La place de l’identité dans une société cyberpunk

@nomeji_
La place de l’identité dans une
société cyberpunk
Étude des enjeux éthiques dans Ghost in the Shell
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@nomeji_
Notes aux twittos
Ce document est un devoir final d’éthique et informatique ; cours suivi en baccalauréat au
Québec (équivalent bac+2 en France). Il a été réalisé en une semaine.
Il se destine à un public ne connaissant pas la japaniamation.
Le but du devoir est d’aborder une démarche éthique sur l’œuvre. Il en convient donc de
réduire l’animé à son aspect purement « politico philosophique cyberpunk ». C’est pour cette
raison que l’aspect artistique et le niveau de lecture sur le passage à l’âge adulte n’y est pas
abordé. Peut-être une autre fois. o/
Je fais beaucoup de fautes d’orthographes en écrivant il en reste donc encore probablement
beaucoup, même après correction. En passant, un grand merci à @RancoeurNervure pour la
correction.
Je vous invite à me faire des retours sur ce devoir. Vous pouvez me contacter ici :
• Sur Twitter : @nomeji_
• Par mail : nomeji244 AT gmail DOT com
• Sur Skype : nomeji244
Bonne lecture !
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@nomeji_
Table des matières
Présentation de l’univers.............................................................................................................3
Analyse global d’impact..............................................................................................................5
Moment 1 : la détermination des impacts sur des enjeux......................................................5
Étape 1 : Identification de la source technologique............................................................5
Étape 2 : Identification des enjeux pouvant subir un impact de la source.........................6
L’identité.........................................................................................................................6
Le développement de la recherche scientifique.............................................................6
L’économie et l’environnement......................................................................................7
La santé..........................................................................................................................8
La vie et la mort..............................................................................................................8
La définition du vivant....................................................................................................8
La religion.......................................................................................................................8
Enjeux non abordés........................................................................................................8
Étape 3 : Détermination de l’impact réel de la source sur l’enjeu......................................9
Perte de l’identité...........................................................................................................9
Une société capitaliste....................................................................................................9
L’identité chez Motoko Kusanagi..................................................................................10
L’« entité vivante et pensante issue de l’océan d’informations » et Kusanagi............13
Moment 2 : L’évaluation des impacts à partir de valeurs retenues......................................14
Moment 3 : La pondération des jugement finaux d’évaluation en vue de la décision..........16
Étape 1 : Détermination du type de pondération retenue : acceptabilité des risques ou
acceptabilité globale des impact ?...................................................................................17
Étape 2 : Pondération........................................................................................................17
Conclusion.................................................................................................................................18
Bibliographie..............................................................................................................................19
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Nous allons dans ce devoir, à travers une analyse global d’impact, étudier les enjeux éthiques
que l’on trouve dans l’œuvre Ghost in the Shell de Mamoru Oshii et à quel point son regard
sur la société est visionnaire.
Présentation de l’univers
Ghost in the Shell est à l’origine un manga de Masamune Shirow, publié pour la première fois
au Japon en 1989. Nous ne parlerons pas ici du manga, mais de son adaptation en film
d’animation par le réalisateur Mamoru Oshii sorti en 1995.
Mamoru Oshii, né le 8 août 1951 à Tokyo est connu pour être un réalisateur visionnaire. En
1988, en pleine crise économique au Japon, il travaille sur la série Patlabor dont il réalise deux
films : Patlbor : The Movie et Patlabor 2: The Movie. Dans ces films, Mamoru Oshii impose sa
vision du japon. Dans le premier, il imagine le japon sortant de la crise économique grâce à la
technologie. Dans le second, à travers l’allégorie de la science fiction, il analyse et critique la
présence des forces armées américaines au Japon après la seconde guerre mondiale. Dans la
société qu’il crée, il expose sa vision d’un Japon prenant seul les responsabilités de sa
défense. Pour Mamoru Oshii, le cinéma se doit d’avoir un message et une portée
protestataire. C’est cette vision engagée qui lui porta préjudice quelques année plus tôt lors
de son travail avec le studio Ghibli sur Anchor. Cependant c’est avec cette approche
visionnaire qu’il réalisera en 1995 Ghost in the Shell.
En 1995, le Japon est sorti depuis longtemps de la crise économique. Il se concentre donc
maintenant sur le futur à travers les évolutions technologiques qui font du Japon le leader
mondial. C’est le point de départ de Mamoru Oshii pour développer une vision pessimiste de
notre futur.
Ghost in the Shell nous représente une société où les réseaux informatiques sont
omniprésents. Un réseau comparable à Internet, sauf qu’ici ce ne sont pas seulement les
objets qui sont connectés mais aussi les humains. Pour en arriver à ce résultat, la science a
évolué et a réussi à briser la limite qui existe entre biologie et électronique. Ainsi, beaucoup
d’objets sont à la fois organique et électronique. Il faut voir la société de Ghost in the Shell
comme un immense réseau reliant toutes les informations du monde ; un aboutissement
ultime de l’informatisation où toute chose possède un équivalent numérique. Il se crée alors
un « océan d’information », l’image d’une société entière sous la forme d’un réseau
informatique. Ce réseau global appelé Net est comparable à Internet à la différence près que
ce réseau est intrinsèquement lié au monde réel de part les entités électroniques et
organiques qui y sont reliées. Cependant, ça n’est pas tout, le concept fondateur de l’œuvre
vient de la définition des termes qui composent son nom.
Mamoru Oshii part d’un postulat simple : chaque homme possède un Ghost représentant son
esprit. C’est à travers ce Ghost que l’humain définit son identité. Il est ce qui sépare l’humain
de la machine et peut aussi être lié à un Shell (enveloppe) c’est-à-dire un corps ou une partie
du corps synthétisé ou bien un programme informatique. L’entité composée d’un Ghost et
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d’un Shell peut être comparée à notre conception actuelle d’un cyborg. Une fois connectés, le
Ghost et le Shell sont intimement liés et chacun se mélange à l’autre formant alors un tout
indissociable. Cette connexion est appelé plongeon. C’est autour de ces deux principes que
s’axe tout l’univers de Ghost in the Shell. Un exemple de Shell dans le film est une voiture
auquel on peut se connecter en utilisant des fils reliés à notre Ghost permettant ainsi de la
conduire et de voir la route à travers des caméras placées sur la voiture.
Le film nous place au cœur d’une enquête sur un mystérieux hacker, le « Puppet Master ».
L’enquête est menée par le major Motoko Kusanagi et Batou de la section 9. Cette division de
la police est celle qui s’occupe des affaires de terrorisme et plus spécifiquement de
cybercriminalité. La spécialisation de la brigade implique que ses membres soient à la pointe
de la technologie. C’est le cas de Matoko Kusanagi qui possède un corps entièrement
robotique équipé d’une technologie de camouflage lui permettant de se rendre invisible. Pour
ce qui est de Batou, il n’est que partiellement cyborg. Il possède des yeux bioniques
améliorant sa perception ainsi qu’un bras artificiel décuplant sa force. Ses yeux lui permettent
par exemple d’identifier un individu suspect au milieu d’une foule. Les progrès de la biologie
permettent aussi diverses amélioration comme par exemple le boost du cerveau dont sont
équipé tous les membres de la section 9.
C’est ainsi qu’on en arrive à la question de l’identité. Mamoru Oshii nous confronte à cette
question : « l’homme privé de son enveloppe corporel conserve-il son identité ou devient-il
une machine ? ». À travers le personnage de Kusanagi, le réalisateur nous livre une vision de
ce que serait l’humain privé de son corps, il nous met face à ses questionnements, ses doutes
et ses peurs.
Pour bien comprendre l’univers de Ghost in the Shell il est aussi nécessaire de définir le Projet
2501 (« Puppet Master ») sur lequel enquête la section 9. Ce projet était à l’origine un logiciel
permettant de reprogrammer les Ghosts. Ce Shell est une intelligence artificielle (IA)
naviguant et exploitant le Net pour reprogrammer des Ghosts spécifiques. À force de naviguer
sur le réseau, l’IA finit par prendre conscience de son existence. Les programmeurs, croyant à
un bug décide de confiner le programme dans un corps. Cependant l’IA continue d’évoluer en
utilisant le réseau comme source d’information. Le Net possédant toutes les informations
définissant la vie, il lui permet de se constituer une mémoire génétique. Le programme se
définit lui même comme une « entité vivante et pensante issue de l’océan d’informations ».
L’entité s’autoproclame forme de vie. Elle base son argumentation sur le fait qu’elle est
sensible et qu’elle a conscience de sa propre existence. Cependant elle ne peut se définir
comme une espèce à part entière. Elle peut se copier mais ne possède pas de diversité
génétique et ne peut pas évoluer. En cas de virus, son espèce s’éteint. Elle admet elle-même
que le Net est d’une puissance immense mais qu’il est limité. Pour évoluer il lui est nécessaire
de fusionner avec un humain. La fusion de deux êtres en crée un unique sans qu’il y ait de
perte. L’entité cherche à se reproduire en terme purement biologique. Si elle atteint alors son
objectif, même si sa mémoire se perd, ses gènes perdureront. Elle obtiendra alors la
reproduction et la mort nécessaire à la survie et à l’évolution de son espèce.
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Pour aboutir à son ultime objectif, l’entité va faire en sorte que Kusanagi plonge en elle. En
plongeant, Kusanagi et l’entité fusionnent, créant ainsi une espèce à part entière. L’espèce
nouvellement créée, atteint alors un niveau de conscience supérieur, le premier être vivant
du Net : une entité faisant partie de chaque chose.
À travers son univers Mamoru Oshii cherche à créer une réflexion. Même si les éléments sont
données de façon objective, le film nous pousse à nous interroger sur notre existence au sein
d’un tel environnement par de nombreux questionnements et différentes symboliques
présentent tout au long du film.
Ghost in the Shell est une vision pessimiste de notre société futur. C’est pour cette raison qu’il
en fait un support de choix pour réaliser une analyse globale d’impact. Les sources
technologique nécessaire à l’analyse d’impact sont clairement identifiées dans l’univers, en
revanche, leurs impacts le sont moins. Certains sont montrés clairement, d’autres sont
dissimulés car le film cherche à susciter une réflexion. Nous allons donc chercher à analyser
le film pour en trouver les impacts. Nous tenterons de comparer les éléments présent dans
Ghost in the Shell avec des éléments de notre société actuelle pour voir à quel point la vision
de Oshii est pertinente.
Nous verrons dans quel mesure l’analyse global d’impact peut nous permettre de juger de
l’acceptabilité de la société présenté dans Ghost in the Shell.
Analyse global d’impact
Moment 1 : la détermination des impacts sur des enjeux
Étape 1 : Identification de la source technologique
Comme les sources technologiques ont été présentées précédemment, leur description sera
ici succincte.
• Le Ghost : définition de l’identité de l’humain, ce qui le sépare de la machine.
• Le Shell : enveloppe ou programme pouvant fusionner avec le Ghost, créant ainsi un
tout indissociable.
• L’augmentation artificielle : modification permettant de augmenter ses capacités
physiques et mentales.
• Le Net : réseau informatique reliant toute les entités présente sur terre. Mémoire
parallèle à la société, c’est un « océan d’information ».
• L’« entité vivante et pensante issue de l’océan d’informations » : forme de vie trouvant
son origine dans le Net. Elle cherche à se reproduire pour atteindre un niveau de
conscience supérieur.
Ces quatre sources sont intrinsèquement liées, nous ne les séparerons donc pas les unes des
autres lors de l’analyse.
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Étape 2 : Identification des enjeux pouvant subir un impact de la
source
Les enjeux n’étant pas clairement identifiés dans Ghost in the Shell, il est donc nécessaire de
les définir en détail pour comprendre leurs origines.
L’identité
C’est l’enjeu principal de Ghost in the Shell, c’est donc celui sur lequel nous nous focaliserons
dans ce devoir.
L’identité dans Ghost in the Shell est sans cesse remise en cause, on peut trouver les
questions suivantes :
• Peut-on perdre son identité ?
• Qu’est-ce qui me différencie de la machine ?
• Qu’est-ce qui fait ce que je suis d’unique ?
• Quelle est notre origine ?
• Suis-je moi-même ?
Cela inclut la façon dont on considère le corps humain et comment celui-ci définit notre
identité.
Le développement de la recherche scientifique
L’œuvre se place comme une vision avant-gardiste de notre société, la développement
scientifique et donc une notion importante de celle-ci.
Nous verrons en quoi le recherche scientifique est présenté comme négative sur la société.
L’économie et l’environnement
La baie de New Port City
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Même si cette notion n’est jamais abordé directement dans l’œuvre, c’est par son aspect très
contemplatif qu’on peut comprendre cet attrait du film. Même si cela ne prend place dans
aucun dialogue, les plans d’exposition nous permettent à eux seuls de comprendre comment
les sources technologiques ont une influence sur la société de Ghost in the Shell. Il en va de
même pour l’environnement, même si le film n’en parle pas, la représentation des décors
suffit pour comprendre cet enjeu.
Pour pouvoir analyser l’impact des sources sur ces enjeux il est nécessaire de définir la ville
de Ghost in the Shell telle qu’on la perçoit dans l’œuvre.
La ville représentée dans Ghost in the Shell, New Port City, s’inspire de Hong Kong à l’époque
où elle était encore une colonie de la Grande Bretagne. Il en résulte qu’à la façon de Hong
Kong, New Port City est une ville cosmopolite. De la même façon, on peut voir que la ville est
extrêmement développée et peuplée : elle possède d’immenses immeubles, elle est dominée
par les nouvelles technologies et possède un immense réseau routier, maritime, aérien et
ferroviaire. De plus, les quartiers pauvres de la ville semble être un entassement de bidonville
ce qui témoigne de son développement extrêmement rapide. On peut donc en déduire que
tout comme Hong Kong, New Port City possède une économie très libérale ce qui lui a permit
un développement économique et technologique express. De plus on constate que son
développement est loin d’être terminé car de nombreux immeubles sont en construction.
D’un point de vue environnemental, tout comme Hong Kong, la ville semble être très polluée,
la rivière qui la traverse est jonchée de déchet, l’eau est de couleur pourpre. L’homme a ici
atteint un idéal technologique en dépit de l’environnement. Tout comme à Hong Kong, le
capitalisme passe avant l’environnement.
Nous verrons en quoi les sources technologiques ont un impact sur le capitalisme.
La santé
Les augmentations artificielles et les Shell ont un impact évident sur la santé et ils changent
la façon dont on traite notre corps.
La vie et la mort
Encore une fois cela n’est pas abordé directement dans l’œuvre mais le fait de pouvoir
changer de corps change notre perception de la vieillesse et a donc une influence négative
sur notre identité.
La définition du vivant
La présence d’une nouvelle forme de vie remet en question la façon dont on définit la vie.
La religion
La création d’une nouvelle espèce remet en question la définition du divin.
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Enjeux non abordés
La vie privée n’est pas du tout abordée dans l’œuvre, celle-ci n’a pas l’air d’avoir sa place
dans une société où tout est relié au Net.
La liberté de choix n’est pas non plus abordée, celle-ci étant présentée comme évidente.
Cette notion est liée au capitalisme omniprésent qui implique que l’humain puisse choisir de
subir ou non des modifications. Cette issue est montrée comme inévitable et n’est donc pas
remise en question. On peut considérer qu’elle fait partie des postulats de départ de l’œuvre.
Le vivre-ensemble n’est pas abordé directement mais est plutôt vu comme une partie
intégrante de l’identité. Comment l’identité se définit-elle au sein d’une telle société ?
L’impact des technologies sur le vivre-ensemble international est abordé mais apporterait
beaucoup de complexité et d’explications supplémentaires, il ne sera donc pas développé
dans ce devoir. Le lecteur est invité à regarder l’œuvre pour comprendre cet enjeu celui-ci
étant présenté de façon évidente dans le scénario mais n’apportant que peu de chose à
l’argumentation éthique de l’œuvre.
Étape 3 : Détermination de l’impact réel de la source sur l’enjeu
Pour cette étape nous nous baserons sur des choses présentes dans le film mais surtout sur
des interprétations du sous-texte.
Les enjeux et les sources formant souvent un tout indissociable, les analyse ne seront pas
classées selon ces critères mais selon des grandes sections faisant directement référence à
des notions présentes dans l’animé (dessin animé japonais).
Perte de l’identité
Vers le début du film, un personnage est arrêté par la section 9. Après un interrogatoire, il
apparaît clairement que le Ghost de cette personne a été piraté par le « Puppet Master ». Lors
du piratage, celui-ci prend le contrôle total de la personne ce qui lui permet par exemple
d’effacer ses souvenirs pour en écrire de nouveaux. Cela lui permet d’obtenir un parfait
pantin qui effectuera toutes les tâches qu’on lui demande sans se douter de quoi que ce soit.
On retrouve quelque chose de similaire dans le film Blade Runner de Ridley Scott. Ce piratage
peut être vu comme une véritable forme de perte d’identité. L’humain privé de ses souvenirs
n’est plus le même. C’est par la nature de ses souvenirs ainsi que par les relations qu’il
entretient avec ses proches que l’humain se définit. Privé de tout cela, l’homme n’est plus
qu’un pantin. C’est face à ce danger qu’a voulu nous avertir Mamoru Oshii. Même s’il est
difficile de s’imaginer ce que pourrait être une réelle perte d’identité telle que présentée dans
Ghost in the Shell, on peut deviner qu’un tel danger pourra exister dans le futur. Dans notre
société il existe deux types d’identités : l’identité physique : celle qu’on entretient dans la vie
de tous les jours et notre identité numérique : sur Internet. Même si il existe actuellement une
séparation entre identité physique et numérique, on peut facilement s’imaginer que cette
barrière prendra fin et qu’on exposera alors notre identité à toutes sortes d’attaques. La
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barrière s’estompe déjà avec Facebook et on peut s’imaginer qu’un jour elle n’existera plus.
Ainsi les préjudices affecteront à la fois notre identité numérique et notre identité physique.
Dans cet exemple on peut voir que la présence d’un Ghost relié au réseau à un impact négatif
sur l’identité humaine car elle implique la possible perte de celle-ci.
Une société capitaliste
La première moitié du film se termine sur une scènes contemplative de trois minutes nous
présentant les différents aspects de la société de Ghost in the Shell. Cela peut nous permettre
d’observer les impacts sur la société de la présence de diverses sources technologiques.
Dans cet extrait on constate que la société s’est développée extrêmement rapidement. En
supposant que ce développement soit lié aux nouvelles technologies, c’est un impact plutôt
positif du développement économique. Cependant cet impact est indissociable de celui de
l’ultra capitalisation. Dans cet extrait on peut par exemple voir des vitrines proposant des
Shell en tout point semblable à des corps humains. La présence de Shell implique donc la
commercialisation de ceux-ci dans une logique capitaliste. Pour se faire, leur vente est
semblable à celle du prêt à porté. On peut changer de corps comme on change de veste.
Encore une fois cela implique un impact négatif sur l’identité humaine part une remise en
question de notre société actuelle. Notre société fonctionne sur le principe selon lequel notre
physique définit notre identité. D’un point de vue juridique, ce sont les attraits physiques qui
permettent de nous distinguer. Sur notre carte d’identité on nous identifie grâce à notre
photographie et des attraits physique uniques : la couleur des yeux et la taille. Notre
physique est unique et nous distingue en tant que personne. Nos proches nous reconnaissent
grâce à notre physique et c’est ce qui fait qu’on est nous-même. L’existence de Shells
interchangeables impliquerait donc de revoir notre vision de l’identité. On serait ainsi définis
par notre Ghost et non par notre enveloppe corporelle. On peut voir cela à la fois comme
positif et négatif. Cela accentuerait le déséquilibre entre pauvre et riche mais permettrait
aussi à n’importe qui, s’il le souhaite, d’être ce qu’il veut. On ne serait plus limité par nos
corps et l’humain franchirait donc la barrière du cliché physique. D’une société centrée sur les
apparences on aboutirait à une société basée sur le Ghost. Cependant cela entre en
contradiction avec la thèse capitaliste de l’œuvre. Le corps est avant tout commercial,
l’aspect esthétique est donc beaucoup
mis en avant.
Cette société capitaliste a aussi une
influence sur la façon dont on traite
l’humain et sa santé. Le déséquilibre
entre riche et pauvre s’accentue dans
l’accès à la santé. Ceux pouvant se le
permettre accéderont donc à de
meilleures conditions de santé et la
vieillesse ne sera plus un problème. On
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peut avoir un corps de 20 ans toute sa vie mais aussi avoir un corps de vielle personne à tout
moment. On peut voir cela lors d’un plan d’une personne âgée passant devant un corps dans
une vitrine. On peut en déduire que la vieillesse n’est plus un problème mais un choix. La
recherche éternel de la jeunesse n’est plus d’actualité dans une société où on l’on peut
ressembler à ce que l’on veut.
L’identité chez Motoko Kusanagi
Le major Kusanagi est le personnage central de Ghost in the Shell, elle possède un corps
entièrement cyborg et cela la pousse à se questionner sur son identité.
Après avoir assisté à l’interrogatoire de la personne ayant subi un « piratage » de son Ghost,
Kusanagi va faire de la plongée puis repense à cet interrogatoire ce qui la pousse à
s’interroger sur sa propre identité et sa nature de cyborg.
Dans un premier temps elle expose une thèse transhumaniste qui retranscrit bien l’idée
générale de la société de Ghost in the Shell : l’homme a toujours tout fait pour accomplir ses
désirs, les modifications humaines en sont donc le prolongement logique. Elle décrit le corps
comme un outil pouvant inclure des « options ». Son argumentation met bien en valeur
l’impact des modifications humaines et de l’existence de cyborgs. Ces technologies remettent
en question la façon dont on considère l’humain. Leur présence rend évidente la thèse
transhumaniste. C’est un impact positif qui montre que la société évolue indissociablement
grâce aux technologies. Les humains évolue dans un univers et sont définis par celui-ci, leurs
évolutions respectives sont correlatives.
Cet remise en question du corps humain peut être vu à plusieurs moments dans l’animé. On
le perçoit dans la façon dont Kusanagi traite son corps. Elle le considère comme un outil et
n’est donc pas gêné de se montrer nue au public contrairement à Batou qui est dérangé par
cette vision. Batou considère le corps de Kusanagi comme le reflet de son intimité malgré
qu’il ne soit qu’une simple enveloppe. À la fin du film, elle n’hésite pas à détruire son corps
lors d’un combat. Pousser son corps de ses retranchements allant jusqu’à la destruction de
celui-ci n’est pas un problème dans la mesure où il est remplaçable. On observe ici un impact
négatif du Shell dans la façon dont on perçoit et traite le corps humain.
Elle expose ensuite ses doutes quant à sa propre existence. Elle se pose alors cette question
« Qu’est-ce qui fait ce que je suis ? ». Cette question nous ramène à notre argumentation
précédente sur la définition de l’identité humaine. Pour Kusanagi qui possède un corps de
cyborg cette question est primordial. Elle cherche donc dans un long monologue à définir ce
qui la rend humaine. Ce monologue répond à de nombreuses questions exposées dans le
film : « Le corps et l’esprit sont d’une incroyable complexité. Grâce à nos interactions on se
définit en tant qu’individu. Malgré qu’il soit cybernétique le corps et la voix de Kusanagi la
différencie des autres. Ce qui la définit réellement sont ses pensées et ses souvenirs définis
au gré des expériences car ils sont uniques. Les éléments cités précédemment ne sont qu’un
échantillon du phénomène qui en s’associant et se mélangeant forment la conscience ». On
peut voir que dans ce monologue Kusanagi cherche à définir son statut d’humain. Elle
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construit son argumentation pour en arriver à cette conclusion : « Pourtant je me sens
confiné, limité dans le cycle de mon évolution. » Cela montre que la présence de son Shell
détermine la façon dont elle se définit. On peut voir cela comme une critique du
transhumanisme : l’humain, privé de son corps d’origine ne possède pas son entière
constitution ; le Shell n’est qu’une pâle reproduction de l’humain et ne retranscrit pas toute sa
complexité. L’humain qui le possède développe donc un manque, un vide. Il en résulte que
Kusanagi veut évoluer – c’est une référence direct à la fin du film, où Kusanagi fusionne avec
le Projet 2501 pour former une nouvelle espèce – son statut de cyborg ne lui suffit plus. Le fait
d’avoir évolué dans le corps d’un cyborg la pousse à en vouloir plus. On observe ici un impact
négatif où l’humain est remis en question, sa nature de cyborg développe un désir d’évolution
toujours plus grand.
Ce monologue est une critique de l’évolution technologique. Oshii voit l’évolution des
technologies comme inévitable malgré les dangers qu’elles sous-entend. C’est ce qui
transparaît de cette argumentation. Malgré tous les progrès scientifiques qu’il peut faire,
l’humain voudra toujours plus, il voudra toujours aller plus loin. C’est inévitable et rien ne
peut l’empêcher, c’est un instinct qu’il ne peut réprouver. On peut constater ceci à un
moindre niveau dans notre société. On observe que le progrès de l’informatique n’a pas de
limite. Si on prend le marché du smartphone par exemple, on peut voir que la puissance des
appareils ne cesse de croître et les clients sont prêt à racheter des cellulaires toujours plus
puissant quitte à changer tous les ans. On peut s’imaginer qu’un jour il en sera de même pour
le corps. L’homme voudra des corps toujours plus puissant sans tenir compte des dangers
que cela pourrait engendrer et un jour cela ne suffira plus. Malgré le progrès constant
l’homme finira par ressentir un manque et voudra alors plus, passer à un état supérieur.
Contrairement aux smartphones, le Shell fait partie de nous-mêmes, on peut donc considérer
qu’il influencera notre manière d’être et pourrait donc nous pousser à agir ainsi.
Peu après, Kusanagi se pose aussi la question suivante : « Suis-je moi-même ? ». Cette
question est représentée par la métaphore du miroir. Lorsqu’elle se regarde dans miroir elle
ne voit que son reflet dans la glace sans pouvoir prouver que c’est elle-même qu’elle voit. Le
corps de cyborg entraîne un trouble de la personnalité. On ne peut plus définir avec certitude
que l’on ait nous-même. Elle a aussi le sentiment d’être étrangère à son propre corps :
« Parfois je doute d’être moi-même. Comme si quelqu’un avait fourré mon cerveau dans ce
corps. »
Ce phénomène est similaire à des syndromes que l’on peut trouver chez des patients ayant
subi des greffes. Cette opération entraînes de nombreux troubles psychologiques. Dans le cas
des poumons et du cœur on observe parfois une confusion de la personnalité avec celle du
donneur. Le receveur acquiert des attraits de la personnalité qu’avait le donneur. Ce sont des
cas isolés mais il existe d’autres troubles psychologiques plus fréquents : les troubles de
l’humeur : on observe souvent une dépression chez les patients ayant subi une greffe. Même
s’il est difficile de comprendre son origine on peut supposer qu’elle peut venir du fait que le
patient n’arrive pas à accepter l’organe ; il le considère comme un objet étranger sur lequel il
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n’a aucun droit. On observe aussi une confusion mentale : le patient devient perplexe,
anxieux, insomniaque et a du mal à se concentrer.
Ces exemples mettent bien en valeur le fait qu’il existe un lien entre le corps et l’esprit. Il
aujourd’hui impossible de déterminer si des troubles similaires existeront dans le cas des
prothèses bionique et cœur artificiel. Cependant on peut observer qu’à l’heure actuelle,
aucun patient n’a pu survivre plus d’un an avec un cœur artificiel même malgré le
remplacement de celui-ci. Cet exemple montre que l’humain est bien plus complexe qu’il n’y
paraît et son fonctionnement ne peut pas être reproduit sans bon nombres de problèmes.
On peut supposer que dans le futur les progrès de la science permettront de créer la prothèse
parfaite cependant Ghost in the Shell montre bien qu’il existera toujours des problèmes
psychologiques sous-jacent à la greffe. On observe donc un impact positif car les progrès de
la science permettent des corps plus sophistiqué mais il transparaît surtout un impact négatif
sur la santé mentale et sur l’identité.
L’« entité vivante et pensante issue de l’océan d’informations » et Kusanagi
La rencontre de Kusanagi avec l’« entité vivante et pensante issue de l’océan d’informations »
va elle aussi remettre en question son identité. Le major faisant face pour la première fois à
l’IA a le sentiment qu’elle lui est étrangement familière, de la même façon, celle-ci la regarde
intensément. On apprend alors qu’elle s’est fabriquée d’elle-même un corps en mettant en
route l’usine de fabrication. Elle s’est ensuite enfuie et est retrouvé par la section 9. Cette
histoire va mettre en doute les scientifiques de la section 9 car cela laisse à penser que l’IA
posséderait un Ghost. C’est cet élément qui va remettre en doute Kusanagi.
Peu après, elle pose ces questions rhétorique à Batou : « Qu’avons nous dans le crâne ? As-tu
déjà vu ton cerveau ? ». Ces questions mettent en avant le fait que de par sa nature de
cyborg Kusanagi ne peut pas prouver qu’elle est humaine. Cependant c’est aussi le cas pour
n’importe qui. Rien ne prouve que l’on n’est pas une IA et c’est d’autant plus vrai pour les
cyborgs pour qui le corps ne les définit pas. Ils ne connaissent pas leur origine et cela les fait
douter. Kusanagi a la sensation d’être similaire à l’IA. Elle émet enfin les interrogations
suivantes : « Si un cyber-cerveau pouvait générer son « Ghost » ? Créer une âme ? Si c’était
possible, à quoi ça servirait d’être humain ? ». Elle met ici à égalité l’humain et l’IA comme
s’ils étaient deux choses équivalentes. Cela montre que la barrière entre l’humain et IA est
extrêmement faible, seule la notion de Ghost les sépare.
On observe une fois de plus une référence à la limitation que ressent Kusanagi en tant
qu’humaine. Dans la question « A quoi ça servirait d’être humain ? » transparaît l’infériorité
de l’humain face à une entité pouvant atteindre un niveau de conscience supérieur et
retranscrit le désir d’évolution de Kusanagi. C’est une fois de plus une indication sur la fin du
film.
La création d’une « entité vivante et pensante issue de l’océan d’informations » remettrait en
question l’existence de tous les êtres humains. Ne pouvant prouver notre humanité, nous
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@nomeji_
pourrions tous être des IA. La création d’une telle entité aurait donc un impact négatif sur
l’identité à l’échelle de l’humanité.
L’existence de l’entité implique un autre grand danger pour l’humanité car elle a une
connaissance parfaite du Net ce qui lui permet une liberté d’action infinie. L’entité peut tout
contrôler. Le danger serait exactement similaire pour la création d’une entité pensante
évoluant sur Internet. Cependant, les seuls dangers abordés dans le film étant le piratage de
Ghost, la prise de contrôle de différents Shells et la capacité de l’entité à contrôler les usines
de fabrication de corps, nous ne nous attarderons pas dessus. Le film se concentre avant tout
sur l’évolution du personnage de Kusanagi plus que sur l’entité.
La dernière notion mise en avant par la création de cette entité est la remise en question du
statut du divin. La religion prend une place importante de la conception de l’humanité et la
création d’une telle entité remettrait en question notre définition de Dieu. Le film fait
directement référence à ce statut de Dieu en représentant, dès sa première apparition,
l’entité avec une auréole. Cependant c’est à la fin du film, lorsque Kusanagi et l’entité
fusionne que la référence fait sens. Lors de la fusion, l’entité explique au major son but. Dans
son monologue on trouve plusieurs référence à la définition de Dieu : « Il [le Net] est comme
le soleil pour les humains. » dans les croyances primitive, le soleil fait souvent référence au
divin, « élever notre conscience à un niveau supérieur » cela fait référence au statut
transcendant de Dieu, « ensemble, faisons parti de toute chose » référence à la définition
philosophique de la transcendance (au-delà de la matière) et au statut démiurge de Dieu.
Ces références s’expliquent par le fait qu’en créant cette nouvelle espèce, Kusanagi et le
Projet 2501 deviennent simultanément des dieux.
Le projet 2501 avec son auréole
Apparition d’un ange avant la mort de Kusanagi
Un autre référence religieuse est présente juste après le monologue ; Kusanagi voit apparaître
un ange, représentant à la fois sa mort imminente et la naissance d’un nouvel être.
On observe ici un impact négatif sur la religion et la définition de Dieu.
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@nomeji_
Moment 2 : L’évaluation des impacts à partir de valeurs
retenues
Nous allons évaluer la qualité de chaque impact sur les enjeux en fonction des différentes
sources.
Certains impacts sont volontairement omis car difficile à rapprocher directement avec une
source technologique.
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@nomeji_
Source technologique Enjeu Impact
Ghost relié au Net Progrès scientifique Impact extrêmement positif
sur le développement de la
recherche scientifique
Perte de l’identité
Impact négatif majeur sur
l’identité
Corps de synthèse Progrès scientifique Impact extrêmement positif
sur le développement de la
recherche scientifique
Dégradation de l’image du
corps
Vente de corps sur un modèle
capitaliste
Progrès de la médecine
Création d’inégalités
Remise en question de la
définition d’identité au sein
de la société au profit du
Ghost
Remise en question de
l’identité en tant qu’humain
Création d’un désir
d’évolution
Troubles psychologiques
Impact négatif sur l’identité
Impact négatif sur la santé
Impact positif sur l’économie
Impact négatif sur l’identité
Impact très positif sur la santé
Impact négatif sur l’identité
Impact négatif et positif sur
l’identité
Impact négatif sur l’identité
Impact négatif sur l’identité
Impact négatif sur la santé
Améliorations artificielles Progrès scientifique Impact extrêmement positif
sur le développement de la
recherche scientifique
« Entité vivante et pensante
issue de l’océan
d’informations »
Création d’un désir
d’évolution
Augmentation des
performances
Progrès de la médecine
Création d’inégalités
Remise en question de la
notion d’humanité
Remise en question de la
définition de dieu
Danger lié à la liberté d’action
infini de l’entité grâce au Net
Impact négatif sur l’identité
Impact positif sur la santé
Impact très positif sur la santé
Impact négatif sur l’identité
Impact très négatif sur
l’identité à l’échelle de
l’humanité
Impact négatif sur la religion
Impact négatif sur la santé
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@nomeji_
Moment 3 : La pondération des jugement finaux
d’évaluation en vue de la décision
Il est pratiquement impossible d’effectuer une prise de décision pour juger les notions
présenté dans Ghost in the Shell car le film ne prend pas parti. Les enjeux sont présentés de
manière brute pour laisser le spectateur juger. Nous allons donc voir comment Mamoru Oshii
oriente notre jugement à travers ce film et en quoi ce regard est visionnaire.
Si on prend l’exemple de la perte d’identité ; cet impact est de façon évidente inacceptable,
aucune source technologique ne pourrait justifier une prise de risque telle. Pourtant le film
nous montre ce danger sans jamais remettre en question la source technologique. Le film
cherche à nous faire réfléchir sur les dangers liés à la technologie mais à travers une vision
pessimiste puisque cet avènement technologie est présumé inévitable. C’est pourquoi Ghost
in the Shell peut être considérée comme un œuvre cyberpunk.
Pour les autres impacts, il est moins facile de juger de leur acceptabilité. Cependant on peut
noter une grande majorité d’impacts négatifs sur l’identité. Même s’ils ont des sources
différentes, ils sont souvent de même nature : la destruction ou l’altération de l’identité
humaine. La vision de Oshii est volontairement pessimiste car elle s’inscrit dans une
démarche cyberpunk. On retrouve donc l’idée de montrer une image d’une société futuriste
dépourvue d’éthique et dominée par les technologies qui entraînent pollution, essor de la
criminalité, surpopulation et décalage de plus en plus grand entre minorité de riches et
majorité de pauvres. C’est quelque chose qu’on constate très bien lors de la séquence
contemplative de trois minutes présentée précédemment. La société présentée dans Ghost in
the Shell n’a donc rien de souhaitable et c’est volontaire.
On nous présentes les technologies comme évoluant extrêmement rapidement pour montrer
que la technologie avance plus vite que la pensée (et la société) comme si l'humain semblait
dépassé par la machine.
Pour pouvoir répondre aux problématiques il est nécessaire de se détacher de la vision
pessimiste pour trouver des solutions au problèmes présentés dans l’œuvre.
Une solution simple aux problèmes présentés dans Ghost in the Shell serait de limiter le
développement des technologies dans une mesure socialement et éthiquement acceptable.
Même si c’est impossible, il est malgré tout intéressant d’étudier et de comprendre pourquoi.
Dans les œuvres cyberpunk on part du principe que le développement des technologies est
inévitable. Le développement de la recherche scientifique passe avant tous les autres
impacts, c’est pour cette raison que c’est une notion très importante de Ghost in the Shell.
Cette priorité pour le progrès semble être instinctif à l’humain. Cela se révèle avec acuité
dans notre société. Dès qu’une idée surgit on ne peut plus empêcher le progrès aussi néfaste
puisse-t-elle impliquer. C’était le cas pour la bombe atomique par exemple ou plus
récemment pour Internet. Si un jour on se rend compte d’un danger majeur lié à Internet, on
ne pourra plus revenir en arrière, on ne peut pas « dé-inventer » Internet. Une fois l’idée
présente elle est ancrée dans notre société et empêcher son utilisation ne suffit pas. Internet
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@nomeji_
n’est plus une source technologique, c’est un concept. Il en est de même pour le Ghost et le
Shell, ce sont des concepts et qu’on le désire ou non, ils deviendront réalité. On ne peut pas
priver l’humain de penser et d’inventer.
Les deux enjeux principaux de Ghost in the Shell sont donc indissociablement le progrès de la
recherche scientifique et l’identité. Le film cherche à nous montrer que le progrès est
inévitable et qu’il engendrera un grand danger pour l’identité humaine. Ils sont indissociables
car le progrès représente un enjeu positif majeur pour l’humanité mais il ne peut exister sans
un risque négatif encore plus important pour l’identité humaine.
Étape 1 : Détermination du type de pondération retenue :
acceptabilité des risques ou acceptabilité globale des impact ?
Les impacts négatifs sont inacceptables mais doivent être acceptés car l’impact positif sur le
progrès de la recherche scientifique est prioritaire à l’éthique dans une société cyberpunk.
Nous allons voir en quoi les risques sont inacceptables selon des critères moraux.
Étape 2 : Pondération
L’univers de Ghost in the Shell ne nous permettant pas d’adopter une approche scientifique,
nous devons nous référer aux standards moraux philosophiques.
On peut voir que la société présenté ne respecte aucun standard moral :
• La création de l’« Entité vivante et pensante issue de l’océan d’informations » remet en
question la nature humaine.
• Le progrès passant avant l’éthique, la société présentée n’est pas conforme à la dignité
humaine. L’humain agit avant de penser indépendamment de ce qui est bien ou mal.
De la même façon, le corps humain n’est pas traité avec dignité ce comportement ne
peut donc être conforme à la dignité humaine.
• L’humain progresse indépendamment de la raison jusqu’à créer un désir d’évolution
constant cela ne respecte donc pas le principe de la vie bonne (eudaimonia) érigée par
Aristote. La société ultra capitaliste présentée ne permet pas non plus à l’homme
d’atteindre la vie bonne.
• Lors d’un dialogue entre les deux personnages principaux on apprend que les corps de
synthèses que possèdent Kusanagi et les différents Shells dont est équipé Batou sont
prêtés par la section 9. Ils devront donc les restituer s’ils quittent la section. Seul leur
Ghost leur appartient. Même s’ils sont libres d’effectuer les modifications qu’ils
souhaitent, leurs corps ne leur appartiennent pas ce qui va donc à l’encontre du
libertarianisme. Cependant manière plus générale, on peut dire que l’œuvre respecte
le libertarianisme dans la mesure où tout est possible d’un point de vue scientifique.
Cela met en avant l’aspect très négatif de l’œuvre et sa volonté de montrer une vision punk
de la société. On peut donc juger la société de Ghost in the Shell comme inacceptable.
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@nomeji_
Conclusion
Avec Ghost in the Shell, Mamoru Oshii a su développer des enjeux éthiques subtils à l’aide
d’un univers complet et cohérent. Le film s’impose comme une référence en matière de
culture cyberpunk en présentant tous ses aspects dans un seul film. L’animé transforme
l’univers de Masamune Shirow pour en faire ressortir un message puissant à travers une
esthétique contemplative très lente et un grand soucis du détail. Le film est un tour de force
qui arrive à lier rythme et sublimation, sachant utiliser avec brio de sa puissante symbolique
graphique pour nous délivrer une œuvre très complète abordant des problématiques diverses
avec beaucoup de justesse et d’idées novatrices.
Empreint d’une touche pessimiste, le film cherche à nous questionner dans nos fondements
les plus profonds. À travers le personnage de Makoto Kusanagi, Oshii construit une véritable
silhouette psychanalytique de l’humain privé de tous ses repères et plongé dans l’océan
d’information d’une société ultra-capitaliste à la pointe de la technologie. Le film a su saisir
les dangers liés à ces technologies et nous délivre une mise en garde contre les risques liés
celle-ci.
Ghost in the Shell est une œuvre visionnaire car elle sait saisir avec précision les enjeux qui
tiraille déjà notre société et qui dans un futur proche seront peut-être en dehors de tout
contrôle.
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@nomeji_
Bibliographie
Ghost in the Shell, film d’animation de Mamoru Oshii, 1995, Production I.G
https://fr.wikipedia.org/wiki/Ghost_in_the_Shell
https://fr.wikipedia.org/wiki/Mamoru_Oshii
https://en.wikipedia.org/wiki/Patlabor_2:_The_Movie
https://en.wikipedia.org/wiki/Patlabor:_The_Movie
http://www.depauw.edu/sfs/backissues/80/fish80art.htm – Article expliquant les liens entre la
guerre au Japon et le film Patlabor II.
http://GhostintheShell.wikia.com
https://www.youtube.com/watch?v=gXTnl1FVFBw – Vidéo expliquant le lien entre
l’environnement et l’évolution de l’humain dans Ghost in the Shell
https://fr.wikipedia.org/wiki/Hong_Kong
http://www.christianjuliablog.fr/Une-greffe-peut-elle-changer-la.html – Article présentant le lien
possible entre le corps et l’esprit à travers la greffe.
http://www.revmed.ch/rms/2012/RMS-333/Evolution-des-troubles-psychiques-chez-despatients-avec-un-hypogonadisme-primaire-traites-par-une-transplantation-des-testicules1
–
Article présentant les effets secondaire liés à la greffe de testicule
https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9lire_parano%C3%AFde
http://www.medicalistes.org/spip/Aspects-Psychologiques-et – Article sur les séquelles
psychologiques liés à la greffe
https://fr.wikipedia.org/wiki/Syndrome_confusionnel
http://psychologie.psyblogs.net/2012/02/lhomme-sans-coeur.html
https://fr.wikipedia.org/wiki/C%C5%93ur_artificiel
https://fr.wikipedia.org/wiki/Cyberpunk – Article expliquant les fondements du genre
cyberpunk
https://fr.wikipedia.org/wiki/Humanit%C3%A9
https://fr.wikipedia.org/wiki/Dignit%C3%A9
https://fr.wikipedia.org/wiki/Aristote
https://fr.wikipedia.org/wiki/Libertarianisme
Neuvième édition du Dictionnaire de l’Académie française
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