ON AIR MAGAZINE #5

Patrimoine
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Patrimoine
Objet de nombreuses
recherches depuis
plusieurs années, il est
aujourd’hui admis que le
carnaval des Caraïbes
et d'Amérique du Sud
repose sur des fondations
sociales produites par le
mélange des diverses
traditions africaines
transplantées par
les esclaves des colonies,
mêlées à celles de
l’héritage chrétien des
colons portugais,
espagnols et français,
et mixées à la culture
amérindienne locale...
Le Carnaval
Imaginaire et transgression festive ?
1. Jeune femme guadeloupéenne en tête du défilé.
2. Char du groupe La Passion, en Haïti.
3. Les Diables Rouges, en Martinique.
4. Défilé Wélélé Band, en Martinique.
5. En Guyane, groupe de musiciens du défilé.
6-9-10-11. Femmes Touloulous, selon la tradition carnavalesque guyanaise.
7-8. Le carnaval bat son plein en Martinique.
L’impérieuse nécessité d’une
construction identitaire pour
ces sociétés nouvelles a généré une
formidable dynamique d’adaptation -
voire de transmutation - du rapport
au social, au religieux et à l’art issus
des civilisations millénaristes.
La mutation des imaginaires singuliers
vers une production commune a rendu
possible l’installation dans un nouvel
espace social.
C’est dans un temps rythmé par le
calendrier liturgique que le carnaval
des Antilles Françaises va se dérouler.
Après le temps de noël qui s’achève
à l’Epiphanie, l’esprit de “Vaval” entre
en scène pour répandre sa magie
festive et créative dans le cœur des
carnavaliers, jusqu’au Mercredi des
Cendres qui marque la fin des
réjouissances.
Cette période de bouleversement de
l’ordre social convoque tous les
éléments d’une cosmogonie réinventée
et syncrétique, qui permettra à tous les
sujets du roi Vaval d’entrer avec sérénité
dans le temps du Carême, ce dernier
symbolisant la privation, le labeur et le
retour sur soi propices aux profonds
questionnements sur les rôles et
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responsabilités de chacun au sein de
ses différentes sphères
d’appartenances (familiale,
professionnelle…).
Mais si l’histoire propose effectivement
un socle commun aux Antilles, c’est
dans la manière de vivre le carnaval
que chaque île ou région se distingue...
Guadeloupe : l’art du Mas
Le carnaval de Guadeloupe a évolué
dans le temps. néanmoins, il a su
conserver les traces de son passé à
travers les différentes figures du
“mas”. Le “mas” est en quelque sorte
l’empreinte laissée par un groupe
social. On peut ainsi distinguer les
“mas a fouét” (masques à fouet), les
“mas à kongo” (masques des
congos), les “mas a goudron”
(masques à goudron), les “mas a
konn” (masques à cornes), les “mas
a lous” (masques de l’ours), les
“moko zombi ou anglè su bèki”
(masques de zombie ou anglais sur
béquilles), et les mariages burlesques…
La culture “mas” propose à travers une
relecture du passé, la reformulation de
l’histoire qui permet la réappropriation
de certains éléments du patrimoine
culturel. Il en résulte de nombreux
groupes comme ceux du “mouvement
kulturel voukoum” de Basse-Terre,
AKIYO de Pointe-à-Pitre…
23 Le Bon Air. Janvier/Février 2012
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