forteresse n'est pas seulement se couvrir deridicule, c'est entrer dans le XXI e siècle à reculons. »Les frontières définissent les territoires, les limites, les interdits. Elles incarnentinexorablement les notions de sécurité, de pays-forteresse, de « protection ».D’introversion, donc, de fermeture sur soi, de peur, de fragilité. Les frontièresrenferment, excluent, déterminent des identités ou des non-identités. Ainsices limites arbitraires briment et brisent les vies de ceux qui se déplacentparmi les ombres.Le dictionnaire me dit qu'il existe même des frontières "naturelles", maisje n’y crois pas. Bruce Clarke"Moving in the Shadows"“At a time when frontiers have no more than an archaic existence,where communications and exchanges become planetary, where themajor problems in the world (war, peace, work, famine) can only beresolved at an international level, barricading oneself in a chauvinisticspace erected as a fortress is not only ridiculous, it is also a way of refusingthe 21st century.”Frontiers define territories, they define what is “in” or “out” of bounds.They inexorably embody notions of security, of a country-fortress, of“protection”. They represent introversion, closing in on oneself; fear andfragility. Frontiers enclose, exclude and determine identities or non-identities.Arbitrary limits bully and break the lives of all those who move in the shadows.The dictionary tells me that there are even “natural” frontiers: but I don’tbelieve it. Bruce Clarke.I GAÏA I 31 mai 2010 - 19h I 45
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