Archimède - Espace culture de l'université de Lille 1

l e s n o u v e l l e sdOCT’ A r c h i m è d eNOVD É Cle journal culturel de l’Université des Sciences & Technologies de Lille# 4 6Ouverture de saison 07-08« Les frontières »« À propos de la science »« Les secrets de la matière »Rendez-vous d’ArchimèdeOpen WorldPièces détachées/OulipoThéâtreHué/CircumPhil Minton’s Feral ChoirConcertsLa biologie à la Facultédes Sciences de LilleFrontièresExpositions2007« Les hommes déprécient ce qu’ils ne peuvent comprendre ».Johann Wolfgang von Goethe, Faust II, 1832Lille 1

LNA#46 / éditoUne rentrée sur fond de réforme…et d’inquiétudeNabil EL-HAGGARVice-président de l’Universitédes Sciences et Technologies de Lille,chargé de la Culture, de laCommunication et du PatrimoineScientifique1Edgar Morin, Congrès de Locarno, 30 avril -2 mai 1997 : Annexes au document de synthèseCIRET-UNESCO.2Cité par Edgar Morin, Ibid.3« Écrivain et savant allemand, né à Francfortsur-le-Mainle 28 août 1749, décédé à Weimarle 22 mars 1832. Fils d’une famille bourgeoisefortunée, Johann Wolfgang von Goethe reçoitune éducation approfondie : il lit à trois ans etconnaît le latin et le grec à sept ans. Sa vie estponctuée de rencontres féminines qui furentsouvent à l’origine de créations poétiques. Il sepassionne pour la musique et fait la connaissancede Mozart et Beethoven. Ce dernier composela musique pour accompagner une des œuvresde l’écrivain : « Egmont ». Maîtrisant tous lesgenres : poésie, théâtre, roman..., son œuvreimmense a placé l’Allemagne, pendant plus d’undemi-siècle, au premier plan littéraire. Ses deuxchefs-d’œuvre universels, « Faust » et « Les Souffrancesdu jeune Werther », ont influencé toutel’Europe et ont traversé les générations en conservantintact tout leur génie ». (www.evene.fr)L’équipeFrançoise POINTARDdirectrice de l’Espace CultureDelphine POIRETTEchargée de communicationEdith DELBARGEchargée des éditions et communicationJulien LAPASSETconcepteur graphique et multimédiaAudrey Bosquetteassistante aux éditionsMourad SEBBATchargé des relations jeunesse/étudiantsMartine DELATTREassistante projets étudiants et communicationDominique HACHEresponsable administratifJohanne WAQUETsecrétaire de directionMichèle DUTHILLIEUXrelations logistique/organisationAngebi Aluwangaassistant administratifJacques SIGNABOUrégisseurJoëlle MAVETcafé culturelNabil BEN AMMARstagiaireOù va l’université !L’université française est inquiète, la communauté universitaire se pose des questionsqui restent sans réponse, elle sait qu’une réforme est nécessaire, mais laquelle ? Les politiquespensent que l’université doit s’adapter à la société, ils vont vite, peut être trop vite !La question ne peut être réduite à celle de l’adaptation. Il s’agit avant tout de définir clairementles missions fondamentales de l’université afin de lui donner les moyens nécessairespour les accomplir.« Bien qu’elle ait des antécédents à Bagdad et à Fez, l’université, comme il a été souvent dit,est le grand cadeau de l’Europe médiévale à l’Europe moderne. En moins de deux siècles,une constellation d’universités a jailli de Bologne à Upsala, de Coimbre à Prague. L’universitéest conservatrice, régénératrice, génératrice. Elle conserve, mémorise, intègre, ritualiseun héritage cognitif ; elle le régénère en le réexaminant, l’actualisant, le transmettant ; ellegénère du savoir et de la culture qui vont alors rentrer dans l’héritage.À ce titre, l’Université a une mission et une fonction trans-séculaires, qui, via le présent,va du passé vers le futur ; elle a une mission trans-nationale qu’elle a gardée endépit de la tendance à la clôture nationaliste des nations modernes. Elle dispose d’uneautonomie qui lui permet d’effectuer cette mission. » 1Non seulement, l’université doit s’adapter à la société, mais elle doit aussi se montrercapable de désadaptation et d’autonomie afin de participer pleinement à l’évolutionculturelle, sociale et économique de la société et être actrice de la modernité.C’est en cela que réside sa double mission. Une réforme institutionnelle est sans doutenécessaire pour accomplir la première mission. Quant à la deuxième, dont seule lacommunauté universitaire a la responsabilité, c’est une réforme de pensée, de cultureet d’organisation des connaissances dont il s’agit. Depuis longtemps, il appartient à laculture universitaire d’incarner la somme d’une culture humaniste générale et d’uneculture scientifique. C’est l’incontournable condition pour que l’université puisse accomplirpleinement l’ensemble de ses missions. Qu’elle puisse s’inscrire à la fois dansl’exigence de la réflexion nécessaire pour poser un regard critique sur le monde, préserverla démocratie et se projeter dans l’avenir, tout en faisant preuve d’efficacité etd’utilité exigées par l’immédiateté.Derek Bok, le président de Harvard, déclarait dans son rapport annuel de 1986 :« Ni le jeu normal de la concurrence, ni les efforts délibérés des réformateurs extérieursn’ont été capables de garantir un haut niveau constant d’activité. C’est à l’Universitéen définitive que doit revenir cette tâche vitale » 2 .Une nouvelle annéeLa programmation de l’Espace Culture sera toujours aussi riche et diversifiée pour cettesaison 2007-2008.- Trois thèmes au programme des Rendez-vous d’Archimède :« Les secrets de la matière » avec dix conférences,« Les frontières » : neuf conférences, une journée d’études, une exposition, des spectacles, concertset ateliers,« À propos de la science » : quatre cafés-sciences, neuf conférences dont quatre seront consacrées àla réflexion éthique sur les interfaces Nano/Bio/Info,- Le cycle Question de sens abordera la question de l’utopie,- Enfin, la programmation artistique : spectacles vivants, expositions d’art contemporain,expositions pédagogiques, conférences, colloques… que nous organisons ou accueillons.C’est Johann Wolfgang von Goethe 3 qui nous accompagnera tout au long de cettenouvelle année universitaire avec cette citation :« Les hommes déprécient ce qu’ils ne peuvent comprendre ».

sommaire / LNA#46À noter page 51 :ConcertPhil Minton’s Feral ChoirFrontières4 Les frontières par Patrick PicouetÀ propos de la science5-7 Changement climatique, mondialisation et diversité du Mondepar Claude Kergomard8-9 Pas de démocratie sans confiance éclairée par Chantal Enguehard10-11 Questionner le sens commun à propos des sciences par Dominique PestreLes secrets de la matière12 Les secrets de la matière par Jean-Marie Breuvart13-15 Succès et limites du réductionnisme physique par Jean-Marc Lévy-Leblond16-17 Les principes de la matière dans la chimie ancienne par Bernard JolyRubriques18-19 Vivre les sciences, vivre le droit… par Jean-Marie Breuvart20-21 Paradoxes par Jean-Paul Delahaye22-23 Mémoires de science par Ahmed Djebbar24-25 Humeurs par Jean-François Rey26-28 Repenser la politique par Alain Cambier29-31 Jeux littéraires par Robert Rapilly32-33 À lire Collection Les rendez-vous d’Archimède34 À lire par Rudolf Bkouche35 À lire par Youcef Boudjemai36-37 L’art et la manière par Corinne Melin38-39 Questions de sciences sociales par Laurent BazinLibres propos40-41 Les enjeux éthiques de la recherche aux interfaces Nano/Bio/Infopar Bernard VandenbunderAu programme42-43 Ouverture de saison44 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « Les frontières »45 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « À propos de la science »46 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « Les secrets de la matière »47 Question de sens : Cycle « Utopie et altermondialisme »48 Théâtre : « Je suis un voyageur solitaire… » - « Open world »49 Exposition : La biologie à la Faculté des Sciences de Lille50 Concert : Hué/Circum51 Concert : Phil Minton’s Feral Choir52 Théâtre : Pièces détachées/Oulipo53 Théâtre : Valentina bien au-dessus des nuages54-55 Exposition : Frontières images de vie entre les lignesLES NOUVELLES D’ARCHIMÈDEDirecteur de la publication : Philippe ROLLETDirecteur de la rédaction : Nabil EL-HAGGARComité de rédaction : Rudolf BKOUCHEYoucef BOUDJEMAIJean-Marie BREUVARTAlain CAMBIERJean-Paul DELAHAYEAhmed DJEBBARBruno DURIEZRobert GERGONDEYJacques LEMIÈREBernard MAITTECorinne MELINRobert RAPILLYJean-François REYRédaction - Réalisation : Delphine POIRETTEEdith DELBARGEJulien LAPASSETImpression : Imprimerie DelezenneISSN : 1254 - 9185

LNA#46 / cycle Les frontièresLes frontièresPar Patrick PICOUETGéographe, maître de conférences à l’USTL,chargé de cours à l’IEP de LilleN’est-ce pas une image inscrite dans notre mémoiredepuis les premiers temps de l’école primaire quecelle de la carte représentant le monde comme une mosaïqued’États aux couleurs chatoyantes. Nous sommes sansdoute nombreux à nous souvenir de notre apprentissage dumonde par l’assemblage d’un puzzle aux pièces de taillestrès différentes et de formes quelquefois géométriques maisle plus souvent très irrégulières, dont l’emboîtement finalétait d’autant plus facilement réalisé que l’opposition descouleurs représentant chaque État était plus vive.Ce monde reflète la spatialité telle qu’elle a été durablementcaractérisée par la pensée dominante dans l’Occident moderne,un monde conçu comme un système d’objets articulés,des continents, des pays, des régions, des villes, descampagnes, etc. Parmi ces objets, les États, parfaitementjuxtaposés le long des frontières, gérés, administrés et politiquementcontrôlés, offrent une vision ordonnée du monde.Or, actuellement, le puzzle se transforme, les États prolifèrent,en particulier depuis la chute du socialisme soviétique: ils étaient quarante au début du XX ème siècle, on en dénombreplus de cent quatre-vingt en 2005. Les frontièresse multiplient, prennent des formes variées, visibles ouinvisibles, à toutes les échelles et dans tous les espaces,terrestres, maritimes et aériens.Elles partagent l’espace terrestre mais aussi, depuis MontegoBay, en 1982, les mers et océans. Les États riverainspossèdent aujourd’hui une part essentielle des espacesmarins mondiaux (les Zones Économiques Exclusives) ausein desquels ils disposent du monopole de l’exploitationdes richesses. Les difficultés pour y définir les frontièressont d’autant plus grandes que les surfaces marines sont petites(Méditerranée, Mer Baltique) ou que les richesses enhydrocarbures sont importantes (Mer Caspienne, Mer deChine méridionale). Les détroits internationaux deviennentdes territoires sensibles, potentiellement dangereux, tant letrafic maritime est intense (Pas-de-Calais, détroit de Malacca),les risques d’accident et de pollution majeurs, les actesde piraterie fréquents.En Europe, les frontières semblent disparaître ! En réalité,leurs formes changent. La ligne frontière, si ancréedans nos esprits, se dilate en zone frontalière plus floue.La frontière se diffuse dans l’espace ; elle paraît s’éloignerpour mieux se durcir à la périphérie de l’Union Européenneet, cependant, elle est si proche dans toutes les gares, tousles aéroports et ports internationaux qui sont de véritablespoints-frontières, nouvelles portes d’entrée disséminées surEn conférence le 9 octobretout le territoire. Les États membres de l’UE lancent desprogrammes ambitieux de coopération qui visent à créerune citoyenneté et des territoires transfrontaliers, mais desrégions revendiquent leur autonomie, des processus deghettoïsation créent des discontinuités spatiales et socialesdans les grandes villes.Des États manifestant à l’extrême leur volonté de différenciation,de séparation et de protection, continuent à construiredes murs : les États-Unis prolongent leur barrière métalliqueen direction du Rio Grande ; les Israéliens aménagentun mur en béton à l’ouest de la Cisjordanie ; les jeunes Étatsd’Asie Centrale marquent leurs territoires en installant desbarbelés, des miradors et des mines. D’autres frontières deviennentinvisibles, sources d’instabilité, d’inquiétudes etde perte d’identité. Les Européens ne voient plus leurs frontièresnationales et peinent à se reconnaître dans l’UnionEuropéenne faute de repères, de symboles.Les Français ont toujours en mémoire les barrières des Alpeset des Pyrénées, le cours du Rhin, ces frontières « naturelles »si rassurantes et « éternelles ». À une autre échelle, l’Europene se reconnaît plus au-delà du Bosphore alors que les Stambouliotesle traversent chaque jour sur les vapur évoqués parOrhan Pamuk 1 .Les processus de mondialisation économique et de globalisationfinancière tendent à perforer les frontières,réduisent leur capacité de contrôle et de fermeture territoriale,transforment leurs fonctionnalités traditionnelles. Larapidité des déplacements et la grande mobilité des populationsaccroissent les risques de propagation des épidémies.La frontière ne peut plus être un obstacle ou une barrièreaux échanges, aux connexions. Les États doivent aménagerleurs territoires pour les rendre plus attractifs ; les fleuves,jadis souvent utilisés comme frontières, peuvent devenir desliens grâce à l’organisation de la navigation internationale, àla répartition concertée de la ressource en eau, etc.En même temps, la frontière doit continuer à jouer un rôlede protection et rassurer les citoyens sur leur identité, surleur existence. Plus que jamais, elle est ambivalente et vécuecomme telle.Objet d’étude complexe, elle est riche aussi de ses dimensionsculturelles dans les registres du symbolique et de l’imaginaire.Elle pose les questions de l’évolution des mentalités,des représentations, du contact entre les civilisations.1Istanbul. Souvenirs d’une ville, éd. Gallimard, Paris, 2007.

cycle À propos de la science / LNA#46Changement climatique, mondialisationet diversité du MondePar Claude KERGOMARDProfesseur et directeur au département de géographie,directeur adjoint du Centre d’Enseignement et de Recherchessur l’Environnement et la Société, École Normale Supérieure, ParisEn conférence le 13 décembreIl y a quinze ans, durant le sommet de la Terre de Rio, la communauté internationale reconnaissaitofficiellement l’importance du risque que représente le changement climatique ; la Convention-Cadre des Nations-Unies sur le Changement Climatique se fixait alors pour objectif de « stabiliserles concentrations de gaz à effet de serre à un niveau qui empêche toute perturbation anthropiquedangereuse du système climatique ». Fondé sur les acquis de la communauté scientifique synthétiséspar le Groupe Intergouvernemental d’Experts sur le Climat (GIEC/IPCC), le texte affirme l’unitédu système climatique et la nécessité de la prise en compte du risque à l’échelle de la planète touteentière ; il ouvre la voie à la mise en place d’une régulation internationale des émissions de gaz àeffet de serre, qui se traduit par la mise en place du protocole de Kyoto (1997).Figure 1 :Répartition mondiale desémissions de gaz à effet deserre par pays, en tonnesde CO 2par habitant(données de 2003).Quinze ans plus tard, la controverse scientifiquesur la réalité et l’ampleur du changementclimatique, et sur la responsabilité des activitéshumaines, s’éteint progressivement devantl’évidence des effets et des impacts déjà sensibles.En revanche, les difficultés de la mise enplace d’un système international de limitationdes émissions sont devenues patentes, révéléesen particulier par le refus de ratification duprotocole de Kyoto par deux des principauxpays industrialisés de la planète, les États-Uniset l’Australie. Bien que finalement mis en placeaprès sa ratification par la Russie (2005),celui-ci n’aura sans aucun doute pas réussi,à son terme prévu en 2008-2012, à infléchirde façon significative la tendance mondiale àl’augmentation des émissions de gaz à effet de serre. Les négociations en cours sur l’après-Kyotomettent clairement en évidence les difficultés auxquelles le Monde aura à faire face pour réaliserl’objectif de la Convention-Cadre sur le Changement Climatique de 1992 :- la question du changement climatique et la limitation des émissions interagit avec le marchéfortement et précocement mondialisé des combustibles fossiles. Structuré par le découplageentre pays producteurs et consommateurs qui induit des échanges internationaux en croissancerapide, ce marché est aujourd’hui soumis aux tensions induites par les besoins des puissancesémergentes fortement peuplées que sont la Chine, l’Inde et à un moindre degré le Brésil. Lahausse des prix de l’énergie et la perspective d’un épuisement à terme des ressources (peak oil)n’ont pas jusqu’ici agi dans le sens d’une limitation des échanges et de la consommation.- le changement climatique s’exerce et s’exercera plus encore, dans les décennies à venir, sur desterritoires, des économies et des sociétés profondément inégaux, tant par leur sensibilité physiqueau climat, que par leur vulnérabilité et leur capacité d’adaptation au changement. Il risqued’intervenir comme facteur aggravant des inégalités criantes du développement économique etsocial entre les états et les régions du Monde.La confrontation entre le risque planétaire que représente le changement climatique, les enjeux nationauxet internationaux, et les effets différenciés jusqu’aux échelles régionales et locales interrogela géographie, à travers la dialectique entre unité et diversité du Monde. Dès 1992, le géographe

LNA#46 / cycle À propos de la science1Olivier Dollfus, SystèmeMonde et Système Terre,L’Espace Géographique,1992-3, p 223-229.2Cette valeur n’est dépasséeque dans certaines desmonarchies pétrolièresdu Golfe Arabo-Persique.Figure 2 :Répartition mondiale desémissions de gaz à effet deserre (CO 2) par pays, en %du total mondial (donnéesde 2003).Olivier Dollfus 1 évoquait ainsi la confrontation, révélée par le changement climatique, entre deuxconceptions également systémiques : le « Système-Terre » des géophysiciens (c’est-à-dire dans notrecas le système climatique envisagé à travers les échanges de mouvement, d’énergie et de matièreentre atmosphère, océan et surfaces terrestres, perturbé par les modifications anthropiques du cycledu carbone) et le « Système-Monde », concept de la géographie qui désigne l’ensemble des structuresd’organisation spatiale, des discontinuités et des flux qui organisent la géographie planétaire.Outil par excellence de la géographie, la carte exprime de façon particulièrement claire les disparitésassociées à l’émission des gaz à effet de serre (figure 1). Entre les quelques dizaines de kilos d’équivalentCO 2émis annuellement par les habitants de la plupart des pays d’Afrique subsaharienneet les vingt tonnes de CO 2que représentent les émissions d’un habitant des États-Unis 2 , la cartereflète les inégalités d’un développement largement fondé sur la consommation d’énergie fourniepar les carburants fossiles. La responsabilité des pays industrialisés et développés est plus crianteencore si l’on tient compte du fait que la concentration actuelle des gaz à effet de serre dans l’atmosphère,de l’ordre de 380 ppm, est le résultat d’un processus cumulatif qui s’est étendu sur deuxsiècles, pendant lesquels ils ont été les seuls à émettre de façon significative. Cette responsabilitéest déjà clairement affirmée dans la Convention-Cadre de 1992, qui aboutit dans le protocole deKyoto à ne proposer d’objectifs quantifiés de réduction des émissions que pour les pays désignéspar l’annexe 1 du protocole, c’est-à-dire les états européens, la Russie et les pays industrialisés duNouveau-Monde.La carte des contributions par pays aux émissions totales (figure 2) représente surtout les questionsgéopolitiques qui s’expriment dans l’actualité des négociations actuelles destinées à organiserl’après-Kyoto. La décision des États-Unis, qui sont responsables à eux seuls de près d’un quartdes émissions planétaires, de ne pas ratifier le protocole de Kyoto et leur réticence à afficher dansl’avenir des objectifs quantifiés de réduction des émissions par la suite, pèsent fortement sur l’avenirclimatique de la planète entière. Apparaît également la nécessité d’une prise en compte future desémissions en croissance rapide des puissances émergentes que sont la Chine, l’Inde et à un moindredegré le Brésil, actuellement non assujetties à des objectifs de contrôle ou de réduction. Le poidsdes responsabilités de l’Europe, dont les principaux états émargent à hauteur de 1,5 à 3 % des émissionsglobales, est masqué par l’émiettement et doit être évalué globalement : pour une populationtrois fois moindre, les émissions de l’Europereprésentent l’équivalent de celles de la Chine.À l’inverse, les émissions de la totalité des paysde l’Afrique subsaharienne (Afrique du Sudexclue) sont inférieures à celles de la France.Mais le thème de l’équité face au changementclimatique, très présent dans les rapports duGIEC et les négociations internationales depuisle sommet de Rio, ne se limite pas, loinde là, à la seule contribution des différentsétats aux émissions de gaz à effet de serre.Les dommages potentiels d’un changementclimatique déjà à l’œuvre sont répartis defaçon profondément différente, sinon opposée,aux contributions aux émissions de gazà effet de serre. Dans cette répartition, lespays les plus pauvres apparaissent particulièrement desservis par trois aspects du risque :- la sensibilité au changement climatique et à ses impacts biophysiques (hausse du niveau marin,perturbations du cycle hydrologique, phénomènes extrêmes) n’épargne pas, bien au contraire,la zone intertropicale où se trouvent la plupart des pays les moins avancés. Les modificationsprévisibles du cycle hydrologique affecteront de nombreuses régions des pays pauvres, déjà

cycle À propos de la science / LNA#46soumises à l’insuffisance ou à la variabilité de la ressource en eau. La fréquence et l’intensitéde phénomènes extrêmes, tels que les cyclones tropicaux, devraient augmenter, selon les climatologues,et concerner nombre des mêmes pays. Certains écosystèmes terrestres (les forêtssèches des régions subarides par exemple), côtiers (mangroves) ou marins (récifs coralliens)d’importance vitale pourraient se trouver menacés.- la vulnérabilité d’économies peu différenciées,souvent dépendantes deressources naturelles ou agricoles, tantpour nourrir les populations nationalesque pour les exportations indispensables àla balance commerciale, pourrait être àl’origine de crises graves dans des payspar ailleurs encore en croissance démographique.C’est également dans lespays pauvres, sous-médicalisés, que lesrisques sanitaires engendrés par l’accroissementdes températures, l’assèchementou au contraire l’augmentation del’humidité, une gestion plus difficile del’alimentation en eau potable, devraients’avérer les plus graves.- face au changement climatique inévitable,même en cas de réduction notable desémissions de gaz à effet de serre, la capacitéd’adaptation des pays les plus pauvresest limitée par leur situation économiqueet sociale. L’adaptation requerra en effetla mobilisation de moyens technologiques,de capacités financières et de ressourceshumaines ; elle mettra à l’épreuve la cohérence des sociétés, la stabilité des institutions et desrégimes politiques.Un graphique simple (figure 3) croisant les niveaux d’émissions de gaz à effet de serre par habitantet l’indice de développement humain 3 des différents pays et groupes de pays dans le Monde met enévidence l’ampleur du défi que constitue le Développement Durable, qui ambitionne d’aller à la foisvers la stabilisation du changement climatique (par réduction des émissions de gaz à effet de serre),et vers la réduction des inégalités du développement. La responsabilité des pays développés est immense: ceux-ci devraient à la fois convertir leur propre économie en vue d’une réduction drastiquede leurs propres émissions (d’un facteur 4 pour la France et d’un facteur 10 pour les États-Unis…)et contribuer, par le transfert de technologies et de moyens, à un développement « propre » des paysdu Sud. À l’inverse, une aggravation des impacts du changement climatique dans les décennies àvenir risquerait d’accroître sensiblement les inégalités internationales, les tensions géopolitiques etles conflits qui en sont la conséquence inévitable. C’est sans doute là que se situe la vraie nature du« risque climatique ».Figure 3 :Le défi du développementdurable : indice dudéveloppement humainet émissions de gaz à effetde serre.3L’Indice duDéveloppement Humain(IDH) est retenu parle Programme desNations-Unies pour leDéveloppement (PNUD)comme indicateurdu développementqualitatif des états.Combinant des donnéessur le développementéconomique et le niveaude vie, sur la santé et lalongévité des hommes, etsur le niveau d’éducationde la population, il donneun reflet assez juste dela vulnérabilité et lacapacité d’adaptation desétats face au changementclimatique.

LNA#46 / cycle À propos de la sciencePas de démocratie sans confiance éclairéePar Chantal ENGUEHARDMaître de conférences en informatiqueà l’Université de NantesComme le rappelle la Constitution Française, en démocratie,le peuple détient et exerce le pouvoir :« Gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple ».L’étymologie du mot « démocratie » (dêmos, peuple etkratos, puissance, autorité) est éloquente.Notre démocratie est représentative ; le peuple n’exercepas directement le pouvoir, mais le confie à des représentantsdésignés lors d’élections. Cette délégation estremarquable car volontaire et librement consentie, alorsque les citoyens aliènent ainsi une part de leur liberté(sont notamment concernés les pouvoirs régaliens commel’armée, la police, la justice). Ainsi, c’est par une « chaînede délégation » soigneusement codifiée qu’un juge exerceson pouvoir au nom du peuple français : chacun doit seconformer à ses jugements sous peine d’avoir à faire à lapolice, elle-même légitime car le peuple lui a indirectementdélégué ses pouvoirs.En démocratie représentative, la formation des lois, la présidencedu pays et le contrôle du gouvernement sont doncentre les mains d’élus.Les élections doivent respecter des principes :- unicité : chaque votant dispose d’une voix,- confidentialité : chacun décide de son vote seul et sanspression,- anonymat : le vote est secret,- transparence : chacun peut contrôler le déroulement desélections,- sincérité : les résultats proclamés sont fidèles aux intentionsde vote exprimées lors du scrutin.Le système électoral doit inspirer confiance pour que lesrésultats en soient bien acceptés. Le candidat élu est alorsreconnu légitime par tous, y compris par ceux qui avaientvoté pour son adversaire.Cette confiance est mise à mal si un ou plusieurs principesdémocratiques sont trahis : par exemple, des électeurs votentplusieurs fois, le décompte des voix est truqué, etc. Lesreprésentants ainsi élus peuvent voir leur légitimité remiseen cause. Contestés, leurs décisions le sont également.Confiance éclairéeEn conférence le 11 octobreLa confiance est fondée sur le contrôle direct des élections,possible grâce à la transparence. Chaque électeur peut participerà l’observation pendant la journée, puis assister audépouillement, voire y prendre part. Chacun peut le faire,sans avoir à prévenir quiconque ou à demander une autorisation.Ce pouvoir de contrôle est direct : chaque citoyena le droit de l’exercer (c’est la loi) et tous en ont la capacité(même un enfant de dix ans peut comprendre un dépouillement).Il est crucial que ce caractère direct soit conservé. Si lecontrôle des élections était exclusivement délégué à certains(juges, personnels municipaux, techniciens…), les autres nejouiraient plus d’aucun pouvoir, ni entre les scrutins (le pouvoirest confié aux élus), ni pendant les scrutins (ils ne fontpas partie de ceux qui ont le droit de contrôler les votes).Une telle société, privant une partie du peuple de son pouvoir,ne pourrait être qualifiée de démocratique.Ordinateurs de vote et confiance décrétéeDepuis quelques années est apparu le vote électronique, notammentsous la forme d’ordinateurs de vote 1 de premièregénération qui dématérialisent les bulletins. Les électeursvotent sur un ordinateur, par exemple en appuyant sur unbouton en face d’un candidat. Leur choix est enregistré uniquementdans la mémoire informatique. En fin de journée,l’ordinateur donne des résultats.Les promoteurs de ces systèmes de vote vantent la fiabilitédu processus alors que l’absence de bulletins interdit decontrôler la justesse des résultats énoncés.Pourtant, comme tout système informatique, ces ordinateurssont susceptibles d’erreurs causées par des déficiencesmatérielles ou logicielles. Un ordinateur peut fonctionnerlors de tests et adopter soudainement un comportementdifférent. Une panne peut survenir, un bug peut avoir deseffets non prévus, comme modifier quelques voix. Le programmepeut abriter un procédé de fraude invisible pendantles tests. Même des informaticiens ne peuvent certifierqu’un ordinateur a fonctionné correctement s’ils n’ont pul’observer pas à pas, instruction binaire par instruction binaire,pendant son fonctionnement, ce qui est interdit dans

cycle À propos de la science / LNA#46le cadre du vote puisqu’ils connaîtraient alors le vote desélecteurs, violant ainsi le principe de confidentialité. Cettecontradiction interdit définitivement tout espoir d’améliorationde ces ordinateurs de vote de première génération.Bien que ce processus de vote soit opaque, les électeurs sontsommés de lui accorder leur confiance. Il ne s’agit plus alorsde la confiance éclairée, fondée sur la transparence du votetraditionnel, mais d’une confiance aveugle, d’un acte de foi,d’un abandon total du pouvoir de contrôle.Matérialiser les bulletins de vote : la fausse bonne idéeLe défaut majeur des ordinateurs de vote est d’être à la foisopaques et invérifiables. La rematérialisation des bulletinsde vote peut apparaître comme un remède. Un consensusallant dans ce sens, alliant scientifiques et politiques, est apparuaux États-Unis : une nouvelle génération d’ordinateursde vote a vu le jour. Sur ces dispositifs, quand l’électeur appuiesur un bouton pour voter, le vote est enregistré dans lamémoire et l’ordinateur imprime un bulletin que l’électeurpeut vérifier. Chaque bulletin est ensuite automatiquementcollecté dans une urne, ce qui autorise un dépouillementindépendant des résultats énoncés par l’ordinateur.Cette innovation améliore la transparence du système devote. Celui-ci devient vérifiable, ce qui peut sembler satisfaisant.Un examen plus attentif révèle pourtant des failles.D’abord, le système de vote peut être vérifiable, et n’êtrejamais vérifié. Il peut donner des résultats de vote, mêmesi aucune urne n’est ouverte pour en compter le contenu.Or, le vote électronique est introduit au prétexte que ledépouillement manuel serait fastidieux et qu’il n’y auraitplus assez de scrutateurs-citoyens pour s’en charger. Il serad’autant plus difficile de trouver des volontaires pour compterdes bulletins si le résultat du comptage a déjà été énoncépar un ordinateur.Pour des raisons d’économie (de temps, d’argent), toutesles urnes associées aux ordinateurs ne seront pas vérifiées.Dans tous les cas, le principe même de ne vérifier qu’unepartie des urnes (choisies « au hasard ») est équivoque. Vérifierqu’un ordinateur fonctionne ne constitue pas la preuvedu bon fonctionnement d’un autre ordinateur.Il reste à décider des conséquences d’un écart entre le comportementattendu de l’ordinateur et son comportementréel. On peut se demander quel crédit serait accordé à laparole d’un électeur affirmant que le bulletin imprimé parl’ordinateur ne correspond pas à son choix, sachant que cetélecteur ne dispose d’aucun moyen de le prouver.Enfin, le résultat énoncé par l’ordinateur peut différer decelui issu du dépouillement de l’urne associée. Plusieurspossibilités se présentent alors : les résultats issus du dépouillementmanuel font foi, ou le bureau de vote concernépar l’ordinateur peut être annulé, ou cette annulation estétendue à l’ensemble des bureaux utilisant le même typed’ordinateurs, etc. Ces différentes modalités peuvent changercomplètement le résultat des élections.Le risque le plus important reste que ce système de vote ala capacité de donner des résultats d’élections même siaucune vérification n’est effectuée.Ce n’est pas le cas du vote traditionnel où tous les bulletinssont décomptés un à un.Les mises en œuvre réalisées au Vénézuela, en Belgique, auxÉtats-Unis ou en Corée du Sud laissent augurer du pire. Parexemple, les ordinateurs à contrôler sont désignés à l’avance,ce qui autorise les fraudes sur ceux qui ne le seront pas. Parfois,des barrières légales empêchent les citoyens de contrôlerune partie des bulletins. Ou encore les bulletins ne sontpas stockés et scellés correctement, faussant ainsi la validitéde la vérification.Nous avons assisté à une promotion irraisonnée des ordinateursde vote de première génération, malgré leur opacitétotale et l’impossibilité de vérifier les résultats :« Les résultats fournis par la machine à voter (…) sont sûrs à 100 %(...). Ils n’ont donc pas besoin d’être vérifiés ».L’impossibilité de vérifier les résultats permet d’affirmer qu’ilssont sûrs sans être contredit.« On économise le papier, c’est bon pour nos forêts ».Produire, utiliser, recycler un ordinateur est bien plus polluantque quelques kilos de papier.On peut craindre la même démarche en ce qui concerne les ordinateursde vote de seconde génération. Plutôt que d’investirdans le contrôle effectif du vote, ce qui obligerait à reconnaîtrela faillibilité du processus et la nécessité de le vérifier, on inciteral’électeur à se satisfaire de la certitude que son bulletin estrecueilli dans une urne en lui faisant oublier la nécessité absoluede vérifier qu’il est ensuite bien compté.« Ce qui compte, ce n’est pas qui vote, mais qui compte les votes ».(Attribué à Joseph Staline)1Improprement nommés machines à voter. Le terme de « machines à voter »a été introduit dans le code électoral en 1969, époque où il ne s’agissait pasd’informatique.

LNA#46 / cycle Les secrets de la matièreleur structure interne. Le but sera de ramener les propriétéschimiques (valence) ou physiques (spectres de fréquence)de ces atomes aux figures et mouvements de constituantssous-jacents implicitement dotés des « qualités premières »lockiennes. Cette perspective sous-tendra la naissance etle développement de la physique atomique, puis nucléaire,puis des particules – que plus personne n’ose appeler « élémentaires», tant est posé le problème de la validité mêmedu programme.En fait, vers 1860-70, une innovation essentielle auraitdû donner l’alerte, montrer les limitations du réductionnismemécaniste et, en particulier, le caractère relatif des« qualités premières » à la Locke. Il s’agit du succès de lathéorie ondulatoire de la lumière et, plus généralement, de lathéorie de Maxwell du champ électromagnétique. Rompantavec la conception corpusculaire d’une lumière constituéed’ « atomes » spécifiques (et pourvus des qualités premièresidoines), s’imposait une description fondée sur une entiténouvelle : le champ, dépourvu de figure, de consistance,de mouvement et même de nombre. Représentant un êtrephysique étendu, non localisé, continu, sans forme propre,sans solidité (ni même fluidité), la notion de champ instituela véritable révolution de la physique moderne, dont lesmutations relativistes et quantiques constitueront des développementsplus visibles 5 . Refusant de se plier aux a priorid’une caractérisation en termes de qualités traditionnelles,le champ introduisait une sérieuse violation du canon réductionniste.Eût-on pris la pleine mesure, au début dusiècle, de ce qu’inaugurait de neuf ce concept, en ruptureavec le mécanisme classique, qu’on se fût épargné bien deserrements dans l’exégèse épistémologique de la physiquemoderne – quantique en particulier.Mais la réflexion sur la validité du programme réductionnistefut tout simplement privée de pertinence par lesuccès de ce programme. L’analyse des formes d’organisationde la matière en éléments plus simples allait connaîtretrois étapes successives. Dès 1911, les atomes révélaient àRutherford leur structure : un noyau central très concentré,environné d’électrons. Puis, vers 1935, c’est le noyau qui semontrait constitué de nucléons (neutrons et protons), liéspar l’échange de mésons (pions entre autres). Enfin, cesparticules nucléaires finirent par exhiber vers 1970 leurpropre constitution, édifices de quarks liés par des gluons.Résumons ces étapes, avec leurs dates et l’échelle spatiale,par ce schéma :(depuis toujours) matière ordinaire 10 -3 m↓XIX ème siècle atomes et molécules 10 -10 m↓début XX ème noyaux et électrons 10 -14 m↓vers 1935 nucléons et autres particules 10 -16 m↓vers 1970 quarks et gluons 10 -18 mOn peut trouver monotone cette régression continue, etregretter que la Nature ne nous offre que des jeux de constructionenfantins, dont la seule originalité est de combiner lesempilements de blocs avec les emboîtages de poupées russes.Ou s’émerveiller de voir un principe de constructionaussi rudimentaire engendrer la diversité du monde quenous connaissons, grâce à l’existence de plusieurs niveauxde structuration. Il faut prendre conscience de la puissancede cette analyse, dont témoignent l’ampleur des échelles dedistance ainsi descendues et la rapidité de notre plongée aucœur de la matière. Il a fallu des milliers d’années pour passerde l’échelle macroscopique (disons, celle du millimètre)à l’échelle atomique (celle du nanomètre, 10 -9 m), c’est-àdirepour gagner un facteur d’échelle de un million. Moinsd’un siècle aura suffi pour gagner un facteur du même ordre,en descendant à l’échelle nucléaire, puis nucléonique etenfin quarkienne.Difficultés de la synthèseCes succès pourtant sont limités. Ils ne sanctionnent quele premier volet du programme, celui de la décompositionen éléments simples. Quant au second volet, celui de l’explicationdes phénomènes propres à un niveau en termesde propriétés des constituants du niveau sous-jacent, il estloin de pouvoir présenter un bilan satisfaisant. On peutmême affirmer que cette reconstruction est pour l’instantembryonnaire. Ainsi, le passage de la structure atomique dela matière à ses propriétés macroscopiques est-il rien moinsqu’évident 6 . Certes, l’on comprend le rapport entre les formesdes cristaux et les structures moléculaires ou atomiquespour les minéraux les plus simples, l’on sait expliquerpourquoi les métaux conduisent électricité et chaleur, etl’on peut ramener les apparences visuelles (couleurs) desmatériaux à certaines caractéristiques de leurs constituantsmicroscopiques. Mais ces explications restent très générales14

cycle Les secrets de la matière / LNA#46et ce n’est que dans certaines circonstances, pour des corpssimples, que la théorie peut expliquer avec précision les valeursnumériques de la densité, de l’indice, de la dureté, etc.,de tel matériau. Mieux (ou pire), certains aspects essentielsde la matière macroscopique restent énigmatiques. Ainsi,l’impénétrabilité des solides, le fait qu’un caillou de granitou un rocher aient la même densité, que la chaleur de fusiond’un morceau de glace soit proportionnelle à sa masse, sontautant d’expressions d’une telle propriété essentielle : l’extensivité(proportionnalité au nombre d’atomes) de l’énergieinterne. Il a fallu attendre les années 1970 pour établir quecette propriété reposait sur le principe d’exclusion auquelobéissent les électrons de la matière. La démonstration restenéanmoins d’une technicité qui la rend fort ésotérique.La situation est un peu meilleure au niveau de l’atome. Il estvrai que sa composition est plus simple : alors qu’un petitmorceau de matière (un gravillon, une brindille) comportequelque 10 24 atomes de nombreuses espèces, un atome necomprend qu’un noyau et quelques dizaines d’électrons, interagissantpar des forces électromagnétiques bien connues.Nous croyons savoir écrire l’équation de Schrödinger quipermet de calculer le spectre énergétique de l’atome, ses réponsesà diverses excitations, etc. – en principe... Car, si lecalcul est facile dans le cas de l’atome d’hydrogène (un seulélectron), on doit se contenter, pour les atomes possédantquelques dizaines d’électrons, et a fortiori pour les moléculescomplexes, de résultats approximatifs et partiels. Quant auxniveaux subatomiques, les problèmes rencontrés y sont rendusdifficiles par l’intensité des interactions et les subtilitésqu’introduit la relativité einsteinienne. Pour rendre comptedes propriétés des noyaux à partir de leurs constituants (lesnucléons, neutrons et protons), on ne dispose que de modèlesreposant sur certaines données purement empiriques.Leur ingéniosité ne doit pas masquer leur caractère incomplet.C’est d’ailleurs pour tenter de mieux comprendre lesinteractions nucléaires que les physiciens ont commencé àétudier le niveau subnucléaire. Mais cette nouvelle poupéerusse s’est révélée une véritable boîte de Pandore. Les physiciensont dû consacrer de considérables efforts à classeret analyser le foisonnement d’un niveau plus complexe, certainement,que celui qu’il sous-tend. Le même phénomènes’est reproduit dans l’analyse de ces particules en termes dudernier niveau connu, celui des quarks et gluons, dontla simplicité apparente s’est montrée relative, et ne permetguère qu’une compréhension limitée des propriétés desparticules du niveau supérieur. Il faut considérer commeun fantasme inavoué de retour aux « qualités premières »perdues les conventions terminologiques adoptées par lesphysiciens des particules qui ont baptisé « couleurs »,« saveurs »… certaines propriétés à la fois conceptuellementésotériques et mathématiquement rudimentaires desquarks.On peut illustrer les difficultés du programme de reconstructionaux différents niveaux par ce schéma symbolique,réciproque largement incomplète du précédent :??? ↑?? ↑? ↑?? ↑??? ↑vie et penséematière ordinaireatomes et moléculesnoyaux et électronsnucléons et particulesquarks et gluonsForce est donc de conclure que les succès du programmeréductionniste, incontestables dans sa phase de descenteanalytique, restent très modestes dans sa phase de remontéesynthétique. Il est donc validé en principe, mais ne peut-êtreconsidéré comme mené à bien en fait.1Ce texte est adapté des premières sections de mon article « Une matière sansqualités », in Science et Philosophie de la Nature, L. Boi éd. (Peter Lang, 2000).2Galilée, L’Essayeur, traduction et présentation de Christiane Chauviré,Les Belles Lettres, Paris, 1980, p. 239.3Lucrèce, De Natura Rerum, II, 842-864.4John Locke, An Essay concerning Human Understanding, Livre II, Chap. VIII, 9.5Jean-Marc Lévy-Leblond, Aux contraires (La pratique de la science et l’exercicede la pensée), Gallimard, 1996 ; voir en particulier pp. 106-111 et 242-247.6Voir Pablo Jensen, Des atomes dans mon café crème, Seuil, 2004.15

LNA#46 / cycle Les secrets de la matièreLes principes de la matière dans la chimie anciennePar Bernard JOLYProfesseur de philosophie et d’histoire des sciencesà l’Université de Lille 3Aux premiers siècles de notre ère, dans l’Egypte hellénisée,des artisans possèdent des recettes grâce auxquelles ilsparviennent à fabriquer des alliages qui ressemblent beaucoupà de l’or. Ils maîtrisent également les techniques d’essai de l’oret ne peuvent donc se méprendre. Pourtant, lorsque le métalmodifié finit par présenter toutes les caractéristiques de l’or,n’a-t-on pas transformé un métal imparfait en métal parfait ?On pourrait teindre les métaux comme on teint des tissus : leproduit tinctorial ne colore pas la surface du tissu, il pénètreau cœur même de la trame ; de la même façon, on imaginequ’au-delà des procédés superficiels de dorure, il est possiblede faire pénétrer dans un métal une substance qui le teindraen or, c’est-à-dire qui modifiera chimiquement ses propriétésmétalliques.Les premiers écrits « chimiques » de cette époque, dont certainsont été conservés dans des manuscrits du Moyen Âgeécrits en grec, sont souvent confus, hésitant entre des recettesstéréotypées et des traités magistraux révélant à mots couvertsles secrets de la matière à quelques initiés. Cependant,une nouvelle doctrine se constitue peu à peu autour de l’hypothèsed’une matière première commune à tous les métaux,qui serait le mercure, tandis que des appareils comme l’alambicsont dessinés avec précision dans les marges des manuscrits.Une nouvelle science est née, que l’on appellera chimie (kemeiaou kumia).Dès les débuts de l’hégire, les savants arabes font traduire dansleur langue ces premiers livres chimiques et donnent une rigueurnouvelle à cette doctrine qu’ils nomment « al‐kimia », lachimie. Ainsi, sous le nom de Jābir-ibn-Hayyān sont rédigés,vers le IX ème siècle après J. C., de multiples traités qui expliquentla formation des métaux dans les mines par un mélangeproportionné de soufre et de mercure. On suppose que chaquemétal contient, caché à l’intérieur de lui-même, un métal opposéqu’il est possible de faire apparaître par l’action d’un produitappelé élixir (al-iksīr), obtenu par la distillation de substancesorganiques, où le sel ammoniac joue un rôle important. Dansle Livre des Balances, Jābir élabore même une théorie chimiquequantitative, où il donne les proportions qu’il faut respecterdans la fabrication de l’élixir, et où il attribue à chaque produitun nombre qui exprime sa puissance opératoire.Transformer la natureLe Moyen Âge chrétien hérite d’une double tradition. D’unepart, les recettes de teinturerie, de verrerie, d’orfèvrerie setransmettent sans discontinuer depuis l’Antiquité tardive.D’autre part, la grande entreprise de traduction des traités recueillisdes Arabes, effectuée à partir du XII ème siècle, fait découvrirun ensemble de doctrines philosophiques, médicaleset chimiques qu’il n’est pas toujours facile de concilier entreelles. Si les enseignements médicaux de Galien et d’Avicennesemblent bien cadrer avec la doctrine d’Aristote, par contreles théories que l’on regroupe indifféremment sous le nomd’alchimia ou d’ars chimica exigent, pour être bien comprises,une théorie de la matière différente de celle que la philosophiegrecque a transmise. Si l’on suit l’enseignement d’Aristote telqu’il est compris à l’époque, vouloir transformer une espècemétallique en une autre serait agir contre la nature : ceuxqui prétendent malgré tout le faire ne seraient que d’habilesfaussaires ou de diaboliques magiciens. Mais si l’on admetqu’il existe une matière première spécifique des métaux quel’on peut isoler en laboratoire, il devient possible de développerune doctrine cohérente de la structure de la matière et deses transformations qui s’émancipe de la tutelle théorique del’aristotélisme, mais qui renonce alors à la légitimité socialeet professionnelle que les institutions universitaires apportentpar ailleurs à la médecine ou au droit. L’alchimiste occupepourtant une place importante dans la société médiévale, neserait-ce que dans la mesure où ses pratiques sont indissociablesde celles de l’orfèvre, de l’apothicaire, du teinturier ou dufabriquant de couleurs. L’alchimie médiévale, dans sa volontéde ne point séparer la théorie de la pratique, constitue ainsil’une des premières manifestations de l’esprit technologique.La semence métalliqueEn conférence le 18 décembreDès le milieu du XIII ème siècle, se développe une vaste littératurealchimique dont les auteurs, souvent anonymes, se cachentderrière les noms illustres d’Aristote, de Geber (forme latiniséede Jābir), de Thomas d’Aquin, d’Albert le Grand ou deRaymond Lulle. Ils exposent ce que l’on pourrait appeler ladoctrine de l’alchimie classique, à laquelle se réfèrent encorede nombreux (al)chimistes du XVII ème siècle, qui peuvent enprendre connaissance dans les grands recueils de textes qui16

cycle Les secrets de la matière / LNA#46sont imprimés un peu partout en Europe dès la fin du XVI èmeet jusqu’au début du XVIII ème siècle. Résumons à grands traitsles aspects principaux de cette doctrine.Tout d’abord, les alchimistes considèrent que les métauxcroissent dans les mines, qui sont comme des matrices oùune semence métallique qui provient des astres vient les engendrer.Cette semence, qui confère au métal ses propriétésessentielles, contient les deux principes métalliques que sontle Mercure et le Soufre, qu’il ne faut pas confondre avec lesproduits chimiques portant le même nom. Le Mercure est leprincipe de la fusibilité et de la fluidité des métaux, tandisque le Soufre est le principe de leur combustibilité et de leursolidité. Paracelse, au XVI ème siècle, introduira un troisièmeprincipe, le Sel, qui donne à toute chose sa corporéité. En fait,pensent les alchimistes, la nature ne voulait fabriquer que del’or, manifestation du métal dans sa perfection. Mais de multiplesobstacles se sont opposés à l’accomplissement de sonprojet, qu’il s’agisse de l’impureté des mines qui accueillentla semence ou d’une chaleur inadéquate à la germination. Sesont alors produits les multiples métaux, dont la plupart sontimparfaits (nous dirions qu’ils s’oxydent), comme le cuivre, leplomb, le fer ou l’étain.Tandis que, chez les animaux et les végétaux, la semence résidedans une partie spécialisée de l’individu, dans les métaux,elle est diffuse dans toute la masse et ne peut donc s’isolerpar les seules actions de la nature. Le travail de l’alchimisteconsiste tout d’abord à extraire la semence d’un matériau dontl’identification varie selon les auteurs. Au terme d’un long etminutieux travail de calcinations, de distillations répétéeset de sublimations, la partie la plus subtile de la matière – saquintessence, dira‐t‐on à partir du XIV ème siècle – sera isoléeet recueillie sous forme d’une poudre. Telle est la « Pierre desPhilosophes » qui, projetée sur un métal vil, le pénètre sousl’effet de la chaleur, réactive le processus de maturation interrompudans la nature et porte le métal imparfait à sa perfection.Mais il ne faut pas se méprendre : la transmutation desmétaux, que nous savons bien être impossible par les moyensde la chimie, ne constitue pour les chimistes de cette époqueque le terme ultime, et sans doute inaccessible, de multiplespratiques de laboratoire qui permettent notamment la fabricationde nombreux médicaments.La « chymie » à l’âge classiqueL’orientation pharmaceutique de l’alchimie est renforcée parla diffusion des travaux de Paracelse (1493-1541) vers la findu XVI ème siècle. La chimie se met alors au service d’une nouvellemédecine, opposée à la tradition galénique qui dominel’enseignement universitaire de l’époque. On considère quele corps humain est formé des mêmes principes (Mercure,Soufre, Sel) que les substances minérales, et qu’il fonctionneselon le modèle chimique de la fermentation et de la distillation.Ces doctrines connaissent au XVII ème siècle un immensesuccès, des centaines de livres sont imprimés qui diffusentdes théories et des pratiques que l’on nomme indifféremment« chymiques » ou « alchimiques ». Apparaissent notammentles premiers « cours de chymie », recueils de recettesprincipalement pharmaceutiques. Face à l’effondrement desreprésentations du cosmos issues de la pensée antique et médiévale,la « philosophie chimique » présente une théoriede la matière qui paraît souvent plus séduisante que les abstractionsgéométriques et algébriques de la nouvelle physique,cartésienne ou newtonienne. Loin de réduire la matière à unassemblage de corpuscules ne se distinguant les uns des autresque par leur taille, leur configuration ou leur mouvement, les« chymistes » de la seconde moitié du XVII ème siècle se réfèrentà des théories des éléments et des principes qui ne sontpas figées, et que beaucoup d’entre eux soumettent au jeu de lacritique, mais qui permettent de rendre compte de la diversitéchatoyante des substances naturelles et des transformationsqui résultent de leur interaction. Le chimiste du XVII ème siècleest un homme moderne, disposant d’une théorie de la matièrequi apporte les réponses que son époque attend.17

LNA#46 / vivre les sciences, vivre le droit...Gulliver chez les LilliputiensCompter (pour quelque chose) ou être compté (pour rien) ?Par Jean-Marie BREUVARTPhilosopheOn connaît le roman de Jonathan Swift dans lequel Gulliver apparaît à la fois géant parmi leshabitants de Lilliput et simple poupée chez les géants de Brobdingnag. On sait aussi que lethème fut repris par Voltaire dans Micromegas. Dans les deux cas, il s’agit d’introduire une certainerelativité dans des événements, donnés pourtant pour essentiels, et de replacer l’individu dans unensemble qui, de toute façon, le dépasse.1Éd. Gallimard,coll. Les Essais.Mais dans quel ensemble évolue aujourd’hui l’individu ? Apparemment, ce n’est plus simplementcelui d’une vie collective, permettant encore des confrontations raisonnées entre les aspirations desindividus, mais celui d’une masse anonyme, obéissant à la loi des grands nombres, et en laquelle onchercherait en vain la trace d’une vie, encore moins celle d’une sagesse, qui seraient personnelles,comme celles que voulaient exprimer tant Swift que Voltaire.La dernière salve d’élections que nous avons vécue entre avril et juin 2007 me semble bien illustrercette mutation, envisagée sous l’angle de la numération. Par ce terme, je n’entends pas seulementle comptage ordinaire des voix à partir des urnes, mais le sondage qui permet de les anticiper demanière « scientifique », sur la base d’échantillons soigneusement élaborés. Non seulement ces sondagesnous donnent un aperçu qui permet d’anticiper sur les élections, mais ils nous font pénétrer,de gré ou de force, dans un univers qui se révèle tout autre que celui de la démocratie athénienne,dont faisait partie intégrante la libre discussion, selon l’exemple du dialogue socratique. Les voix des« lilliputiens » que nous sommes, prises ensemble dans la masse ainsi évaluée, deviennent alors lessimples composantes d’un vaste ensemble qui les dépasse, et relevant simplement de la loi des grandsnombres.À quoi attribuer cette volonté de numériser ? Comment trouver quelque sens à l’univers nouveauainsi créé ?On peut, sans remonter jusqu’à Descartes, reprendre le projet même de méthode expérimentale telqu’il a été élaboré au XIX ème siècle. Cette élaboration, on le sait, fut menée à bien par Claude Bernard,dans son ouvrage Introduction à l’étude de la médecine expérimentale (1865). Il s’agissait avanttout de saisir, à travers un ensemble de faits multiples, les lois générales qui s’y profilaient, pour ramenerainsi le divers observé à l’unité pensée d’une loi à laquelle se soumettraient ces faits. C’était làune application du principe du déterminisme déjà défini par le marquis de Laplace dans son ouvragede 1796, Exposition du système du monde. Or, un tel passage du multiple à l’un peut s’évaluer par unequantification des facteurs : si numération il y a, ce sera simplement celle qui permet d’établir par lamesure l’importance de ces facteurs, comme lorsque l’on détermine la température de l’eau portée àébullition, ou l’orbite précise d’une planète.Mais il faut ajouter que s’est introduite progressivement dans toutes les sciences une nouvelle dimension,celle de la probabilité, et la loi des « grands nombres » qui permet de saisir cette probabilitéselon la méthode statistique. Pour reprendre l’exemple de l’ébullition, on pourra définir ainsi, nonseulement la température de l’eau, mais le nombre de molécules qui s’y manifestent. C’est ici Cournotque l’on pourrait évoquer, Laplace n’ayant fait qu’en pressentir l’importance dans son Essai Philosophiquesur les probabilités de 1825.C’est d’ailleurs cette valeur accordée aux nombres qui sera le point de départ d’une technologieinventant de nouveaux objets. Se manifeste ainsi la puissance du nombre à transformer le mondenaturel par la création d’objets artificiels ayant leur identité propre par rapport aux objets naturels, etconstituant ensemble un nouveau monde conforme au modèle formel dégagé de l’observation. C’estce monde nouveau que Jean Baudrillard appelait déjà en 1968 Le Système des Objets 1 .Les problèmes apparaissent lorsque l’on applique cette technologie, confortée par la quantificationdes facteurs et le calcul statistique, non plus seulement à la fabrication d’objets, mais à la définitionde l’agir humain lui-même, dans les champs, considérés souvent comme spécifiques et irréductibles,18

vivre les sciences, vivre le droit... / LNA#46de la morale ou de la politique. Comme le remarque Bertrand Saint Sernin en se référant au mêmeCournot 2 , la difficulté à constituer une science de l’homme n’est pas due à une déficience cognitive ; elletient à la nature des choses.Or, actuellement, cette difficulté à constituer une science de l’homme a été contournée dans le sensopposé : tout se passe comme si les sciences de l’homme (expression qui me semble plus juste quecelle de sciences dites « humaines ») voulaient au contraire combler une certaine déficience cognitive,sans s’intéresser au fond à la nature des choses. D’une certaine façon, semble s’être produit, dans lechamp de ces sciences, ce que j’appellerais une contagion de la numération. On est passé d’une approchequalitative, encore présente chez Auguste Comte avec sa Physique sociale 3 , ou encore chezDurkheim et Weber, considérés comme les fondateurs de la sociologie, à une approche statistiqueconsidérant que les sociétés humaines sont également soumises comme toute autre réalité à la loi desgrands nombres.Sous cet angle, les techniques de sondage, notamment dans les domaines politique ou économique,relèveraient d’une telle contagion numérique. Il ne s’agit plus de dégager de grandes lois du comportementhumain, par exemple dans la compréhension des facteurs d’une réelle communicationsociale, mais au contraire de se limiter à l’ « échantillon », censé pouvoir donner une image fidèledes grands courants qui animent la population concernée, et dresser ainsi une carte fidèle de cettepopulation.Un nouveau pas est franchi lorsque l’on tente, non plus seulement de comprendre, à partir desgrands nombres, les tendances principales d’une société donnée, mais de cerner au contraire en ellesmêmesles particularités, voire les individualités, qui leur sont sous-jacentes. Appliqué au domainesocio-politique, cela va du fichage des suspects au cadrage des usagers, dans le champ de la consommation,ou encore celui des assurances ou des loisirs. Dans tous ces cas, les individus sont comptés,de telle sorte que puissent être établies les différences individuelles de comportement, en fonctiond’actions spécifiques prenant en compte ces différences.D’ailleurs, on peut encore avancer dans cette emprise du nombre par le passage de la numération desindividus ou de leurs caractères spécifiques à leur numérisation individuelle. Tel serait le cas dansl’établissement de la carte génétique qui permettrait de cerner à coup sûr l’individualité de chacun,ou d’identifier un coupable. Ici, c’est finalement l’individu lui-même qui est saisi dans sa singularité,c’est-à-dire dans ce qui le différencie de tout autre. Il ne s’agit plus de fonder une politique sur la basede grandes orientations, elles-mêmes définies selon la loi des « grands nombres ». Il faut au contrairecentrer les investigations sur ce qui fait la densité unique de chaque être humain.On le voit, nous sommes alors très éloignés de l’idéal auquel pensait encore un Norbert Elias dans LaSociété des Individus (livre dont la première partie date, rappelons-le, de 1939 !). L’auteur tentait d’ymontrer comment l’individu n’existe que dans et par la société, et comment il peut mettre en œuvreson idéal d’humanité, dans cet enracinement même. Selon une telle vision, l’activité scientifique ouphilosophique était toute entière orientée vers l’élaboration d’un monde finalement plus humain.Or, ce qui se passe aujourd’hui, c’est une perversion de ce bel idéal par le nombre. On ne retient del’individu, c’est banal de le dire, que sa capacité à entrer dans une somme numérique, ou à devenirlui-même la somme d’un certain nombre de caractères parfaitement identifiables. Même sur le planélectoral, la tendance est de passer d’un acte humain, celui du vote, à l’exercice d’une simple activitéstatistique, le vote final n’étant lui-même que le moyen de confirmer ou d’infirmer la valeur dessondages qui l’ont précédé.Néanmoins, c’est encore et toujours la fragile existence des individus qui continue de donner leurconsistance aux nombres qui prétendent les définir. Ainsi reste possible ce que Pierre Papon appelaitdans un livre récent Le temps des ruptures, avec comme sous-titre Aux origines culturelles et scientifiquesdu XXI ème siècle 4 . C’est au nom de telles ruptures que peuvent également se justifier les engagementsdivers par lesquels chaque personne peut se définir et s’enraciner dans la société, commel’a récemment montré Laurent Thévenot 5 . Ce serait là une dernière chance de compter, pour leslilliputiens que nous sommes, face au Gulliver anonyme qui, sans relâche, traque en nous tout cequi peut se compter.2Philosophie des Sciences, II,éd. Gallimard, Folio,2002, p. 920.3Auguste Comte,Physique sociale,Prés. J.P. Enthoven,éd. Hermann, 1990.4Éd. Fayard, coll. Le tempsdes sciences, 2004.5Cf. L’action au pluriel,Sociologie des régimesd’engagement,éd. La Découverte, 2006.19

LNA#46 / paradoxesParadoxesRubrique de divertissements mathématiques pour ceux qui aiment se prendre la tête*Laboratoire d’InformatiqueFondamentale de Lille,UMR CNRS 8022, Bât. M3Par Jean-Paul DELAHAYEProfesseur à l’Université des Sciences et Technologies de Lille*Les paradoxes stimulent l’esprit et sont à l’origine de nombreux progrès mathématiques. Notre but est de vousprovoquer et de vous faire réfléchir. Si vous pensez avoir une explication des paradoxes proposés, envoyez-la moi(faire parvenir le courrier à l’Espace Culture de l’USTL ou à l’adresse électronique delahaye@lifl.fr).Le paradoxe précédent :acheter une voiture au meilleur prixRappel de l’énoncéVous devez acheter une voiture dans la matinée et vous allezrencontrer successivement deux vendeurs qui vont chacunvous offrir le même modèle de voiture et vous proposer unprix « à prendre ou à laisser ». Vous avez rendez-vous avecle premier vendeur à 10h et, à 10h30, vous devrez soit avoirrenoncé à acheter sa voiture, soit avoir fait le chèque pour lasomme qu’il vous demande. À 11h, vous rencontrerez le secondvendeur. Si vous avez refusé la première voiture, vousachèterez au second vendeur, qui sera peut-être plus cher. Ilvous est impossible de connaître à l’avance les offres de prixP1 du premier vendeur et P2 du second vendeur. Vous vousdites :- « J’ai une chance sur deux de faire le bon choix. En effet, si(a) j’achète au premier vendeur, il se peut que le second soitmoins cher mais je ne pourrais pas revenir sur ma décisioncar mon chèque sera fait, et (b), si je refuse d’acheter aupremier, il se peut qu’il soit moins cher, ce que je ne sauraique lorsqu’il sera trop tard et que je serai contraint d’acheterau second vendeur. Il y a une chance sur deux pour que lemoins cher soit le premier vendeur et une chance sur deuxpour que ce soit le second ; j’ai donc une chance sur deuxd’acheter la voiture la moins chère, quoi que je fasse ».En réalité, il existe une façon de s’y prendre qui garantit deréussir à acheter au meilleur prix avec une probabilité strictementsupérieure à 50 %. Cette méthode ne vous assurepas d’acheter toujours au meilleur prix, mais vous permet dele faire plus d’une fois sur deux. Quelle est cette méthode ?Solution.Bravo à Virginie Delsart et Nicolas Vaneecloo qui ont magistralementrésolu le problème… et sont les seuls à m’avoirfait parvenir une solution.Voici la méthode :- Faites l’estimation E de la voiture en cherchant à être leplus raisonnable possible, puis adoptez la stratégie suivante :si le premier vendeur propose un prix inférieur ou égal à E,achetez, sinon achetez au second vendeur.En adoptant cette méthode, vous achèterez au moins cherdes deux vendeurs plus d’une fois sur deux. En effet :a - Si les deux vendeurs proposent un prix supérieur à E,vous refuserez au premier et vous achèterez au second, qui,dans ce cas, sera une fois sur deux le plus bas.b - Si les deux vendeurs proposent un prix inférieur à E,vous achèterez au premier, qui à nouveau sera, une fois surdeux exactement, le moins cher.c - Si l’un des deux vendeurs propose moins que E et l’autreplus, la stratégie assure d’acheter au meilleur prix.Les deux cas a et b donnent autant de chances de faire lebon choix que le mauvais ; le cas c conduit lui toujours àun bon achat. Comme bien sûr la probabilité du cas c n’estpas nulle, vous avez plus d’une chance sur deux de faire lebon choix.À vrai dire, ce raisonnement est valable quelle que soit lavaleur E fixée à l’avance. Cependant, il est bien clair que,pour rendre plus probable le cas c (qui est celui qui rend favorablela méthode), il vaut mieux choisir E le plus prochepossible des valeurs que sont susceptibles de proposer lesvendeurs de la voiture convoitée.Ce raisonnement étonnant conduit bien à faire le bon choixplus d’une fois sur deux, mais, comme vous l’avez noté, ilne dit pas quelle est la valeur précise p de la probabilité defaire le bon choix : il indique seulement que p > 1/2.Cette stratégie paradoxale a été proposée pour la première foispar Thomas Cover dans l’article « Pick the largest number »publié dans le livre « Open Problems in Communicationand Computation », Springer-Verlag, New-York, 1987.20

paradoxes / LNA#46Nouveau paradoxe :transmission de pensée ?Michel, chez qui je passais la soirée samedidernier, a proposé de nous prouver qu’il disposaitde pouvoirs mentaux surnaturels – j’avaisauparavant exprimé mon scepticisme concernantla transmission de pensée et les prétenduspouvoirs de suggestion que certaines personness’attribuent.Michel a demandé à trois personnes de prendreune feuille de papier et un crayon. Pierre, Leilaet moi avons été volontaires.Chacun a été invité à écrire un nombre de troischiffres dont le premier et le dernier chiffre diffèrentl’un de l’autre d’au moins deux unités.Il a prétendu qu’il allait, grâce à son pouvoirde persuasion mentale, nous forcer à entreren communication entre nous sans que nouséchangions le moindre mot.J’ai choisi le nombre 752. J’ignore quels nombresont été choisis par Pierre et Leila.Michel nous a demandé d’inverser l’ordre deschiffres et de soustraire le plus petit des deux nombres de troischiffres du plus grand. J’ai donc fait la soustraction 752-257,ce qui m’a donné 495. Pierre et Leila de leur côté ont fait uncalcul analogue à partir du nombre que chacun avait choisi.Michel nous a ensuite demandé d’inverser les chiffres durésultat obtenu et d’ajouter cet inverse au résultat précédent.J’ai donc calculé 495 + 594 = 1089. Pierre et Leila deleur côté ont fait l’opération.Il nous a alors affirmé que, grâce à son pouvoir mental,il nous avait mis en phase « supra-temporelle » et, pourle prouver, il nous a demandé, à son signal, de lire à voixhaute en même temps le résultat de notre calcul. Il nousa fait un signe et Pierre, Leila et moi avons tous les troisen même temps lu :- mille quatre-vingt-neuf.Bien sûr, cette histoire est absurde et Michel, pas plusque moi, ne dispose de pouvoirs mentaux particuliers.Mais comment a-t-il fait pour nous forcer à trouver tousles trois le résultat 1089 ?21

LNA#46 / mémoires de scienceDu ludique au sérieux :l’exemple de l’arithmétique des IX-XV ème sièclesPar Ahmed DJEBBARUniversité des Sciences et des Technologies de LilleDans la tradition mathématique arabe des IX - XV èmesiècles, l’arithmétique, qui était appelée « science dunombre », a connu deux grandes orientations. La première,qui intègre parfois certains aspects de la « science ducalcul », a englobé des problèmes, des procédures et desrésultats qui ne renvoient pas à des chapitres connus età des sources préislamiques bien identifiées. De plus, lesréponses aux problèmes posés ne s’accompagnent ni deconsidérations théoriques, ni de justifications. Quant à laforme de ces problèmes, elle fait plutôt penser à des jeuxde société, avec un public et deux partenaires, l’un questionnantet l’autre répondant. La seconde orientation,qu’il est convenu d’appeler « l’arithmétique savante », estissue essentiellement de l’héritage grec et elle a été transmiseà travers les traductions en arabe qui ont été réalisées,au hasard des découvertes des manuscrits, entre lafin du VIII ème siècle et le début du X ème . À partir de ceshéritages bien distincts, les préoccupations et les activitésarithmétiques ont emprunté plusieurs voies qui semblents’être développées à peu près à la même époque.L’arithmétique ludiqueLa première orientation a été celle d’un regain d’intérêtpour les jeux arithmétiques avec, dès le IX ème siècle, la publicationd’épîtres consacrées entièrement ou partiellementà ces problèmes, comme celle du philosophe al-Kindî (m.vers 873) et celle d’al-Antâkî (X ème s.). Puis, dès le XI ème siècle,et pour une raison que l’on ignore encore, une partie deces jeux a été intégrée dans des ouvrages de calcul, commel’ont fait al-Karajî (m. 1029) dans son « Livre suffisant encalcul » et al-Baghdâdî (m. 1037) dans son « Complémentau calcul ». Cette présence va d’ailleurs se perpétuer toutau long des siècles suivants, tant en Orient qu’en Occidentmusulman.Dans ces problèmes, la démarche générale consiste à « révéler »,après une suite d’opérations arithmétiques exécutées mentalement,la solution connue par la personne interrogée.Ce sont souvent un ou plusieurs nombres que ladite personnea pensés au tout début du jeu. Mais il peut s’agiraussi du nom d’une personne présente ou absente, d’unobjet caché, du doigt qui porte une bague, etc.L’arithmétique théoriqueLa seconde tradition arithmétique est celle qui s’est nourrieexclusivement de l’héritage grec. D’une manière plusprécise, ce savoir savant provient de trois sources : les LivresVII, VIII et IX des Éléments d’Euclide (III ème s. av. J.-C.),Trouver le doigt qui porte la bagueSi la bague est sur l’un des doigts de l’une de ses deuxmains, tu lui ordonnes de prendre trois pour chaquedoigt qui est en dessous de celui qui porte la bague,deux pour chaque doigt qui est au-dessus de lui etquatre pour celui qui porte la bague. Et tu lui ordonnesde faire la somme de l’ensemble et de t’ informerdu résultat. Si c’est douze, elle est sur le pouce ; si c’esttreize, elle est sur l’index ; si c’est quatorze, elle est surle majeur ; si c’est quinze, elle est sur l’annulaire ; sic’est seize, elle est sur l’auriculaire.Explication :Si d 1, d 2, d 3, d 4, d 5sont, respectivement, le pouce, l’index,le majeur, l’annulaire et l’auriculaire, si d jportela bague, si n 1, n 2, …, n 5sont les valeurs données àchaque doigt et si n 1+ n 2+ … + n 5= S, alors :Si j = 1 → n 1= 4 et n i= 2 pour i > 1 → S = 4 + 2.4 = 12Si j = 2 → n 2= 4, n 1= 3 et n i= 2 pour i > 2 → S = 4 + 3+ 2.3 = 13Si j = 3 → n 3= 4, n i= 3 pour i < 3 et n i= 2 pour i > 3 →S = 4 + 3.2 + 2.2 = 14Si j = 4 → n 4= 4, n i= 3 pour i < 4 et n i= 2 pour i > 4 →S = 4 + 3.3 + 2 = 15Si j = 5 → n 5= 4 et n i= 3 pour i < 5 → S = 4 + 3.4 = 16l’Introduction arithmétique de Nicomaque (II ème s. ap. J.-C.)et une partie des Arithmétiques de Diophante (II ème s. ap.J.-C.). Les deux premiers ouvrages ont bénéficié de plusieurstraductions et ont fait l’objet de nombreux commentaires.Le troisième n’a connu qu’une traduction partielle, mais ellea suffi pour inaugurer un chapitre nouveau dans l’arithmétiquearabe : celui de l’analyse diophantienne.À partir de là, une première orientation a concernél’étude des propriétés de différentes catégories de nombresentiers. Les recherches les plus anciennes ont été celles deThâbit Ibn Qurra (m. 901) sur les nombres amiables (un coupled’entiers dont la somme des diviseurs propres de l’un estégale à l’autre). Puis il y eut les travaux d’Ibn al-Haytham(m. 1041), d’al-Fârisî (m. 1319) sur les nombres premierset peut-être d’autres mathématiciens dont les écrits n’ont22

mémoires de science / LNA#46pas encore été exhumés. Une partie des écrits produits enOrient ont circulé en Occident musulman et ont alimentéde nouvelles études. L’une d’entre elles a abouti au calcul dusecond couple de nombres amiables : 17296 et 18416.La seconde orientationconcerne les suites numériquesqui apparaissent sous deuxformes dans la tradition grecque.La première est celle desséries finies d’entiers (naturels,pairs, impairs), de leurs carrés,de leurs cubes et de leurs puissancesquatrième, sommes quiinterviennent dans la déterminationde portions d’aires oude volumes de certaines figures(parabole, sphère, paraboloïde,etc.). Ces outils ont permis àThâbit Ibn Qurra, à al-Kûhî(X ème s.) et à Ibn al-Haythamde prolonger les résultats établispar Archimède (m. 212 av.J.C.). La seconde est celle dessuites de « nombres polygones »de la tradition pythagoricienne,c’est-à-dire des nombres pouvantêtre représentés par des figures géométriques polygonalesdont les côtés sont des points et non des lignes. Ce thème apermis, en particulier, d’ébaucher des liens entre raisonnementsarithmétiques et démarches combinatoires, commeon peut le constater à la lecture d’un chapitre original dumathématicien maghrébin Ibn al-Bannâ (m. 1321).La troisième orientation de l’arithmétique arabe s’estnourrie essentiellement de la traduction partielle des Arithmétiquesde Diophante, réalisée vers la fin du IX ème siècle,par Qustâ Ibn Lûqâ (m. 910). Elle s’est concrétisée dansla publication de différents commentaires de cet ouvrageet dans des prolongements concernant, en particulier, lestriangles rectangles numériques, les nombres congruents etles décompositions en somme de carrés d’entiers.Page d’un manuscrit maghrébin du XIV ème siècleDu ludique au sérieuxLes deux traditions que nous venons d’évoquer brièvementne sont pas restées totalement séparées l’une de l’autredans la mesure où certains thèmes qui ont probablementappartenu à la catégorie des jeux de société ont connu desprolongements théoriques qui appartiennent bien à l’arithmétiquesavante. C’est le cas des différents types de carrésmagiques et des variantes du fameux problème de restes,deux thèmes dont les sources restent encore indéterminées,même si les premières traces sont signalées dans des traditionspréislamiques.C’est au IX ème siècle qu’est publié le premier texte arabeconnu, mais non encore retrouvé, sur les techniques deconstruction des carrés magiques. Son auteur, Thâbit IbnQurra, est l’un des mathématiciens les plus éminents de cesiècle. Après lui, des savants aussi importants,tels Abû l-Wafâ’ au X ème etIbn al-Haytham au XI ème , ont décritde nouvelles méthodes de constructionde ces carrés. Ces différentescontributions, ainsi que celles demathématiciens postérieurs, ont étélonguement étudiées par Jacques Sesiano.Après vingt ans de recherchesur le sujet, ce spécialiste considèreque les mathématiciens des pays d’Islamont ajouté un chapitre nouveauen arithmétique au côté de l’algèbre,de la trigonométrie et de la combinatoire.Quant au second thème, les documentsqui nous sont parvenus montrent clairementque c’est sous la forme d’un« jeu de société », celui de la recherched’un nombre « pensé » à déterminer,que la première version du problèmedes restes a été résolue dans la tradition mathématique arabe.Les solutions les plus anciennes, conservées par les manuscritsqui nous sont parvenus, sont présentées sous la forme d’unesuccession d’opérations non justifiées aboutissant à une solutiondu problème. C’est probablement le succès de ce « jeu-problème» qui a amené le grand mathématicien Ibn al-Haythamà en faire une étude générale et complète, à travers un exposéthéorique dans le plus pur style de l’arithmétique grecque.Énoncé du problème des restesPar Ibn al-HaythamNous voulons trouver un nombre qui, s’il est divisépar deux, il en reste un, s’il est divisé par trois, il enreste un, s’il est divisé par quatre, il en reste un, s’il estdivisé par cinq, il en reste un, s’il est divisé par six, ilen reste un et s’il est divisé par sept, il n’en reste rien.Ahmed Djebbar a récemment publié :- Une histoire de la science arabe, Paris, éd. Seuil, 2001.- L’algèbre arabe, genèse d’un art, Paris, éd. Vuibert-Adapt, 2005.- L’ âge d’or des sciences arabes, Paris, éd. Le Pommier, 2005.23

LNA#46 / humeursLa revanche de Calliclès :considérations inactuelles sur la pensée 68Par Jean-François REYProfesseur de philosophie à l’IUFM de LilleChacun d’entre nous se présente aux autres et dans lemonde avec son « arrière-pays » : forme se détachantdu fond. La forme, c’est le style singulier et unique que touthomme imprime à sa vie. Le fond, c’est tout ce dont il senourrit : roman familial et généalogique, années de formation,équipement conceptuel, valeurs de référence, etc. Ence qui concerne le nouveau Président de la République, cequ’il prélève du fond pour le mettre en lumière, c’est l’arrière-paysde 68. Selon ses dires, on peut dater précisément : lacontre-manifestation gaulliste du 30 Mai 1968 à Paris. Il yétait. Plus jeune que les acteurs de ces années-là, il s’origineet se définit comme le témoin visuel du refus de la « chienlit». Nous avons tous notre scène primitive. La sienne, cellequ’il a mise en avant, pour les besoins de sa campagne entout cas, il la situe là. Et il s’autorise d’elle, de ce momentfort où, après-coup, il fait remonter sa libido dominandi, satrajectoire ascendante. Une telle autorité lui fait dire qu’il fauttirer un trait sur l’événement 68 et, avec lui, sur la générationqui l’a vécu, aujourd’hui même en train de commencerà se retirer de la lumière. Après quarante ans de vie active, ilfaut décréter que c’est fini. C’est ce qu’on appelle un énoncéperformatif. « Je siffle la fin de la récréation » avait déjàénoncé, en son temps, Luc Ferry lorsqu’il fut nommé Ministrede l’Éducation Nationale. Une telle virulence et unetelle constance méritent quelques commentaires.Mon propos est d’esquisser l’analyse de cette posture. Monprojet n’est pas de défendre la mémoire de 68, même si, sansdoute plus que je ne le crois, elle me tient. Le quarantièmeanniversaire, comme les précédents, verra son lot de publicationsen tous genres : analyses, témoignages et récits devie. Mon propos n’est même pas de contribuer à un bilan,mais plutôt d’interroger les raisons de cet acharnement, decette crispation sur le recours à la « majorité silencieuse »,expression venue tout droit de ces années-là, de cette scèneprimitive-là. Tout y est caricatural. Or 68, dès le début, aconstruit sa propre caricature. Par 68, j’entends la séquencequi commence en 1965-66 et s’achève, pour le plus grandnombre, en 1973-74, séquence qui préparait « quelque chose »,mais où personne ne pouvait anticiper ou identifier la formede l’explosion qui a pris tout le monde de cours, à commencerpar les nombreux militants, quasi professionnels pourcertains, de ces années-là. À la dimension de la caricature,il faut ajouter celle de la méconnaissance. Levinas, pourtanthorrifié par les excès étudiants, en vint toutefois à parler de« révélation dans une caricature ». Il y avait du prophétiquedans l’air, sensible dans les mots échangés d’égal à égal entredes personnes qui n’étaient pas destinées à se rencontrer,mais travesti par les langues de bois empruntées à des livres,petits ou gros, à des traditions hétérogènes et parfois antagonistes(la révolution culturelle chinoise ou l’anarchismede la Catalogne insurgée : Mao ou Durrutti). Et l’on n’aretenu que la caricature. Pourquoi ? Était-ce inévitable ?Trois catégories de personnes alimentent la caricature :les adversaires, les média, les acteurs eux-mêmes. Il n’y aaucun mérite à forcer le trait : tout y conviait et y encourageait.Soixante-huitard : personne persévérant à entretenirelle-même sa propre caricature. Et ce n’est pas faute d’avoiressayé de remonter la pente, de démentir, de nuancer : larévolution sexuelle ? C’est plus tard, c’était minoritaire,etc. Maintenir ouvert l’éventail des postures, des récits,des références. Or, ce que font désormais les hommes dela génération d’après, c’est de tout fondre dans une bulleunique : la pensée 68 et ses préjugés. Guerre des images : ceque l’on voit en boucle depuis près de quarante ans, ce sontles mêmes images du Quartier Latin en insurrection, beaucoupplus rarement les usines occupées, presque jamais leséchanges directs entre étudiants et ouvriers, chercheurs etménagères… Quant aux adversaires, ils n’ont qu’à recueillirles fruits de cette opération de caricature dont personne neveut plus prendre la défense. Au vu du résultat, on peut sedire que c’était à l’évidence inévitable. Mais comment fonctionneaujourd’hui cette machine à évoquer les spectres ?Le mode d’emploi est simple : après avoir réduitl’essentiel du phénomène à sa caricature (la pensée 68),vous inversez point par point tout l’argumentaire de l’adversaire.L’autorité ? Ils l’ont balayée, restaurons-la ! Le respectà l’égard de l’adulte ? Même opération. Ils voulaient enfinir avec le travail ? Valorisons-le, même s’il n’y en a paspour tout le monde. Et on peut alimenter la machine. Sesouvient-on de ce tract situationniste prescrivant : « nedites plus : bonjour Monsieur le Professeur, dites : crèvesalope ! ». De même le fameux : « il est interdit d’interdire »est-il autre chose qu’un mot d’esprit ? Comme mot d’ordre,c’est plutôt une autocontradiction performative à laquellepersonne ne pouvait sérieusement adhérer. Qu’imported’ailleurs, il suffit de citer, on n’a plus besoin d’argumenter.24

humeurs / LNA#46Lénine avait emprunté à Descartes (Dioptrique) l’image dubâton brisé. Comment redresser un bâton courbé ? Vous lecourbez dans l’autre sens. On dirait bien que certains n’ontpas lâché le bâton sans se demander, au demeurant, où ilsl’ont ramassé ou de qui ils le tiennent.Pour se survivre à soi-même, le soixante-huitard se devaitdonc de nier sa propre autorité, c’est-à-dire renoncer às’autoriser de quoi que ce soit. Il devait se défaire de toutpouvoir, voire de toute expertise ou de toute compétence.Enfin, il devait chasser toute inscription comme travailleurou comme citoyen. En un mot, si chaque soixante-huitardavait été conséquent, on aurait dû tous se retrouver à paîtrecomme les moutons des jardins d’Arcadie. Par bonheur etpar raison, ce cauchemar nous fut épargné, à quelques casses,bavures ou impasses près. Ainsi, Nicolas Sarkozy n’avaitplus qu’à exhiber les dépouilles.Qu’il dénonce les « versets » situationnistes ou qu’il reprenneà son compte les analyses de Luc Ferry ou de Gilles Lipovetsky,le seul souffle de 68 qu’il légitime est individualisteet jouisseur. Oublié l’ascétisme militant, oubliées les pratiquescollectives et coopératives, la frugalité et le renoncementà faire carrière, tous comportements de ces années-làaujourd’hui passés sous silence. Seule demeure la menaced’un débordement, la hantise, ou peut-être le fantasme d’unembrasement de l’avenir. Là se tient tapie la véritable peur.Et la peur n’est pas seulement la campagne des nantis et despossédants, elle est aussi l’ennemie de la raison. Et si notreprésident se trompait de cible ? Et si l’homme qui l’agacen’était pas le révolté, le sauvageon et son mauvais maître,le jouisseur sans principe ou l’athlète de la paresse ? Car cene sont pas les seuls possédants qui ont peur. Ce sont aussiles forts, ceux pour qui l’ordre juste c’est la maximisationde la puissance d’agir des plus forts. Ils y parviennent toujours,mais gardent un doute sur la justice. Le seul véritablehéritier de 68, celui qui aujourd’hui triomphe à l’avant dela scène politique, c’est Calliclès. Relisez le Gorgias de Platonet en contrepoint les commentaires de Deleuze dansNietzsche et la philosophie (1965). Vous y verrez que toutconcorde : vous n’avez pas le droit de brider mon ambitionau motif que les plus faibles en font les frais ! La juste revendicationde la libre subjectivité est là tout entière : laissezpasser la force qui va ! Ce ne sont pas les révoltés qui lesdérangent, ce sont tous ceux qui pensent, comme Socrate,qu’il vaut mieux être celui qui subit l’injustice que celui quila commet. « Si le philosophe était un révolté, il choqueraitmoins. Car, enfin, chacun sait à part soi que le monde commeil va est inacceptable ; on aime bien que cela soit écrit,pour l’honneur de l’humanité, quitte à l’oublier quand onretourne aux affaires. La révolte donc ne déplaît pas. AvecSocrate, c’est autre chose » 1 .En effet, Socrate c’est autre chose. Autre chose que Calliclès,mais aussi autre chose que le révolté. Il n’est pas contrele travail, il ne fait pas carrière, tout juste respecte-t-il ironiquementceux qui courent après les hochets de la réussite. Iln’est pas irréligieux, il ne crache pas dans la soupe. Ce n’estmême pas un contestataire. Aujourd’hui, Calliclès veutprendre sa revanche. Je me demande où est passé Socrate.1Maurice Merleau-Ponty, Éloge de la philosophie, 1960, éd. Gallimard, pp. 42-43.25

LNA#46 / repenser la politiqueL’actualité de Mai 68Par Alain CAMBIERDocteur en philosophie, professeur en classes préparatoires,Faidherbe - LilleFaut-il liquider l’héritage de Mai 1968 ? La question est au cœur des débats puisque l’actuel présidentde la République en avait fait un thème majeur de sa campagne : « l’héritage de Mai 68 aintroduit le cynisme dans la société et dans la politique », déclara-t-il. Pourtant, le même s’évertueà appeler de ses vœux un « Grenelle du développement durable » : on peut vouloir en « finir »avec cette époque et y puiser malgré tout ses références... Plus globalement, la critique de Mai 68relève d’un rejet des « sixties » dont se prévaut le néoconservatisme, pour exalter a contrario desvaleurs d’autorité et le refus du relativisme moral. Cependant, la lecture qu’il propose de ce quis’est passé en 1968 apparaît souvent caricaturale. Rejeter cet héritage renvoie, en réalité, à unestratégie de « révolution idéologique » aux accents rétrogrades.L’Événement Mai 681Cf. surtout le courant del’École des Annales fondéepar Marc Bloch et LucienFebvre et dont FernandBraudel prit la relève.Mai 68 ne fut ni une guerre civile, ni une révolution politique : on a parlé pudiquement à son sujetd’ « événements ». Pourtant, il serait erroné d’assimiler l’Événement Mai 68 à un épiphénomène :de simples événements ne seraient que le reflet d’une contingence subie. En histoire 1 , la sphère desévénements a longtemps été considérée comme une efflorescence insignifiante. Or, force est deconstater que Mai 68 ne peut être réduit à une suite d’événements : il s’agit bien d’un Événementmajeur, limité dans le temps, mais dont les effets se font encore ressentir aujourd’hui. L’événementauthentique correspond à un « advenir » disruptif : étymologiquement, l’événement est ce qui arrive,non au sens d’un simple accident de parcours, mais comme un moment critique où la crise d’unesociété est révélée. Un événement au sens fort est toujours ce que des êtres agissants font arriver.Mai 68 fut la manifestation d’un pouvoir spécifiquement humain d’inaugurer un processus inédit.Loin d’être un phénomène de surface, Mai 68 fut fondateur. L’Événement n’est pas un ensemblede péripéties à voir, mais au contraire il rend visible : il ouvre une perspective et fait apparaître unétat ancien comme révolu. Mai 68 a fait époque parce qu’il a commandé un redéploiement dansla façon de compter le temps : il s’est présenté comme une césure que confirme l’expression ambivalentede « post-soixante-huitards ». Loin d’être une parenthèse, ce moment axial instaura unedurée nouvelle. Dans les histoires personnelles comme dans l’histoire collective, l’événement Mai68 a fait date, mais paradoxalement il n’est pas arrivé à se dire. Certes, il s’exprima dans des sloganscomme « À bas le pouvoir personnel ! », des apophtegmes du genre « Sous les pavés, la plage », maisil ne fut jamais véritablement l’objet d’une configuration globale susceptible d’en mettre au jour lesens. On se contenta souvent d’en faire une chronique, pour mieux rabattre l’amplitude du Traumaqu’il provoqua et confondre le type de temporalité dont il relevait : non pas celui de Chronos rivé autemps calendaire paisible, mais plutôt celui du Kaïros indompté et sauvage, qui brusque le momentet fait surgir les possibles.2La situationinternationale était loind’être négligeable : lesblocs de la guerre froidefaisaient l’expérience deleurs limites. Ainsi lesÉtats-Unis s’embourbaientau Viêt Nam et le mondecommuniste se fissurait enlaissant émerger des voiesnouvelles.Le contexte d’un pouvoir personnel autoritaireMai 68 constitua un puissant mouvement de revendications étudiantes et ouvrières qui rendit manifestele paradoxe d’une société anesthésiée malgré le contexte des Trente Glorieuses avec, commetoile de fond internationale, la guerre froide, la guerre du Viêt Nam, Cuba et l’épopée de CheGuevara, la révolution culturelle en Chine et la discorde sino-soviétique, ainsi que le Printempsde Prague 2 . On appelle Trente Glorieuses la période qui, de 1945 à 1973, correspondit à un essoréconomique continu de la France et qui se traduisit par une industrialisation sans précédent.Jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, la France était restée un pays surtout agricole. Après 1945, le26

epenser la politique / LNA#46baby-boom, les mutations économiques, la révolution urbaine ont contribué à la métamorphoserprofondément. Or, ces bouleversements étaient étroitement bridés par un pouvoirpolitique autoritaire détenu par le général De Gaulle, personnage charismatique pouvantcompter sur le capital de sympathie que lui avait accordé son statut de figure emblématique dela Résistance. Car les Trente Glorieuses ont eu aussi une face honteuse qui s’est dessinée trèstôt avec la guerre d’Indochine, celle d’Algérie, la guerre civile menée par l’O.A.S, la faillitede la SFIO, et l’instauration de la V ème République grâce à une sorte de coup d’État qui a faitde la France, depuis un demi-siècle, une monarchie républicaine drapée dans une constitutionad hoc. Les racines de l’explosion de Mai 68 se trouvent ici : d’un côté, un pays en pleinemutation économique et sociale ; de l’autre, un pouvoir extrêmement personnel encadrant,de manière excessivement rigide, la population française au point de l’infantiliser et de luiimposer, en guise de lisière, une véritable chape de plomb médiatique. Le sort réservé auxfemmes était particulièrement révélateur : elles étaient réduites au statut d’êtres perpétuellementmineurs 3 . Il y eut donc bien deux gaullismes : d’une part, celui de la Résistance et dugouvernement d’union nationale, juste après guerre ; d’autre part, celui qui revint au pouvoiren 1958 et qui fut la caution politique et idéologique pour rebattre les cartes économiques, enindustrialisant à tout-va, y compris dans l’agriculture, et pour assurer l’ordre, en distillant unconformisme moral atone. Ce nouveau pouvoir détenait fermement les rênes politiques, aupoint de se montrer volontiers colbertiste et de s’accommoder d’un capitalisme d’État. Face àce carcan, la poussée démographique, l’effervescence économique, les transformations socialesconstituaient un mélange explosif.3Épouses, elles ne disposaientmême pas de lapossibilité légale de signerun chèque.L’apprentissage de l’autonomieLe monde estudiantin fut le creuset d’un mouvement déterminant de contestation. L’adolescencedevenait, pour la première fois, une expérience de masse et s’articulait sur l’allongementdes études. Mai 68 fut, avant tout, l’effet d’une prise de conscience induite par la formationde jeunes, au sens de Bildung : il ne s’agissait pas tant d’une éducation entendue comme instructionque d’une formation de soi, d’un « travail sur soi » conduisant à l’affirmation d’unepersonnalité. En France, le sentiment d’appartenance collective avait été inculqué la plupartdu temps de manière mécanique, par l’État, en jouant sur l’acquisition d’automatismes irréfléchiscensés exprimer l’âme du pays. L’attachement aux valeurs de la république se faisait surla base d’une fictionnalisation abusive de l’histoire nationale, pour mieux occulter son enversmoins reluisant 4 . Les Français vivaient dans le culte du « grand homme » prétendant incarnerl’État. En usant impunément de la censure et de coups fourrés violents 5 , le paternalismeautoritaire du général ne faisait que pousser à son paroxysme l’amalgame pernicieux entreÉtat et société. Or, toute une génération de jeunes faisait en même temps l’expérience inéditede sa formation culturelle, c’est-à-dire qu’elle se donnait les moyens, en acquérant sa proprepersonnalité, d’établir un rapport distancié avec un patrimoine collectif forgé de mythes et delégendes. Elle s’efforçait d’effectuer une réflexion critique vis-à-vis de cette société françaisequi s’identifiait jusqu’ici à un État censé être infaillible. Il faut comparer Mai 68 à une sortede Bildungsroman, c’est-à-dire au roman d’apprentissage d’une génération qui se réappropriaitdésormais de manière réfléchie son patrimoine et qui revendiquait un droit d’inventaire surlui. Quand cette génération s’essaya enfin à penser par elle-même, en s’appropriant le fameuxsapere aude 6 , elle ne put que se démarquer vis-à-vis de la façon dont on l’avait bercée. D’unseul coup, la génération Mai 68 passa des préjugés au jugement et celui-ci fut sans appel. Lacolère des étudiants exprimait un ressaisissement de soi. L’État culturel français, surtout souscette forme exacerbée que fut le gaullisme de la V ème République, vacilla alors sur ses bases.Mai 68 fut effectivement un moment de vérité et, pendant quelques jours, le « roi » se retrouvanu… Il ne s’en remit pas : un an plus tard, il quittait le pouvoir.4Déjà sous la III èmeRépublique, l’idéologiedu progrès avait permis dejustifier le colonialisme. Demême, la méconnaissanceirresponsable du développementurbain avait conduità la multiplication debidonvilles à la périphériedes villes. L’euphémisationvoulue de la collaborationfrançaise pendant la SecondeGuerre mondiale avaitaussi favorisé la dénégationdes exactions perpétrées enAlgérie. Sous De Gaullelui-même, la réhabilitationpolitique d’hommes de Vichycomme Papon facilitales basses besognes, commeles ratonnades meurtrièrescommises par la police.5Cf. l’épisode tragique dela répression policière aumétro Charonne.6Cette formule est censéerésumer l’esprit des Lumièreset signifie approximativement: « Ose penser partoi-même ! ».27

LNA#46 / repenser la politiqueLa révolution de la société civileMai 68 permit aux étudiants de l’époque d’acquérir une conscience politique, de faire leur propreinstruction civique dans l’action, en s’inspirant aussi de la situation internationale : mais le recoursà des références exotiques fortement teintées de romantisme naïf témoignait encore de la volontéde se démarquer du mythe hexagonal. Le mouvement de Mai 68 s’érigea également contre le particommuniste français qui apparaissait comme une institution encore stalinienne et participant auculte très français de l’État considéré comme une fin en lui-même. Avec Mai 68 se joua de manièredécisive la révolution de la société civile. Car la France était ce curieux pays qui disposait depuislongtemps d’une culture étatique dogmatique, sans manifester le moindre souci de prendre encompte la société civile émergente. Alors que le développement de l’État moderne fut le plus souventconcomitant de l’émancipation d’une société civile indépendante, en France, il y mit plutôtun frein. Or, la société civile n’est pas seulement la sphère des échanges économiques : elle est aussicelle des innovations et des contestations, des transformations culturelles, des modes vestimentairesou musicales, de la formulation de droits nouveaux, etc. Les adolescents de 68 s’inventaient de nouveauxhorizons, de nouveaux repères moraux, de nouvelles valeurs politiques, de nouveaux modèlesculturels et même leurs contradictions témoignaient de leur dynamisme créatif. En s’élançant dansles rues, ils s’émancipaient tout autant de la pesante tutelle familiale que de celle de l’État-gaulliste : ilsfaisaient l’expérience de la conquête de l’autonomie. Ce fut effectivement une révolution des mœursqui ne pouvaient plus reposer sur la reconduction d’habitudes anciennes, mais sur l’explorationde nouveaux modes de vie. La conquête de la mixité scolaire fut emblématique. Les adolescentesont légitimement revendiqué le droit de disposer de leur corps et les femmes obtinrent le droit àl’IVG quelques années plus tard… Ces jeunes pressentaient que si la sphère de l’État est, par définition,statique, la sphère de la société civile est celle où souffle le vent des changements. L’élogede la désobéissance civile n’était qu’une façon de démontrer que la culture étatique française étaitenfin à repenser.L’ironie de l’histoire7Le décisionnisme politiqueest cette conception del’action politique qui, auxantipodes du normativismejuridique, la suspend à lavolonté arbitraire du souverain: la monocratie supplantealors la nomocratie.Hobbes en a été le pèrespirituel et il a trouvé sonexpression la plus systématiquechez Carl Schmitt.Hegel dit que l’histoire ne se répète jamais ou alors sous la forme d’une mascarade. Les petits espritsconservateurs ont longtemps vécu dans la hantise du spectre de Mai 68, au point d’appréhenderchaque année le retour du printemps. Il est vrai que, depuis, étudiants et lycéens ont pris l’habitudede s’exprimer dans la rue. Mais, loin d’une répétition mécanique de l’Événement 68, il s’agit plutôtde la manifestation de l’exaspération persistante ressentie devant un pouvoir d’État qui s’obstinedans sa position de surplomb. Il faut donc plutôt y voir une réactivation des possibles que Mai 68avait ouverts. Car l’enjeu fondamental demeure toujours celui de la difficulté à instaurer la démocratieen France. L’ironie est que nous assistons aujourd’hui à une réelle répétition névrotique del’histoire : celle caricaturale du pouvoir personnel au sommet de l’État. Les étudiants et les ouvriersde 1968 s’étaient élevés contre le pouvoir personnel asphyxiant du général De Gaulle. Or, loind’avoir favorisé l’émergence d’une démocratie authentique, l’histoire semble bégayer et reconduireaux excès de pouvoir auxquels prédispose la V ème République. Nous sommes entrés dans l’ère dudécisionnisme politique 7 le plus obsessionnel où celui qui est théoriquement le garant des institutionss’incite lui-même à s’en affranchir et fait de sa volonté la loi. La séparation des pouvoirs estpervertie. Quant aux media, ils ont abdiqué leur rôle de contre-pouvoir et la plupart des journalistespratiquent l’autocensure ou se transforment en thuriféraires. Sous sa forme la plus aboutie, laV ème République conduit à l’instauration d’une egocratie impudente.Il ne faut donc pas s’étonner de la volonté d’éradiquer l’héritage de Mai 68 puisqu’elleparticipe surtout de la répétition de l’autre versant de cette page d’histoire : celle de l’aventuredu pouvoir personnel, avec la grandeur en moins. Autrefois, celui-ci s’était exercé dans le respectapparent des institutions, alors qu’aujourd’hui il s’en émancipe de manière populiste, inscrivanttoute gestion dans une sorte d’état d’urgence permanent. Un régime qui dépossède la société civilede sa puissance collective, qui la réduit au rôle de spectatrice passive, pour concentrer de manièrehyperbolique le pouvoir entre les mains d’un egocrate, entretient le mirage selon lequel l’actionpourrait relever d’un seul et s’expose encore aux déconvenues.28

jeux littéraires / LNA#46RAPILLYhttp://robert.rapilly.free.fr/ par RobertMICHEL CLAVEL, l’auteur de PARIS EN JEUX (ÉditionsParigramme), nous offre cette élégante strophe d’oùdisparaissent une à une les voyelles.Dévocalisation progressive, par Michel ClavelLes six vocaux y sont.La semi-consonne s’évanouit.Le bleu rimbaldien s’efface.N’en demeurent même pas quatre.Juste deux.Plus qu’un.AEIOUYAEIOUAEIUAEUEUUAutobiografilpar Yvan Maurage, correspondant des Nouvelles d’Archimède à MontréalFestival de Victoriaville au mois de maiNous sommes des citoyens de la logosphère. (Gaston Bachelard - La Nef 73-74, février-mars 1951)En 2007, toute la terre est occupée à s’imprégner de simulacres télévisés, téléphonés,encodés. Aucune Muraille de Chine ne résiste à google, clé omnipotente. Rien ici ou làqui ne puisse dans la seconde franchir océans et continents. Aussitôt advenu tout seraconnu, répertorié, normalisé, banal… Tout ? Non ! À l’écart de la planète enrégimentée,des « villages » singuliers résistent encore et toujours à la normalisation. Et la vieretrouve sel et sens pour qui rencontre les Irréductibles parmi nos semblables.La musique, fade poudre instantanée, s’est-elle dissoute dans l’onde électromagnétiqueuniverselle ? Pas toute la musique ! se réjouissent les auditeurs de JOANEHETU, chanteuse et saxophoniste québécoise. On fait l’expérience d’une émotionbrute, fondamentale en assistant à son interprétation de FILATURE avec l’EnsembleSuper Musique. FILATURE transpose sur scène le passé de tisserande de Joane Hétu,en 3 actes qui « filent » la métaphore : la Chaîne (5 hommes), la Trame (5 femmes),le Motif (orchestre complet… et public ébahi). Contrepoint de virtuose sobriété,la vidéo de Pierre Hébert pare en direct les sons de Hétu, Auclair, Del Fabbro, Gignac,Guilbeault, Labrosse, Palardy, Tanguay, Venba et de l’ange oumupien Jean Derome(cf. NdA n°36)…Programmateurs de concerts, invitez sans délai ces Québécois sur le vieux continent: ce serait la pire surdité que de ne vouloir les entendre.> Photo : Céline Côté^ Photo Martin Morrissette29

LNA#46 / jeux littérairesLa critique est aiséeBesnard est difficilewww.omnitextes.netRegardez-vous, écoutez-vous la publicité télévisuelle ou radiophonique ?Quelle abondante félicité nous promettent les assurances et autrebanque postale ! Promesses tenues ? Quiconque abhorre la financeremerciera du moins ces compagnies d’avoir salarié le courtierFranz Kafka, l’assureur Charles Ives, le receveur des postes GastonBachelard... accessoirement écrivain, compositeur, philosophe : incalculableplus-value, n’est-ce pas ! Mais alors, la lisse uniformité denos bureaux, de nos ateliers ou hangars recouvre-t-elle toujours desrichesses trop profondes pour émouvoir collègues et DRH ?Nouveauté de demain, un simple ordinateur (*) personnel en réseau fait antidoteà l’anonymat. De son vivant, l’artiste digne accède parfois à la reconnaissance de ses pairs et dupublic. En littérature, en musique, en peinture, il en va désormais comme des articles de l’encyclopédieWikipédia : au creux de multiples et mouvants réseaux (« niches » disait Bourdieu), serépand une vivace vérité.Pronostic quasi-réalisé : Patrice Besnard, par ailleurs attaché à un laboratoire universitaire devidéo, apparaît au monde comme poète novateur. Son art inédit puise sans exclusive à la logique,à la polysémie, à l’origami, au découpage, aux lois de la phonétique et de l’optique, aux tours deprestidigitation, à toutes forces inventives décuplées par d’ingénieux logiciels « maison ». Ces télescopagesdélibérés amorcent pléthore d’inventions, que les dictionnaires de poétique afficherontun jour aux articles « callistéréogramme », « folioscope », etc. Car tout cela existe déjà et se partagesur le site de Patrice Besnard : www.omnitextes.net(*)Voici la réponse de Patrice Besnard en 2005 au thème « le français, langue de l’aventurescientifique » de la Délégation Générale à la Langue Française ; les 11 mots imposésétaient : ordinateur, ondelette, complexité, hélice, cristal, icône, variation, désenchevêtrement,rayonnement, miroir et élémentaire. On reconnaît en filigrane le sonnetEl Desdichado. La rime « planté / implanté » est un clin d’œil à la négligence rimique deNerval : « consolé / inconsolé ».Je suis l’ordinateur,- tout neuf,- déjà planté,En crise si soudaine à ma tour affaiblie :Calculs en ondelette,- et leur complexitéOnt mis en sommeil noir ma dalle dépolie.Ennui de ventilo, toi qui m’as chahuté,Rends-moi la grande hélice et son air qui rallieLe vent qui plaisait tant au cristal implanté,Mode veille et l’attente en icône jolie.30Suis-je un four pour ma puce ?... Et lent aux variations ?Désenchevêtrement de tous les fils en gaine,Verrait rayonnements fuir leur cage aussi vaine...Mais j’ai vingt fois par heure agi en précautions,Écrivant tour à tour en miroir la donnée :Élémentaire feinte à ce prix pardonnée.Ambigrammes de P. Besnard

jeux littéraires / LNA#46vendredi 19 octobre« Les Lilles invisibles » au Théâtre du Prato- Dès 19h, soirée Les Lilles invisibles et grande lecture parMarcel Bénabou, Frédéric Forte, Jacques Jouet, Hervé LeTellier, Ian Monk, Olivier Salon.- À 20h30 théâtre par Les Fous a Reaction : La BoutiqueObscure, 124 rêves de Georges Perec dits par OlivierChantraine ; Chant d’amour au marché de Wazemmesde et par Gilles Defacque.automnearchimédoulipienwww.zazipo.net« L’automne 2007 sera archimédoulipien ou ne sera pas »(Andraux Malré)- 22h à minuit dans tout l’espace duPrato (salle de spectacle, coulisses,bar, jardin…) les Oulipiens proposerontdes ateliers d’écriture, GillesEsposito-Farèse une initiation auxambigrammes et pinacogrammes(exemples ci-contre), Martin Grangerdes expériences de littérature assistéepar ordinateur, les lycées professionnelsdes automates à poésie, etc.En partant de là et en allant trois jours vers le levant, l’hommese trouve à Diomira, une ville avec soixante coupoles d’argent,des statues en bronze de tous les dieux, des rues pavées d’étain,un théâtre en cristal, un coq en or qui chante chaque matinsur une tour. Toutes ces beautés,le voyageur les connaît déjà pourles avoir vues aussi dans d’autresvilles. Mais le propre de celleciest que si l’on y arrive un soirde septembre, quand les joursraccourcissent et que les lampesmulticolores s’allument toutesensemble aux portes des friteries,et que d’une terrasse une voix defemme crie : hou !, on en vient àenvier ceux qui à l’heure présentepensent qu’ils ont déjà vécu unesoirée pareille et qu’ils ont été cette fois-là heureux.Mercredi 14 novembre« Pièces détachées » à l’Espace Culture- En journée, ateliers d’écriture par Coraline Soulier etRobert Rapilly de Zazie Mode d’Emploi.- À 19h l’événement à ne pas manquer : Pièces détachéespar le Théâtre de l’Éveil, un spectacle acclamé par le publicet la critique à la BnF, au Rond-Point ; programmé auFestival d’Avignon en 2008… (lire annonce page 52).Italo Calvino - « Les villes invisibles » (Seuil), traduit de l’italien par Jean ThibaudeauRécrivons ce paragraphe de mille et une façons oulipiennes,ou dans toutes les langues de l’univers. En effet, après lesvers à soie de Roubaud et Annan de Le Tellier, Zazie Moded’Emploi met à l’honneur Italo Calvino. Retrouvons-nousdonc vendredi 19 octobre 2007 au Prato.31

LNA#46 / à lireL’histoire d’une collectionToute un décennie de conférences à votre dispositionC’est en 1992 que les « Rendez-vous d’Archimède »,rencontres thématiques hebdomadaires, voient le jour.Chaque thème choisi fait l’objet d’une approche plurielle :philosophique, scientifique, artistique…Sous la direction de Jean-Marie BreuvartÀ l’origine : la volonté de l’Espace Culture de l’USTL de privilégierles savoirs et les connaissances, d’en faire l’axe majeurd’un projet qui articule culture, savoirs, arts et éducationet qui conforte la position de l’Université dans la cité.Ambitieux ? Certes, mais ces rencontres – proposant un regardcritique sur des sujets intemporels ou actuels – se sontrégularisées, accueillant un public curieux des questions surlesquelles repose notre rapport au monde.emotions2.indd 1 25/01/07 17:33:09 Pour plus d’informations sur cettecollection : www.univ-lille1.fr/cultureLa qualité de ces rendez-vous tient bien sûr aux intervenants,spécialistes d’horizons disciplinaires multiples, mais aussiau travail des comités scientifiques, qui définissent la problématiquecentrale et la déclinent.Il est alors devenu évident, au fil des années et descycles, qu’un support comme le livre pouvait – etdevait – en devenir le témoin : pour que le fruit deces rencontres s’inscrive dans la durée, pour qu’il soitaccessible au plus grand nombre et qu’il entérine cetteinitiative unique au sein du monde universitaire.Avec la complicité des éditions L’Harmattan, le premierouvrage « Questions de développement » est publié en1996. Depuis, l’aventure continue, une collection estnée. Grâce à la précieuse collaboration des auteurs, 17ouvrages sont actuellement disponibles.Les cycles continuent à rythmer les années, nombrede thèmes sont encore en projet. Si cette collectiona une histoire, nul doute qu’elle a aussi un bel avenirdevant elle…Nous vous proposons de découvrir cette collection àl’Espace Culture, chaque titre y est en consultation libre.À noter, la prochaine parution en janvier 2008 autour ducolloque « À propos de la culture », organisé dans le cadrede « Lille 2004 - Capitale Européenne de la Culture ».32

à lire / LNA#46Sont actuellement disponibles :Que cachent nos émotions ? - 2007Sous la direction de Jean-Marie BreuvartISBN : 978-2-296-02889-0 - Prix : 20 eurosLe hasard : une idée, un concept, un outil - 2005Sous la direction de Jean-Paul DelahayeISBN : 2-7475-9505-6 - Prix : 17,50 eurosLe vivant. Enjeux : éthique et développement - 2005Textes réunis par Nabil El-Haggar et Maurice PorchetISBN : 2-7475-8090-3 - Prix : 24,50 eurosArt et savoir : de la connaissance à la connivence - 2004Sous la direction d’Isabelle KustoszISBN : 2-7475-6133-X - Prix : 33,50 eurosLa ville en débat - 2003Sous la direction de Nabil El-Haggar, Didier Pariset Isam ShahrourISBN : 2-7475-4444-3 - Prix : 23,00 eurosPolitique et responsabilité, enjeux partagés - 2003Sous la direction de Nabil El-Haggar et Jean-François ReyISBN : 2-7475-3869-9 - Prix : 34,00 eurosLes dons de l’image - 2003Sous la direction d’Alain CambierISBN : 2-7475-3868-0 - Prix : 25,00 eurosL’infini dans les sciences, l’art et la philosophie - 2003Sous la direction de Mohamed Bouazaoui, Jean-Paul Delahayeet Georges WlodarczakISBN : 2-7475-3867-2 - Prix : 17,00 eurosLe temps et ses représentations - 2001Sous la direction de Bernard MaitteISBN : 2-7475-0909-5 - Prix : 22,87 eurosL’école entre utopie et réalité - 2000Sous la direction de Rudolf Bkouche et Jacques DufresneISBN : 2-7475-0052-7 - Prix : 13,72 eurosEmploi et travail : regards croisés - 2000Sous la direction de Jean GadreyISBN : 2-7384-9096-4 - Prix : 19,82 eurosSpiritualités du temps présent : fragments d’une analyse,jalons pour une recherche - 1999Sous la direction de Jean-François ReyISBN : 2-7384-8453-0 - Prix : 12,96 eurosAltérités : entre visible et invisible - 1998Sous la direction de Jean-François ReyISBN : 2-7384-7106-4 - Prix : 16,77 eurosLa Méditerranée des femmes - 1998Sous la direction de Nabil El-HaggarISBN : 2-7384-7145-5 - Prix : 16,77 eurosEnvironnement : représentations et concepts de la nature - 1997Sous la direction de Jean-Marc Besse et Isabelle RousselISBN : 2-7384-5939-0 - Prix : 19,82 eurosLe géographe et les frontières - 1997Sous la direction de Jean-Pierre RenardISBN : 2-7384-5252-3 - Prix : 22,87 eurosQuestions de développement : nouvelles approches et enjeux - 1996Sous la direction d’André GuichaouaISBN : 2-7384-4417-2 - Prix : 18,89 euros33

LNA#46 / à lireLes impasses de la démocratisation scolaire(sur une prétendue crise des vocations scientifiques) 1De Bernard ConvertPar Rudolf BKOUCHEProfesseur émérite, USTLL’abondante littérature sur l’école qui se développeaujourd’hui néglige la question des contenus d’enseignement,comme si ces derniers étaient de peu d’importance.C’est cela qui permet les diverses variations sur le niveauqui monte ou le niveau qui descend selon les humeurs idéologiquesdes auteurs sans que soit défini ce fameux niveauqui, selon les règles de la bienséance sociologique, mesureraitl’efficacité de l’enseignement. Il suffit de voir l’impact desmesurages statistiques qui encombrent les voies de la réflexionsur l’enseignement. Et l’ouvrage de Bernard Convert, malgréson intérêt, n’échappe pas à cette lacune.Dans la quatrième de couverture, l’auteur dénonce « la prétenduedésaffection pour les études scientifiques » mais, loinde nier la baisse du nombre d’étudiants dans les universitésscientifiques, Bernard Convert explique que cette prétenduedésaffection « cache en réalité une transformation de l’enseignementsupérieur qui s’est amorcée en France dès la fin desannées 1980 ». Les amphis ont effectivement commencé à sevider autour des années 90, mais aux raisons trop souventinvoquées : mauvaise image de la science (vache folle, risquenucléaire…), forme trop académique de l’enseignementscientifique (la trop grande mathématisation de la physique),difficulté des études scientifiques, l’auteur oppose le fait quela diminution du nombre d’étudiants universitaires touchel’ensemble des disciplines théoriques (sciences, lettres,sciences humaines, sciences économiques, droit) et rappellequ’il faut relier cette diminution aux nouvelles orientationsdes étudiants vers les formations professionnalisées.L’augmentation du nombre de bacheliers a diminué la valeurde ce qui fut jadis le premier grade de l’enseignementsupérieur et conduit à une différenciation des cursus postbaccalauréat,les meilleurs élèves rejoignant les classes préparatoires,les élèves moyens s’engageant dans les filièressélectives à finalités professionnelles tels les IUT ou STS,la grande majorité se contentant de s’inscrire à l’université.Ainsi, l’augmentation du nombre d’étudiants relève moinsd’un engouement pour les études universitaires que d’unchoix « par défaut ». La diminution, pour des raisons démographiques,du nombre de bacheliers qui s’amorce en 1995et l’augmentation du nombre de filières à finalités professionnellesont contribué à vider les amphis.Cette diminution n’atteint pas les diverses disciplines de lamême façon, comme l’explique Bernard Convert à proposde la physique, s’appuyant sur la refonte des baccalauréatsC, D, E, en un baccalauréat unique S avec, cependant, quatrespécialités : mathématiques, sciences physiques, sciences dela vie et de la terre, sciences de l’ingénieur. Non seulementces spécialités ont recréé d’une façon sournoise lesfilières, mais elles ont renforcé la hiérarchisation des disciplinesscientifiques. Si la spécialité « mathématiques » sesitue dans la continuité de la série C, la spécialité « sciencesphysiques », réputée plus facile, attire des élèves qui se dirigerontvers les filières courtes, ce qui explique en partie ladiminution du nombre d’étudiants en sciences physiques.Si l’argumentation sociologique de Bernard Convert permetde comprendre un phénomène dont les explications sontsouvent réduites à quelques vagues considérations idéologiquescomme la mauvaise image de la science, l’auteur passeà côté de ce qu’il faut bien appeler la dégradation de l’enseignementqui marque les dernières années du XX ème siècle.Comme le rappelle l’auteur, devant l’afflux de nouveauxélèves, les programmes se sont adaptés et, par conséquent,les sujets d’examens et les notations. Si, comme le remarqueBernard Convert, les performances au baccalauréat des élèvesd’origine populaire sont inférieures en moyenne à ceuxdes enfants de cadres, on ne peut comprendre ce fait quesi, loin d’en rester aux seuls arguments sociologiques, on varegarder du côté des contenus d’enseignement. L’adaptationdont parle Bernard Convert s’est traduite par une diminution,à la fois quantitative et qualitative, des contenus enseignés,et le baccalauréat ne donne plus le niveau de connaissancesnécessaire à la poursuite d’études universitaires. Oncomprend alors que, dans ce contexte, soient favorisés ceuxdes élèves dont le capital culturel familial permet d’acquérirce que l’école n’apporte plus. Ainsi se perpétuent, sous desformes plus sournoises, les inégalités.1Raison d’Agir Éditions, Paris, 2006.34

à lire / LNA#46Une pensée à l’épreuve de l’événementPar Youcef BOUDJEMAIDirecteur de Point Jeunes et du SDJ/DRIJELe dernier livre de Claude Lefort est constitué d’articleset d’entretiens publiés dans diverses revues internationalesainsi que de conférences données dans différents pays. Cesécrits produits au gré des événements n’obéissent pas a priorià un dénominateur commun. À côté des thèmes centrauxdans la pensée de l’auteur (le pouvoir, la démocratie, le totalitarisme,les droits de l’homme…), se côtoient des textesqui se confrontent à de grandes pensées (Machiavel, Marx,Tocqueville, Michelet, Quinet, Aron, Arendt, Nietzche,Braudel, Clastres, Soljenitsyne). Par la diversité des sujetstraités et des domaines d’investigation, ce recueil témoigneà la fois du refus de séparer histoire, économie, politique,littérature, institutions, considérés dans leur solidarité historiquecomme des formes de l’histoire, et du souci selonClaude Mouchard dans sa préface, de déceler « ce qui advient,ce qui fait signe du temps présent ».À travers plusieurs décennies (1945-2005), le livre offre auxdifférentes générations de lecteurs un parcours chronologiquequi les ramène aux événements cruciaux du XX èmesiècle. Lefort ne saisit pas ces événements afin de mettre enplace les bases d’une conception systématique des chosespolitiques, mais de prendre la mesure de ces situations defait qui sont d’abord des situations de pensée. Il s’agit ainsid’œuvrer à la perspective d’une pensée « à l’épreuve » del’événement.Dès son premier article datant de 1945, Lefort pose lescontours d’une pensée centrée sur l’interrogation politique.Chez lui, le politique relève de la pensée concernant la relationqui existe entre le mode d’exercice du pouvoir et laconfiguration générale des rapports sociaux. Il n’obéit pas àl’ordre de la scientificité.Aussi, la société se donne comme un agencement de signification,la situant comme « espace d’intelligibilité ». Pour Lefort,il n’y a pas de fait en soi que le savoir peut maîtriser.Il n’y a que les faits pour nous, lesquels sont dépendantsd’un système de représentation au sein duquel ils reçoiventun sens. Dès lors, penser le politique dans sa dimension sociale,c’est comprendre la société en saisissant son dispositifsymbolique, c’est mettre en signification le jeu d’oppositionen vertu de quoi « des figures sociales sont identifiables etarticulées les unes aux autres ».Les écrits de ce volume sont traversés par la nécessité d’inscrirele discours dans une intentionnalité en articulation àun moment historique afin de questionner nos représentations,leur détermination historique et l’idéologie qui « n’estpas simplement interposée comme un écran entre nous et leschoses, mais se trouve imprimée au fond de nos pensées ».Dans sa réflexion sur la démocratie moderne et le totalitarisme,Lefort en vient à l’idée de maintenir la société dansune relative absence de contours précis et de déterminationultime. « L’énigme demeure sensible d’une société qui nepossède pas sa définition, qui reste aux prises avec son invention».Pour Lefort, « la démocratie moderne est le seul régimeà signifier l’écart du symbolique et du réel avec la notiond’un pouvoir dont nul ne saurait s’emparer. Sa vertu est deramener la société à l’épreuve de son institution ; là où seprofile un lieu vide, il n’y a pas de conjonction possible entrele pouvoir, la loi, le savoir, pas d’énoncé possible de leurfondement ».Dès lors, ce qui rend possible le totalitarisme, c’est la négationde ce lieu vide (lieu du pouvoir donné comme instancepurement symbolique) comblé par le fantasme de l’unitéorganique et de la transparence absolue.À la différence d’Arendt, Lefort ne réduit pas le totalitarismeà un régime déterminé par une idéologie en résonance« à l’idée d’une loi de l’histoire ».Penser le totalitarisme implique de considérer la relationqu’il entretient avec la démocratie.Se nourrissant de la fragilité du système symbolique de ladémocratie, le totalitarisme substitue à l’incertitude du politiqueune fiction de l’unité qui aurait surmonté les divisionsinternes.Sur la démocratie, le nationalisme ou la dérive ethnicistedu politique, il est difficile de ne pas relire les enjeux desdernières élections présidentielles françaises à la lumière deces textes d’une grande richesse.NB : Claude Lefort, Le temps présent. Écrits 1945-2005, Belin édition, janvier2007, 1048 pp., 42 euros.35

LNA#46 / l'art et la manièreL’actualité des èresPar Corinne MELINHistorienne d’art contemporainPlusieurs manifestations actuelles : « Airs de Paris »au Centre George Pompidou à Paris, Dokumenta 12 àKassel, Skulptur Projekte à Munster, etc., interrogentl’espace urbain à la croisée de la création et de l’individu-habitant.Qu’est-ce qui motive la rencontre entreles disciplines arts plastiques, architecture, design ?Quelle est la place et la fonction de l’expérience danscette mise à l’épreuve de la ville et de sa périphérie ?Cela entraîne in fine une réflexion sur la nature de« l’œuvre », produit de ce processus.Posons ici quelques éléments historiques et idées pourstimuler le questionnement. Prenons d’abord appui surl’Internationale Situationniste 1956-1972. Ce mouvementa créé une dynamique urbaine singulière par des situationsde dérive 1 . Selon Guy-Ernest Debord, le concept de dérives’oppose aux notions classiques de voyage et de promenade.Car il est « lié à la reconnaissance d’effets psychogéographiqueset à l’affirmation d’un comportement ludiqueconstructif». En d’autres termes, les personnes qui se livrentà la dérive renoncent à se déplacer selon un but précis, unedirection donnée. Elles « se laissent aller aux sollicitationsdu terrain et des rencontres qui y correspondent ». Elles selaissent guider par le « relief psychogéographique de la ville», c’est-à-dire sa découpe par quartiers, ses microclimatsou ambiances variées, ses centres d’attractions tels que places,monuments, carrefours, etc. L’individu dérive ainsi enfonction des impressions, des accidents, etc., générés par cedécor réel qu’est la ville. En termes situationnistes, il dériveen fonction de « la variété des combinaisons possibles d’ambiances(…) qui entraîne des sentiments aussi différenciés etaussi complexes que ceux que peut susciter tout autre formede spectacle ». Pour rendre compte de ces dérives urbaines,l’IS produit des cartes que l’on peut qualifier de subjectives.Elles sont tracées en fonction des affections provoquées parle cadre urbanistique traversé. À côté de la carte contrôléed’un quartier, il existe donc une carte incontrôlée et/ou incontrôlable.« Posée entre deux représentations topographiquesdit Debord, ces cartes (subjectives) peuvent contribuerà éclairer certains déplacements d’un caractère de parfaiteinsoumission aux sollicitations habituelles ».Les situations construites par la dérive sont, pour l’IS, desprocédures de rupture, d’accélération, de détournementpar rapport à l’espace quadrillé de la ville. La dérive estun moyen de combattre son uniformité et nos habitudes,d’expérimenter le caractère labyrinthique, complexe etaffectif de l’espace urbain. L’IS ouvre sur un urbanismeexpérimental.Le collectif Stalker, fondé en 1995, s’inscrit dans cette lignéebien que la dimension politique (activiste) du groupesoit plus modérée que l’IS (l’IS a été très impliqué dans« la révolution culturelle » de mai 1968). Ce collectif, baséà Rome, est initialement composé d’étudiants en architecture.Depuis, en fonction des projets, il opère avec desdanseurs, des anthropologues, des vidéastes, etc. Leur nomreprend le titre d’un film de Tarkowski, « Stalker ». Il enreprend aussi la philosophie. Rappelons l’histoire : Stalkerfait pénétrer en fraude un physicien et un écrivain dans unezone interdite, zone dans laquelle serait tombée une météorite.Il les conduit au cœur de ce territoire inconnu, dans unechambre où tous les vœux seront exaucés. Ce parcours estpeuplé d’embûches, de rites ; il s’effectue dans un décorpeuplé d’un amas d’objets de l’ancien monde : vieilles usinesmétallurgiques, carcasses de voiture, entrepôts désaffectés,etc. Stalker est donc un passeur, un initiateur, chargé deconduire le physicien et l’écrivain dans cette zone inexploréeou cet « entre monde ». Cette traversée permet au réel (lemonde d’où ils viennent, le monde connu) de s’intensifierau contact de l’irréel, de cette zone inhabitée. Dans leurmanifeste daté de 1995, le collectif Stalker porte en échocette fiction : « employant une métaphore, on peut décrireStalker comme un voyage dans les combles de la ville, celieu où la civilisation entrepose des rebuts et sa mémoire etoù naissent de nouvelles relations, de nouvelles populationset de nouveaux dynamismes en continuelle mutation ».La première intervention du collectif s’est déroulée à Romeen 1995 sous la forme d’un parcours en boucle de soixantekilomètres. Ce parcours a été entièrement exécuté à piedssur cinq jours. Le groupe est parti d’une gare désaffectéedans le quartier historique nord de la ville (où se trouve latombe de Néron), puis a traversé des champs, des fleuves,des voies ferrées. Le long de ce parcours, il a campésur un terrain de football construit par des gens du voyage,dormi en haut d’une colline où des westerns sont tournés oudans le chantier de construction d’une rocade routière. Legroupe a emprunté des chemins de traverse : passage entreles mailles d’un grillage, découverte de sentiers parmi lesbroussailles, chemins proposés par un paysan, un habitant,etc. Dans le manifeste, le groupe écrit : « si, en effet, auxparcs et aux grands vides urbains, nous ajoutons tous lesterrains vagues, les marges abandonnées infestées de ronces,36

l'art et la manière / LNA#46on peut observer comment le vide ne cesse de se ramifierà différentes échelles ». En d’autres termes, la ville contemporainen’est pas simplement une surface quadrillée, ellecomprend des zones d’ombre, des aires marginales et abandonnées.Ces « territoires actuels », comme il les appelle,ont un devenir autre, un devenir que le collectif Stalker peutimaginer. Les parcours qu’il effectue, ou mieux leurs traversées,permettent de connaître le territoire essentiellementpar l’expérience directe et par la marche. « La marche, ditThierry Davila, est une avancée vers l’inconnu, l’inexpérimenté,l’inhabité ; la marche suit le cours de l’expérience ».En d’autres termes, l’expérience appelle toujours au devantd’elle-même d’autres expériences.Le collectif garde les traces de ces traversées sous la forme devidéos, planisphères, photos, journal, notes, etc. Ces « archives», comme il les appelle, constituent la seule cartographieque l’on ait des territoires traversés. La carte ainsi tracéen’est pas un compte-rendu avec descriptions, relevés topographiquesprécis et détaillés. Elle indique des perceptions,des images, des manques, des fuites, des vides. « Cueillircette réalité suppose devoir se mesurer avec des modalitésdynamiques en mouvement, mouvements capables de sectionnerle dessin articulé de ce paysage en mille parcourspossibles, les uns différents des autres, sans jamais passerpar un centre ». Le collectif ne cherche donc pas à saturer ceterritoire de choses et d’autres, à le transformer. Ce n’est pasun territoire à coloniser ; c’est « un espace parallèle aux dynamiqueset aux structures propres de la ville ». Son identitéest plurielle, dotée de réseaux de relations, d’habitants, delieux qui prennent corps le temps de l’expérimentation.Alors, enfilons nos baskets pour une traversée culturelleproductrice !Photos : Collectif Stalker, Rome, 1995Site du collectif Stalker :http://digilander.libero.it/stalkerlab/tarkowsky/tarko.html1Internationale Situationniste n° 2, Guy-Ernest Debord, La théorie de la dérive,décembre 1958.À noter :- Documenta 12, Kassel jusqu’au 23 septembre 2007- Skulptur projekte, Munster jusqu’au 30 septembre 200737

LNA#46 / questions de sciences socialesUn ministère pour la promotion de l’ « identité nationale »Quelques réflexions anthropologiquesPar Laurent BAZINChargé de recherche au CNRS-CLERSÉ, UMR 8019La création, en mai 2007, d’un ministère intitulé del’ « immigration, de l’intégration de l’identité nationaleet du co-développement » a suscité des réactions qui onteu peu d’échos dans les grands médias nationaux ou régionaux1 . Des débats s’étaient certes déjà engagés durant lacampagne électorale, dont les enjeux ont cependant été peuexplicités. Seule la démission des historiens impliqués dansla Cité Nationale d’Histoire de l’Immigration (CNHI), puisla pétition lancée dans Libération 2 , ont permis de faire apparaîtrepubliquement une contestation émanant de scientifiques.Celle-ci est demeurée peu audible dans l’agitationpéri-électorale.Quels précédents ?Deux types de contestation de ce ministère émergent et secomplètent. L’un porte sur les attributions du ministère,nouvel instrument de politiques dites de l’immigrationde plus en plus répressives depuis une trentaine d’années.L’autre vise les significations et les effets induits par l’intitulédu ministère. Sur ce point, à nouveau, deux réactions seprésentent. Tout d’abord, le rapprochement des termes « immigration» et « identité nationale » suggère directement etofficiellement que l’ « immigration » menace l’ « identité nationale», une idée qui a été historiquement travaillée dansles cercles de pensée d’extrême droite et empruntée à desseinpour capter l’électorat du Front National. En secondlieu, l’institutionnalisation de l’idée d’ « identité nationale »elle-même nourrit les inquiétudes. Un regard historique révèlequ’il n’y a aucun précédent d’un tel usage politique duthème de l’ « identité nationale » si ce n’est dans certainespériodes particulières de l’histoire française 3 . Ce sont lesannées 1890 (affaire Dreyfus) et surtout les années 1930-40 qui ont débouché sur le régime de Vichy, sa « révolutionnationale » et sa politique antisémite.Si l’histoire est invoquée à juste titre pour nourrir les discussions,peu de commentaires reposent sur une mise enperspective dans une vision globale et comparative duphénomène que représente ce surgissement du nationalismeet de la xénophobie au cœur même de l’État et des institutionspubliques en France. C’est pourquoi je proposeici quelques pistes d’analyse et de réflexions dans ce sens,à partir de l’expérience de mes propres recherches ethnologiques.Mes travaux portent sur la réponse des sociétés àla globalisation à partir d’enquêtes dans des contextes trèsdifférents : la Côte-d’Ivoire, l’ex-bassin minier du Pas-de-Calais, l’Ouzbékistan.Côte-d’Ivoire : de l’identité nationale à la guerrePrécisons qu’il ne saurait y avoir de définition à la notiond’identité nationale : c’est une construction imaginaire,qui n’existe que pour autant que des discours, des dispositifsadministratifs, juridiques ou politiques la font exister.En Côte-d’Ivoire, le surgissement de l’ « identité nationale »peut être précisément daté avec la promulgation d’unnouveau code électoral en 1994. L’enjeu de la campagneprésidentielle de 1995 pour le successeur du présidentHouphouët-Boigny (1960-93) était de couper l’herbe sousle pied du Front Populaire Ivoirien qui dénonçait le votedes étrangers, et éliminer de la compétition l’ancien Premierministre A. D. Ouattara, accusé d’être burkinabè.La question de l’ « ivoirité » est devenue immédiatement etdurablement le point de cristallisation des conflits politiques,a provoqué des divisions en chaîne et conduit six ansplus tard au déclenchement de la guerre. La Côte-d’Ivoireétait auparavant un pays, certes non exempt de xénophobie,mais où la nationalité n’avait guère d’importance : lesressortissants des pays voisins (environ 25% de la populationdans les années 1990) votaient et les gouvernementscomptaient parfois en leur sein des ministres non ivoiriens.Chacun des grands groupes ethniques qui composaient lepays était supposé être venu des pays voisins. L’ « ivoirité »inversait brusquement la situation en fixant que le principede légitimité du pouvoir était l’autochtonie. La question– que l’on supposerait naïvement administrative – desavoir qui détenait légitimement la nationalité ivoirienneétait un enjeu électoral décisif, et s’est révélée un facteur detrouble et de division. La politisation de l’identité nationalefaisait porter sur des franges entières de la populationle soupçon ou l’accusation de ne pas être « véritablement »ivoiriennes. Le cas singulier de la Côte-d’Ivoire fait apparaîtrede façon exemplaire un phénomène de mise encause à l’infini de la légitimité de l’appartenance nationalevalable aussi bien en Ouzbékistan qu’en France, tout simplementparce que la question de l’identité « vraie » est,par nature, insoluble.Ouzbékistan : l’idéologie « nationale » comme supportde dictatureL’Ouzbékistan se présente comme un autre cas d’école.Pour cette ancienne république soviétique d’Asie Centraledevenue indépendante en 1991, la fin de l’URSS a eu toutd’abord comme conséquence l’effondrement de l’économie.38

questions de sciences sociales / LNA#46Sur le plan politique et idéologique, le nouvel État s’est trouvéprivé des sources de sa légitimité puisque l’État central et leparti communiste, dont il était l’émanation, avaient disparud’eux-mêmes. Ancien secrétaire du parti communiste national,le Président de la République est rapidement passé à unnationalisme qu’il a fallu inventer : dans l’un de ses nombreuxouvrages, il théorise la nécessité d’une idéologie d’Étaten remplacement de l’idéologie communiste. L’ « idéologienationale » (au sens de l’idéologie de l’identité nationale ouzbèke)est donc devenue le grand chantier intellectuel auquelles chercheurs de toutes les disciplines des sciences humainessont contraints de contribuer. D’une manière qui pourraitparaître caricaturale, il s’agit de produire l’autochtonie del’État en « prouvant » l’éternité de l’identité ouzbèke sur sonterritoire actuel, masquant ainsi que l’une et l’autre sont uneproduction soviétique 4 . De plus en plus autoritaire, le régimequi se révèle l’une des dictatures les plus répressives au monderepose sur la conjonction de la terreur qu’il fait régner 5 et dela création idéologique de l’identité nationale ouzbèke. Issude l’empire soviétique, qui avait à la fois créé et mélangé les« nationalités », l’Ouzbékistan tente aujourd’hui de dissocierdes identités intimement mêlées, provoquant à son tour unemise en cause potentiellement infinie de la « vraie » appartenancede chacun.Comme en Côte-d’Ivoire, comme en France aussi, cetexemple pose avec acuité une double question. La premièreest celle de la participation des scientifiques, dont les positionssociales sont fragilisées, à l’entreprise de création etde valorisation de l’identité nationale. La seconde concernel’adhésion populaire réelle à l’exaltation de l’identité nationale,en dépit d’une défiance manifeste envers l’État et del’élaboration d’une image de soi très négative (la blague laplus répandue dit des Ouzbeks qu’ils ne sont même plusdes moutons, mais désormais des poissons, face à l’oppressionpolitique). Le paradoxe n’est qu’apparent : le discoursde l’identité nationale, appelé au renfort d’un pouvoir illégitime,fonctionne parce qu’il vient signifier à chacun uneréhabilitation, à la fois personnelle et de l’ensemble de la société,face à la conscience d’une situation de déclin prononcée– au prix de la cohésion de la société dans son ensemble,qu’il fragmente et déstabilise.Répression de l’immigration et promotion de l’identiténationale en FranceLa création en France d’un ministère en charge de promouvoir« l’identité nationale » a des résonances singulièresaprès l’évocation de l’exemple ouzbékistanais. Pour inquiétantequ’elle soit, cette innovation institutionnelle a le mérited’apparaître comme une explicitation de la nature despolitiques dites d’immigration suivies depuis une trentained’années, et qui se traduisent par un renforcement interrompudes dispositifs législatifs et policiers de répression etde criminalisation des migrants. De fait, en France commedans les pays européens en général, depuis plus d’une vingtained’années, la figure de l’étranger a envahi sous de multiplesfacettes le champ des débats politiques, notammentsous les traits imaginaires – que certains discours politiquesassimilent – de l’immigré illégal (qu’il faut refouler), des« jeunes de banlieues » (mal intégrés) menaçant de troublel’ordre public, et de l’islamisme défiant les « valeurs dela République », etc. Dans le cas précis de la France, dontle gouvernement invente à son tour « l’identité nationale »,tout laisse supposer que ce nouveau dispositif idéologiqueva permettre une plus grande adhésion au renforcement desrépressions qui portent en particulier sur ces trois figures(le clandestin, le « jeune » et l’islamiste) tout en accentuantles mises en cause et les soupçons sur la légitimité de l’appartenanceà la société française de franges entières de lapopulation, notamment dans les couches populaires.Enfin, gageons que les chercheurs de différentes disciplinesdes sciences humaines – historiens, ethnologues, sociologues,politologues, géographes, etc. –, notamment parl’intermédiaire des appels d’offre devenus plus stratégiquespour le financement des recherches et des laboratoires, vontêtre invités à participer activement à la définition et à lapromotion de l’identité nationale.1On trouvera sur ce site http://www.afa.msh-paris.fr le communiqué de l’AssociationFrançaise des Anthropologues auquel se sont associées d’autres associations d’anthropologieet de sociologie des migrations.2Voir leur site : http://www.upolin.org, on trouvera également un dossier sur le sitedu Réseau scientifique TERRA (Travaux, Études, Recherches sur les Réfugiés etl’Asile), http://terra.rezo.net.3Voir G. Noiriel : Immigration, antisémitisme et racisme en France (XIX ème -XX ème siècles).Discours publics, humiliations privées, Paris, éd. Fayard, 2007.4O. Roy : La nouvelle Asie centrale, ou la fabrication des nations, Paris, éd. Seuil, 1997.5Le 13 mai 2005, pour écraser définitivement toute velléité de provoquer en Ouzbékistanune « révolution de couleur », comme cela s’était produit au Kirghizstanvoisin, le gouvernement a fait tirer à la mitrailleuse sur une foule pacifique réuniedevant l’hôtel de ville d’Andidjan, massacrant entre 500 et 1000 personnes.39

LNA#46 / libres proposLes enjeux éthiques de la recherche aux interfacesNano/Bio/InfoVers la création d’un espace de réflexion éthiquePar Bernard VANDENBUNDERDirecteur de recherche au CNRSL’éthique est souvent perçue comme une espèce de gardefou,un ensemble de règles imposées aux chercheurs parles comités d’éthique. Cette attitude selon laquelle l’éthiqueserait pensée à l’extérieur du laboratoire n’est pas satisfaisante 1 .Selon Didier Sicard, président du Comité Consultatif Nationald’Éthique, l’éthique serait un « alibi » des pays duNord pour se donner bonne conscience… Une autre attitudeest possible. Elle est suggérée par Blaise Pascal qui écrivait« Travailler à bien penser, c’est le principe de l’éthique ».Et par Emmanuel Levinas, qui entend par éthique non pasune recherche de perfectionnement ou d’accomplissementpersonnel, mais la responsabilité à l’égard d’autrui à laquellele moi ne peut échapper. Penser leur travail dans le cadrede la société et du monde fait partie aujourd’hui de la responsabilitédes chercheurs. Nous voulons « favoriser la prisede conscience des chercheurs concernés, tant au sein deslaboratoires qu’en direction du public, afin que la libertéde la recherche, si fondamentale pour la créativité, soit accompagnéed’un sens aigu des responsabilités individuelles etsociales », écrit le Comité d’Éthique du CNRS (COMETS)dans son avis sur les enjeux éthiques des nanosciences etnanotechnologies 2 .Il faut établir les conditions pour que la réflexion éthiquepuisse émerger de la pratique scientifique. Une telle réflexionest indispensable aujourd’hui pour accompagner toute pratiquescientifique, pour comprendre le monde et mieux l’habiter.Loin de la limiter, cette réflexion sollicite la créativité deschercheurs.Réfléchir de façon globale les bonnes pratiques de laboratoireet la gestion des risquesBeaucoup de chercheurs pensent que leur travail a peu dechoses à voir avec l’éthique parce qu’ils sont confrontés à desquestions fondamentales auxquelles ils apportent des solutionstechniques ou méthodologiques. L’éthique concerneraitalors la gestion des risques, le respect des consignes deprévention et les questions posées par la propriété intellectuelledes résultats. Cette vision ne prend pas en compteles conditions actuelles de la recherche : le brouillage desfrontières entre recherche fondamentale et appliquée et laprise directe des programmes de recherche sur l’actualitééconomique, médicale, sociale et politique (cf. le slogan desCancéropoles « la recherche du malade au malade »). Biensouvent, les chercheurs sont amenés à justifier les investissementsimportants que nécessitent leurs travaux en généralisantrapidement les concepts, en extrapolant les résultatsobtenus dans le laboratoire sans tenir compte de la complexitédes problèmes posés par cette actualité.La « convergence » entre les nanotechnologies, les biotechnologies,les sciences de l’information et les neurosciences(NBIC) a été présentée aux États-Unis comme un moyend’augmenter les performances humaines ! « Depuis le début,tous les fantasmes, les illusions, les lobbys se mélangentavec les démarches proprement scientifiques », écrivaitAxel Kahn à propos des travaux sur les cellules souches embryonnaires,lorsqu’une commission d’enquête révélait queles lignées du Pr Hwang Woo-Suk étaient falsifiées. Dansce domaine comme pour les nanosciences, les annoncessensationnelles et prématurées, les scénarios de science fiction,qui permettent de lever des fonds pour la recherche,engendrent des difficultés et altèrent de façon dramatiquela perception de la recherche scientifique par le public. Lesrègles de base de l’éthique qui « spécifie le comportementdu chercheur en matière de publication et d’évaluation…– universalisme, communalisme, désintéressement, scepticismeorganisé – se trouvent de moins en moins praticables étantdonné le climat de compétition et les enjeux industriels et militairesqui sous-tendent la recherche en nanosciences » 3 .Les chercheurs ont la responsabilité de refuser les raccourcis,de préciser les limites des modèles qu’ils utilisent dans lelaboratoire dans des conditions reproductibles pour faire lapreuve d’un concept. Ils doivent élargir leur vision aux statuts,aux usages, au devenir des objets de leur recherche etprendre en compte les dimensions économiques, politiqueset culturelles des problèmes qu’ils sont supposés résoudre.Identifier les « œillères conceptuelles »L’éthique invite aussi à réfléchir sur les représentations duvivant, les valeurs et les fins attachées à la recherche. Dansson livre « La vie est belle », Stephen J. Gould montre commentCharles D. Walcott, un éminent paléontologue, s’esttrompé totalement sur la nature et la signification des fossilesqu’il avait trouvés parce qu’il considérait l’évolutioncomme « une montée régulière de l’excellence, de la complexitéet de la diversité ». L’histoire de cette méprise illustremagistralement comment « les préconceptions théoriquesexercent une emprise subtile et inévitable sur l’observationdes faits. La réalité ne se présente pas à nous en toute objectivité,et aucun scientifique n’est libre de contraintes issuesde son psychisme et de la société. La plus grande entrave au40

libres propos / LNA#46progrès de la science provient très souvent d’œillères conceptuelleset non pas du manque de données ».Ce qui était vrai pour les fossiles du pré Cambrien estvrai pour les données générées par les techniques dites« à haut débit » qui résultent de l’association de la biologiemoléculaire, des micro-technologies et de l’informatique.Aujourd’hui, les biologistes « croulent » sous desmasses de données considérables. Ils n’ont plus le tempsde « dialoguer » avec elles. On a prétendu que la biologie« post-génomique » était enfin une science sans hypothèsesparce qu’elle donnait une vision globale du vivant ! C’estbien souvent une biologie qui ignore le caractère stochastiquedes événements moléculaires, la plasticité du vivant,« la générosité ironique et baroque qui caractérise toutemanifestation vitale » 4 . En travaillant avec eux, en définissantprécisément les mots étudiés, en proposant uncertain nombre de distinctions conceptuelles qui permettentde poser les problèmes, leurs collègues philosopheset historiens peuvent aider les biologistes à lever la têtedu guidon, à expliciter les représentations du vivant sousjacentesà leur travail, à identifier ces œillères conceptuellesqui les mèneront à des impasses. Ils ouvriront undébat indispensable sur ce que peut signifier « augmenterles performances humaines » par les NBIC !à expliciter leur problématique, à réfléchir sur la pratique deleur métier, à identifier les tensions qui sont à l’œuvre dansleur domaine. Dans ces réunions, les chercheurs du Centred’Éthique, des philosophes, des sociologues, des historiensdes sciences et des juristes apportaient un regard extérieur,une mise en perspective. Après avoir travaillé dans leur laboratoiresur le contenu des discussions, ils ont établi despoints d’appui théorique et proposé des critères de discernementéthique, critères que les chercheurs ont été invités àmettre à l’épreuve.C’est sur la base de cette expérience qu’un espace de réflexionéthique sur les interfaces Nano/Bio/Info pourraitêtre mis en route : à partir de conférences sur la démarcheéthique dans la recherche, histoire de « planter le décor » ;puis à partir d’un séminaire trimestriel de réflexion surl’une ou l’autre des questions soulevées par ces conférencessur les pratiques de recherche dans nos laboratoires.1Lire par exemple Wolpe PR., 2006, Reasons scientists avoid thinking about ethics,Cell, 125 : 1023-1025.2http://www.cnrs.fr/fr/presentation/ethique/comets/docs/comportement_070226.pdf3Rapport COMETS, p 17.4Elie Bernard Weil, L’Arc et la corde, 1975.Vers la création d’un espace de réflexion éthiqueCette analyse suggère que l’éthique pour la recherche n’estpas simplement une affaire de déontologie personnelle, unequestion de bon sens. La réflexion éthique n’est pas un luxeréservé à des scientifiques bien établis, lorsqu’ils arrivent auterme de leur carrière. La réflexion éthique concerne tousles acteurs de la recherche.Le comité d’éthique du CNRS appelle à « la création d’espaceséthiques dans les centres de recherches, qui soient deslieux de discussion et de débat, où chercheurs, ingénieurset techniciens s’exercent à la prise de parole, au débat, avecla participation de spécialistes de sciences humaines etsociales ».Il y a dix ans, le Centre d’Éthique Médicale (Départementd’Éthique de l’Université Catholique de Lille) a initié unprogramme de recherche sur les enjeux éthiques des recherchesbiomédicales. Dans ce cadre, il a organisé des groupesde réflexion qui réunissaient des personnes issues de différentsservices de l’Institut Pasteur de Lille, puis de différentslaboratoires de la Génopole. Les participants étaient invitésJe tiens à remercier les chercheurs du Centre d’Éthique Médicale de l’UniversitéCatholique de Lille dont les travaux ont inspiré cet article.« Ce que j’aime bien dans ce travail de savant philosophe,c’est que je n’ai pas besoin de me salir les mains ».Sydney Harris, ScienceCartoonsPlus.com41

LNA#46 / au programme : ouverture de saisonOuverture de saison 07-08Jeudi 4 octobre 200718h : présentation de la saison et des ateliers de pratiques artistiques19h : spectacle Un brin d’Barbara20h : cocktailOuverture à l’aventure de la pensée, à l’univers illimité de la connaissance.Avec les Rendez-vous d’Archimède et ces multiples rencontres et questionnementssur le passé et le présent de l’aventure universelle de l’esprit. Ouverture àtoutes les sensibilités par une programmation artistique. Le théâtre, la danse, lamusique, l’image sont intimement liés à la démarche scientifique. Ils interagissentet sont connectés dans le même espace-temps, ils se nourissent l’un de l’autre.Cette nouvelle saison est dédiée à deux questions essentielles qui traversent le siècle,qu’est-ce que la matière, qu’est-ce que la frontière ?Le cycle des Rendez-vous d’Archimède consacré à la frontière sera magnifié par uneexposition co-produite par le Muséum de Lyon et le Centre de Culture Contemporainede Barcelone. L’Espace Culture de l’USTL sera le troisième point d’accrochagede cette exposition en Europe. C’est démontrer aussi le rayonnement internationalde ce foyer vivant de l’Art et de la Pensée que constitue l’Espace Culturede Lille 1.Pour fêter ces multiples ouvertures, nous avons souhaité mettre l’accent sur uneautre dimension de l’Espace Culture, son engagement dans une active et convivialeaction avec l’Université et l’agglomération en accueillant un spectacle musical, Unbrin d’Barbara, chorégraphié pour trois voix et un piano, proposé par la compagnieEmmanuelle Bunel.Un brin d’BarbaraPar la Compagnie Emmanuelle BunelConception, arrangements vocaux,mise en espace : Emmanuelle BunelComédiens-chanteurs : FlorenceBisiaux, Willy Claeyssens, SamiraMamèchePiano : Stefan Orins / Franck DhersinCompagnie subventionnée par le ConseilRégional et la DRAC Nord-Pas deCalais.Femme et artiste.Femme de voix et de mots. Oscillantsans cesse entre la mélancolie et laraillerie, le léger et le drame.La puissance des textes de Barbara,ses élans de mélancolies, d’amour, detristesse, de vérité, ses engagements.Jeux d’approches, chassés-croisés,corps qui se frôlent, s’échappent, serejoignent.Les trois interprètes de la compagnieEmmanuelle Bunel vous transporterontdans un univers tour à tourdrôle, tendre, nostalgique.Un brin d’Barbara pour se promenerde rive en rive, le rire en coin…Emmanuelle BunelAteliers, stages, workshops> Inscriptions dès le 4 octobreJAZZ WORKSHOPDirection artistique : Olivier BenoitL’orchestre du workshop, dirigé par OlivierBenoit*, recherche des musiciensd’un niveau confirmé ou très motivés,venus d’horizons divers (classique, rock,jazz) pour sa création 2007-2008.Vous apportez au groupe vos propresconnaissances, le bagage jazz n’est absolumentpas une obligation. Improvisation,rythme, écriture, travail engroupe, élaboration d’un répertoire, interprétationdes morceaux écrits par lesétudiants et par Olivier Benoit, sessionsd’enregistrement, vous explorerez toutesles facettes de la création. Depuis l’existencede l’orchestre, deux disques ontété enregistrés.Le lundi de 17h à 21hReprise le lundi 8 octobre* Pour plus d’informations : obenoitmusic@free.frhttp://obenoitmusic.free.frATELIER D’EXPRESSIONPHOTOGRAPHIQUEDirection artistique : Antoine Petitprezet Philippe Timmerman« Dépasser les bornes »L’atelier photographique s’inscrit cetteannée dans la problématique du cycle« Frontières » développée par l’EspaceCulture.Dépasser les bornes, un thème qui offrede nombreuses pistes de réflexionet de prises de vues, la première étantla frontière entre le réel et la photographie.Parmi les multiples usages dela photographie, celui qui intéresseratout particulièrement l’atelier est lesens poétique et artistique qui impliquede dépasser des limites.Amorcer une réflexion, définir les projets42

au programme : ouverture de saison / LNA#46photographiques des participants, apporterdes connaissances techniquesdans les domaines de la prise de vueet du tirage en laboratoire argentique,telles seront les premières approchesde l’atelier.Ensuite, les participants seront invitésà franchir des bornes, exprimer unpoint de vue en produisant des images,qu’ils partageront avec vous, letemps d’une exposition, en clôture ducycle « Frontières » des Rendez-vousd’Archimède.Le mercredi de 18h à 21hReprise le mercredi 17 octobreATELIER THÉÂTREDirection artistique : Jean-MaximilienSobocinskiDurant cet atelier, les participantstenteront, improviseront afin de se dirigervers le texte.Le texte comme support,Le texte comme une idée « de départ».Pour aller où ?Le texte comme prétexte. Pour découvrir,redécouvrir, inventer et prendrele temps.Nous imaginerons notre salle des pasperdus.Avec un texte contemporain commepoint de départ.Nous prendrons le temps du théâtre,notre temps et prendrons le trainpour passer la frontière…Le lundi de 19h à 21h30Reprise le lundi 22 octobreÉCRITUREDirection artistique : François FaironUne thématique déclinée sous de multiplesformes : la frontière.La frontière dans son sens littéral, untracé, naturel ou artificiel, délimitantdeux états souverains. Mais aussi, etsurtout, la frontière comme une séparation,qui confine, enferme, que l’onfrôle, dont on s’affranchit.Des orientations insoupçonnées naîtrontau gré de l’inspiration et dudésir des participants.Un atelier d’écriture pour s’essayer àl’écriture, jouer avec les mots, les sens,les sensibilités.Des textes à mettre en voix, à partagerau sein du groupe.Un atelier qui cherchera des liens avecles autres ateliers – théâtre, photo, musique– pour se donner à lire, à entendre,à voir par un public plus large.Le mardi de 19h à 21h30Reprise le mardi 9 octobre__________INSCRIPTIONSDans la limite des places disponibles,l’inscription de participants extérieurs àl’USTL sera envisagée.TARIFSÉtudiants et personnels USTL1 atelier : 30 euros / 2 ateliers : 50 euros /3 ateliers : 70 eurosExtérieurs1 atelier : 50 euros / 2 ateliers : 80 euros /3 ateliers : 100 eurosPaiement uniquement par chèque à l’ordrede l’Agent Comptable de l’USTL.DANSELes membres du collectif danse w2YD(site http://w2yd.free.fr), en résidenceà l’Espace Culture depuis novembre2006, proposent pour l’année 2007-2008 des rendez-vous d’ateliers chorégraphiques.1 - Atelier État de corps : mené parAlice LefrancÀ la croisée de ses différentes pratiques,Alice Lefranc vous proposera de développerune mise en condition propice àla recherche chorégraphique. Vous vousfamiliariserez avec votre propre schémacorporel, les sensations de poids ducorps et le contact.Interprète dans plusieurs projets (Vivatd’Armentières, Danse à Lille, EspaceCulture de Lille 1…), Alice Lefranc estaujourd’hui chorégraphe. Elle a abordé,au cours de nombreux stages, différentestechniques (Feldenkrais, Alexander,Yoga) en parallèle d’une pratique avancéede l’Aïkido. C’est à partir de ces différentesapproches qu’elle développe sonlangage chorégraphique.Blog : http://onlineblog.fr/alicelefranc.php2 - Atelier Rencontres improviséesCet atelier se veut être une plateformede rencontres entre musiciens et danseurs(comédiens, vidéastes, artistesplastiques). Ces rencontres seront l’occasionde croiser différentes approchesde l’improvisation et visent l’échangede pratiques artistiques. Elles serontorganisées en collaboration avec lescentres et les groupes d’artistes intervenantà l’Espace Culture.Ateliers de danse gratuits et ouverts àtous (débutants - confirmés), les samedisaprès-midi, en alternance. Inscriptions etrenseignements au 03 20 43 69 09.À noterForum des associationsétudiantes de Lille 1> Jeudi 8 novembre à partir de 18hEn partenariat avec le Bureau de laVie Étudiante de l’USTL43

LNA#46 / au programme / réflexion-débat© Patrick Bard / editingserver.comCycle Les frontièresOctobre 2007 – mai 2008RENDEZ-VOUS D’ARCHIMÈDEu Conférence introductiveMardi 9 octobre à 18h30Avec Patrick Picouet, Géographe,maître de conférences à l’USTL,chargé de cours à l’IEP de Lille etJean-Pierre Renard, Vice-présidentde l’Université d’Artois, professeurdes Universités en géographie, directeurdu département de géographie àl’Université d’Artois.Animée par Nabil El-Haggar, Viceprésidentde l’USTL, chargé de laCulture, de la Communication et duPatrimoine Scientifique.u L’actualité de la frontièreMardi 20 novembre à 18h30Par Claude Raffestin, Professeur honorairede géographie, Université deGenève.Animée par Patrick Picouet.u Frontières européennesMardi 29 janvier à 18h30Par Michel Foucher, Géographe,professeur de géopolitique à l’ÉcoleNormale Supérieure.Animée par Jean-Pierre Renard.u Détroits internationauxMardi 26 février à 18h30Par Vincent Herbert, Maître deconférences en géographie, membredu laboratoire de recherche « Institutdes Mers du Nord », Universitédu Littoral Côte d’Opale.Animée par Patrick Picouet.u Frontières et eauxMardi 11 mars à 18h30Par Jacques Bethemont, Professeurémérite, Université Jean Monnet,Saint-Etienne.Animée par Patrick Picouet.u Frontière et vécuMardi 13 mai à 18h30Par Claudio Magris, Écrivain, germaniste,professeur à la Faculté de lettresde l’Université de Trieste.Animée par Patrick Picouet.u Quel avenir pour le monde ?Mardi 27 mai à 18h30Par Edgar Morin (sous réserve),Directeur de recherche émérite auCNRS, docteur honoris causa.Animée par Nabil El-Haggar.Remerciements à Sabine Duhamel, Peggy Hellequin,Vincent Herbert, François Moullé, PatrickPicouet et Jean-Pierre Renard pour leur participationà l’élaboration de ce cycle.Plus d’informations :www.univ-lille1.fr/cultureProgramme détaillé disponible à l’EspaceCulture.u Frontière et mondialisationMardi 11 décembre à 18h30Par Béatrice Giblin, Géographe, directricede l’Institut Français de Géopolitiqueà l’Université de Paris VIII,co-directrice de la revue Hérodote.Animée par Patrick Picouet.u Mondialisation et santéMardi 8 janvier à 18h30Par Alain Vaguet, Maître de conférencesà l’Université de Rouen, départementde géographie, responsablede l’axe Santé-Risque du laboratoireUMR CNRS IDEES.Animée par Sabine Duhamel, Maîtrede conférences en géographie, Universitédu Littoral Côte d’Opale.u Les frontières dans la ville enAfrique du SudMardi 1 er avril à 18h30Par Philippe Gervais-Lambony,Géographe, professeur à l’Université deParis X-Nanterre, laboratoire Gecko.Animée par Peggy Hellequin, Géographe,Université du Littoral Côted’Opale.u Frontières spatiales, limites socialesen Asie Centrale, entre le visibleet l’invisibleMardi 29 avril à 18h30Par Catherine Poujol, Professeurà l’Institut National des Langues etCivilisations Orientales (INALCO),Paris, histoire et civilisation de l’AsieCentrale.Animée par Vincent Herbert.44

au programme / réflexion-débat / LNA#46Vue intérieure d’un four à plasma au Laboratoire de Structureet Propriétés de l’Etat Solide (LSPES)Photo : Eric Bross - Cellule communication - USTLCycle À propos de la scienceOctobre 2007 – mai 2008CAFÉS-SCIENCESu Le vote électroniqueJeudi 11 octobre à 18h30Avec Chantal Enguehard, Maître deconférences en informatique à l’Universitéde Nantes et Jacques Traoré,Expert senior, France Télécom, DivisionRecherche & Développement.Animé par Éric Wegrzynowski,Professeur agrégé de mathématiquesà l’UFR d’IEEA, USTL.u Le climatJeudi 13 décembre à 18h30Avec Yves Fouquart, Physicien, professeurémérite de l’USTL et ClaudeKergomard, Professeur et directeurau département de géographie, ENS,Paris.Animé par Caroline Norrant (sousréserve), Maître de conférences engéographie, USTL.u La frontière des sciences, pseudosciencesJeudi 7 février à 18h30Avec Rudolf Bkouche, Professeurémérite de l’USTL, Bernard Joly,Professeur de philosophie et d’histoiredes sciences à l’Université de Lille 3 etJean-Paul Krivine, Rédacteur en chefde Science et pseudo-sciences (AFIS).Animé par Rudolf Bkouche.u Expertise et démocratieJeudi 24 avril à 18h30Avec Roland Schaer, Agrégé de philosophie,directeur Sciences et société à laCité des sciences et de l’industrie,Paris et Gérard Toulouse, Directeurde recherche à l’ENS, Paris.Animé par Jean-Paul Delahaye, Professeurd’informatique à l’USTL, LIFL.CONFÉRENCESu Comment penser les sciences ?Mardi 23 octobre à 18h30Par Dominique Pestre, Directeurd’études à l’EHESS, Paris.Animée par Nabil El-Haggar, Viceprésidentde l’USTL.u L’évaluation de la scienceMardi 27 novembre à 18h30Par Pierre Joliot, Professeur honoraireau Collège de France, membre del’Académie des sciences de France.Animée par Bernard Pourprix, Physicienet historien des sciences, USTL.u Le rôle de la théologie naturelledans la naissance de la scienceclassiqueMardi 15 janvier à 18h30Par Robert Locqueneux, Professeurémérite à l’Université de Lille 1, UMRSavoirs, Textes & Langage, Centred’histoire des sciences et épistémologiede Lille 1.Animée par Rémi Franckowiak,Maître de conférences en histoire de laphysique et de la chimie, USTL.u Contre la pensée unique enbiologieMardi 18 mars à 18h30Par Michel Morange, Professeurde biologie à l’ENS et à l’UniversitéParis VI, directeur du Centre Cavaillesd’histoire et de philosophiedes sciences de l’ENS.Animée par Gilles Denis, Maître deconférences en histoire et épistémologiedes sciences du vivant, USTL.u La science spéculative ?Mardi 20 mai à 18h30Par Jean-Paul Delahaye, Professeurd’informatique à l’USTL, LIFL.Animée par Rudolf Bkouche.Remerciements à Rudolf Bkouche, Jean-Paul Delahaye,Ahmed Djebbar, Bruno Duriez, Christian Gorini,Robert Locqueneux, Bernard Maitte, Bernard Pourprixet Bernard Vandenbunder pour leur participationà l’élaboration de ce cycle.Plus d’informations :www.univ-lille1.fr/cultureProgramme détaillé disponible à l’EspaceCulture.Conférences« Enjeux éthiques de la rechercheaux interfaces Nano/Bio/Info »En partenariat avec le Campus« Intelligence Ambiante »et le Centre d’Éthique Médicale(Université Catholique de Lille)u Le point sur les avancées scientifiquesdans les différentes disciplinesJeudi 15 novembre à 18h30Par Louis Laurent, Chef du département« Matière et Information » àl’Agence Nationale pour la Recherche.u Les grands courants de l’éthiqueaujourd’huiJeudi 17 janvier à 18h30Par Catherine Larrère, Professeurà l’Université de Paris I.u Aperçu des problèmes éthiquessoulevés par les nanotechnologiesJeudi 31 Janvier à 18h30Par Bernadette Bensaude Vincent,Professeur à l’Université Paris X.u Le point de vue d’un industrielJeudi 13 mars à 18h30Par Laurent Gouzènes, Directeurdu Plan et des Programmes, ST Microelectronics.45

LNA#46 / au programme / réflexion-débatCycle Les secrets de la matièreOctobre 2007 – mai 2008RENDEZ-VOUS D’ARCHIMÈDEu Une matière sans qualités ?Grandeur et limites du réductionnismephysiqueMardi 16 octobre à 18h30Par Jean-Marc Levy-Leblond, Physicienet essayiste, professeur éméritede l’Université de Nice, directeur dela revue Alliage.Animée par Nabil El-Haggar, Viceprésidentde l’USTL, chargé de laCulture, de la Communication et duPatrimoine Scientifique.u L’atomisme aux débuts de lascience moderneMardi 13 novembre à 18h30Par Françoise Balibar, Historienne dessciences, physicienne, professeur éméritede physique à l’Université Paris VII- Denis Diderot.Animée par Rudolf Bkouche, Professeurémérite de l’USTL.u Cinéma : une dématérialisationrelative ?Mardi 4 décembre à 18h30Par Jean-Michel Frodon, Directeur dela rédaction des Cahiers du cinéma.Animée par Jacques Lemière, Professeuragrégé de sciences sociales, Clersé,USTL.u La vision chimique de la matièreMardi 18 décembre à 18h30Par Bernard Joly, Professeur de philosophieet d’histoire des sciences àl’Université de Lille 3.u Le matérialisme historiqueMardi 22 janvier à 18h30Par Jean Salem, Professeur d’histoirede la philosophie à l’Université deParis I - Panthéon-Sorbonne, directeurdu Centre d’Histoire des Systèmesde Pensée Moderne.Conférence animée par Bruno Duriez(sous réserve), Sociologue, directeur derecherche au CNRS, Clersé, USTL.u La notion d’énergie, de sa naissanceà E = mc²Mardi 5 février à 18h30Par Bernard Pourprix, Physicien ethistorien des sciences à l’Université deLille 1.Animée par Robert Locqueneux,Professeur émérite à l’Université deLille 1 et historien de la physique.u Explorer la matière aujourd’huiMardi 4 mars à 18h30Avec Michel Crozon, Physicien,directeur de recherche émérite auCNRS et Michel Paty, Directeur derecherche émérite au CNRS (EquipeRehseis, UMR 7596, CNRS etUniversité Paris 7 - Denis Diderot).Animée par Bernard Pourprix.u La matière aux frontières de la vieVivre et connaître comme processusauto-organisateursMardi 25 mars à 18h30Par Henri Atlan, Professeur éméritede biophysique aux Universités de Pariset Jérusalem, directeur d’études àl’École des Hautes Études en SciencesSociales, directeur du centre de recherchesen biologie humaine de l’hôpitalHadassah de Jérusalem.u La matière, XVII ème -XIX ème sièclesMardi 22 avril à 18h30Par Bernard Maitte, Professeur d’histoireet d’épistémologie des sciences àl’Université de Lille 1 - UMR Savoirs,Textes et Langage.Animée par Robert Locqueneux.u L’esthétiqueMardi 6 mai à 18h30Avec Georges Didi-Huberman, Philosopheet historien de l’art, enseignantà l’École des Hautes Études en SciencesSociales et Alain Fleischer, Écrivain,cinéaste et artiste, directeur du Fresnoy,Studio national des arts contemporains(sous réserve).Remerciements à Rudolf Bkouche, Jean-MarieBreuvart, Alain Cambier, Gilles Denis, FrançoiseDubois, Rémi Franckowiak, Robert Gergondey,Jacques Lemière, Robert Locqueneux, BernardMaitte, Bernard Pourprix, Bernard Vandenbunder,Jean-Pierre Vilain et Georges Wlodarczak pourleur participation à l’élaboration de ce cycle.Plus d’informations :www.univ-lille1.fr/cultureProgramme détaillé disponible à l’EspaceCulture.46

au programme / réflexion-débat / LNA#46Utopia, Thomas More, Louvain, 1516Question de sens 2007/08 :Utopie et altermondialisme« Pourquoi ne pas imaginer le meilleur ?On n’a aucune chance d’arriver aumeilleur si on ne l’a pas d’abord imaginé.D’ailleurs, c’est ce que nous faisons.Il y a d’une part un progrès moral del’humanité et cela est une conséquencedes utopies que nous avons imaginéesen amont. Tout ce qu’on a obtenu (lafin de l’esclavage, la démocratie, la libérationde la femme...) a d’abord étéimaginé par des utopistes, à une époqueou personne n’y croyait. Tout est possiblemais rien n’est garanti. À nous defaire exploser la diversité plutôt que desuivre le troupeau ».Pierre LevyExpositionUtopie : la quête de la société idéaleen OccidentSource : Bibliothèque Nationale de Francehttp://expositions.bnf.fr/utopie/index.htmDu 2 au 31 octobreL’utopie n’est pas un impossible chemin,une simple vue de l’esprit. Elle n’est pasun non-lieu imaginaire.L’utopie, à travers les siècles, et depuisThomas More (1516), est une tentativepour conjuguer tous les possibles. Lerêve recommence toujours à construireune cité idéale, à imaginer une sociétédifférente.Rêver un monde avant d’accomplir uneaction pour le rendre possible, imaginerune société humaine avant toute actionpolitique, dessiner un avenir lorsque lesforces de mort et de tyrannie décimentle monde.Au cœur de l’utopie, cette force del’imagination et de la fiction, cette capacitéhumaine de transcender le réelpour projeter un avenir plus radieux.Conférences« Facettes d’utopie » - 1 ère partieu Qu’est-ce que l’utopie ?Jeudi 18 octobre à 18h30Par Michèle Riot-Sarcey, Professeureà l’Université de Paris VIII, historiennespécialiste de l’utopie.Le mot « utopie » a un sens polysémique.Il n’y a pas de définition univoque del’utopie, mais une multiplicité d’interprétations.On a voulu proclamer la mort des utopiessans prendre appui sur les besoinsdes contemporains, cependant, « Leprincipe espérance », cher à Ernst Block(1885-1977), semble renaître dans notremodernité. Il s’agit de ressaisir la dimensioncritique de l’utopie, à l’écart detout ordre dogmatique, libéral ou totalitaire,qui autorise à penser qu’un autremonde s’esquisse.Tiré de l’avant-propos du Dictionnaire des utopies,Michèle Riot-Sarcey, Larousse, mars 2006.u Un espace pour l’utopie : la villeJeudi 22 novembre à 18h30Par Roland Castro, Bâtisseur d’espacepublic, fondateur et leader du Mouvementde l’Utopie Concrète (MUC).Roland Castro est à l’origine de l’opération« Banlieues 89 ». Son activitémultiforme privilégie toujours la questionde l’espace public. Il préconise unretour à la rue, à la place, au jardin,à l’avenue, pour le bien de l’usager. Ilveut créer un « Grand Paris » : déménagerles lieux de pouvoir en banlieue etcréer de nouveaux centres dans la ville(http://www.castrodenissof.com).En avril 2002, il lance le Mouvementde l’Utopie Concrète et ses 89 propositionspour restaurer le lien social(http://www.utopiesconcretes.org/).u « Je fais un rêve... la non-violence »Jeudi 20 décembre à 18h30Par Éric Mahot, Formateur à l’institutde recherche, d’Information et deFormation du Mouvement pour uneAlternative Non-violente du Nord-Pasde Calais (IFMAN).En 1963, Martin Luther King commençaitun discours qui allait devenircélèbre par « I have a dream... ». Plusde quarante ans après, nous continuonsd’avoir des rêves pour que, petità petit, l’utopie d’une culture de nonviolences’inscrive dans notre réalité.Pas de grandes révolutions, mais depetites réalisations et de petites avancéesqui permettent de construire unmonde plus juste.Après avoir re-précisé ce qu’est la nonviolence(et ce qu’elle n’est pas), et ceque veut dire une culture de non-violence,nous explorerons cette dimensionde la non-violence comme utopie.À noterJournée d’étudesEn partenariat local avec le CRDTM(Centre Régional de Documentation surle Développement).Samedi 15 mars à partir de 9h301 ère partie :L’altermondialisme : une nouvelleutopie ?2 ème partie :Où va l’altermondialisme ?47

Lille 1LNA#46 / au programme / théâtreJe suis un voyageursolitaire…Mercredi 10 octobre à 19hPar la Compagnie AcétylcholineMise en scène : Marie-ChristineGroslièreŒuvre plastique : Bram van WaardenbergEntrée libre sur retrait préalable des placesSpectacle proposé dans le cadre dela manifestation européenne « LesPhysiFolies »Vous vouliez tout savoir sur la théoriede la relativité ?À l’occasion de la fête de la science,l’Espace Culture vous offrira la possibilitéde comprendre enfin la véritabledimension de la pensée d’AlbertEinstein. Mieux, vous pénétrerez nonseulement dans les théories de la relativitérestreinte et générale, mais vousassisterez à une très rare démonstrationde la relativité des relations entrel’art et la science. Comment ?Vous prenez un atome qui graviteautour de la pensée et de la vie d’AlbertEinstein, ses textes politiques et sacorrespondance.Vous saisissez undeuxième atome,qui gravite dansl’univers des artsplastiques, enrecherche de l’unité des objets etdes êtres humains.Vous avez une interaction forte entreces deux atomes et, par là même, vousaboutissez à un espace-temps de lapensée, où les objets, les gestes et lesparoles sont intimement corrélés, oùl’art et la science se répondent.Ce nouvel espace, singulier, qui ne dureque le temps de la représentation, illustreparfaitement la théorie de la relativité.Car ce ne sont pas les grandeurs,les valeurs, les gestes et les mots quicomptent par eux-mêmes mais bien lesrelations qu’ils entretiennent entre eux.Le grand secret, pour les êtres vivantscomme pour la matière, c’est la relation,l’interaction entre l’espace et le temps,entre le présent et le passé, entre l’êtrevivant et son environnement, entrel’acteur et son décor.> http://meyps.univ-lille1.fr> http://www.physifolies.frOPENWORLDLes Déracinésdu Nouveau MondeLundi 15 octobre à 19hPar la Compagnie Les TamboursBattantsMise en scène : Grégory CinusEntrée libre sur retrait préalable des placesEn résidence de création du 4 au 14septembreIl est utile, il est nécessaire de battretambour dans ce nouveau monde, cet« Open World » pour alerter notre « petitmonde » des périls qui le menacent,incendies locaux, pauvreté, chômage,embrasement planétaire du climat,brasier des inégalités entre le nord et lesud, régression du « cerveau disponible »,démembrementde nosvaleurs, de nos modes, de nos trèsanciennes solidarités.Open World s’engage allègrement danscette alerte générale, avec un projetthéâtral à deux dimensions « 79 jours »et « déracinés du nouveau monde ».« 79 jours », premier volet rageur et cynique,décrit les ravages économiques,sociaux, écologiques mis en jeu parles multinationales, par le libéralismeérigé en modèle indépassable. Spectacledynamique et festif, à la croisée duthéâtre de rue et du concert rock.« Les déracinés du nouveau monde »,second volet, est un poème visuel surl’exode, le voyage, le déracinement,la ligne imaginaire, symbolique maisterriblement réelle : la frontière. Lestrajectoires s’entrecroisent, dans cetteapproche sensible du monde contemporainavec, toujours, cette pertede repères, cette métamorphose, en« étranger » alors que la découverted’un monde nouveau imprime unesensation très forte. Avec cette quêtekafkaïenne des « papiers », ces difficultésdu passage sur l’autre rive, alorsque l’on a tout abandonné.Spectacle poétique, musical, renforcépar la présence verticale d’un duod’acrobates.Open World - Tambours battantssera en résidence à l’Espace Culturede Lille 1, comme contrepoint sensibleau cycle de conférences sur lafrontière des Rendez-vous d’Archimèdeet à l’exposition sur les frontièrescréée par le Muséum de Lyonet le Centre de Culture Contemporainede Barcelone.Quelques surprises vous seront réservéesau gré de votre passage à l’EspaceCulture entre le 4 et le 14 septembre.48

au programme / exposition / LNA#46La biologie à la Faculté des Sciences de Lille(1855-1970)Du 15 septembre au 26 octobreVernissage lundi 8 octobre à 18h30Dans le cadre des Journées du Patrimoine et de la Fêtede la ScienceExposition proposée par l’Espace Culture et l’Association deSolidarité des Anciens de l’USTLAvec la collaboration du Musée d’Histoire Naturelle de LilleOuverture exceptionnelle les 15 et 16 septembre de 10h à 12het de 14h à 17h. Visites guidées à 10h, 11h, 14h, 15h et 16h.Entrée libreDu lundi au jeudi de 9h à 18h et le vendredi de 9h à 13h30Visites guidées sur inscription à l’Espace CultureFêter la science, c’est aussi fêter sa mémoire et traverserson histoire…Dans le cadre de sa politique pour la préservation et lamise en valeur du patrimoine scientifique, l’Universitéde Lille 1 propose une exposition sur l’histoire de labiologie à la Faculté des Sciences.L’étude de la biologie estintégrée à la Faculté desSciences de Lille dès sa fondationen 1854. Parmi les quatrechaires créées à l’époque, lachaire d’histoire naturelle estconfiée au zoologiste Lacaze-Duthiers, également conservateurdu Musée d’HistoireNaturelle.Louis Pasteur, professeur àl’Université et titulaire de lachaire de chimie, est alorsdoyen de la nouvelle Facultédes Sciences. Lors de sonpassage à Lille (1854-1857), il étudie les phénomènes defermentation et met en évidence l’existence de microorganismesresponsables de cette réaction. Ainsi naît lamicrobiologie.Quelques années plus tard, la biologie connaît un développementconstant. En 1873, un laboratoire d’études marinesest créé à Wimereux. En 1874, c’est l’Institut de Zoologieet, en 1878, une chaire de botanique. C’est en 1881 que lachaire d’histoire naturelle devient une chaire de zoologie.Suite à la création de l’Université de Lille, le processus d’en-racinement s’achève avec la construction de trois instituts,dans le même bâtiment, quartier Saint-Michel : géologie,botanique et zoologie en 1888.Les différents professeurs qui se succèdent alors contribuent àdonner toute sa dimension à l’étude de la biologie à Lille. Dèsle départ, l’attention est également portée sur l’enseignementet la recherche appliquée pour répondre aux besoins économiquesrégionaux. Face aux besoins de l’industrie locale, l’InstitutAgricole est fondé en 1931, l’IAAL (Institut Agricole etAlimentaire de Lille) actuel en est le prolongement.Aux disciplines traditionnelles de la zoologie et dela botanique s’ajoutent, avec les années, de nouvellesdisciplines. En 1958, la biochimie – disciplinealors plus fréquemment enseignée dansune faculté de médecine que dans unefaculté des sciences – est intégrée. Elles’oriente logiquement vers les recherchesbiomédicales puis la biologie moléculaire.Enfin la physiologie animale estintroduite au début des années 60, elleverra se développer ensuite la psychophysiologie.… Remontons le long processus derecherche, des découvertes successivesà la science actuelle, et découvrons la biologiedans tous ses états : l’évolution de sestechniques et technologies, lesinstruments caractérisant sesdifférentes disciplines (zoologie,botanique, biochimie,physiologie…), l’origine del’observation biologique : lemicroscope et, bien sûr, lafigure emblématique de labiologie à Lille : Pasteur.Organisateur de l’exposition :A. Dhainaut.Coordination technique :G. Séguier et A. Matrion.Collaborateurs scientifiques :J.P. Couillerot, P. Delorme, J. Krembel.Crédits Photos Histoire :Base images LIBRIS-Nord-Pas de Calais.Laboratoire CNRS 8529-IRHIS-Lille 3.Crédits Photos Objets : ASA-USTL.49

LNA#46 / au programme / concertMercredi 17 octobreà 12h30Entrée libre sur retrait préalable des placesAvec :Lan Huong DUONG THI : Dan TranhDinh Du NGUYEN KHAC : Dan BauTien Dung DUONG : Dan NguyetOlivier BENOIT : guitare électriqueSébastien BEAUMONT : guitare acoustiqueJulien FAVREUILLE : sax ténor et sopranoPeter ORINS : batterieLes cultures du monde se frottent, se mélangent, secombinent, se métissent, créent et recréent sans cessede nouveaux territoires, dans un mouvement d’une extrêmevivacité. Le jazz lui-même, dans ses multiplesdémarches, novations, improvisations, du jazz d’origineau free jazz, est l’heureuse combinaison d’apports et detraditions diverses, d’ouvertures renouvelées aux sonoritésdu monde dont la démarche du collectif Circumtémoigne d’une exemplaire manière.En 2006, les étonnants explorateurs des musiques dumonde se lancent un incroyable défi. Les quatre musiciensde Lille, Olivier Benoit, Sébastien Beaumont,Julien Favreuille et Peter Orins pérégrinent au centredu Vietnam où, pendant un mois, ils travaillent avectrois musiciens traditionnels pendant le festival deHué. Le défi majeur dans ce qui apparaît comme uneimpossible rencontre entre deux continents musicauxéloignés dans l’espace et le temps. Et pourtant, le miraclese produit. Entre les guitares, le saxo, la batteriede l’univers du jazz, les cithares et le luth traditionnels,le fertile échange s’initie et se développe, engendrantde nouvelles formes musicales, bâtissant de nouveauxrépertoires, créant de nouveaux domaines sonores.En 2007, l’échange s’inverse. Les musiciens vietnamiensseront à Lille, pour poursuivre et amplifiercette étonnante aventure musicale. Lille/Hué et retour,l’exemplaire démonstration que l’ouverture à desformes qui paraissent les plus lointaines sont aussi lesaventures artistiques les plus fertiles.La belle démonstration que le dialogue entre les culturesest la véritable promesse de notre avenir.50

au programme / concert / LNA#46Phil Minton’s Feral ChoirAteliersLundi 22 octobre à 19h - Espace CultureMardi 23 octobre à 19h - Antre-2Ateliers ouverts à tous - Entrée libre sur inscription à l’Espace CultureConcertMercredi 24 octobre à 19h - Espace CultureEn partenariat avec le festival Les Chants mécaniques/Audioframes,le Crime, Circum et l’Antre-2 (Service culturel de Lille 2).Entrée libre sur retrait préalable des placesÀ la frontière de nouveaux territoires vocauxLibre passeur des frontières, électron libre des scènes européennes collaborantavec nombre d’artistes de la musique improvisée, turbulent chanteur dugroupe 4 Walls, aussi à l’aise dans la musique que dans le théâtre, PhilMinton se joue des limites, seuils, normes de l’expression vocale traditionnelle.Du lyrisme le plus raffiné aux vocalises les plus étranges, explorantsans cesse de nouveaux territoires sonores, à la limite de la rupture.Territoires étranges, inattendus, paysages vocaux en équilibre instable,où le corps et la voix créent des ouvertures vers d’étonnants rivages, desascensions fulgurantes, des gouffres profonds, avec la seule résonance del’organe vocal. Un passage frontalier au-delà des notes et des mots.Mais Phil Minton ne se contente pas de passer les frontières sonores, il entendaussi passer les frontières et normes sociales qui divisent et séparentles amateurs des professionnels ou plutôt ceux qui laissent leurs voix enfriche et ceux qui cultivent leurs organes vocaux comme précieux instrumentsde musique. Les dizaines d’ateliers mis en œuvre par Phil Mintonà travers le monde témoignent de la possibilité de franchir les frontièresde la voix humaine pour tous ceux qui ignoraient jusque-là les possibilitésoffertes par leur propre organe vocal. Non pas seulement comme pédagogiedu chant, mais bien la voix, comme libre résonance, comme jouissiveet spontanée ouverture, vers des territoires vocaux inattendus.LES CHANTS MÉCANIQUES/AUDIOFRAMES8 ème festival transfrontalier dédié àl’univers des installations sonores etautres machines bruitistesMaison Folie de Moulins / Lille11 octobre - 11 novembre 2007Avec Sophie & Juliette Agnel &Catherine Jauniaux, Artificiel,Circum, Manu Holterbach, KristofK. Roll, Thierry Madiot & Ziph,Paul de Marinis, Ouïe Dire, ArnaudPaquotte, Gabriel Séverin, ErwinStache, Don Ritter, Irmin Schmidt& Kumo, Sub Rosa, Winter Family.Co-production BAZAR & MaisonFolie de MoulinsEn partenariat avec le CRIME etl’USTL47/49 rue d’Arras, LilleInfos : 03 20 95 08 82Métro Porte d’Arras ou bus Citadine(arrêt Douai/Arras)Exposition ouverte du mercredi audimanche de 14 à 19hPhil Minton propose un atelier d’improvisation vocale, non seulementdestiné aux férus de ce genre d’excentricités buccales, mais également àtous ceux qui veulent s’essayer à cette liberté d’expérimentation musicale.Le fruit de ce travail d’atelier sera présenté le mercredi 24 : concert du« Feral Choir » à 19h animé par Phil Minton avec l’ensemble des participants.Après Le Québec, les États-Unis, l’Allemagne, Paris, un concert à nepas manquer.51

LNA#46 / au programme / théâtrePièces détachées/OulipoMercredi 14 novembre à 19hPar le Théâtre de l’ÉveilEntrée libre sur retrait préalable des placesMise en scène : Michel AbecassisAvec : Nicolas Dangoise, Pierre Ollier, Olivier SalonTextes de : Marcel Benabou, Françoise Caradec, Paul Fournel, Michelle Grangaud, Jacques Jouet,Hervé Le Tellier, Harry Mathews, Ian Monk, Oskar Pastior, Georges Perec, Raymond Queneau,Jacques Roubaud, Olivier SalonPhoto : M.E GrardDes mots qui swinguentDes mots qui bégaientDes mots qui décollentDes mots qui donnent le vertigeDes mots qui voyagentDes mots qui se cachentUne orgie de mots.Né de la rencontre improbable de mathématiciens et d’écriverons(sic) le 24 novembre 1960 sous le nom de code de l’Oulipo (Ouvroir deLittérature Potentiel), l’ouvroir va enfin re-naître, se ré-activer, se recompositionnerà Lille, sous l’impulsion de Michel Abecassis et du Théâtre de l’Éveil. L’éveil seramœlleux, soyeux, mélodieux avec Pierre Ollier, chanteur, comédien, Nicolas Dangoiseet Olivier Salon, comédiens oulipiens, qui vous introduiront à l’olympe de la« littérature en quantité illimitée potentiellement productible » avec les textes deRaymond Queneau, Georges Perec, Jacques Roubaud et bien d’autres encore. Unlabyrinthe jouissif de mots détournés, re-tournés, cassés, recollés, dont le soufflelibérateur vous permettra d’entrer de plain-pied dans l’univers loufoque, burlesque,humoristique d’un espace-temps où « mathématiciens et littérateurs, littérateursmathématiciens, mathématiciens littérateurs » se font la courte échelle, à moinsqu’ils ne jouent à saute-mouton.JournéearchimédoulipienneUn atelier d’écritureproposé par l’associationlilloise Zazie Moded’Emploi se déroulerac e 14 novembreà l’Espace Cultureà partir de 10 h.Atelier ouvertà tous.Entrée libreInscriptions au03 20 43 69 09La valse des livresSamedi 20 octobre de 10h à 17hVous aimez les livres, vous en achetez,vous les gardez, puis un jour ilsvous encombrent.Ne soyez plus égoïstes.Ne soyez plus l’obsessionnel collectionneurd’ouvrages dépareillés.Ne soyez plus la fourmi peu prêteuse.Entrez dans la valse des livres.Au premier temps de la valse, vousdéposez à l’Espace Culture de Lille 1vos livres, volumes, albums, dontvous n’avez plus l’usage.Au deuxième temps de la valse, vouschoisissez un livre ou des livres dontvous rêviez peut-être depuis desannées et vous l’emportez gratuitement,librement.Au troisième temps de la valse. Iln’y a pas de troisième temps, maisun libre système d’échange, de dialogueoù vous avez aussi la possibilitéd’emporter des livres sans enavoir déposé.Soyez curieux, venez voir.Une occasion unique d’échangerde multiples plaisirs sans débourserun « rond ».Dépôt possible à partir du lundi15 octobre.52

Lille 1Valentina bien au-dessus des nuagesJeudi 29 novembre à 19hau programme / théâtre / LNA#46Mise en scène : Esther MolloAvec : Esther Mollo et Amalia ModicaEntrée libre sur retrait préalable des placesSpectacle proposé par Les PhysiFolies dans le cadre de la Fête de la ScienceEuropéenneUn corps dans l’espace – un corps de femme – le corps d’une astronaute,Valentina Terechkova, à bord du vaisseau spatial Volstok 6. La premièrefemme dans l’espace le 16 juin 1963. Le premier rendez-vous spatial entre unhomme et une femme puisque le colonel Bykovski la rejoindra là-haut cinqjours après le lancement de Vostok 6.- Un corps dans le temps. En 2006, Valentina fait du tricot, en attendant queson ange gardien revienne des courses, devant un mur de valises dont chacunecontient une parcelle de mémoire, de sensations, de couleurs, d’odeurs,de sons, de son passé.> http://meyps.univ-lille1.fr> http://www.physifolies.fr- Des corps sur scène, ceux des deux interprètes, Esther Mollo et Amalia Modica,qui recomposent la mémoire de cette héroïne et font résonner l’événementmagique mais historique, avec cette appréhension de l’apesanteur, du vide, del’espace infini. Laurent Ostiz articule le décor sonore avec une singulièreappréhension, lui aussi, de l’espace... sonore.Cette très sensible approche de l’espace et du temps mis en scène, spatialiséspar Esther Mollo qui anime le Théâtre Diagonale, est aussi une tentative decombinaison spatio-temporelle de l’aventure scientifique et de l’aventure artistique.Une récidiviste puisqu’elle a déjà réalisé « Bulles » sur la poésie desmathématiques, coproduit par l’Université de Lille 1. En tous les cas, une démarchesingulière, qui traverse les frontières et donne au rôle de la femme dansla société son envol, son espace et son temps, sa mémoire et son dépassement.53

LNA#46 / au programme / expositionFrontières images deDu 26 novembre au 8 févrierVernissage le lundi 26 novembre à 18h30Au moment historique où les frontières semblent disparaîtreen Europe, où la mondialisation se joue desfrontières, où les technologies de communication franchissent,en temps réel, les anciennes limites politiquesnationales, faut-il évoquer à nouveau la question et lagéopolitique des frontières ?© Patrick Bard / editingserveur.comPour y répondre, il faut franchir l’impalpable frontière, lesredoutables déchirures du monde contemporain. Reprendreles images des réfugiés à Sangatte, où celles, plus terriblesencore, des cadavres flottant dans le détroit de Gibraltar,pour comprendre que les frontières sont devenues une questionessentielle.Cette exposition donne toute son ampleur à cette question,toute sa dimension, à la fois douloureuse et sensible, à traversl’amplitude accordée aux témoignages, aux images, auxvidéos pour explorer ces limites territoriales, ces espaces singuliersoù l’on passe du dedans au dehors, de l’identique àl’altérité.© Eric Roux-FontainePour les géographes, une frontière est « une limite politiqueentre deux états », un front stabilisé par un traité juridiqueinscrit sur une carte et borné sur le terrain. Mais les frontièressont en mouvement. En Europe, 9000 kilomètres defrontières ont été supprimés en 1989 et 14000 kilomètresde frontières découpent toujours la planète, selon des lignesde fractures qui sont autant de fronts, au Kosovo, en Bosnie,au Caucase, au Cachemire, au Maroc ou en Algérie.La forme ultime de la frontière est la clôture, comme cellequi sépare les États-Unis du Mexique, la partie grecque dela partie turque à Chypre, ou les Palestiniens des Israéliens.Ce mouvement de fermeture et d’ouverture, de coopérationet de guerre, est aussi un lieu de fascination, un espace imaginaireet symbolique où se joue et se noue la question del’identité.Le public est convié, avec cette exposition claire, précise, remarquablementdocumentée, à un voyage émouvant à traversphotos-reportages, témoignages sonores, textes, vidéoset grandes cartes tracées à la main.54© Nicolas Righetti

au programme / exposition / LNA#46vie entre les lignesCréée au Muséum de Lyon, l’exposition a ensuite étéprésentée au Centre de Culture Contemporaine deBarcelone. L’Espace Culture de l’Université de Lille 1constituera la troisième étape de ce projet, qui a attiréà Lyon 8000 visiteurs par jour.En parallèle au cycle des Rendez-vous d’Archimède consacréà la frontière, une conjugaison sur une question crucialeest proposée. Les frontières naissent, meurent, se déplacent,mais les questions qu’elles soulèvent dépassent les traditionnellesfrontières nationales. Des frontières plus invisibles,imperceptibles ne sont-elles pas en train de naître à l’intérieurdes nations ? Les villes sont de plus en plus clivéesentre classes sociales, communautés ethniques et religieuses,générations. Entre le sentiment d’appartenance, le rejetde l’étranger, se recréent des frontières haineuses qui onttoujours survécu en Europe. Au moment où la mondialisationimpose une certaine uniformisation de nos modesde vie, les frontières symboliques, imaginaires et culturellesreprennent un rôle majeur.L’Espace Culture joue là son rôle d’ouverture, de passeurdes frontières, entre la science et la cité, entre les fermeturesidentitaires et l’ouverture du monde contemporain selon cemot de Jean-Pierre Vernant inscrit sur l’ancienne frontièrefranco-allemande entre Strasbourg et Khel : « pour qu’il yait véritablement du dedans, encore faut-il qu’il s’ouvre surle dehors ».Coproduction Département du Rhône/Muséum desConfluences de Lyon et Centre de Culture Contemporainede Barcelone (Espagne).Muséum :Commissariat général : Michel CôtéResponsable des expositions : Martine Millet / Chargé de projet :Hervé Groscarret / Chargée de production : Edith JosephCentre de Culture Contemporaine de Barcelone : Jusep RamonedaAuteur et journaliste : Guy-Pierre Chomette et Louise L. LambrichsAgences photographiques : Signatures, œil Public, Rezo, Sipa PressPoints de vue personnalités : Olivier Brachet, Marcel Courthiade,Marc Epstein, Gilles Lepesant, Jean-Luc Racine, Jorge SantibanezRomellon, Eyal Sivan, Catherine Withol de WendenScénographie-graphisme : Alice dans les Villes (Clarisse Garcia,François-Xavier Tachet, Jean-Christophe Bouvier et la participationde Albane Guy et David Janot)Réalisations audiovisuelles : Pierre Jouishomme, Thierry Cottin-Bizonne,Jean-Michel Borne, Jean-François Santoni, Jean-Michel VinayRecueil de témoignages : Dominique Belkis (anthropologue) et SpiroFranguiadakis (sociologue).Michel FOUCHER : Agrégé de géographie, docteur ès lettreset sciences humaines, professeur à l’Université Lumière-Lyon 2 depuis 1989. Professeur au Collège d’Europe deNatolin/Varsovie, consultant pour la Commission Européenne,conseiller de la Lyonnaise de Banque, chargé de missionpour la DATAR, puis conseiller du ministre des Affairesétrangères, directeur du Centre d’Analyse et de Prévision duministère des Affaires étrangères et ambassadeur de Franceen Lettonie, il est membre du comité scientifique de la fondationRobert Schuman et, depuis février 2006, ambassadeuren mission sur les questions européennes. Il a écrit, dirigé oucontribué à une vingtaine d’ouvrages sur les questions géopolitiqueset la géographie culturelle.Henri DORION : A fait des études de droit, musique etgéographie. S’est intéressé aux frontières entre les états, entreles arts et les sciences. Directeur de la recherche, descollections et des relations internationales au Musée de laCivilisation de Québec, il a réalisé une quinzaine d’expositionsrelatives à l’histoire ou à l’art. Auteur de plus de 300publications sur le droit, la géographie, la toponymie, lamusique, la muséologie, il partage actuellement ses activitésd’enseignement et de recherche entre Québec et Moscou.Commissaires scientifiques : Michel Foucher et Henri DorionCartographie : Philippe RekacewiczPhotographes reporters : Patrick Bard, Olivier Coret, Marie Dorigny,Olivier Jobard, Nicolas Righetti, Eric Roux-FontainePhotographes plasticiens : Frédéric Sautereau et Michel Séméniako55

A g e n d aRetrouvez le détail des manifestations sur notre site : www.univ-lille1.fr/culture ou dans « l’in_edit » en pagescentrales. L’ ensemble des manifestations se déroulera à l’Espace Culture de l’USTL.*Pour ce spectacle, le nombre de places étant limité, il est nécessaire de retirer préalablement vos entrées libres à l’Espace Culture (disponibles un mois avant les manifestations).Octobre, novembre, décembre 2007Du 15 septembre au 26 octobre Exposition « La biologie à la Faculté des Sciences de Lille » - Vernissage le 8 octobre à 18h30Du 2 au 31 octobre Exposition Question de sens : « Utopie : la quête de la société idéale en Occident »Jeudi 4 octobre 18h Ouverture de saison : Présentation des ateliers de pratiques artistiques19h Spectacle : « Un brin d’Barbara » par la Cie Emmanuelle BunelLes 9, 16 et 23 octobreMardi 9 octobre14h30 Conférences de l’UTL18h30 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « Les frontières » Conférence introductiveMercredi 10 octobre 19h Théâtre : « Je suis un voyageur solitaire » - Cie Acétylcholine *Jeudi 11 octobre 18h30 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « À propos de la science » « Le vote électronique »Lundi 15 octobre 19h Théâtre : « Open World - Les déracinés du nouveau monde » - Cie Les tambours battants *Mardi 16 octobre 18h30 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « Les secrets de la matière » « Une matière sans qualités ?Grandeur et limites du réductionnisme physique »Mercredi 17 octobre 12h30 Concert : Hué/Circum *Jeudi 18 octobre 18h30 Question de sens : Cycle « Utopie et altermondialisme » « Qu’est-ce que l’utopie ? »Mardi 23 octobre 18h30 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « À propos de la science »« Comment penser les sciences ? »Mercredi 24 octobre 19h Concert : Phil Minton’s Feral Choir *Jeudi 8 novembre 18h Forum des associations étudiantes de Lille 1Les 13, 20 et 27 novembre 14h30 Conférences de l’UTLMardi 13 novembre 18h30 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « Les secrets de la matière »« L’atomisme aux débuts de la science moderne »Mercredi 14 novembre 19h00 Théâtre : « Pièces détachées / Oulipo » par le Théâtre de l’Éveil *Jeudi 15 novembre 18h30 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « À propos de la science »« Le point sur les avancées scientifiques dans les différentes disciplines »Mardi 20 novembre 18h30 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « Les frontières » « L’actualité de la frontière »Jeudi 22 novembre 18h30 Question de sens : Cycle « Utopie et altermondialisme »« Un espace pour l’utopie : la ville »Du 26 novembre au 8 févrierExposition : « Frontières Images de vie entre les lignes » Vernissage le 26 novembre à 18h30Mardi 27 novembre 18h30 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « À propos de la science » « L’évaluation de la science »Jeudi 29 novembre 19h00 Théâtre « Valentina bien au-dessus des nuages » *Les 4, 11 et 18 décembre 14h30 Conférences de l’UTLMardi 4 décembre 18h30 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « Les secrets de la matière »« Cinéma : une dématérialisation relative ? »Mardi 11 décembre 18h30 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « Les frontières » « Frontière et mondialisation »Jeudi 13 décembre 18h30 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « À propos de la science » « Le climat »Mardi 18 décembre 18h30 Rendez-vous d’Archimède : Cycle « Les secrets de la matière »« La vision chimique de la matière »Jeudi 20 décembre 18h30 Question de sens : Cycle « Utopie et altermondialisme »« Je fais un rêve... la non-violence »Espace Culture - Cité Scientifique 59655 Villeneuve d’AscqDu lundi au jeudi de 11h à 18h et le vendredi de 10h à 13h45Tél : 03 20 43 69 09 - Fax : 03 20 43 69 59www.univ-lille1.fr/culture - Mail : ustl-cult@univ-lille1.fr