coul n5web

N’Autre école # 5 / ÉDITO /
Contre l’extrême droite
la perspective de l’égalité
ColleCtif d’animation
Éric Zafon – françois Spinner
Samuel Ronsin – olivier Ramaré
andrés monteret – mary vonne menez
anne Querrien – nicolas Hernoult
alexandra Henry – Jean-Pierre fournier
fabien delmotte – Jérôme debrune
Jean-louis Cordonnier – nicole Chosson alain
Chevarin – Grégory Chambat Catherine
Chabrun – Charlotte artois franck antoine.
dRoite a compris depuis long temps
qu’elle ne pourrait reconquérir largement les
l’extRême
esprits sans investir la question éducative.
avec son collectif Racine et ses « enseignants
patriotes », son programme réactionnaire obtient une
audience qui dépasse les seuls cercles radicaux
traditionnels.
Sans doute reste-t-elle la même en son fond, mais elle
sait prendre des visages différents. Comme le souligne
l’historien et sociologue enzo traverso, les droites
radicales actuelles conservent des traits fascistes tout en
les dépassant ou les intégrant autrement pour sembler
modernes et présentables.
des convergences nouvelles se dessinent entre les
intégrismes religieux d’une part (les Journées de retrait
de l’école, la manif pour tous) et l’idéologie
néolibérale de l’autre. derrière les parades petites et
grandes du capitalisme se cache une réaction sociale
qui passe maintenant pour du bon sens. il en va ainsi
des écoles espérance banlieues alliant le libéralisme
économique aux conceptions éducatives les plus
rétrogrades.
dans le prolongement du stage intersyndical qui s’est
tenu en mai 2016 à la Bourse du travail de Saint-denis,
ce dossier entend ne pas laisser le monopole de la
contestation de l’école telle qu’elle est, c’est-à-dire déjà
trop inégalitaire et autoritaire, aux seuls « réacpublicains
».
Comment résister ? Puisque la démocratie est en
crise, il s’agit de la repenser dès l’école où les élèves
construisent des savoirs partagés et s’approprient une
connaissance méthodique et poétique du monde. C’est
aussi là qu’ils et elles peuvent expérimenter des formes
de vie collective, apprendre à coopérer et à agir
ensemble dans la réciprocité. la passion de l’égalité
pour donner une perspective à la vie, en somme. nous
avons une guerre idéologique à mener en ce sens mais
nous ne réussirons qu’en y associant les parents.
Avec ce numéro, les lecteurs et lectrices familiers de la revue
découvriront un nouveau format. Nous espérons que le plaisir
de nous lire n’en sera que meilleur et vous incitera à nous soutenir
en vous abonnant (bulletin en page 97).
N’Autre école - Q2c N° 5 // 3

Sommaire /
Dossier – extrêmes droites contre éducation
7
Leurre programme
décryptage d’un discours éducatif
aux multiples facettes où la cohérence
n’est pas vraiment au rendez-vous...
inteRSyndiCale RÉGionale
Île-de-fRanCe.
27
Une éducation déjà
trop nationale
Que certaines valeurs soient partagées
par le fn et une partie encore plus large
de l’opinion publique, avec l’école
comme terrain d’expérimentation, n’est
pas à vrai dire une chose nouvelle.
10
Quand l’extrême droite
est déjà aux commandes...
Plongée dans le quotidien d’enseignants
et d’habitants de communes aux
mains de l’extrême droite.
RaCHel VeRniCe, institutrice à Béziers.
aude SCHneideR, habitante de mantes-la-
Ville.
30
BeRnaRd GiRaRd
Petit manuel
pour une laïcité apaisée
Rencontre avec les auteur.e.s de ce petit
manuel qui décrypte les usages identitaires
de la laïcité.
anaïS floReS & JÉRôme maRtin,
20
La « cible » familles
nous rapprocher des parents
les plus éloignés de l’école,
c’est faire qu’eux s’éloignent
des marchands de haine.
Jean-PieRRe fouRnieR.
34
La méritocratie
en questions
Éclairage historique sur la notion
de « méritocratie » républicaine
et ses usages réactionnaires.
22
De la Journée de retrait
de l’école à la Manif
pour tous
Retour sur un épisode de l’action
des réseaux intégristes, de leur haine
de l’égalité et de leur obsession pour
les questions éducatives.
CÉCile RoPiteaux, secteur droits et libertés du
Snuipp - fSu.
39
JÉRôme KRoP, auteur de la méritocratie
républicaine. Élitisme et scolarisation de masse
sous la iii e République.
Historiens de garde
entretien avec les auteurs
des Historiens de garde à propos
de l’instrumentalisation de l’Histoire.
William BlanC
auRoRe CHÉRy
CHRiStoPHe naudin
4 // N’Autre école - Q2c N° 5

43
45
49
56
En classe
la pédagogie contre les idées
de l’extrême droite : retour sur une
expérience de pratique « de classe »...
dans une ville aux mains du fn.
JaCQueline tRiGuel, prof en collège.
Complotisme
Comment aborder en classe
l’indispensable travail de
décons truction des théories du complot
SeRVane maRZin, prof en lycée.
Au cœur de la nébuleuse
des réac-publicains
Cartographie des réseaux qui ont fait
de l’école le laboratoire de la révolution
conservatrice.
GRÉGoRy CHamBat, enseignant et auteur de
l’École des réac-publicains.
Une guerre « culturelle »
Quand les extrêmes droites parlent culture...
alain CHeVaRin, auteur de fascinant fascisant.
Rubriques
3 Édito
70 Ouverture(s)
INterNAtIoNAl : L’autre école belge
PhIlosoPhIe : Au-delà des frontières
77 Pédagogie sociale
La rage du social
86 L’école des barricades
MéMoIre des luttes : Syndicalisme
et pédagogie
école-ogIe : Un an après la COP 21
le bIllet de berNArd collot
culture : Entretien avec J. Baschet
93 Luttes-et-ratures
revues, histoire et société
littérature jeunesse
68 Ressources
Références bibliographiques
et sitographiques.
61
Port-folio Myr Muratet
entretien avec le photographe invité de
ce numéro accompagné d’un reportage
sur Calais.
myR muRatet, photographe.
CouVeRtuRe
Éric Zafon
N’Autre école - Q2c N° 5 // 5

# dossier
Extrêmes droites
contre éducation
École primaire Marie Curie , Bobigny Heure de travail individuel – Myr MURATET
Éducation contre
extrêmes droites
6 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
Leurre programme...
mais l’histoire aime l’ironie. Ceux qui dénonçaient
l’école comme trop « démocratique
» deviennent aujourd’hui les fervents
défenseurs d’une institution qui, au milieu
du xx e siècle, excluait plus encore que celle
d’aujourd’hui. le lycée ne s’ouvrait qu’à
une minorité, qu’à une élite soci ale qui
pouvait ainsi se reproduire en toute tranquillité.
les autres devaient se contenter d’un minimum
éducatif rendu acceptable par le pleinemploi
et les perspectives de promotions
que ce dernier offrait sur le moyen terme.
À REBOURS DE L’HISTOIRE
nous sommes aujourd’hui dans un tout autre
contexte économique, culturel et technologique,
avec des jeunes qui baignent dans
des flux d’informations et de sollicitations
contradictoires. la chasse aux papil lons a
fait place à celle aux Pokémons. Cela impose
de prendre les élèves comme ils et elles
sont, pas tel.le.s* qu’on les imagine et de ne
pas chercher dans le regret d’hier les recettes
pour demain.
et il ne suffit pas d’additionner les consternantes
déclarations d’une dynastie de politiciens
d’extrême droite pour faire un proultralibérale
un jour, super-dirigiste le lendemain, « laïcité » chevillée
au corps le matin, débordant « d’héritage chrétien » le soir… le discours
du FN, qui incarne les différentes sensibilités nationalistes,
adopte depuis des années, sans vergogne et sans peur des contradictions,
la stratégie du caméléon ou l’art populiste de dire fort ce
que « l’autre » est susceptible de vouloir entendre. et peu importe
qu’on ait dit le contraire dans la phrase précédente.
Par l’intersyndicale Éducation Île-de-France (CGT, CNT, CNT-SO, FSU, SUD éducation) & Visa, Q2C
ne dÉRoGe PaS à cet
empilement d’incohérences, mais
l’ÉduCation
il est possible de dégager les grands
axes d’un « projet éducatif » des extrêmes
droites, aux antipodes de ce que devrait être
l’école d’aujourd’hui.
UN PROJET ÉDUCATIF PÉRIMÉ
Surfant sur de fausses évidences martelées
par des polémistes peu scrupuleux d’exactitudes
(alain finkielkraut, natacha Polony,
Jean-Paul Brighelli, etc.), ce projet « éducatif »
se cons truit avant tout en regardant en arrière,
en cherchant dans un passé tronqué et revisité
des modèles d’éducation. ainsi, l’école idéale
serait celle d’hier… voire d’avant-hier. le
bon temps du « Certif », lorsque les jeunes
en blouses savaient rester à leur place en
alignant les lignes de copie suivant le modèle
d’un enseignant tout aussi sergent-major
que les plumes utilisées pour écrire. une
école de la discipline, de l’obéissance et de
l’ordre. une école image d’Épinal idéalisée
comme modèle d’une méritocratie républicaine
que l’extrême droite de naguère vitupérait
pourtant avec force car elle avait le
tort d’être laïque et gratuite.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 7

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
gramme éducatif… Qu’on ne s’y méprenne
pas, chez les le Pen, du grand-père à la petite-fille,
du beau-fils à la grande fille, on se
permet de dire tout et son contraire afin de
ratisser le plus large. l’idéalisation de l’éducation
d’hier n’a pas d’autre objet que de
dénoncer et discréditer celle d’aujourd’hui
afin de lui administrer un remède absolu : la
privatisation.
Ce projet « éducatif » se cons truit
avant tout en regardant en arrière,
en cherchant dans un passé tronqué
et revisité des modèles d’éducation.
ainsi, l’école idéale serait celle
d’hier… voire d’avant-hier.
“
”
C’est le rêve d’officines liées à l’extrême
droite (SoS éducation, fondation pour
l’école**) : la fin du service public d’éducation
par l’instauration du « Chèque éducation*** »,
véritable outil d’atomisation d’un système
scolaire qui, bien qu’imparfait, reste le seul
garant du « vivre ensemble ».
aussi, en attendant et pour faire diversion,
là où les acteurs et actrices de l’éducation
regrettent les échecs de notre système et dénoncent
le manque de moyens pour réellement
le démocratiser… les extrêmes droites profitent
du malaise et du manque d’investissement
pour revendiquer des méthodes pédagogiques
qui confinent au dressage en dénonçant
syndicats, enseignantes et pédagogues
comme responsables des échecs.
Seule solution : la mise en concurrence des
systèmes, des écoles, des élèves, des enseignantes…
avec de plus grandes facilités
pour les écoles privées et la mise à l’index
de l’idéal d’une école pour toutes et tous !
REMETTRE L’ÉCOLE AU PAS…
Plus question d’émanciper l’ensemble des
élèves, de les amener le plus loin possible.
dans un monde de compétition, il y a des
« perdantes » et des « gagnantes », des
« méritantes » et des enfants « qui ne le
sont pas »… et qu’importe que ce soit
toujours les mêmes, il faut l’accepter comme
une évidence, un fait naturel : il y a celles et
ceux qui auraient certains dons et d’autres
pas, il y a celles et ceux qui seraient « manuel-le-s
» et les autres « intel lectuel-le-s ».
l’école n’est dès lors plus qu’un instrument
supplétif de l’économie nationale. il faut de
la rentabilité, un retour sur investissement
rapide et, dans cette logique, elle devient
d’abord un coût.
oublié le projet de société structurant.
l’humanisme, même imparfaitement réalisé,
d’une éducation émancipatrice, une Éducation
nationale chargée de former des individus
conscientes des enjeux de la société dans
laquelle ils et elles vivent ! il faudrait « mériter
» l’éducation que l’on reçoit et si cela
ne convient pas, l’apprentissage sera là pour
celles et ceux qui n’arrivent pas. Peu importent
les raisons de leur échec. Peu importe que
l’apprentissage n’ait jamais fait la démonstration
de son efficacité. « leur école » n’a
plus pour but que d’être une antichambre de
l’entreprise et du marché du travail. Succursale
à formater des producteurs et des consommateurs
obéissants pour une élite économique
libre de se perpétuer au milieu de dynasties
de politiciens inamovibles.
« Vous trouvez que l’éducation coûte cher ?
essayez l’ignorance ! » déclarait abraham
lincoln à celles et ceux qui lui reprochaient
de vouloir investir dans l’École. 150 ans
après, sa phrase conserve toute son acuité.
8 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
ORGANISER LA RIPOSTE
la question est aujourd’hui de savoir si l’on
peut encore avoir de l’ambition pour l’Éducation
nationale. Si le savoir, la culture, l’esprit
critique… restent ou non des piliers
structurants de notre avenir et comment la
pédagogie doit participer à cette construction.
Évidemment pour nous la réponse est
affirmative… même si cela n’a rien d’évident.
même si nos organisations continuent
d’avoir des divergences sur certaines questions,
sur certaines priorités, sur la lecture
de certains faits… elles restent persuadées
qu’il n’y a pas d’enfant perdu d’avance, que
l’éducation, la culture sont les vecteurs de
l’émancipation humai ne. Persuadées aussi,
que c’est en donnant plus de poids à l’éducation,
à l’école, en faisant confiance aux
enseignantes et aux jeunes… que l’on
pourra relever les défis démocratiques, économiques
et écologiques dont l’urgence
n’est plus à démontrer. ■
IL NE SUFFIT PAS D’ADDITIONNER
LES CONSTERNANTES DÉCLARATIONS
D’UNE DYNASTIE DE POLITICIENS
D’EXTRÊME DROITE POUR FAIRE
UN PROGRAMME ÉDUCATIF...
REPÈRES
Nous avons conservé la féminisation du texte
original.
Fondationpourl’École&espérance
banlieues : proches de la Manif pour tous, ces
« ultra-libéraux » du marché scolaire rêvent de
créer un vaste réseau d’écoles privées hors
contrat et prônent une pédagogie rétrograde.
Chèqueéducation: projet néo-libéral,
mis en place dans le chili de Pinochet, qui donnerait
la possibilité aux familles de financer
l’école – publique ou privée – de leur choix afin
de casser le service public. Porté par le FN
jusqu’en 2007, c’est devenu la revendication
scolaire des réseaux intégristes.
UN TRAVAIL UNITAIRE CONTRE
L’OFFENSIVE DES EXTRÊMES DROITES
CONNAÎTRE & COMPRENDRE
POUR MIEUX COMBATTRE
$ $ $
% % % % % % % % % %
%% % % % % % % % % La progression % % du % FN, la banalisation %
% % % % % % % % % % % des % % discours % %« décomplexés % % % »
% % % % % %
et sécuritaires rappellent les dangers
% % % % % % % % qui pèsent % % sur la société % % et sur notre
% % % % % % % % % école. % % % % % %
% % % % % % % % % % % % Au fil des années, % % % l’absence %
%% % % % % % % % de %% réponse % politique % à %« % la Crise »
% %
a laissé le champ libre à des
idéologies qui avancent souvent
% % % % % % % % % % masquées, % notamment % % dans
% % % % % % % % % % % l’Éducation % % !% % % %
% % % % % % % % % % % % %
En mai 2016, un premier stage
intersyndical régional entendait
% % % % % % % répondre % à l’urgent % besoin, %
% % % % % % % % % % % pour % les % personnels % % de toutes
% % % % % % % % % % les % catégories % % de % l’Éducation % % publique,
% % % % % % % % de % se % former % % pour mieux % connaître %
% % % % % %
les vrais visages des extrêmes droites
dont l’histoire, les discours
% % % % % % % % % % % % % %
et les programmes sont en tous points
% % % % % % % % % % % % % % %
% % % % % % % % % % % % éloignés % des % valeurs que nous
défendons !
% % % % % % % % % % % % % % %
C’est une première étape qui en
% % % % % % % % % % % % % % %
appelle d’autres, à commencer
% % % % % % % % % % % %
par ce document, issu des travaux
% % % % % % % % % % % engagés % % lors de ce % stage et impulsé
% % % %
par cinq organisations syndicales
% % % % % % % % et deux associations % % % % qui % placent
%
toutes l’éducation et la lutte contre
% % % % % % % % % % % % les % idées % réactionnaires au cœur
% % % % % % % % % % de leur % action. % % % %
% % % % % % % % % % Connaître, % % comprendre, % % analyser %
% % % % % % ce qui se joue aujourd’hui dans
% % % % % % % % % % % et autour % de l’école, % comme % dans
% % %
le reste de la société est une nécessité
pour mieux combattre % les régressions
sociales et pédagogiques et contribuer
à réactiver collectivement le projet
d’une autre éducation : émancipatrice,
égalitaire et démocratique. ■
ensemble !
Extrême(s) droite(s)
contre l’éducation
Leur école
n’est pas la nôtre !
guère vitupérait pourtant avec force car
elle avait le tort d’être laïque et gratuite.
Mais l’histoire aime l’ironie. Ceux qui
dénonçaient l’école comme trop « démocratique
» deviennent aujourd’hui les fer-
LTRALIBÉRALE UN JOUR, superdirigiste
le lendemain, « laïcité » vents défenseurs d’une institution qui, au
Uchevillée au corps le matin, débordant
« d’héritage chrétien » le soir… le que celle d’aujourd’hui. Le lycée ne s’ou-
milieu du XX e siècle, excluait plus encore
discours du FN, qui incarne les différentes vrait qu’à une minorité, qu’à une élite sociale
qui pouvait ainsi se reproduire en
sensibilités nationalistes, adopte depuis des
années, sans vergogne et sans peur des toute tranquillité. Les autres devaient se
contradictions, la stratégie du caméléon ou contenter d’un minimum éducatif rendu
l’art populiste de dire fort ce que « l’autre » acceptable par le plein-emploi et les perspectives
de promotions que ce dernier of-
est susceptible de vouloir entendre. Et peu
importe qu’on ait dit le contraire dans la frait sur le moyen terme.
phrase précédente.
L’éducation ne déroge pas à cet empilement
d’incohérences, mais il est possible
de dégager les grands axes d’un « projet
éducatif » des extrêmes droites, aux antipodes
de ce que devrait être l’école d’aujourd’hui
!
UN PROJETÉDUCATIFPÉRIMÉ
& & & & & &
Surfant sur de fausses évidences martelées Nous sommes aujourd’hui dans un tout
par des polémistes peu & scrupuleux d’exactitudes
(Finkielkraut, Polony, Brighelli, technologique, avec des jeunes qui bai-
& autre contexte & & économique, & culturel et &
etc.), ce projet « éducatif & » se cons truit & gnent dans des flux d’informations et de
avant tout en regardant en arrière, en cherchant
dans un passé tronqué et revisité des aux papillons a fait place à celle aux Poké-
! ! ! ! ! ! !
modèles d’éducation. Ainsi, l’école idéale mon. Cela impose de prendre les élèves
sollicitations contradictoires. La chasse
serait ! celle ! d’hier… ! voire d’avant-hier. ! ! Le ! comme ! ils et elles ! sont, ! pas tel.le.s qu’on
bon temps du « Certif », lorsque les jeunes les imagine et de ne pas chercher dans le
en blouses ! savaient rester à ! leur ! place en regret d’hier ! les recettes pour ! demain.
alignant ! les ! lignes de copie ! ! suivant le ! modèle
d’un enseignant tout aussi sergent-
consternantes déclarations d’une dynastie
Et il ne suffit pas d’additionner les
major que ! les plumes utilisées ! pour écrire. ! de politiciens d’extrême ! droite ! pour ! faire
Une école de la discipline, de l’obéissance un programme éducatif... (suite au dos)
et de l’ordre. ! Une ! école image ! d’Épinal !? 5 ! ! !
idéalisée comme 5*'$5*,%#6*$@A
modèle d’une méritocratie
républicaine que l’extrême droite de na-
B.6'#*'!CDEF
ÉDUCATION NATIONALE
Notre lutte est
sociale, syndicale
et pédagogique
)
Pour prolonger le travail initié lors du stage
de mai 2016 « extrême(s) droite(s) contre
éducation », cinq organisations syndicales de
la région parisienne (cgt, cNt, cNt-so, Fsu
et sud éducation) et deux associations partenaires
(Visa et Q2c) ont produit un document
de 4 pages de décryptage et d’analyse
dont le texte ci-dessus est l’introduction.
ce document est en ligne sur les sites des
organisations partie prenante.
CGT éduc’action IdF – CNT-FTE RP – CNT-SO éducation RP – FSU IdF – Sud Éducation IdF – avec Visa et Questions de classe(s)
N’Autre école - Q2c N° 5 // 9

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Deux années scolaires
avec Robert Ménard
Par RACHEl VERNiSSE, Sud éducation 34 *
La ville de Béziers est gérée depuis maintenant un peu plus de
deux ans par l’extrême droite. Les attaques contre l’école sont
légion. Elles nous disent la haine vouée au service public d’éducation
ainsi que les idées qui se profilent à l’horizon…
TOUS EN BLOUSE !
dès son arrivée, la municipalité biterroise
achète de quoi équiper toutes les écoles privées
ou publiques sans avoir consulté ni parents ni
enseignants. Ces blouses portent le nouvel
écusson de la ville. Seule une école privée les
réclame. tous les conseils d’école des écoles
publiques sont alors sollicités à plusieurs
reprises pour mettre à l’ordre du jour le port
de la blouse. aucun conseil d’école ne vote
pour. Peu importe, il s’agit de créer le buzz et
de cultiver la nostalgie de l’école de Jules
ferry et de sa ségrégation sociale : école
primaire pour le peuple et école secondaire
pour l’élite. le port de la blouse n’est là que
pour un semblant d’égalité. mais la municipalité
a su faire avancer l’idée : en cette rentrée
2016, Bfm organise un sondage sur le port de
la blouse. le débat sur l’égalité, lui, recule.
LES RYTHMES SCOLAIRES
le premier magistrat de Béziers déclare avec
fracas qu’il n’appliquera pas la réforme des
rythmes scolaires. mais sa volonté s’effrite
bien vite. après négociations avec l’administration,
la municipalité de Béziers est autorisée
à appliquer la réforme progressivement. l’administration
propose de financer des heures
d’accompagnement éducatif pour toutes les
écoles où les rythmes scolaires ne sont pas encore
appliqués. l’ancienne municipalité biterroise
avait budgétisé la somme de 400 000 euros.
mais ces 400 000 euros disparaissent. la
somme aurait pu être affectée aux écoles qui
en ont tant besoin. C’est le double jackpot
pour le maire de Béziers. il n’applique que
progressivement la réforme et c’est plus de
400 000 euros qui tombent dans son escarcelle.
les convictions politiques de la commune
s’effacent donc bien vite devant le dieu argent.
STATISTIQUES ETHNIQUES
64 % : ce pourcentage est devenu célèbre en
pays biterrois. À la tête de la ville, on aime la
statistique et on la manie avec rigueur et discernement.
À la seule lecture des prénoms, le
premier édile de la ville en déduit le pourcentage
d’élèves issus de l’immigration dans les écoles
ainsi que la confession de ces élèves. l’affaire
a fait grand bruit nationalement. elle a un
reten tissement encore bien plus grand sur la
ville. Robert ménard réitère ses propos tenus
dans l’émission « mots croisés » et les étaie
dans le journal municipal (n° 13, mai 2015) :
« la République ne doit plus cacher ses chiffres
» (en couverture) propos proche de l’idée
d’un complot. « un afflux d’immigrés a des
conséquences. Pour une ville comme Béziers,
10 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
cela veut dire 100 élèves de plus par an dans
les écoles. Quatre classes ! » (p. 3) l’éducation
des enfants issus de l’immigration coûte donc
trop cher ! « les statistiques ethniques renforceraient
la démocratie. elles permettraient aux
citoyens de faire leur choix politique en toute
connaissance de cause » (p. 3). le maire
poursuit sa logique en cette rentrée 2016. une
nouvelle statistique : 91 % d’élèves musulmans
dans une classe à Béziers. il ajoute : « le
vivre ensemble n’est qu’une invention. » Que
propose-t-il alors ? l’apartheid ?
ENSEIGNANTS : « PETITS CONS »
lors de la pause méridienne, les enseignants
de l’école Georges-Sand à Béziers partagent
leur déjeuner en salle des maîtres. le maire
vient leur rendre visite. après lui avoir dit
bonjour, un des enseignants refuse de lui serrer
la main. Robert ménard l’a alors traité de
« petit con » et a menacé de lui donner deux
gifles. la justice vient de condamner le maire
de Béziers. les enseignants d’Histoire ne sont
pas mieux traités : le maire de Béziers écrit
« la nature de leur structure intellectuelle :
refus du débat, refus de la confrontation des
idées […] ils ne sont pas attachés à la rigueur
de la démarche historique. ils font de la politique.
»
ÉCOLE À VENDRE !
l’affaire est moins connue du grand public.
la municipalité s’est faite ici plus discrète.
dans la presse locale, le maire annonce dans
un premier temps la volonté de découper un
groupe scolaire du centre-ville sans d’ailleurs
en informer personne ni les parents ni les enseignants.
il s’agit du groupe scolaire Gaveau-macé.
la municipalité évoque alors l’idée
d’une école trop grande. Puis, vont circuler de
nombreuses informations et rumeurs sur l’avenir
de cette école. mais les enseignants décou -
vrent sur le site de la ville que l’école fait
l’objet d’un appel à projet immobilier : « la
L’ÉDUCATION DES ENFANTS ISSUS
DE L’IMMIGRATION COÛTE DONC
TROP CHER !
LES STATISTIQUES ETHNIQUES
RENFORCERAIENT LA DÉMOCRATIE.
ELLES PERMETTRAIENT AUX CITOYENS
DE FAIRE LEUR CHOIX POLITIQUE
EN TOUTE CONNAISSANCE DE
CAUSE. »
commune de Béziers souhaite réaliser une
opération immobilière de reconversion du
groupe scolaire Gaveau-macé et de l’îlot Saint-
Jacques. » Ces deux îlots présentent l’opportunité
d’un projet urbanistique d’envergure, est-il
précisé.
Pourquoi la municipalité biterroise s’intéresse-t-elle
à cette école ? elle est construite
sur le plus bel emplacement urbain : la vue est
imprenable et unique sur les bas quartiers de
la ville, l’orb, la plaine et le mont Carroux.
l’école offre une surface conséquente de
4 548 m 2 . la présence de l’école contrarie le
plan de rénovation d’une partie de la ville qui
va de la cathédrale au quartier Saint-Jacques.
mais, aucune surface n’est disponible pour
une reconstruction et les autres écoles du
centre débor dent. l’audit engagé par la municipalité
n’a pu trouver de solution. le projet
est abandonné. mais la municipalité rechigne
à faire une déclaration publique. l’adjointe
aux affaires scolaires déserte les derniers
conseils d’école. l’école est donc aussi à
Béziers une affaire immobilière.
AU QUOTIDIEN
le journal municipal est omniprésent. il est
tiré à 44 000 exemplaires pour une population
de 80 000 habitants, ce qui couvre largement
tous les foyers biterrois. il est difficile de ne
pas le trouver. il paraît tous les quinze jours.
Quelques grands titres en couverture peuvent
N’Autre école - Q2c N° 5 // 11

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
QUEL PROJET POUR L’ÉCOLE
À BÉZIERS ?
UNE ÉCOLE POUR LES BANLIEUES
ET UNE ÉCOLE POUR L’ÉLITE.
donner le ton : 64 % - ils arrivent – noël notre
identité – Social : maintenant, on aide ceux
qui en ont vraiment besoin ! ils sont contre
ménard, israël, l’islamophobie, qui sont ces
militants de la haine à Béziers ? Beaucoup de
photos et de gros titres à chaque page. Peu de
texte. l’autosatisfecit est permanent. les
attaques de personnes, les calomnies sont
légion. l’image des femmes est particulièrement
soignée : souvent en petite tenue, aguicheuse
et tenant des propos niais.
« BÉZIERS LIBÈRE LA PAROLE »
ainsi s’intitule le cycle de conférences muni -
cipales. Périodiquement la ville est pourvue
de grands panneaux publicitaires annonçant
l’événement. difficile de ne pas être au courant,
la couverture médiatique est importante. tous
les penseurs de l’extrême droite sont invités,
penseurs connus : Philippe de Villiers, Éric
Zemmour, Philippe Bilger et moins connus
Bernard lugan, denis tillinac. en cette rentrée
2016, Jean frédéric Poisson est invité pour
présenter son dernier livre : notre sang vaut
moins cher que leur pétrole. Sans commentaires.
À Béziers, il y a matière à se faire une culture
d’extrême droite.
SOUS LA PLUME DES ENSEIGNANTS
des enseignants ont pris leur plume à plusieurs
reprises. leurs mots disent la difficulté d’enseigner
à Béziers tant notre éthique professionnelle
est mise à mal. la première lettre
est celle des enseignants du collège Krafft
suite à l’affaire « du fichage ». ils s’adressent
à Robert ménard « nous rejetons, nous refusons
et n’acceptons pas ces affirmations médiatiques
qui atteignent nos valeurs à transmettre, qui
abîment nos élèves, nos enfants, notre incessant
travail de concorde […] il n’y a pas d’élèves
en trop dans notre établissement. Chacun a sa
place et une place est réservée à chacun… »
deux enseignantes de l’école Georges-Sand
s’adressent à la ministre de l’Éducation après
l’agression de leur collègue traité de « petit
con ». elles s’interrogent ainsi : « devonsnous
toujours interdire tout jeu violent à l’école,
quand m. ménard expose partout aux abords
des écoles des affiches faisant l’apologie des
armes à feu ? » « devons-nous encore défendre
précieusement cette valeur hautement fondamentale
qu’est la laïcité, quand Robert ménard
se vante d’avoir réalisé un fichage ethnique et
religieux ? »
RECONSTRUIRE LE PASSÉ
la commune biterroise refait l’histoire, « la
vraie Histoire ». des Gaulois à l’algérie française
en passant par l’empire romain, Charles
martel, 14-18 et Jean moulin, le maire de Béziers
réécrit l’Histoire. il faut lire à ce propos
la lettre des enseignants d’histoire-géographie
publié le 15 janvier 2016 dans midi libre.
Cette municipalité d’extrême droite n’a pas
d’autre projet que celui-ci : faire avancer des
idées. Quelles idées sur l’école ? il y a trop
d’élèves issus de l’immigration dans nos
écoles. de surcroît ce sont des musulmans
(puisque les prénoms disent les confessions).
et l’école coûte cher. la france dépense
donc trop pour ces enfants-là.
DES ENSEIGNANTS
INDISCIPLINÉS ET POLITISÉS
l’école de Jules ferry, école de la ségrégation
sociale, est un modèle. le vivre ensemble est
impossible, donc une école pour tous est aussi
impossible. l’histoire enseignée à l’école n’est
pas la bonne. et les enseignants d’histoire font
de la politique. Sur le plan national, tous les
médias alimentent les buzz. les réseaux sociaux
12 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
Jean-Paul brighelli, fameux pamphlétiste
« anti-pédagogiste » invité vedette de béziers !
sont largement utilisés. un colloque en mai
dernier rassemble tous les grands noms de
l’extrême droite à Béziers. Ce colloque a un
objectif clairement annoncé : éditer des propositions
au cas où la droite reviendrait au
pouvoir. en ce qui concerne l’éducation : mise
en place du chèque scolaire pour donner aux
familles le libre choix de l’école ; fin du statut
de fonctionnaires pour les ministères non régaliens
; liberté donnée aux universités de sélectionner
à l’entrée leurs étudiants quel que
soit le cycle ; suppression du collège unique ;
élargissement des bourses au mérite ; recentrage
des programmes des écoles sur le lire, écrire,
compter, connaître l’Histoire et la géographie
de la france.
ÉCOLE DES RICHES,
ÉCOLE DES PAUVRES
Quel projet pour l’école à Béziers ? une école
pour les banlieues et une école pour l’élite.
dans son programme électoral, la municipalité
biterroise l’avait déjà indiqué. elle souhaite
aider à la création d’une école qui faciliterait
l’intégration des jeunes à la culture française,
au monde du travail… « une telle école existe
déjà en france à montfermeil en banlieue parisienne
: l’école alexandre-dumas. » il s’agit
d’une école hors contrat initiée et financée par
la très réactionnaire fondation espérance banlieues
où sont accueillis des élèves de milieu
défavorisé. on y porte l’uniforme, on pratique
la levée de drapeau le matin. elle est très médiatisée
et elle commence à intéresser de nombreuses
communes.
et pour les autres ? le journal municipal biterrois
(n° 21, octobre 2015) nous donne une
indication. une page entière est consacrée à
« l’école nouvelle internationale » qui a ouvert
ses portes en septembre 2015. C’est une école
hors contrat, pas à la portée de toutes les
bourses : 3 400 euros d’inscription pour une
année scolaire. C’est la pédagogie montessori
qui est mise à l’honneur dans cette nouvelle
école. ■
* article publié sur le site de Sud éducation 34 en septembre
2016.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 13

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Chronique de ma ville
sous gestion FN
Par auDe SChneiDer,SuD ÉDuCation 78
Mars 2014, à la surprise générale, y compris celle du vainqueur, un
professeur d’histoire-lettres, le FN remporte sa première commune
en Île-de-France : Mantes-la-Ville.
Sa gestion illustre une autre facette de la politique frontiste.
Loin des esclandres de Robert Ménard, ici c’est le silence des pantoufles
qui est à craindre, sans véritable opposition...
Je SuiS de manteS-la-Ville, j’y ai
grandi, choisi d’y vivre et d’y enseigner.
le boulot, les enfants, la vie quotidienne…
je ne me préoccupais pas trop de
politique depuis que j’avais manifesté en
2002 contre le Pen au second tour des présidentielles.
et encore, « manifesté » est un
bien grand mot : étant agoraphobe, j’avais
passé la semaine avec une banderole « non
au fn » à ma fenêtre en écoutant Saez, fils
de france en boucle…
lorsque fin 2013 des élus front de Gauche
de ma ville m’ont sollicitée pour faire partie
de leur liste aux municipales, je suis « entrée
en politique » comme une oie blanche. J’ai
participé aux réunions, appris qu’on suivait
ceux qui savaient et que j’étais utile pour
distribuer des tracts et donner une image
jeune du groupe mais que mon avis ne
comptait pas vraiment…
lorsque le soir du second tour des municipales,
le fn est passé avec 2 027 voix,
soit 61 voix d’avance sur la liste PS, le choc
a été rude. Cyril nauth, professeur de lettres
et histoire-géographie en lycée professionnel
dans une ville voisine, candidat du front
national est élu maire de mantes-la-Ville,
et il faudra faire avec pour au moins encore
quatre ans.
POURQUOI ?
Je ne suis ni politologue ni sociologue, je
n’ai pas non plus de recul sur ma ville et ne
saurai pas expliquer dans le détail comment
nous en sommes arrivé.es là. Je ne peux
que décrire et expliquer ce que je vois et
comprends de cette situation.
tout d’abord le ras-le-bol de nombreux
habitants vis-à-vis de la politique nationale,
mais aussi de la politique locale (mantesla-Ville
et le département des yvelines). Ce
qui revient le plus souvent en discutant avec
le voisinage, c’est qu’on voit ici toujours
les mêmes têtes depuis des années, voire
des décennies. l’idée du « tous pourris » est
aussi bien ancrée et les habitants se désintéressent
de la vie politique locale. Soyons
honnêtes : quel habitant assistait aux conseils
municipaux (Cm) avant l’élection du fn ?
14 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
Je n’ai compris qu’après coup à quel point
la campagne municipale a été pourrie par
les disputes entre les deux anciennes maires
PS, les disputes entre les listes PS et fdG
pourtant unies pour le second tour, sans
même parler du fait que Cyril nauth ne
s’est pas présenté à mantes-la-Jolie, sa ville
de résidence, contre michel Vialet, le pantin
de Pierre Bédier, mais bien à mantes-la-
Ville, ce qui n’est pas un hasard…
UNE ERREUR DE PARCOURS ?
une enquête a lieu depuis plusieurs semai -
nes pour savoir si l’ancienne majorité a
fiché les électeurs musulmans dans le but
de les démarcher au cours de la campagne.
les conclusions ne sont pas encore rendues,
mais dans un article du Parisien du 10 juin,
Julie ferry, responsable du PS de mlV se
désole : « Cette histoire écorne l’image du
PS local. » Ce qui est désolant (sans même
chercher à savoir si ce fichier a réellement
été créé ou pas), c’est surtout que le PSfdG
local n’a toujours pas mesuré l’impact
de son comportement durant la campagne,
persuadé que l’élection du fn n’est qu’une
erreur de parcours. il n’y a aucun travail
commun entre les trois groupes d’opposition
de « gauche » et aucun travail réel d’opposition
auprès des habitants de la ville, aucune
communication, aucun compte rendu de
Cm, bref un vide total. Je ne pense pas qu’il
reste grand-chose à écorner…
entre les deux tours des municipales, j’ai
rencontré un habitant de mantes-la-Ville,
jeune et non investi dans un parti politique
(les deux points méritent d’être soulignés !),
qui souhaitait créer une asso ciation pour intéresser
les mantevillois à la politique locale,
dans son sens premier que nous avons
ensuite défini : « politicos : ce qui concerne
les citoyens ».
CYRIL NAUTH, PROFESSEUR DE LETTRES
ET D’HISTOIRE-GÉOGRAPHIE EST ÉLU
MAIRE DE MANTES-LA-VILLE,
ET IL FAUDRA FAIRE AVEC POUR
AU MOINS ENCORE QUATRE ANS.
très vite après le second tour, nous avons
créé cette association : le « Collec tif de réflexion
et d’initiatives citoyennes » (Cric )
avec une quinzaine de membres fondateurs.
Si les racines de l’association ne se veulent
pas anti-fn (puisqu’elle a vocation à exister
quelle que soit la majorité en place), l’élection
du fn à mantes-la-Ville a eu un fort impact
sur l’intérêt que les habitants lui portent.
COMMENT RÉAGIR ?
malheureusement, malgré de nombreux
adhérents et encore plus de sympathisants,
l’association peine à grandir pour deux raisons
: la première étant que les habitants
sont prêts à soutenir financièrement, relayer
les infos mais peu à s’investir, parce que la
vie quotidienne va trop vite, la seconde
parce que l’association n’a pas le soutien
des partis politiques s’opposants au fn,
contrairement aux associations anti-fn qui
se sont créées dans les différentes villes
sous mairie fn depuis les dernières municipales.
en effet, le Cric n’est pas issu d’anciennes
listes politiques, même si la majorité
de ses membres ont eu des activités politiques
et / ou syndicales. de plus, il a fallu, et il
faut encore taper sur la « gauche » locale
pour réussir à contrer le fn, et bien sûr, cela
ne plaît pas…
N’Autre école - Q2c N° 5 // 15

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Monique geneix (4 ème en partant de la gauche), élue FN en charge des affaires scolaires à Mantes-la-Ville tenant
la banderole de tête de civitas à droite d’un prêtre en soutane, du président de civitas escala et de Farida belghoul.
QUELS OUTILS POUR RIPOSTER ?
J’ai quitté l’association début 2016, car son
fonctionnement pyramidal ne me convient
pas, de même que ses liens avec l’union
des étudiants juifs de france et SoS Racisme,
mais lui souhaite, pour le bien de tou.tes
d’exister et de se battre encore longtemps.
À ma petite échelle, je tente de continuer à
communiquer un maximum avec les habitant.es,
à récolter des informations sur tout
ce qui concerne la mairie, les écoles, les
centres de vie soci aux (CVS), les associations,
etc., à zieuter les réseaux sociaux où nos
élu.es sont présents (ce qui me gâche quotidiennement
ma pause-café…) et tente d’en
rendre compte sur la page facebook « antifn
mantes-la-Ville ».
il serait donc vain, pour les raisons expli -
quées plus haut, d’attendre que les groupes
d’opposition fassent leur travail. il revient à
chacun.e, dans le cadre d’une association
ou en dehors, d’essayer de comprendre et
d’anticiper le fonctionnement de notre municipalité.
en effet, notre mairie ne fait pratiquement
pas parler d’elle, au point que l’on peut facilement
oublier que l’on est dans une municipalité
fn si l’on n’est pas extrêmement
attentif au moindre propos, à la moindre
décision de la mairie.
ici, il n’y a pas d’appel à la haine comme
aux Cm de Villers-Cotterêts où des habitants
ont porté plainte contre des élus fn pour
propos racistes ; les Cm ne sont pas évacués
à cause de chahuts comme à Béziers ; la
police municipale n’est pas mise en avant
comme à Cogolin (d’ailleurs les nouveaux
policiers municipaux estam pillés fn, déçus,
sont vite repartis tout comme le directeur
de la communication, thomas du Chalard
de taveau, lui aussi fn) ; les élus ne se sont
pas octroyés d’augmentation comme au
Pontet ; il n’y a pas (encore) de problèmes
juridiques sur les finances comme à Hayange
ou à orange ; il n’y a pas de réelle propagande
visible comme à Béziers ou à Hayange (via
le journal municipal, la fête du cochon et
autres joyeusetés) ; nauth a réfuté tout lien
avec le Bloc identitaire venu tracter sur la
ville contre la mosquée ; marine le Pen
n’est toujours pas venue sur la ville en signe
16 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
de soutien et le maire a réussi pendant plusieurs
mois à pratiquement faire oublier son
appartenance au fn, puisqu’il n’en parle
que sur twitter et dans l’édito du journal
municipal. Je doute d’ailleurs que beaucoup
d’habitants aient perçu les liens entre l’adjointe
au scolaire, monique Geneix et Civitas…
en fait, il n’y avait pas de victoire du fn
prévue à mantes-la-Ville ni de leader charismatique.
Cyril nauth a découvert ses colistiers
à l’issue du premier tour. depuis, il a
appris à gérer seul en donnant l’illusion que
toute son équipe est apte à prendre ses fonctions
en charge, ce qui est loin d’être le cas.
il a rapidement interdit à ses élus de parler
aux médias pour éviter tout couac, il prend
soin de rester dans le domai ne de l’acceptable,
il ne veut surtout pas créer de scandale ou
polémique. Sa stratégie fonctionne ; les
médias sont déçus et se désintéressent de la
ville, de même que les habitants baissent
leur garde, se disant au bout de deux ans,
qu’il n’a fait ni mieux ni pire que les autres.
les décisions symboliques prises par le
maire telles que le bal du 14 juillet supprimé
ou fait dans un lieu fermé, la cérémonie patriotique
de la fin de la guerre d’algérie à
laquelle il ne se rend pas mais qu’il organise,
la fin du baptême civil (pour raisons d’économie
mais je n’ai toujours pas compris
lesquelles…), la fin du local attribué à la
ligue des droits de l’homme, le retrait des
drapeaux européens devant la mairie (mais
pas devant les écoles pour ne pas se mettre
en tort puisqu’ils y sont obligatoires), les
baisses de subventions (qu’il peut justifier
par la baisse des aides de l’État aux municipalités)
ne touchent pas réellement les habitants
dans leur quotidien et surtout ne
touchent jamais beaucoup de personnes à la
fois, ce qui a pour conséquences de les
rendre invisibles puisqu’aucun groupe
concerné ne monte au créneau sachant
qu’aucun groupe d’opposition, syndicat ou
association ne peut les unir.
SA STRATÉGIE FONCTIONNE ; LES MÉDIAS
SONT DÉÇUS ET SE DÉSINTÉRESSENT
DE LA VILLE, DE MÊME QUE LES HABI-
TANTS BAISSENT LEUR GARDE, SE DISANT
AU BOUT DE DEUX ANS, QU’IL N’A FAIT
NI MIEUX NI PIRE QUE LES AUTRES.
RÉGNER POUR MIEUX DIVISER
il faut gratter ce vernis d’acceptabilité pour
percevoir les changements sur la ville. il y
a, selon Visa, trois types de mairies fn : les
laboratoires (Béziers, orange, Vitrolles où
il faut faire du buzz et mettre en œuvre le
programme du fn même s’il ne fonctionne
pas), le clientélisme (placer amis et famille
à la mairie, fausses associations et détournements
de fonds) et la gestion en bon père
de famille à laquel le nous sommes confrontés
à mantes-la-Ville (une volonté d’être passepartout
qui dédiabolise le fn mais est
souvent liée à l’incompétence).
le programme de nauth était basé sur la
vidéo-surveillance, la police municipale, le
refus de la salle de prière et les économies à
faire sur la ville. Sur ce dernier point, l’ancienne
municipalité PS a su assainir les finances
de la ville. mais le maire joue sur un
audit commandé au début du mandat qui
n’a bien sûr pas été expliqué clairement
pour faire croire que la ville est au bord de
la faillite, ce qui lui permet de baisser, voire
supprimer, un maximum de subventions
aux associations, aux écoles, centres aérés
et Centres de vie sociaux pour montrer qu’il
fait des économies. mais du coup, il s’empêche
aussi lui-même de mettre en place
deux points de son programme : la vidéosurveillance
et l’augmentation des effectifs
de la police municipale. il y a fort à parier
que cela est plutôt dû au coût exorbitant de
N’Autre école - Q2c N° 5 // 17

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
« JE N’AI PAS VOCATION
À FAIRE DANS LE SOCIAL »
CYRIL NAUTH
la première et au fait que les policiers muni -
cipaux ne souhaitent pas être associés à la
politique fn de la ville. le dernier point de
son programme : empêcher l’installation
d’une mosquée sur la ville (la salle de prière
est devenue trop petite et n’est plus aux
normes), n’a pas non plus pu être réalisé
puisque la vente était prévue avant les élections
et a eu lieu avec l’intervention du
préfet et de la cour administrative.
SAUVER PAR LA CRISE ?
en ce qui concerne les quinze écoles mater -
nelles et primaires de la ville, la situation va
devenir problématique dans les prochaines
années, mais elle est le résultat des deux anciennes
majorités PS : les rénovations ont
eu lieu très tardivement et sans aucun ajout
de classes malgré les constructions de nombreux
nouveaux loge ments sur la ville. le
maire justifie ses refus d’ajouts de préfabriqués
et d’atsem ainsi que la non mise en place
des temps d’activités périscolaires depuis
la réforme des rythmes scolaires par la
priorité des économies et cela parle aux habitants
qui commencent à être habitués à
cette prétendue crise nationale.
depuis cette année un tiers des postes
dans l’animation et le socio-culturel est
assuré par des vacataires, les spectacles,
sorties et fêtes de fin d’année des écoles ont
été annulés sous couvert d’état d’urgence,
le festival Contentpourien a lui aussi été annulé
sous prétexte des inondations au parc
(mais il y a d’autres lieux sur la ville qui auraient
pu être utilisés…) le comité des fêtes
n’est plus indépendant. Si les spectacles
culturels proposés par la ville dans la plus
grande salle du bassin n’ont pas montré de
signes idéologiques, le fC mantois a pourtant
été attaqué par le maire et le premier adjoint
(concept du français de souche versus immigrés),
mais l’idéologie fn n’est toujours
pas flagrante dans le quotidien des habitants
au bout de deux ans de mandat. nauth a su
mettre des stratégies en place pour ne pas se
retrouver en faute vis-à-vis des mantevillois
(par exemple en tâtant le terrain au sujet des
CVS, disant qu’il n’a pas « vocation à faire
dans le social », prévoyant de les supprimer,
puis de n’en fermer qu’un pour finalement
décider de juste en réduire un pour y ajouter
une maison médicale).
on a pourtant l’impression que tous ces
points cassent petit à petit le lien social
entre les habitants, les divisent et les isolent,
tout en gardant cet arrière-goût de « pas
pires que les autres ». mais il faut savoir
que la nouvelle compagne du maire est à la
fois directrice générale des services et dRH,
il y a donc un clientélisme certain qui commence
à se mettre en place, puisque le
couple détient les trois plus grandes fonctions
de la mairie.
lors du stage intersyndical de mai 2016,
quelqu’un m’a demandé ce qu’il se passerait
si les élections municipales étaient dans six
mois. Je n’y avais pas songé. Honnêtement ?
Vu le mode de fonctionnement du maire et
l’absence d’opposition réelle, je crois que le
fn repasserait et je pense à un article de
Rue 89 de 2014 où une habitante d’orange
témoignait « en 10 ans les cœurs se sont
fermés. » et j’ai mal à ma ville… ■
18 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
453 000 PERSONNES
VIVENT EN FRANCE
DANS UNE MUNICIPALITÉ
D’EXTRÊME DROITE...
onzemairiessont gérées par le FN
ou par un maire élu avec le soutien
du FN. Quatre autres sont dirigées
par la ligue du sud, parti d’extrême droite
présidé par l’ex-FN Jacques
bompard. se servir des mairies
conquises en mars 2014
comme des vitrines pour démontrer
la capacité « à gouverner
» et préparer 2017, tel
est le projet du FN.
les possibilités d’intervention
des maires sur l’école, son
fonctionnement, ses programmes
sont limitées, alors
ils se rabattent sur la culture,
le périscolaire et l’accompagnement
social qui permet
aux élèves vivant dans la
précarité de suivre leur scolarité
dans des conditions
de vie décente.
À cela s’ajoute l’infecte finalité du programme
de l’extrême droite, « la préférence
nationale », que ces maires ne peuvent
pas encore mettre en pratique, mais dont
ils développent, insidieusement, la perspective
par leurs déclarations et leurs
déci sions discriminatoires. les quelques
exemples suivants, parmi beaucoup d’autres,
en sont l’illustration.
contre les gens du voyage, lemairede
Cogolin a rédigé ce communiqué abject :
« À l’occasion de l’arrivée importante de
gens du voyage, la mairie demande aux
résidents de rester vigilants et de signaler
à la police municipale tout comportement
suspect. » le maire s’oppose à la présentation
d’une danse orientale au gala des
Associations : « s’ils veulent vivre comme
en orient, les frontières sont ouvertes. »
Àhayange, le maire, engelmann éructe :
« la danse orientale est incompatible avec
le Front national. » À Fréjus, le maire met
fin à la subvention du centre social. Au
Pontet, le maire FN décide de la fin de la
gratuité des cantines scolaires pour les
enfants issus de familles démunies.
LemairedeBeaucaire, dans une tribune
aux relents racistes publiée sur un site du
FN, stigmatise les enfants issus de l’immigration
qu’il est, à son grand regret, obligé
d’inscrire dans les écoles de « sa » ville. Il
parle ainsi de 22 enfants (sur les 16 000
habitantes de la commune) et les désigne
à la vindicte populaire : « […] ces élèves,
pour la plupart originaires du Maghreb
et/ou de nationalité espagnole
grâce à l’europe passoire
et laxiste en matière
de naturalisation et de droit
du sol. »
Àmarseille, stéphane ravier
et ses acolytes du FN
dans une même logique discriminatoire
votent contre les
subventions de la dizaine de
centres sociaux de la ville ou
contre la réhabilitation de
l’école de la busserine. Face à
cela, les parents et les enseignantes
refusent la venue des
élus FN, le conseil d’école est
suspendu et le maire, stéphane
ravier, déclare vouloir éradiquer les « métastases
rouges du quartier ». ce qui en
dit long sur la nature fascisante du FN et
l’arnaque de sa « dédiabolisation ». les
enseignantes du lycée Paul-langevin à
beaucaire l’ont expérimentée, quand, ayant
refusé de serrer la main du maire, ils et
elles se sont fait insulter dans la presse :
« syndicalistes sans éducation, privilégiés,
aigris et sectaires dont le comportement
n’a rien à envier à celui des racailles. »
tous ces exemples doivent nous conforter
dans notre volonté d’informer sur les pratiques
totalitaires et violemment discriminatoires
des mairies d’extrême droite afin
de se mobiliser, tou-te-s ensemble, enseignantes,
éducateurs et éducatrices, parents
d’élèves et syndicalistes, avec celles et
ceux qui subissent et résistent à l’inacceptable.
■
N’Autre école - Q2c N° 5 // 19

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
La cible “familles”
Par Jean-Pierre Fournier,QueStionS De CLaSSe(S).
« PAs elle ! » Quand une enseignante de maternelle, à tours, avait
été victime d’accusations ahurissantes d’incitations à des attouchements
1 par des activistes de la Jre, ses collègues et plus largement
le monde enseignant avait été horrifiés. elle encore plus, pas seulement
parce qu’elle était la victime, mais parce qu’ils avaient aidé
une partie de ces mères à obtenir leurs papiers...
dire que l’extrême droite
ratisse très large. mais derrière
C’est
le paradoxe, il y a de quoi réflé -
chir. Comment se fait-il que « ça marche » ?
Qu’il s’agisse d’éducation sexuelle et d’égalité
hommes-femmes, il y a un point commun :
c’est nouveau (ou présenté comme tel) et ça
fait peur.
PaSSionS triSteS
des parents très différents peuvent avoir peur :
ainsi les riches ont peur des pauvres, mais les
pauvres aussi ont peur des pauvres (ou des
noirs, des arabes, des pauvres ethnicisés) !
Je me souviens de ce père, d’origine africaine,
m’expliquant qu’il interdisait à son fils de
quitter la maison après l’école, car « dehors,
il n’y a que des noirs ».
les gens enfermés dans le « on ne parle pas
de ça » à propos de la sexualité, avec ou sans
(généralement quand même avec) renforcement
religieux, peuvent être effra yés par tel chapitre
de biologie ou tel texte de français.
des identitaires à Sarko, toute la droite
musclée attise la peur pour se présenter en
défenseur, c’est leur carte – c’est leur force.
il y a aussi les préjugés. C’est quelque
chose que l’on n’ose pas s’avouer, car cela
ternit l’image de « la classe ouvrière », et on
n’aime pas trop bousculer nos icônes militantes.
mais enfin : qui peut ignorer que les
convictions autoritaires en matière de société
et d’éducation sont largement partagées dans
les classes popu laires ? Peine de mort, répression
par tous les moyens de la délinquance
de rue, et dans l’éducation c’est la même
chose : quel enseignant dans les « quartiers »
n’a reçu l’autorisation – l’encouragement –
à mettre une taloche à l’enfant récalcitrant ?
Je me souviens d’un « tu dis un mot au
prof, je t’écrase la tête contre le mur ! ».
dans un domaine voisin, l’homophobie se
porte bien, et lors d’un débat en classe sur
l’avortement, où seules les filles sont intervenues,
j’avais vu que « c’était pas gagné ».
même processus vis-à-vis des étrangers.
un groupe d’élèves de troisième m’a ainsi
courtoisement mais fermement dit dans un
couloir que j’avais tort de soutenir les sanspapiers,
qui selon elles prenaient le travail
aux autres. les élèves en question étaient
toutes filles d’immigrés de la première génération.
enfin, il y a la vengeance qui se trompe
d’objet. on se souvient de ce personnage
d’Au revoir les enfants, licencié par le res-
20 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
ponsable de l’abbaye qui cache des enfants
juifs ; cet employé va dénoncer tout le monde
à la Gestapo. dans un registre moins dramatique
et plus quotidien, combien d’humiliations
vécues à l’école par les parents des classes
populaires se transforment en hostilité aux
« intellos » et à leurs idées ? Car l’école – ce
n’est pas une mise en cause de nos collègues,
l’effet système joue à fond – trie, casse, ignore
souvent, et crée du coup du malheur-boomerang.
Comment ne pas voir que c’est sur ces
terrains que chasse l’extrême-droite ?
Rien de surprenant au total. des passions
tristes qui éclatent comme des boules puantes.
rÉPonDre aux aFFeCtS ?
la vraie question, c’est comment faire face.
Comment gérer ces émotions-là, d’autant
qu’on ne voit rien venir : nous ne sommes
pas dans le secret des familles, et des remâchages
privés aux éclats publics, le chemin
n’est guère lisible. il me semble qu’on peut
dégager deux pistes :
– annoncer, expliquer aux familles ce qu’on
fait ; reconnaître l’existence des préjugés, des
peurs, des affects – après tout, personne n’est
un pur esprit ; et ça n’empêche pas de faire ce
qu’on a prévu. oui, mais, dira-t-on, mais
quand les parents ne viennent pas ? Comme
pour les autres apprentissages, c’est un vrai
problème. essayer quand même ? le téléphone
donne de bons résultats ; dans le premier
degré, des collègues invitent deux-trois parents
en fond de classe ;
– dire et surtout montrer « de quel côté de la
barricade » on se trouve ; le succès n’est pas
garanti à 100 % 2 mais cela surprend tellement
les parents des classes populaires que ça a
des effets bénéfiques ; en fait, je suis un peu
surpris que beaucoup de collègues, pourtant
« syndicalistes de choc » et ouvertement à
gauche voire plus, n’annoncent pas la couleur,
NOUS RAPPROCHER DES PARENTS
LES PLUS ÉLOIGNÉS DE L’ÉCOLE,
C’EST FAIRE QU’EUX S’ÉLOIGNENT
DES MARCHANDS DE HAINE.
socialement parlant (il ne s’agit pas de prosélytisme
pour une chapelle !). n’y aurait-il
pas beaucoup d’occasions manquées ?
Pour les professionnels de l’éducation, il y
a fort à faire. Sans se cacher pour autant que
la clarté, l’explication, l’engagement raisonné
sont peu (mais pas rien) contre des affects
profonds.
Peu, mais pas rien. nous rapprocher des
parents « les plus éloignés de l’école », c’est
faire qu’eux s’éloignent des marchands de
haine. ■
1. http://education.blog.lemonde.fr/2014/03/30/la-journee-de-retrait-de-lecole-accuse-publiquement-une-enseignante-de-maternelle/
merci à dominique Seghetchian, enseignante engagée de
cette ville, pour cette référence.
2. Comme pourrait le faire croire l’exemple initial de cet
article. mais, explique dominique, l’engagement de cette
enseignante et de son équipe a permis que la réaction
vienne non seulement d’un collectif syndicats-associations
mais aussi et surtout des autres parents d’élèves ; les
tentatives JRe qui ont suivi ont été des échecs.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 21

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Des JRE
à la Manif pour tous
PAR CÉCILE ROPITEAUX, SECTEUR DROITS ET LIBERTÉS DU SNUIPP-FSU
en 2013, diverses mobilisations ont eu lieu autour de l’ouverture
du mariage aux couples de même sexe : des manifestations impor -
tantes en faveur de cette loi, et d’autres, encore plus importantes,
qui la combattaient, prenant le nom de « Manif pour tous ».
Pour le sNuiPP-Fsu, 2013 est l’année
de son colloque « Éduquer contre
l’homophobie dès l’école primaire ».
opportunisme ? non, hasard du calendrier.
nous avons entamé ce travail de rechercheaction
en 2010, avec conception, puis expérimentation
de séquen ces pédagogiques pour
éduquer contre le sexisme et les lGBtphobies,
et publié une brochure de sensibilisation
et un document pédagogique téléchargeable 1 .
LeS aBCDDe L’ÉgaLitÉ
À la rentrée 2013 a été mis en place dans
600 classes primaires le dispositif des aBCd
de l’égalité, destiné à lutter contre les stéréotypes
de sexes, à l’initiative du ministère
des droits des femmes et du ministère de
l’Éducation nationale.
on a alors vu arriver autour de certaines
écoles des tracts dénonçant l’enseignement
et les méfaits de la prétendue « théorie du
genre », distribués par des collectifs de
parents auto-proclamés, des associations catholiques
traditionalistes, ou des groupuscules
de type « veilleurs » ou « vigi-gender »,
issus de la manif Pour tous (lmPt). en
janvier 2014, farida Belghoul a appelé à
des Journées de Retrait de l’École (JRe,
voir plus loin).
DiSCourS et DÉSinFormation
la rhétorique de ces tracts est un mélange
de mensonges, d’exagérations, de glissements
de sens, de détournements, de phrases extraites
de leur contexte. ils se posent en défenseurs
de « la complémentarité des sexes », dans
une posture essentialiste. Ceci est symbolisé
par les couleurs rose et bleu, déclinées jusqu’à
la nausée ! ils évoquent « l’être » et la « nature
» (impli citement divine), comme si
l’indivi du-e n’était pas une construction sociale.
ils amalgament volontairement les aBCd,
dispositif institutionnel, avec le travail
syndical du Snuipp-fSu, qui va plus loin
dans la déconstruction des stéréotypes et
aborde la nécessaire banalisa tion de l’homosexualité
: ils tentent ainsi de jeter le discrédit
sur toutes les actions d’éducation à
l’égalité et de lutte contre les discriminations
que l’école peut mener. ils remettent en
cause l’éducation à la sexualité. ils dénoncent
les méthodes « tota litaires » de l’Éducation
nationale et le fait que les parents seraient
tenus à l’écart, et revendiquent que l’école
ne s’occupe que d’instruction. il est même
clairement dit qu’elle n’est pas là pour lutter
contre les inégalités !
22 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
Certains discours, plus subtils, semblent
faire des concessions au constructivisme
« on ne naît pas femme, on le devient », et
prétendent s’opposer aux discriminations.
C’est en fait pour exprimer alors une homophobie
plus feutrée, moins outrancière, qui
considère les personnes lGBt comme
comme inférieures (association des familles
catholiques). l’hétérosexualité est présentée
comme la seule sexualité « naturelle » et
épanouissante, car féconde. dans le tract,
les revendications d’égalité sont associées,
négativement, à l’individualisme ! notons
aussi l’amalgame entre homosexualité et
pratiques sexuelles, alors que parler d’homosexualité
à l’école primaire, c’est parler
d’amour, de couples, de familles…
ATTAQUES ANTI-SYNDICALES
Parallèlement, le Snuipp-fSu a été visé
également, dès le mois de mai, suite au
travail qu’il mène : messages haineux sur
des blogs, courriels de menaces ou d’insultes,
permanences syndicales taguées, articles
dans la fachosphère… dans une vidéo mise –
un temps – en ligne, le Printemps français,
branche radicale de lmPt, est allé jusqu’à
écrire : « Vous répandez votre idéologie
comme les rats répandent la peste. » Cette
dernière phrase comporte une référence nauséabonde
flagrante à ce que les nazis disaient
Universite Robert Schuman ; Salle de TD, Strasbourg – Myr MURATET
N’Autre école N° 5 //23

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
on a bien affaire à un réseau, alliant droite traditionaliste et extrê mes
droites. lmPt a été l’occasion de passerelles, de rapprochements, comme
celui de l’uni avec les identitaires, de fanatiques religieux de tous bords,
allant jusqu’à la droite plus traditionnelle, depuis les convaincu-es de
l’essentialisme, pour qui « la » femme doit rester à « sa » place.
“
”
des Juifs… d’autres sites nous accusent
d’être des « assassins d’enfants » et de
vouloir « détruire la civilisation », et réussissent
à amalgamer, dans un vaste complot du
grand remplacement, féministes, homosexuels
et « populations islamisées »…
LES JRE
en janvier 2014 eut lieu la première Journée
de retrait de l’école. le discours associé
franchit encore un cran dans la manipulation
mensongère. des parents d’élèves ont reçu
un courriel ou SmS les avertissant que l’école
allait « enseigner à nos enfants qu’ils ne
naissent pas fille ou garçon, mais qu’ils choisissent
de le devenir », avec « démonstrations »
de masturbation ! Cette opération visant à
l’instrumentalisation des familles va connaître
un succès relatif. le message, signé farida
Belghoul, est diffusé par Égalité et Réconciliation
et les réseaux liés à la mouvance dieudonné-Soral,
dont des relais islamistes. les
JRe ont aussi reçu le soutien de Civitas, organisation
catholique intégriste, et du Bloc
identitaire.
QUI SONT-ILS ?
« Contrôle totalitaire des cerveaux », « ensei -
gnant-es gauchistes aux mœurs dépravées
voulant corrompre la jeunesse »… les convergences
de vocabulaire et d’arguments fallacieux
montrent que, derrière la multiplicité des appellations,
même si les relais sont divers et
variés, on est dans la plus pure tradition des
discours de l’extrême-droite contre l’école
publique et laïque ! on a bien affaire à un réseau,
alliant droite traditionaliste et extrêmesdroites.
lmPt a été l’occasion de passerelles,
de rapprochements, comme celui de l’uni
avec les identitaires, de fanatiques religieux
de tous bords, allant jusqu’à la droite plus
traditionnelle, depuis les convaincu-es de l’essentialisme,
pour qui « la » femme doit rester
à « sa » place, jusqu’aux élu-es embrayant
par opportunisme électoraliste.
Ces campagnes contre l’école sont donc
un moyen pour lmPt de se recycler, de
continuer à s’opposer au gouvernement en
essayant de ratisser largement dans l’opinion.
À cela viennent s’ajouter les ennemi-es de
l’école publique et les tenant-es de l’antipédagogisme.
DERRIÈRE LES DISCOURS
LES VÉRITABLES ENJEUX
l’emploi du mot « gender » relève du sexisme
et des lGBtphobies, mais aussi de l’antiaméricanisme
et l’anti-intellectualisme. C’est
à relier à la mention des « lesbiennes juives
américaines » qui désigne parfois les féministes.
on retrouve très souvent aussi les références
au complotisme : des « lobbies » œuvreraient
à la promotion de la pseudo « théorie du
genre ».
derrière la défense de la mythique complémentarité
des sexes se cache le refus de
l’égalité. en effet, dans leur vision binaire
du monde, le masculin est assimilé au
principe actif et à la sphère publique ; aux
femmes la passivité et la sphère domes -
tique. Répartition ô combien hiérarchique,
qui est à la source même des inégalités et
nourrit la domination patriarcale. Ce sont
les mêmes qui s’opposent à l’avortement,
au partage du congé parental, etc. leur
crainte de « l’indifférenciation » masque
24 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
leur refus de la diversité, ils prônent en fait
l’uniformité à l’intérieur de chaque sexe,
exprimant homophobie et transphobie, et
nient la réalité des familles. Quant aux
attaques contre l’éducation à la sexualité,
elles relèvent bien évidemment de l’ordre
moral, qui s’oppose à l’émancipation des
femmes et des filles.
ils osent se placer en protecteurs de l’enfance,
alors que c’est bien le carcan du genre,
qu’ils défendent si âprement, qui cause souffrances,
viols et violences sexistes, dépressions
et suicides de jeunes lGBt par haine de
soi… ils occultent complètement le malêtre
des jeunes, lGBt ou hétéros, qui ne se
reconnaissent pas dans les normes strictes
de genre. ils ne se préoccupent pas des torts
causés à tous ces enfants qui grandissent
dans toutes sortes de familles, qu’ils ont tant
stigmatisées !
ÉPILOGUE...
les aBCd ont été enterrés. l’abandon du
nom est une faute politique, un recul supplémentaire
du gouvernement. le Plan d’éducation
à l’égalité, présenté par le ministère comme
une généralisation, ne tiendra pas ses promesses
faute de moyens. le nouveau site de ressources
pédagogiques est indigent, et présente quelques
contenus essentialistes.
la fapec, fédération de parents de f. Belghoul,
est un échec, elle-même s’est brouillée
avec Soral. en revanche, lmPt semble
avoir réussi son recyclage au sein de
l’umP/les Républicains, avec la création
de « Sens commun » et compte un certain
nombre d’élu-es. en 2016, les « vigi-gender »
font parvenir à des centaines d’écoles une
brochure de 50 pages intitulée le Genre en
images, qui présente de nouveau leurs mensonges
relatifs à une prétendue « théorie du
genre ». l’éducation à l’égalité et la lutte
contre les discriminations y est discréditée.
Suite à interventions syndicales, le ministère
LES ABCD ONT ÉTÉ ENTERRÉS.
L’ABANDON DU NOM EST UNE FAUTE
POLITIQUE, UN RECUL SUPPLÉMENTAIRE
DU GOUVERNEMENT.
LE PLAN D’ÉDUCATION ÀL’ÉGALITÉ,
PRÉSENTÉ PAR LE MINISTÈRE COMME
UNE GÉNÉRALISATION, NE TIENDRA PAS
SES PROMESSES FAUTE DE MOYENS.
a envoyé aux académies la consigne de bloquer
ces envois.
À nous de ne rien lâcher de notre projet
éducatif !
C’est bien le rôle de l’école :
– d’agir dans une logique de prévention des
discriminations, du harcèlement et des violences
;
– d’accueillir tou-tes les enfants, quelles que
soient leurs familles ;
– d’éduquer contre toutes les formes de xénophobie,
contre le racisme, le sexisme, les
lGBtphobies, la stigmatisation liée à la situation
sociale ou au handicap ;
– d’alléger le poids des stéréotypes et des
déterminismes pour favoriser l’émancipation
de toutes et tous ;
– de contribuer à inventer une culture de
l’égalité : égalité en droits, mais aussi égalité
subjective afin que chacun-e se sente l’égale
de l’autre et que nous puissions avancer
ensemble vers l’égalité réelle, sociale et économique
de toutes et tous.
et c’est bien ce que collectivement nous
continuerons à porter ! ■
1. http://www.snuipp.fr/eduquer-contre-l-homophobie-desl,13866
N’Autre école N° 5 // 25

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Florilège
LeS Jre, c’est avant tout une
stratégie victorieuse d’alliance
de tous les obscurantismes religieux
avec l’ultra-droite qui s’est
concrétisée lors de la conférence de la
presse du 19 février 2014 en présence
de Farida belghoul, christine boutin et
béatrice bourges, fondatrice du « Printemps
français » qui y déclarait :
« l’heure est tellement grave qu’il faut
faire des alliances […]. Parce que c’est
la mort qu’on nous propose […]. on
veut faire de nous des personnes qui
sont hors sexe et hors sol, qui perdent
leur identité, qui perdent toutes leurs
identités, pas seulement leur identité
de sexe et de genre mais aussi leur
identité nationale. […] on veut légaliser
la pédophilie, parce que c’est de ça
dont il s’agit, en plus, c’est de légaliser
la pédophilie […] Alors nous avons décidé
de faire alliance pour sauver notre
civilisation. »
Pour Albert Ali, essayiste « musulman
et souverainiste français » proche
d’Alain soral, « les Jre sont la mère
de toutes les batailles », quant à Mourad
salah, conseiller municipal à
Melun, il résume l’ambiance générale :
« tenez bon ! tout le corps enseignant
est un corps de lâches. la journée de
retrait de l’école c’est : je retire mon
enfant de cet antre du mal. » cette
croisade fondamentaliste, qui prêche
pour le retour de l’école à la maison,
se double d’un enjeu commercial. Pour
Alain escada, président du mouvement
catholique traditionaliste civitas,
il est temps d’offrir « une alternative à
l’école de la république », « cette
école qui est aux ordres d’une vision
laïciste et internationaliste veut séparer
l’enfant de dieu comme de ses parents.
» c’est à la mise en place d’un
réseau d’écoles hors contrats que se
consacre toute une fange de la mouvance
traditionaliste. un vieux rêve de
l’extrême droite, lassée des « compromis
» entre l’enseignement privé sous
contrat et l’état. dans le sillage du
club de l’horloge, les « créateurs
d’école » ont réalisé la synthèse entre
une vision ultra-libérale du marché
scolaire (l’école comme entreprise
finan cée par le chèque éducation) et le
retour à la pédagogie traditionnelle
(religieuse ou pas). Quant à Farida
belghoul, elle a lancé sa « petite entre -
prise » de « remédiation éducative
indivi dualisée à domicile » (le reid),
une association à la recherche de
250 000 euros de budget annuel pour
une dizaine de jeunes. sa Fédération
de parents accueille aussi rémy Wiedmann,
le « coach des parents », animateur
du site Internet « l’école à la
maison » dont l’objectif est d’amener
les parents à retirer les enfants de
l’école, « de toutes les écoles », précise-t-il.
À la croisade religieuse de civitas et
de Farida belghoul, il faut associer
sos éducation, connue pour sa pétition
contre l’exposition « le zizi
sexuel » à la cité des sciences. délégué
général de l’association, Jean-Paul
Mongin est convaincu que Najat Vallaud-belkacem
n’a mis « les pieds à
l’école que pour promouvoir l’expérimentation
idéologique des Abcd dits
“de l’égalité”, visant à subvertir les
repè res des enfants dans la construction
de leur identité sexuelle ».
extrait de L’École des réac-publicains,
g. chambat, libertalia, 2016
26 // N’Autre école N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
Histoire d’une éducation
trop nationale
Par BernarD girarD
le FN peut-il réussir une percée électorale dans le monde de l’enseignement
? Au-delà de l’autosatisfaction bruyamment affichée par le
collectif racine, il est de fait que son programme éducatif 1 – qui n’a
rien de révolutionnaire, se gardant bien d’effaroucher l’électeur poten -
tiel – distille plutôt comme un air de déjà vu, déjà entendu.
«
l’ÉCole
de la RÉPuBliQue est aujourd’hui
en grand péril : elle ne
remplit plus sa mission la plus
essen tielle, celle de permettre à chaque
enfant de france, selon ses talents et ses
mérites, de trouver sa juste place dans la
société, en assurant, par la perpétuation de
l’excellence française, l’avenir de la nation.
Cette situation est imputable à près d’un
demi-siècle de contre-réformes inspirées
par l’idéologie permissive héritée de
mai 1968, par des théories pédagogiques
aberrantes, et par les dogmes euro -
mondialistes appliqués aux politiques éducatives.
»
en quelques mots, tout est dit : puisque
l’apocalypse, c’est aujourd’hui, puisque les
coupables sont dénoncés, il n’y a plus qu’à
passer au « redressement » de l’école, à
partir de quelques mesures dont certaines
ne devraient guère poser de difficultés d’application…
et pour cause, vu la place qu’elles
occupent déjà, de longue date, dans les
préoccupations de l’Éducation nationale.
ainsi, parmi les propositions du fn, l’enseignement
de l’histoire de france reflète la
place centrale qu’occupe la nation dans l’imaginaire
d’extrême-droite, un enseignement
« qui retrouvera sa place au cœur de l’apprentissage
[...] à partirde la chronologie et
de figures symboliques qui se gravent dans
les mémoires ». au cœur de l’apprentissage ?
mais n’est-ce pas déjà le cas aujourd’hui,
notamment à l’école élémentaire (cycle 3),
avec un ensei gnement de l’histoire étroitement
délimité et structuré autour du « temps des
rois », du temps de la « République » ?
LE ROMAN NATIONAL AU CŒUR DES
PRÉOCCUPATIONS DU FN… ET DE L’EN
dans un contexte politique où les considérations
identitaires gangrènent en profondeur
le débat public, au point d’occulter tout le
reste, le choix d’un recentrage natio nal
imposé par les pouvoirs publics dans le
cadre de la rédaction des programmes d’histoire
(printemps 2015) révèle une proximité
avec le fn qui n’est pas que de façade.
C’est par exemple Hollande qui assigne à
l’enseignement de l’histoire la fonction de
« rappeler les heures glorieuses de notre
passé ». mais aussi nVB qui impose au
CSP sa volonté de « mettre [dans les programmes]
ce qui fonde l’identité de la france
[...] l’enseignement de l’histoire doit bien
être un récit qui raconte notre appartenance
à la communauté nationale [...] » 2 . deux
N’Autre école - Q2c N° 5 // 27

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
EN QUELQUES MOTS, TOUT EST DIT :
PUISQUE L’APOCALYPSE, C’EST AU-
JOURD’HUI, PUISQUE LES COUPABLES
SONT DÉNONCÉS, IL N’YAPLUS QU’À
PASSER AU « REDRESSEMENT » DE
L’ÉCOLE
voix officielles qui sont comme un écho
aux convictions jamais démenties du fn en
matière d’enseignement de l’histoire : « l’enseignement
de l’histoire doit […] renouer
avec le roman national, qui doit y occuper
une place centrale. l’une des finalités de
l’école est en effet de donner aux enfants de
france des raisons d’être fiers de leur pays,
et elle doit tout autant remplir une fonction
assimilatrice, ce qui exige que tous les
jeunes français puissent se reconnaître dans
une histoire commune. » (Philippot, viceprésident
du fn… dans un cordial entretien
avec Jean-Paul Brighelli 3 )
LA GRANDE ARNAQUE
DES IDENTITÉS COLLECTIVES
Parce qu’elles touchent aux notions d’identité,
de communauté, de société, les affinités
entre l’extrême-droite et les programmes
scolaires ne sont pas anecdotiques, ni sans
conséquences, dans une période où l’en
s’empêtre bien inconsidérément, sans débat
public, dans une surenchère patriotique dont
on ne voit pas la fin : après le verrouillage
des programmes d’histoire, après le déploiement
du drapeau tricolore dans les établissements,
après l’apprentissage obligatoire
et renforcé de La Marseillaise, après la
sacra lisation de la République, après l’instrumentalisation
de la laïcité, on peut légi -
timement s’inquiéter de ce que certains
choix faits par l’en ne s’écartent pas fondamentalement
des options traditionnelles
de l’extrême droite.
Histoire commune, communauté natio -
nale, fierté nationale, intégration : faut-il
croire que ce vocabulaire n’aurait pas le
même sens au fn que dans une salle de
classe ? Que le le sang impur qui abreuve
les sillons se verrait miraculeusement chargé
dans la bouche des écoliers de valeurs civiques
et morales qu’il n’aurait plus dans
un meeting d’extrême droite ? dans les
deux cas, pourtant, ce vocabulaire ambigu
renvoie immanquablement à une même
croyance, une même illusion : celle d’une
communauté de peuples d’origine homogène,
quasi ethnique, perpétuellement menacée
de disparaître sous le coup d’invasions
étrangères, barbares autrefois, immigrés et
réfugiés aujourd’hui. l’indifférence au
monde, la grande peur des migrants, la fermeture
brutale des frontières, les milliers
de réfugiés noyés à nos portes, sous nos
yeux : tout cela n’a-t-il vraiment aucun rapport
avec le roman national dont le but est
de faire croire aux enfants des écoles que
les gouvernants descendent en droite ligne
des mérovingiens, des Capétiens ou de
prétendus « héros » dont il faudrait conserver
la mémoire et préserver l’héritage ?
Prétendre que la vie collective ne pourrait
se construire que dans le cadre artificiel de
la nation, que toute autre forme de vie en
groupe serait la marque du « communautarisme
», relève certes des principes fondamentaux
de l’extrême droite mais l’incrustation
de cette escroquerie dans l’opinion
publique et le débat politique est inséparable
de la légitimité que lui apporte à l’école la
promotion d’un patrio tisme remis au goût
du jour précisément au moment où ce type
d’identification montre toutes ses limites et
tous ses vices : la stigmatisation de l’immigré
et de ses descendants, la peur de l’étranger,
le repli derrière les frontières, le recours ir-
28 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
réfléchi à la guerre, ou encore l’incapacité
à comprendre le monde dans sa globalité
et donc à inventer de nouvelles relations
entre ses composantes. l’identité se réfé -
rant par principe aux individus considérés
dans leur complexité, leur intimité, vouloir
lui adjoindre une composante collective
est non seulement peu légitime, mais souvent
aventureux, comme le montre l’histoire
des régimes totalitaires dont on sait quels
usages ils ont fait de la défense des prétendues
« identités collectives ».
LES RÉSISTANCES PASSENT
AUSSI PAR LES SALLES DE CLASSE
Que certaines valeurs soient partagées en
commun par le fn et une partie encore
plus large de l’opinion publique, avec
l’école comme terrain d’expérimentation,
n’est pas à vrai dire une chose nouvelle :
une conception de la discipline réduite à
de simples exigences d’obéissance, une
incapacité maladive à imaginer une forme
d’intégration au groupe, de vie en société,
qui s’épanouisse en dehors du cadre natio -
nal, la morale ramenée à des leçons de
morale, une conception intolérante de la
laïcité, la nostalgie d’un prétendu âge d’or
scolaire qui n’a jamais existé, le refus de
prendre en considération la composante
sociale de l’échec ou de la réussite scolaire,
tout ceci se retrouve, à des degrés divers,
sur un très large éventail politique.
Reste que pour l’enseignant, pour l’éducateur,
c’est la salle de classe, l’établissement
qui restent les lieux privilégiés de socialisation
des enfants et que pour les ouvrir
aux autres et au monde, la pratique quotidienne
de l’entraide, de la coopération, le
souci des plus petits et des plus faibles
sont potentiellement plus riches d’avenir
que le recours aux vieilles chimères identitaires.
■
QUE CERTAINES VALEURS SOIENT
PARTAGÉES EN COMMUN
PAR LE FN ET UNE PARTIE ENCORE
PLUS LARGE DE L’OPINION PUBLIQUE,
AVEC L’ÉCOLE COMME TERRAIN
D’EXPÉRIMENTATION, N’EST PAS
À VRAI DIRE UNE CHOSE NOUVELLE.
l’Atrium. universite Paris 6 Pierre et Marie curie,
Jussieu. Paris – Myr MurAtet
1. http://www.collectifracine.fr/blog/2013/05/02/appelpour-le-redressement-de-lecole/
2. https://blogs.mediapart.fr/b-girard/blog/151015/lecolele-patriotisme-promu-comme-discipline-scolaire-la-placede-lhistoire
3. http://www.lepoint.fr/invites-du-point/jean-paulbrighelli/brighelli-fn-le-programme-de-philippot-pour-lecole-et-l-universite-30-09-2015-1969274_1886.php
N’Autre école - Q2c N° 5 // 29

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Petit manuel
pour une laïcité apaisée
entretien avec deux membres du cercle des enseignant.e.s laïques,
Anaïs Flores et Jérôme Martin, co-auteur.e.s du Petit manuel pour
une laïcité apaisée, un ouvrage qui a marqué la rentrée 2016.
Petit manuel pour
une laïcité apaisée
À l’usage des
enseignants,
des élèves et
de leurs parents
Jean baubérot
et le cercle
des enseignant.e.s
laïques, la découverte,
2016, 240 p., 12 €.
QuestioNs de Classe(s) – le Petit manuel pour une laïcité
apaisée à l’usage des profs, des élèves et des parents, arrive
en librairies dans une période où le thème de la laïcité déchaîne
les passions. Pouvez-vous nous préciser dans quel contexte est
née l’idée de cet ouvrage et comment il a été rédigé ?
Jérôme martiN & aNaïs Flores – enseignant-es en Seine-
Saint-denis, nous constatons que la laïcité déchaîne les passions,
mais essentiellement dans les médias et parmi les politiques. Parallèlement,
nous expérimentons les difficultés engendrées par
ces débats sur le terrain (stigmatisation des élèves et de leurs familles,
conflits autour de bandeaux, de jupes, imprécision sur les
signes religieux ostentatoires interdits par la loi de 2004, etc.).
nous regrettions par ailleurs que ces débats masquent la réalité
des difficultés sociales et économiques du terrain. Œuvrer à une
laïcité apaisée, c’est aussi libérer la place médiatique pour discuter
des urgences de l’école.
le déclencheur a été la rencontre avec Jean Baubérot. nous
avons eu plusieurs discussions collectives, lui partageant son expertise
sur la laïcité et son histoire, nous notre quotidien, notre
expérience des textes officiels et des classes. le Petit manuel est
une mise en forme de cet échange.
QdC – Quelle est la finalité de ce petit guide ?
J. m. & a. F. – en présentant une réflexion théorique articulée
autour d’une mise en perspective historique, de témoignages
précis et de pistes pédagogiques, nous voulions à la fois proposer
30 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
un outil directement utile aux usagè-res de
l’école publique et apporter une contribution
au débat qui soit en lien avec des expériences
concrètes. des conflits peuvent être facilement
désamorcés, pour peu qu’on ait les
bons réflexes, qu’on ne prenne pas pour atteintes
à la laïcité ce qui ne serait que des
comportements d’enfants ou d’adolescentes
classiques, ou le résultat d’inquiétudes,
de préjugés.
enfin, en montrant que la laïcité est un
outil pour la liberté et le « vivre-ensemble »,
nous entendions parler à la première personne,
en tant qu’enseignant-es dans des
quartiers en difficultés – voix qu’on entend
peu dans le débat public, où s’expriment
beaucoup de personnes qui n’ont jamais mis
un pied dans les établissements où nous travaillons
et ne visent qu’à nourrir le conflit,
le fantasme du choc de civilisations, souvent
sur le mode incantatoire.
QdC – Au fil des pages, on comprend que
cette laïcité « apaisée » entend s’opposer à
une laïcité « falsifiée », comment définiriez-vous
ces deux approches, leur histoire
et leurs ressorts politiques ?
J. m. & a. F. – il est essentiel de débattre
sur des concepts vrais, solides, clairs en les
plaçant dans leur contexte historique. une
bonne part des conflits vient de la superposition
de plusieurs laïcités : celle définie par
les textes aujourd’hui, celle telle qu’elle était
à l’époque de sa constitution et celle que
chacun-e voudrait qu’elle soit.
la laïcité « falsifiée » résulte de cette confusion.
on le voit par exemple quand on essaie
de défendre la loi de 2004 en la présentant
comme l’héritière logique de la loi de 1905 :
cette dernière garantit la liberté de
conscience, met fin au Concordat et au système
des « cultes reconnus ». mais elle n’enjoint
en rien à la neutralité religieuse des
usager-es des administrations ou dans l’espace
public. en affirmant une continuité entre
la loi de 1905 et celle de 2004, on masque
la rupture que 2004 constitue dans notre régime
juridique.
“
des conflits peuvent être
facilement désamorcés, pour peu
qu’on ait les bons réflexes, qu’on
ne prenne pas pour atteintes à
la laïcité ce qui ne serait que des
comportements d’enfants ou
d’adolescent-es classiques, ou le
résultat d’inquiétudes, de préjugés.
”
la partie « analyses » du manuel vise ainsi
à distinguer le régime juridique actuel de la
laïcité, son histoire et les options philosophiques
et politiques qui peuvent s’exprimer
pour faire évoluer ce cadre juridique.
la confusion entretenue depuis trente ans
a permis à un discours réactionnaire de s’approprier
la laïcité, alors même que ce sont
les réactionnaires qui l’ont combattue depuis
un siècle.
QdC – Comment se situer par rapport à
une laïcité « de combat » qui a longtemps
constitué un des marqueurs de la gauche
de la gauche et avec lequel le livre semble
prendre ses distances ? Une laïcité « apaisée
» reste-t-elle une laïcité « engagée » ?
J. m. & a. F. – Si nous nous sommes lancées
dans la rédaction de ce manuel en tant
que « Cercle des enseignant-es laïques »,
c’est que nous assumons un fort engagement
sur cette question. la défense de l’école publique
et son financement restent d’actualité.
mais l’évolution des débats a déplacé la cible
de la « laïcité de combat », même à gauche :
ce ne sont plus les institutions religieuses et
leur emprise sur l’école qui sont visées
N’Autre école - Q2c N° 5 // 31

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
LA CONFUSION ENTRETENUE DEPUIS
TRENTE ANS A PERMIS À UN DISCOURS
RÉACTIONNAIRE DE S’APPROPRIER
LA LAÏCITÉ, ALORS MÊME QUE CE SONT
LES RÉACTIONNAIRES QUI L’ONT
COMBATTUE DEPUIS UN SIÈCLE.
(l’abandon des aBCd de l’égalité en 2004
sous la pression de lobbys religieux le
prouve), mais certain-es élèves et leurs familles.
en faisant de la laïcité un simple devoir
de conformité, d’uniformité et d’obéissance,
mais aussi un prétexte à exclusion,
on perd le sens de ce qui motivait la défense
de la laïcité.
QdC – En quoi la laïcité « apaisée » estelle
aussi un enjeu pédagogique qui s’oppose
à une conception « disciplinaire » et
« identitaire » de l’école ?
J. m. & a. F. – « la représentation de la
salle de classe comme un camp retranché,
véhiculée par un certain nombre de polémistes,
contribue à augmenter les conflits et
masque les réalités de l’enseignement », écrivons-nous
dès le début de l’ouvrage (on peut
en lire des extraits en ligne sur notre site).
il y a un lien direct entre les débats sur la
laïcité et les débats sur la place des élèves,
leurs droits et leur liberté. la première « affaire
des foulards » à Creil, à l’automne
1989, permet aussi aux partisans de l’exclusion
des élèves voilées de critiquer la loi que
le ministre lionel Jospin a promulguée en
juillet, et qui garantit des droits aux élèves
(liberté d’expression, de réunion, etc.).
Prenons un cas : un élève objecte à un cours
de physique et propose un argument religieux.
depuis Buisson et ferry, on deman -
de aux enseignant-es de ne pas répon dre en
imposant la science comme un dogme qui
contredirait le discours religieux, mais en
dialoguant avec l’élève pour l’amener à distinguer
savoir et croire. or, de tels conseils,
fournis à nouveau en 2015 dans le livret de
la laïcité, ont été critiqués comme une remise
en cause de l’autorité enseignante, et une
trahison de la laïcité. Sous prétexte de soutenir
l’autorité ensei gnante, on défend une
véritable erreur intel lectuelle laissant croire
aux élèves que la science est, comme la religion,
un dogme qui s’impose. l’autorité ne
se décrè te pas, elle se forge par le sens du
dialogue, l’écoute, la confrontation des points
de vue et la transmission des savoirs.
alors qu’on nous demande d’enseigner la
laïcité, il nous semble essentiel de rappeler
que l’école ne peut pas transmettre des valeurs
sans les incarner. le rôle de l’enseignant-e
n’est ni la répression ni le bourrage
de crânes, mais bien d’apprendre aux élèves
à se faire un avis par eux/elles-mêmes, en
leur donnant tous les outils. Pourquoi exiger
des futur-es adultes de « vivre ensemble »
dans un restaurant ou à la plage, si l’école
n’est pas un lieu où on montre comment
cela est possible, où on vit et expérimente
concrètement l’altérité.
QdC – Le livre accorde une place à la question
de l’égalité entre les hommes et les
femmes… pour remettre en cause l’idée
qu’il s’agirait d’un des fondements de la
laïcité à la française. Pouvez-vous expliquer
votre point de vue sur cette question ?
J. m. & a. F. – les fondateurs de la laïcité
s’accommodaient de la non-mixité à l’école,
des programmes séparés pour les garçons et
les filles. le refus du droit de vote aux
femmes a même été justifié au nom de la
laïcité : trop religieuses, elles auraient été
32 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
influencées par leur curé ! Postuler un lien
historique entre laïcité et féminisme ne fait
qu’ajouter de la confusion aux débats.
transformer le droit de se déshabiller ou
de montrer ses cheveux en « devoir fémi -
niste » est un contresens, une récupération
des combats anti-sexistes pour donner un
vernis progressiste à des discours d’exclusion.
nous vous renvoyons à notre tribune
sur médiapart à ce sujet (à ce lien).
le port du voile a de multiples sens et ne
peut se limiter à la seule pression patri arcale.
et même si c’était le cas, exclure des femmes
pour cela relève de l’incohérence. C’est à
chaque femme de construire les voies de son
émancipation, et l’école doit les y aider, donc
ne pas les exclure.
et pendant qu’on nous fait croire qu’il est
féministe de renvoyer une jeune femme car
elle porte une jupe au-dessus de son pantalon,
on laisse le sexisme institutionnel forger le
destin scolaire des élèves, à travers l’orientation,
ou la représentation des femmes dans
les manuels, etc.
QdC – Pouvez-vous préciser votre référence
au concept d’islamophobie dans les
débats sur la laïcité ?
J. m. & a. F. – nous expliquons dans le
Petit manuel pourquoi nous utilisons ce
terme, qui n’est contesté qu’en france pour
des raisons qui ne nous semblent pas valables,
et qu’on ne jugerait pas pertinentes
dans le cas de l’antisémitisme. Cela correspond
à une réalité, et il faut nommer cette
réalité. le déferlement raciste de ces dernières
semaines le prouve.
on ne cesse de poser la question de la compatibilité
entre l’islam, la République et la
laïcité. or, on méconnait la réalité historique :
la france laïque n’a jamais traité la religion
des musulman-es comme les autres. Ce fut
le cas dans l’algérie colo niale, où la loi de
LES FONDATEURS DE LA LAÏCITÉ
S’ACCOMMODAIENT DE LA NON-MIXITÉ
ÀL’ÉCOLE, DES PROGRAMMES SÉPARÉS
POUR LES GARÇONS ET LES FILLES.
1905 ne fut pas appliquée. C’est le cas depuis
plus de trente ans : les politiques ne cessent
de vouloir imposer par le haut l’organisation
générale de l’islam. C’est du gallicanisme,
pas de la laïcité.
au nom de la lutte contre la « radicalisation
», on émet l’idée d’une formation des
imams aux valeurs de la République. mais
a-t-on suggéré une formation des curés à la
lutte contre l’homophobie quand un très
grand nombre d’entre eux se sont coordonnés
pour tenir des prêches opposés au mariage
pour tous le 15 août 2013 ?
QdC – Un regret pour terminer. Ce manuel
très complet, agrémenté d’une riche bibliographie
qui n’oublie pas de citer « l’autre
camp », ne présente pas le Cercle des enseignant-es
laïques. Quels sont ses actions,
son projet, sa composition ?
J. m. & a. F. – Ce collectif s’est formé lors
de la rédaction du manuel, nous en sommes
donc les cinq membres. nous assurons pour
le moment la promotion du livre, en répondant
à des invitations à des débats, comme
celui qui s’est tenu à l’institut du monde
arabe. nous venons de déposer des statuts
pour constituer le collectif en association, et
nous espérons former un réseau de personnels
éducatifs sur le sujet. on peut nous suivre
sur les réseaux sociaux (facebook, twitter,
framasphère). ■
N’Autre école - Q2c N° 5 // 33

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Étudiant en master 1, Paris 6, Jussieu – Myr MURATET
L’ascenseur social
est dans l’escalier...
Q
‘’
Parler d’« ascenseur social
», c’est présupposer les
étages : c’est donc inévitablement
admettre l’inégalité dans
la société et conforter l’argument
du mérite qui justifie l’inégalité
comme produit de l’égalité
des chances, c’est-à-dire
de la mise en concurrence
généralisée des individus.
ue l’on dÉPloRe à grands cris
sa « panne » ou que l’on se félicite
d’avoir pu l’emprunter (et,
bien sûr, d’en être sorti aux
étages supérieurs), l’« ascenseur social »
apparaît régulièrement dans les discours
politiques à gauche, toujours pour en vanter
les mérites incomparables. Quant aux questions
de savoir à combien on peut s’y
serrer, et surtout s’il y aura de la place pour
tout-e-s là-haut, elles sont plus rarement
évoquées et pour cause…
la rhétorique de l’ascenseur social est
une rhétorique de la réussite individuelle
et s’oppose en cela frontalement à l’idée
de « société sans classe » qui constitue le
fondement de tout projet réellement égali-
‘’
taire. Que certain-e-s à gauche entonnent
ce couplet de « la panne de l’ascenseur social
» qu’il s’agirait de réparer n’est rien
d’autre que le signe de leur abandon d’un
projet d’émancipation collectif, et marque
leur ralliement à l’idéologie libérale de
« l’égalité des chances ». Parler d’« ascenseur
social », c’est présupposer les étages : c’est
donc inévitablement admettre l’inégalité
dans la société et conforter l’argument du
mérite qui justifie l’inégalité comme produit
de l’égalité des chances, c’est-à-dire de la
mise en concurrence généralisée des individus.
Comme le notait déjà marx, « plus une
classe dominante est capable d’accueillir
dans son sein les individus éminents des
classes dominées, plus son règne sera stable
et dangereux. (le Capital, livre iii). il s’agit
donc bien au contraire de redécouvrir ce
qu’albert thierry, enseignant syndicaliste
du début du xx e siècle, appelait le refus de
parvenir : « Refuser de parvenir, écrivait
albert thierry, ce n’est ni refuser d’agir, ni
refuser de vivre ; c’est refuser de vivre et
d’agir pour soi et aux fins de soi. » ♦
Gabriel Sidler, texte publié dans le Refus de parvenir,
nada, 2016.
34 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
Questionner la « méritocratie »
Jérôme Krop est maître de conférences en histoire contemporaine
à l’université d’Artois et auteur de La Méritocratie républicaine.
Élitisme et scolarisation de masse sous la III e République (Presses
universitaires de rennes).
À l’occasion du stage « extrême(s) droite(s) contre éducation »,
il est intervenu pour présenter l’histoire de la notion de méritocatie
et son instrumentalisation réactionnaire.
loRS du StaGe inteRSyndiCal extrê -
mes droites contre éducation, tu animais
un atelier sur le déclinisme.
les extrêmes droites et bon nombre de journalistes
et d’intellectuels médiatisés ont fait
de la notion de déclin une pierre angulaire de
leur discours sur l’école. aujourd’hui c’est
comme une évidence que l’école était mieux
avant, que le niveau était meilleur, que l’autorité
des enseignants était respectée et que le maître
d’école bienveillant guidait les enfants du
peuple pour les libérer de l’obscurantisme.
alors l’école d’antan devient un modèle fantasmé
d’un temps glorieux. ton livre la méritocratie
républicaine décrit le fonctionnement
élitiste de l’école dès les origines du service
public d’éducation au xix e siècle. lors du
stage, ton intervention donnait des contre arguments
aux participants pour déconstruire
l’hégémonie de ce discours décliniste et faire
face aux idées reçues sur l’école de la iii e République.
nous revenons ici sur les idées les
plus fortes de ton intervention.
***
Questions de classe(s) – Si Jules ferry souhaite
que tous les enfants aient un accès à
l’école, il ne remet pas en cause une ségrégation
sociale entre l’école primaire pour le peuple
et l’enseignement secondaire. Peux-tu décrire
ce système scolaire à deux vitesses ?
JÉRôme KRoP – au xix e siècle, le système
scolaire est fondé sur la stricte séparation
de deux ordres d’enseignement. l’enseignement
primaire est l’école du peuple, fréquenté
par la grande majorité de la population
dans le cadre de la gratuité et de l’obligation
scolaire instituée par Jules ferry par les lois
scolaires de 1881-1882. l’enseignement secondaire,
payant, n’accueille qu’une minorité
qui fait toute sa scolarité dans les collèges
et lycées. elle est issue de la bourgeoisie,
en particulier de la noblesse d’État ayant
besoin du baccalauréat et de l’enseignement
supérieur pour se perpétuer. Culturellement,
l’enseignement secondaire se distingue par
la transmission des humanités classiques
nécessitant la maîtrise du grec et du latin,
même si un enseignement moderne s’y développe
à cette époque pour répondre aux
nouveaux besoins nés des progrès de la civilisation
industrielle. le xx e siècle connaît
ensuite une lente évolution vers un système
scolaire organisé en deux degrés successifs
de l’école élémentaire au baccalauréat, le
second degré étant divisé en deux cycles.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 35

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Carline sur le chemin de l’école élémentaire publique Riblette à Paris – Myr MURATET
aujourd’hui, derrière les postures déclinistes
se cache la nostalgie de ce système scolaire
ségrégué, alors même que le souvenir de ce
système scolaire disparaît aujourd’hui de la
mémoire collective.
QdC – Quelles conceptions du mérite et de la
mobilité sociale véhicule l’école de Jules
ferry ?
J. K. – Jules ferry et plus généralement les
fondateurs de l’école républicaine se réfèrent
aux idéaux de la révolution de 1789 inscrit
dans la déclaration des droits de l’homme
et du citoyen du 26 août 1789 proclamant
l’égalité en droit et l’accès aux fonctions
sociales selon le mérite et non plus selon la
naissance, si importante dans la société
d’ordre de l’ancien Régime. en ce sens,
l’école de la iii e République souhaite promouvoir
les élèves les plus studieux, obtenant
les meilleurs résultats scolaires. Cependant
l’idée d’une promotion sociale massive n’est
pas envisagée à l’époque et les discours
réactionnaires d’alors évoquent le risque
que l’école produise des déclassés dangereux
pour l’ordre social existant.
dans son fonctionnement quotidien, l’école
de la iii e République mesure le mérite des
élèves essentiellement à partir des notes obtenues,
lors des compositions mensuelles
organisées par les enseignants. même si les
instituteurs tenaient compte des efforts particuliers
fournis par certains élèves, c’est le
classement des élèves qui prime. un système
de gratification est censé stimuler les meilleurs
élèves jusqu’à l’obtention du certificat
36 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
d’études primaires qui n’est accessible qu’à
moins de 15 % des élèves en fin de scolarité
avant 1914.
QdC – Charles Péguy, écrivain issu des
classes populaires, est une « exception consolante
» disais-tu. Peux-tu expliquer cette
expres sion et comment ce mythe de l’école
de Jules ferry s’est écrit ?
J. K. – C’est ainsi que ferdinand Buisson,
chargé par Jules ferry de la direction de
l’enseignement primaire et qui est député
radical-socialiste de la Seine au début du
xx e siècle, désigne en 1910 les élèves qui
bénéficient d’une bourse pour tenter une
scolarité longue dans l’enseignement secon -
daire. il dépose un projet de loi remet tant en
cause la ségrégation entre l’enseignement
primaire et l’enseignement secondaire, mais
il faut attendre l’entre-deux-guerres pour
qu’elle commence à être vraiment contestée.
Charles Péguy est l’archétype de ce fils
du peuple, issu d’un milieu extrêmement
modeste, remarqué pour ces aptitudes intellectuelles
et bénéficiant d’une bourse lui
permettant d’accéder à l’enseignement secondaire,
puis à l’École normale supérieure.
Plus modestement, la promotion d’enfants
du peuple devenant instituteurs grâce à
l’aide de leur maître d’école et échappant
ainsi, grâce à la République, au travail
manuel pour participer à l’œuvre collective
qu’impliquait l’essor de l’enseignement populaire,
a frappé les imaginations.
QdC – deux pratiques pédagogiques coexistent
alors : l’enseignement mutuel* et l’enseignement
simultané. Quelles sont les
différences et pourquoi l’enseignement simultané
s’impose comme seul modèle pédagogique
?
J. K. – Sous la monarchie de Juillet, les
écoles publiques parisiennes laïques mettent
en œuvre l’enseignement mutuel. il s’agit
Le retour en arrière que suggèrent
Les discours décLinistes serait
une régression, dont Les victimes
seraient Les éLèves Les pLus faibLes,
issus Le pLus souvent des cLasses
popuLaires, qui seraient dirigés
vers de nouveLLes voies de reLégation.
d’une méthode née outre-manche dans laquelle
un instituteur scolarise parfois plusieurs
centaines d’élèves en faisant cours à des
moniteurs choisis parmi ses meilleurs élèves.
Ceux-ci repro duisent son enseignement
auprès des autres enfants moins avancés
dans leur scolarité répartis par groupe de niveau
dans les différentes disciplines scolaires.
l’enseignement simultané, dans lequel le
maître enseigne frontalement à une classe
d’un niveau relativement homogène, utilisé
par les frères des écoles chrétiennes depuis
le xVii e siècle, s’impose progressivement.
l’enseignement mutuel est abandonné à
Paris au début de la iii e République. les familles
des bons élèves demandaient un enseignement
simultané plus profitable à court
terme pour leur enfant et les écoles mutuelles
manquaient de moniteurs. de plus, la discipline
était très stricte dans les écoles mutuelles
et ce serait une erreur d’y voir une méthode
d’enseignement liber taire favorisant l’autonomie
de l’enfant. Ce type de perspective
se développe plus tard à partir du début du
xx e siècle et donnera naissance au mouvement
de l’éducation nouvelle dans l’entredeux-guerres.
QdC – les instituteurs de l’époque recouraient
couramment aux punitions corporelles.
Quelles sont les causes de cette violence et
retrou ve-t-on d’autres formes de violences à
différents niveaux de l’institution scolaire ?
N’Autre école - Q2c N° 5 // 37

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Les discours réactionnaires d’aLors
évoquent Le risque que L’écoLe produise
des décLassés dangereux pour L’ordre
sociaL existant.
J. K. – l’usage de la violence physique par
les maîtres est fréquent dans les écoles primaires
de la iii e République. Parmi les instituteurs
entrés dans l’enseignement entre
1870 et 1886 dont j’ai été étudié le
dossier, 15 % font l’objet au cours de leur
carrière d’une enquête de l’administration
scolaire pour des faits ayant laissé des traces
sur le corps de l’élève victime. il faut faire
attention au risque d’anachronisme. Cette
violence est largement tolérée, même si
l’administration scolaire interdit tout recours
à des punitions corporelles. mais, face au
discours décliniste, qui abhorre le rôle de la
période qui a suivi les événements de 1968
en matière d’éducation, il faut rappeler le
progrès qu’a représenté cette époque dans
la prise en compte du bien-être affectif de
l’élève à l’école et de la sanctuarisation du
corps de l’enfant.
QdC – À partir de 1975 et de la loi Haby, le
collège unique est, pour les déclinistes, l’origine
du nivellement par le bas. Quels éléments
peux-tu apporter face aux discours sur
le niveau qui baisse ?
J. K. – J’oriente actuellement mes recherches
sur la massification scolaire des années
1970-1980 et il me semble important de réintroduire
de l’histoire dans la manière d’appréhender
la question du collège unique.
en 1975, la loi Haby prévoit de supprimer
les filières au collège, alors que les élèves
étaient alors répartis dans des classes de
niveau en fonction de leur niveau scolaire à
l’entrée en 6 e , et la disparition progressive
du palier d’orientation de fin de 5 e . or, les
discriminations qu’impliquait cette organisation
pédagogique étaient devenues difficilement
accep tables dans la société française
des années 1970. les dispositifs pédagogiques
de soutien aux élèves en difficulté, prévus
par la loi, n’ont pas suivi et les parlementaires
de droite ont imposé des dispositifs d’approfondissement
pour les meilleurs élèves.
l’hétérogénéité des classes a donc représenté
une difficulté majeure dans un contexte de
reconstitution des inégalités économiques
et sociales qui s’accélère dans les années
1980. le retour en arrière que suggèrent les
discours déclinistes serait une régression,
dont les victimes seraient les élèves les plus
faibles, issus le plus souvent des classes populaires,
qui seraient dirigés vers de nouvelles
voies de relégation. Ceci dit, nier l’aggravation
des inégalités scolaires serait une erreur.
toutes les études sur les acquis des élèves
en attes tent. le discours décliniste se nourrit
de cette situation, bien sûr en rendant responsables
les élèves, les parents, voire les
enseignants, sans évoquer comment la situation
du service public s’est davantage
dégradée dans les quartiers populaires. ■
Propos recueillis par andrés monteret
*n.d.l.R. : pour mieux connaître l’enseignement mutuel,
voir le livre d’anne Querrien, L’École mutuelle, une pédagogie
trop efficace ?
rePèreS
La Méritocratie républicaine. Élitisme et scolarisation
de masse sous la IIIe République, Jérôme Krop.
Vient de paraître le nouveau livre de Jérôme Krop,
Les Fondateurs de l’école républicaine. La première
génération des instituteurs et des institutrices de la
Seine sous la III e République.
un des chapitres traite de la naissance du syndicalisme
dans la seine et des revendications anti-hiérarchiques
des enseignants.
38 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
Des Historiens de garde
Nos amis des éditions libertalia rééditent en format poche Les Historiens
de garde : De Lorànt Deutsch à Patrick Buisson, la résurgence du
roman national*. dans cet essai d’historiographie et d’histoire critique,
les auteurs s’inquiètent du réveil d’une histoire nationaliste, envisagée
comme support d’un patriotisme rétrograde et dont lorànt deutsch
est le porte-drapeau.
Questions de classe(s) – Pouvez-vous nous
expliquer la genèse de ce livre ? le fait de travailler
à trois historiens répond-il seulement
à une question de spécialisation ? avez-vous
une « histoire » commune ?
leS auteuRS** – nous sommes trois à
avoir écrit ce livre. nous avons certes nos
différences, mais une chose nous rassemble,
c’est la méthode historique. Pour nous,
l’Histoire n’est pas un grand mythe qui sert
à fédérer une population autour d’une patrie
(le « roman national ») ou d’un parti, mais
bien une pratique d’interrogation critique
du passé qui consiste à trouver des sources,
à les interroger, à les comparer. nous sommes
tributaires des réflexions déjà engagées il y
a plus de trente-cinq ans par Suzanne Citron
(voir son livre essentiel le mythe national :
l’histoire de france en question, première
parution en 1987) dont il faut saluer le
travail ici, et qui ont été reprises par des collectifs
comme aggiornamento Hist-Géo ou
le CVuH (Comité de vigilance face aux
usages publics de l’Histoire) notamment
lors du quinquennat Sarkozy qui a constitué
le moment du retour en force du roman national.
QdC – Pouvez-vous définir la notion de
« roman national » ?
il s’agit d’une version mythifiée de l’histoire
nationale, qui induit de l’unité et de la continuité
là où il y a eu au contraire des ruptures
constantes. Beaucoup d’historiens de garde
insistent sur le fait que la france a toujours
été « déjà là » pour reprendre l’expression
de Suzanne Citron. Pour max Gallo par
exemple, dans son livre l’Âme de la france
(paru peu avant les élections de 2007 et qui
est, plus on y pense, le véritable opus programmatique
des historiens de garde), c’est
le territoire, le terroir même, qui a sans
cesse assimilé les hommes qui s’y sont installés
pour les changer en des français qui
ont eu, de tout temps, les mêmes caractéristiques
culturelles ou mentales. Cette continuité
souffre, pour tous ces historiens de garde,
d’une rupture récente qui menacerait selon
eux l’identité nationale. Stéphane Bern va
même jusqu’à parler de « crise identitaire ».
Pour les plus radicaux, comme deutsch,
cette brisure s’incarnerait dans la Révolution
française qui aurait « coupé la tête à nos racines
» [sic]. d’autres mettent ça sur le
compte de « la pensée 68 », notamment
ceux qui, comme dimitri Casali, se sont investis
dans la polémique sur les programmes
scolaires. C’est justement cette polémique
qui renseigne le plus sur ce que nicolas offenstadt
(auteur de la préface du livre) a
N’Autre école - Q2c N° 5 // 39

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
depuis La fin de La décennie 2000,
Les programmes se sont ouverts
(timidement) sur une histoire
pLus gLobaLe, en proposant d’étudier
des civiLisations extra européennes,
comme La chine des han ou Les empires
africains [empires africains dont
L’étude a disparu
des programmes 2016].
certains historiens de garde
y ont vu une menace identitaire.
appelé le néo- roman national. en effet,
depuis la fin de la décennie 2000, les programmes
se sont ouverts (timidement) sur
une histoire plus globale, en proposant d’étudier
des civilisations extra européennes,
comme la Chine des Han ou les empires
africains [empires africains dont l’étude a
disparu des programmes 2016]. Certains
historiens de garde y ont vu une menace
identitaire. Pour eux, l’histoire ne doit pas
servir à éveiller une curiosité, à interroger
des différences pour mieux se forger une
opinion, mais bien à créer un sentiment
d’adhésion patriotique basé sur une vision
glorieuse de la france.
QdC – Votre livre consacre presque la moitié
de la pagination au cas lorànt deutsch. Pouvez-vous
parler de votre travail de critique sur
le livre et les émissions de l. deutsch, ses
métho des, son idéologie, sa vision de l’histoire
?
lorànt deutsch est un cas d’école. en guise
de méthode, il n’hésite pas à inventer des
faits afin d’embellir son roman national rétrograde
tout en prétendant agir comme un
historien et ne rapporter que des événements
authentiques. Cela n’aurait pu avoir l’écho
qu’on lui connaît si l’acteur et son éditeur
avaient usé des méthodes les plus agressives
du marketing : packaging attrayant (la figure
de l’acteur lui-même, qui est l’argument de
vente principal) et un storytelling grossier
mais efficace. les résultats sont là : métronome
s’est vendu à plus de 2 millions
d’exemplaires, une adaptation télévisuelle
a été produite sur une chaîne du service
public (qui a coûté un million d’euros), et
l’acteur a été invité dans des classes d’établissement
publics afin de faire la promotion
de son livre.
QdC – l. deutsch sert de façade sympathique
à un courant d’extrême droite incarné par Patrick
Buisson et d’autres intellectuels. Pouvezvous
nous brosser le paysage passé et présent
de ce courant réactionnaire ?
Précisons que l. deutsch a été soutenu par
le Bloc identitaire. Quant à Patrick Buisson,
il s’inspire largement de l’action française
qui fit de l’Histoire, au début du xx e siècle,
un de ses chevaux de bataille. il s’agissait à
l’époque pour les monarchistes de remettre
en cause l’histoire universitaire majoritairement
républicaine en réinventant un récit
glorieux célébrant l’action positive des monarques
tout en fustigeant les mouvements
populaires. Cela va passer par la création
d’une véritable contre-université (l’institut
d’action française), mais aussi par la rédaction
de nombreux livres de vulgarisation. Parmi
ces auteurs, le plus prolifique d’entre eux
était certainement Jacques Bainville (1879-
1936), dont les œuvres, – ce n’est pas un
hasard –, connaissent depuis une dizaine
d’années une nouvelle jeunesse. Cette radi -
calité réactionnaire traverse le courant des
historiens de garde. Évidemment, la plupart
40 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
n’assument pas cette filiation. elle est
pourtant bien présente. Jean Sévillia est par
exemple un proche des cercles monarchistes
du Renouveau français. dimitri Casali participe
au site Boulevard Voltaire et n’hésite
pas à en appeler au recours d’un « homme
providentiel » à la tête de l’État.
QdC – Vous faites également référence au
roman national « de gauche ». Quelle analyse
en faites-vous ?
le roman national, dans sa forme originelle,
est une création d’historiens républicains
où domine notamment la figure d’ernest
lavisse (1842-1922). il s’agissait pour eux
de faire de la troisième République l’aboutissement
logique de l’Histoire de france,
qui finissait par se résumer à la longue
marche d’un peuple pour son émancipation
(avec, en point d’orgue, la Révolution française).
d’aucuns tentent aujourd’hui de ressusciter
ce type de récit, comme Jeanfrançois
Kahn qui nous expli que sans rire
dans son dernier livre que les droits de
l’homme ont été inventés par les Gaulois au
i er siècle de notre ère (voir cette analyse sur
le site du livre***).
QdC – dans le dernier chapitre, « l’histoire
est un sport de combat », vous voulez répondre
« au double phénomène qui relève à la
fois d’un repli sur le roman national à des fins
identitaires et par des stratégies marketing
dont le but n’est ni plus ni moins que de transformer
des citoyens libres en consommateurs
d’images d’Épinal ». Quelles sont vos propositions
?
tout d’abord, réagir et sensibiliser le public.
ensuite, proposer une vulgarisation historique
de qualité, qui sorte du carcan de l’histoire
nationale. Cela passe par l’écriture de livres
grand public, mais aussi par le développement
de médias alternatifs, comme la radio.
***
[la deuxième partie de cet entretien a été
réalisée en octobre 2016] Plus de trois ans
après cette interview, la situation a-t-elle
évolué ?
oui, et dans le mauvais sens. Cette rentrée
2016 a été le théâtre d’une vaste offensive
des tenants d’un récit identitaire et nationaliste
du passé, comme dimitri Casali. de même,
nombre de politiques, à droite notamment,
affirment ouvertement vouloir promouvoir
le retour du roman national à l’école, comme
françois fillon ou nicolas Sarkozy, mais
aussi emmanuel macron. mais, d’un autre
côté, nous remar quons que de plus en plus
d’historien-ne-s se préoccupent maintenant
de proposer de la vulgarisation de qualité en
passant par des médias populaires (télévision,
radio ou bande dessinée). il faut que ces interventions
se multiplient.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 41

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
cette rentrée 2016 a été Le théâtre d’une vaste
offensive des tenants d’un récit identitaire
et nationaListe du passé, comme dimitri casaLi.
pareiLLement, nombre de poLitiques, à droite
notamment, affirment ouvertement vouLoir
promouvoir Le retour du roman nationaL
àL’écoLe, comme françois fiLLon ou nicoLas
sarkozy, mais aussi emmanueL macron.
QdC – Votre livre a-t-il ouvert le débat dans
les milieux enseignants ? Quelle a été la réception
du livre ?
difficile de répondre précisément pour les
enseignants. le livre a permis d’ouvrir un
débat plus large sur les usages publics de
l’histoire et on sait qu’il a pas mal circulé.
nicolas offenstadt, dans l’Histoire un
combat au présent (textuel, 2014), écrit
que notre travail a poussé les journalistes à
questionner lorànt deutsch sur son rapport
à l’histoire, et que l’ouvrage s’est « diffusé
par capillarité », notamment dans des émissions
comme les Guignols de l’info et Groland,
où le comédien a été moqué. Ce qui
n’était pas le cas auparavant. Cela a conduit
entre autres lorànt deutsch à affirmer plus
frontalement ses idées politiques, notamment
son adhésion à la théorie du choc des civilisations,
dans son livre Hexagone, publié fin
2013.
QdC – Vous avez actualisé votre travail dans
une postface qui fait un bilan de l’influence
des Historiens de garde, mais surtout propose
une réflexion et des idées précises sur le rôle
de l’historien dans l’espace public…
depuis la sortie du livre, les historiens de
garde ont toujours une certaine influence.
la polémique autour de métronome a
confirmé ce que nous écrivions sur la connivence
entre historiens de garde et chiens de
garde de certains médias de masse, comme
Canal Plus et, malheureusement, france
télévisions. malgré la disparition de l’émission
de ferrand, « l’ombre d’un doute », le
constat n’est pas très optimiste, surtout dans
un contexte qui favorise encore plus les
usages publics de l’Histoire, comme on l’a
vu récemment avec le « nos ancêtres les
Gaulois » de Sarkozy. mais, d’un point de
vue plus positif, de plus en plus d’historiennes
et d’historiens refusent cet état de fait et
agissent, notamment sur les réseaux sociaux,
comme on l’a vu sur la sortie de Sarkozy,
mais aussi celle de Valls à propos de marianne.
dans cette postface, nous avons justement
voulu réfléchir, aussi, aux réponses
qu’il faudrait apporter aux historiens de
garde, et plus largement au rôle de l’historien
dans l’espace public, notamment en interrogeant
le fonctionnement de l’université
et son rapport à la vulgarisation. ■
Propos recueillis en juin 2013 puis en octobre 2016 par
françois Spinner
rePèreS
* les Historiens de garde : de lorànt
deutsh à Patrick Buisson, la résurgence du
roman national, Préface de nicolas offenstadt,
libertalia, 2016, 10 €. Première édition
chez inculte (temps réels, essai). un titre
qui fait référence aux ouvrages les Chiens
de garde de Paul nizan (1932) et les nouveaux
chiens de garde de Serge Halimi
(1997).
* William Blanc, aurore Chéry, Christophe
naudin.
*** Site du livre http://www.leshistoriensdegarde.fr/
42 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
Au nom du respect
Par JAcQuelINe trIguel, enseignante en collège à Mantes-la-Ville
« Madame, on prend une feuille simple ou une feuille double pour le
contrôle ? » À question banale, réponse banale : « une feuille double ou
deux feuilles simples, ça n’a pas d’importance » Mais voilà, suivent des
rires étouffés, des coups d’œil complices et moqueurs glissés vers les
uns et les autres. Quelque chose m’échappe…
deVant mon aiR inteRRoGateuR,
certains m’expliquent ce qui les
amuse : « Ben en fait, madame,
vous avez dit “ça n’a pas d’importance”.
C’est comme “Sana” ». Sana étant le prénom
d’une des élèves de la classe, qui me sourit
en me disant : « C’est pas grave, madame,
j’ai l’habitude. » la plaisanterie est douteuse,
certes, même si fréquente chez les adolescents.
Je décide cependant de prendre le temps de
la réflexion avant de gérer cet incident car il
me paraissait assez symptomatique d’un ensemble
d’élèves ayant des difficultés à vivre
ensemble.
dès le mois de septembre, j’avais effectivement
senti une ambiance particulière dans
cette classe : moqueries incessantes, tension,
agressivité, fermeture vis-à-vis les enseignants
certes, mais surtout, plus étonnant, entre
élèves. S’il est vrai que, dans n’importe
quelle classe, les élèves forment souvent 3-
4 groupes (issus des mêmes écoles primaires,
ayant les mêmes centres d’intérêt…), dans
cette 4 e , de véri tables clans étaient visibles
et, constat déroutant, présentaient des caractéristiques
scolaires, culturelles ou sociales
très marquées (enfants réussissant ou ayant
des difficultés, jeunes issus des quartiers ou
des villages voisins ; ou encore issus de
l’immigration ou non). Ces distinctions
n’étaient sans doute pas volontaires, pensées,
il n’empêche qu’elles étaient bien réelles.
et ces groupes passaient 5 à 6 heures par
jour côte à côte, sans commu ni quer, sans
rien partager de leur quotidien, se regardant
avec indifférence, voire avec un mépris que
je n’avais vu dans aucune classe auparavant.
mÉPriS De CLaSSe ?
il y a Plus : Nous sommes FiN 2014.
QuelQues mois auParavaNt, oNt eu lieu
les éleCtioNs Qui oNt doNNé gagNaNt le
FroNt NatioNal daNs la ville où Je travaille.
saChaNt Que l’uNe des PratiQues
de Ce Parti CoNsiste à diviser, à exhiber
les diFFéreNCes, eN PartiCulier Culturelles,
Comme autaNt de sourCes de
daNger, à PréseNter l’autre, l’étraNger
Comme uNe meNaCe, il m’était imPossible
de rester iNdiFFéreNte à Ces relatioNs
délétères eNtre les élèves. Pour autaNt,
il m’était égalemeNt imPossible de m’iNs-
Crire daNs uNe simPle démarChe iNstitutioNNelle
et imPersoNNelle Qui aurait
CoNsisté à Faire la morale à mes élèves,
à leur raPPeler – imPoser – les PriNCiPes
du vivre eNsemble (ou du règlemeNt iNtérieur).
raPPeler, dire des valeurs,
N’est Pas les Faire ComPreNdre et les
N’Autre école - Q2c N° 5 // 43

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
c’est bien Le signe que La méfiance
vis-à-vis de L’autre ressurgit
bien vite, surtout
dans ces circonstances.
Faire vivre.
Je suis donc tout simplement repartie de cet
incident sur le prénom de Sana et j’ai proposé
à mes élèves un travail sur leur propre prénom
: ils devaient effectuer des recherches
sur l’origine de leur prénom (histoire, significations
selon les langues, origines culturelles…)
en s’aidant d’internet, en faisant
des recherches à la biblio thèque mais aussi
en questionnant leurs parents sur le choix
de leur prénom.
QueStionner Son iDentitÉ
une fois ces recherches faites, plusieurs
élèves volontaires ont présenté leurs découvertes
devant le groupe. Cette heure assez
informelle a été riche en échanges de la part
d’élèves soudainement devenus curieux les
uns des autres : les élèves se sont mis naturellement
dans une posture d’écoute et de
questionnements, certains étaient étonnés
de ce qu’ils découvraient sur le prénom de
leurs camarades (et souvent sur une tradition
culturelle ou fami liale différente), d’autres
notaient sur leur cahier des idées de prénoms
ou des adresses de sites pour se renseigner
davan tage. Pour la plupart, les élèves ont
pris plaisir à se présenter les uns aux autres
de cette manière assez inhabituelle et les
moqueries dont ils étaient coutumiers n’ont
pas ressurgi.
Pour terminer, chacun a mis en forme ses
recherches sur une feuille blanche, de manière
à mettre en valeur son prénom et les découvertes
qui l’avaient marqué. feutres, crayons,
ciseaux, illustrations, déco rations, recherches
complémentaires sur l’ordinateur de la salle…
, tous les élèves se sont prêtés au jeu et nous
avons fini la séance par une « exposition »
des travaux sur les tables de la salle entre
lesquelles les élèves circulaient pour admirer
et commenter les affiches de leurs camarades.
Plus tard encore, à la demande des élèves,
ces mêmes affiches ont été présentées lors
des portes ouvertes du collège, durant lesquelles
j’ai eu le plaisir de voir plusieurs
d’entre eux venir accompagnés d’amis ou
de proches auxquels ils montraient avec
fierté leur travail.
À la suite de ces échanges, l’ambiance
dans la classe s’est apaisée et les plaisanteries
douteuses sur les prénoms, les accents ou
l’origine sociale ont cessé.
touJourS en vigiLanCe
Pour autant, rien n’était évidemment acquis,
car c’est un travail qui se fait sur le long
terme et qui demande de s’adapter et de
rester ouvert et bienveillant face à l’attitude
parfois dérangeante ou provocatrice des
élèves. les attentats de janvier 2015 me
l’ont rappelé : la classe dont il est ici question
a été l’une des seules à refuser catégoriquement,
et même avec hostilité, d’évoquer les
événements. et pourtant, par petits groupes,
ils sont venus en discuter à la fin de l’heure,
chacun atten dant son tour et restant à distance
des autres. C’est bien le signe que la méfiance
vis-à-vis de l’autre ressurgit bien vite, surtout
dans ces circonstances.
Que les extrêmes cherchent à diviser, opposer,
créer de la peur à partir des différences
culturelles, c’est donc un fait, mais c’est
aussi le rôle de l’école que de (re)créer du
lien, de rendre vivant, concret le si éculé
« vivre ensemble », de faire de ces différences
des sources de curiosité et d’enrichissement
pour chacun. ■
en ligne sur le site de la revue, un prolongement
44 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
Pédagogie du complotisme
Par serVANe MArzIN, collectif Aggiornamento histoire-géo
l’emballement médiatique et institutionnel autour de la « théorie
du complot 1 » ne semble pas avoir de fin. du ministère aux corps
d’inspection, des médias aux enseignants, tous les acteurs du
monde éducatif multiplient les expériences, les sites Internet, les
conseils et autres stages destinés à « riposter », à « apporter des
réponses » aux discours présentés comme complotistes 2 .
Sciences Po Paris, cours de sociologie – Myr MURATET
mon PRoPoS n’eSt PaS de nieR la
réalité de ces multiples scénarios
complotistes, ni même de dénigrer
sans distinction les dispositifs censés
juguler la diffusion d’un récit incon -
testablement délétère. il entend néanmoins
proposer un regard critique sur la précipitation
qui peut caractériser ces multiples réponses,
les plus visibles n’étant pas toujours les plus
pertinentes. il se veut également espace de
proposition et de questionnement sur la
nature du discours dit « complotiste », ses
N’Autre école - Q2c N° 5 // 45

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Je crois profondément à La nécessité d’engager,
de repenser, de défendre une pédagogie active
du fait poLitique [...] L’adhésion aux scénarios
du compLot s’inscrit dans une démarche
poLitique, nourrie des discriminations
et des reLégations sociaLes
moyens de diffusion et, partant, les outils
que les enseignant-e-s peuvent développer
avec leurs élèves pour instaurer une distance
avec ce type de propos, première étape vers
une pensée autonome.
lorsque j’ai décidé de travailler sur le
complotisme avec mes élèves, nous venions
de vivre les attentats de janvier 2015.
Quelques-uns, fort sérieusement, relayaient
et défendaient des questionnements sur les
rétroviseurs de la voiture des frères Kouachi,
la carte d’identité oubliée dans leur véhicule
ou l’apparente facilité avec laquelle ils avaient
pu quitter Paris, tout cela leur apparaissant
comme un faisceau de preuves que l’attaque
ne s’était pas dérou lée comme les médias et
le gouvernement l’avaient dit. mes tentatives
pour réfuter leurs approches sont demeurées
vaines. Rien d’étonnant à cela, puisque je
ne traitais pas le discours, ni dans sa forme,
ni par ses auteurs. J’étais demeurée prisonnière
d’un affrontement verbal dans lequel je
n’avais pas mesuré les pièges argu mentatifs
à l’œuvre, et où ma volonté de renversement
des perspectives – j’ai lancé à plusieurs
reprises cette question « pourquoi préférezvous
cette version des faits ? » – n’a pas pu
être creusée.
L’ÉCheC Du vertiCaL
Je me suis donc décidée à engager un travail
plus long, profitant d’heures d’aP en seconde
pour lancer les élèves dans une série de recherches
et d’observations. Sans rentrer dans
les détails de ce travail, dont j’ai parlé sur
d’autres supports 3 , j’aimerais, presque deux
ans plus tard, étoffer mes réflexions pédagogiques.
la première, et sans doute l’une des plus
importante, tient aux modalités du discours
enseignant face à cette « théorie du complot » :
toute tentative verticale, descendante, façon
« cours magistral », est vouée à l’échec ;
l’approche complotiste se nourrit des réfutations
dont elle fait l’objet, qu’elle digère et
régurgite sans fin. Seule une mise en activité
« par le bas », depuis les représentations et
les pratiques d’information des élèves peut,
progressivement et de manière modeste,
conduire à des questionnements nécessaires.
QueLLeS PratiQueS ?
de fait les dispositifs proposés intègrent de
plus en plus souvent cette mise en acti vité,
et l’indigence du site officiel du gouvernement
4 est loin d’être représentative. de plus
en plus d’enseignant-e-s pratiquent par exemple
« l’autodéfense intellectuelle » en lançant
de manière faussement ingénue des questions
aussi séri euses que « lady Gaga fait-elle
partie des illuminati ? » pour mieux déconstruire
les procédés rhétoriques à l’œuvre
dans les scénarios du complot 5 , ou qui proposent
d’éprouver le hasard pour mieux
établir la notion de série statistique et les exceptions
inévitables qu’elle implique 6 .
en revanche, les propositions pour réécrire
un scénario du complot me semblent soulever
autant de problèmes qu’elles prétendent en
résoudre. toute recherche sur la rhétorique
de ces discours conduit le plus souvent, et
assez rapidement, à des propos antisémites
articulés de manière variée avec la dénonciation
de l’impérialisme américain et/ou
des franc-maçons. dès lors, se livrer à un
exercice d’écriture impliquerait de restreindre
les productions des élèves, puisqu’il n’est
46 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
pas question de « jouer à l’antisémite ».
mais ignorer l’antisémitisme récurent du
complotisme en tronque les caractéristiques,
ce qui n’est pas le meilleur chemin pédagogique
pour comprendre le phénomène, et
plus encore pour s’en détacher.
J’en viens ainsi à la dimension politique
des scénarios complotistes. Professeure d’histoire
et de géographie, peut-être suis-je plus
sensible que les enseignant-e-s de langue ou
de lettres à la question du contexte, des
acteurs et du cheminement des idées dans le
temps. toujours est-il que je crois profondément
à la nécessité d’engager, de repenser,
de défendre une pédagogie active du fait
politique. Comme d’autres chercheurs et
chercheuses l’ont affirmé récemment, l’adhésion
aux scénarios du complot s’inscrit dans
une démar che politique, nourrie des discriminations
et des relégations sociales 7 . ainsi,
ces mécanismes d’exclusion extrêmement
violents opèrent par le complotisme une
forme de transcendance : de marginalisé,
celui qui adhère à ces récits – qui portent en
eux-mêmes une volonté de renverser l’ordre
du monde – devient celui qui sait, qui a
compris. À mes yeux, cette restauration de
soi est loin d’être marginale ; ceux de mes
élèves qui défendent les scénarios complotistes
peuvent être de tous niveaux scolaires, mais
tous ont cette envie de dénoncer, et sont
même parfois engagés, et il ne s’agit pas de
porter sur eux un jugement surplombant.
toutefois, les cheminements politiques, les
réseaux, les accointances leur sont étrangers :
très peu savent que Jean-marie le Pen est le
parrain d’une des filles de dieudonné, et le
sauraient-ils, cela n’aurait peut-être pas forcément
de sens pour eux. À leur décharge,
le brouillage idéologique entre droite et
gauche auquel nous assistons actuellement,
dans lequel la surenchère médiatique et la
prédominance des thématiques discrimi-
Les« Debunkers »contre
leshoax d’extrêmedroite
les Debunkers sont des citoyens antifascistes
révoltés par la propagande
de l’extrême droite dans les médias et
particulièrement sur l’Internet. Ils recherchent
et démontent les
« hoaxes » – en anglais, le mot hoax
désigne toute forme de supercherie –
pour les « debunker », c’est-à-dire démolir
et démystifier les rumeurs.
les affidés de l’extrême droite raciste
et fascisante fabriquent de nombreux
profils différents afin de donner une
impression de « masse » : photos truquées
ou détournées, fausses citations,
détournements de réelles
informations, changement des
termes, affirmation de faux faits ou
d’événements irréels, etc. les exemples
de ce type de propagande mensongère
sont légion sur l’Internet. Ils
sont la marque de fabrique de l’extrême
droite.
le site propose des articles très documentés
sur les intox du net ainsi que
des conseils de base pour traquer et
reconnaître les hoaxes. de nombreux
liens utiles sont proposés vers d’autres
sites anti-rumeurs, des sites
d’analyses des extrêmes droites, des
associations nationales ou locales, etc.
site à suivre sur le web
http://www.debunkersdehoax.org/,
sur twitter et Fb.
Fs, librement adapté du site des debunkers.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 47

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Les constructions pédagogiques que nous
mettrons en œuvre pour étabLir une distance
avec ces théories du compLot
ne participeront que modestement,
progressivement et de manière
désynchronisée, à La construction
du rapport au monde de nos éLèves.
nantes – sous toutes leurs formes – qui
servent de socle au débat, compliquent la
construction d’une culture politique personnelle
et renforcent les processus d’exclusion.
Savoir Se Situer DanS Le monDe
notre responsabilité n’en est que plus grande :
à nous de faire émerger les noms des auteurs
des sites relayant ou construisant les propos
complotistes 8 , d’établir des liens entre eux,
de cerner leurs idéologies et l’histoire de
ces idéologies. nous pouvons ainsi amener
nos élèves à situer l’essentiel des scénarios
du complot comme des discours d’extrême
droite, nourris par l’hostilité à la Révolution
française et à son programme d’égalité et
de liberté. et si je ne me méprends pas sur
l’adhésion d’un nombre non négligeable
d’élèves à un discours antisémite, je considère
que, précisément, notre rôle est alors d’en
étudier les origines, les ressorts, les impasses,
les dangers, de situer cette pensée pour
pouvoir la mettre à distance de soi. en outre,
inscrire les scénarios du complot dans le
temps et dans l’espace, c’est un moyen d’en
montrer les apories, la répétition des mécanismes
rhétoriques étant flagrante. nos élèves
ont besoin de se situer en tant qu’acteurs
dans l’espace politique commun, hic et nunc,
pour sortir de cette dénonciation sans écho.
Pour cela nous devons les aider à questionner
ce en quoi ils croient.
Pour finir il conviendra de garder à l’esprit
la difficulté que représente, pour un élève
qui adhérerait à ces versions complotistes,
de renoncer à un schéma établi (appelé aussi
théorie de l’engagement ou dissonance cognitive)
par l’espace scolaire. de même que
l’enseignement de l’histoire est loin de modeler
seul les repré sentations historiennes
des élèves en france 9 , les constructions pédagogiques
que nous mettrons en œuvre
pour établir une distance avec ces théories
du complot ne participeront que modestement,
progressivement et de manière désynchronisée
à la construction du rapport au monde de
nos élèves. il existe des mécanismes de résistance
très forts qu’il ne faut pas minimiser.
notre modestie et notre obstination seront
notre force. ■
1. Récit alternatif qui vient modifier la connaissance et la
perception que nous avons d’un événement. d’un point de
vue linguistique, le mot scénario convient d’avantage, la
« théorie » impliquant un principe d’argumentation avec
des hypothèses réfutables, dans une dynamique scientifique.
2. impossible de faire une recension exhaustive. Je renvoie
pour une sitographie incomplète à mon article sur le site
d’aggiornamento histoire géographie.
https://aggiornamento.hypotheses.org/3182
3. ibid.
4. http://www.gouvernement.fr/on-te-manipule
5. http://www.autodefenseintellectuelle.org/article-en-avantpremiere-specialement-pour-vous-57972290.html
6. http://cortecs.org/ateliers/theorie-du-complot-et-coincidences-troublantes/
7. http://cortecs.org/a-la-une/barreaux-en-fer-et-verrousmentaux-tribune
8. de fait, les séquences que j’ai menées ont beaucoup à
voir avec une réflexion sur les médias et les producteurs
d’information, la notion d’auteur/acteur étant centrale.
9. http://www.liberation.fr/debats/2016/10/07/francoise-lantheaume-chez-les-jeunes-un-roman-national-existe-beaucoup-plus-fort-que-ce-qu-on-imagin_1520463
48 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
Plongée au cœur
de la nébuleuse réactionnaire
Par grégory chAMbAt, Questions de classe(s), auteur de L’École des réac-publicains
depuis une trentaine d’années, l’éducation est devenue le champ
d’intervention privilégié d’une nébuleuse de personnalités et de
réseaux caressant le rêve de rétablir un état scolaire – et social –
ancien. Pour ces « réac-publicains » évoquant inlassablement
l’effondrement du niveau et la décadence de l’institution, le
redressement de l’école doit préfigurer la restauration de l’ordre
moral et de la nation.
Comme PouR tout exeRCiCe de « mise
en carte », le choix d’un « centre » a
nécessairement quelque chose d’arbitraire
: pourquoi placer le fn 1 au cœur de
cette nébuleuse, au croisement des trois mouvances
– intégristes i , idéologues de l’identité ii
et nationaux-républicains iii – qui ont fait de
l’école leur obsession première ?
assurément, les personnalités et les réseaux
présentés ici * ne se revendiquent pas tous
du fn ni même de l’extrême droite, loin de
là ** . mais la capacité de ce parti à incarner,
voire à unifier les différents courants qui
s’attaquent aujourd’hui à l’école est bien
réelle et lui confère une position stratégique.
depuis sa création en 1972, le fn s’inscrit
dans une vieille tradition de l’extrême droite
française, obsédée par la mise au pas de
l’école. Jean-marie le Pen 3 dénonce la « racaille
enseignante », « les professeurs avec
des blue-jeans crasseux […] fumeurs de shits
invétérés ». mais le parti sait aussi manier la
rhétorique « anti-pédagogiste », en se réclamant
des propos de certains de ses représentants
(Jean-Paul Brighelli 4 , natacha Polony 5 , etc.) *** .
après l’échec du Cercle de l’enseignement
(1987) rebaptisé mouvement pour l’Éducation
nationale (1995) sous l’ère mégret, le Rassemblement
Bleu marine (RBm 6 ) lance, en
2013, le Collectif Racine 7 des « enseignants
patriotes » et le Collectif marianne 8 (les
étudiants). il s’agit d’asseoir son hégémonie
culturelle et de procéder à un « ajustage » du
programme présidentiel de marine le Pen 9
avec en perspective le projet de « redresser
les esprits, redresser les corps pour redresser
la nation ». la ligne « nationale-républicaine »
du Collectif Racine, inspirée par florian Philippot
10 , transfuge du chevènementisme,
n’empêche pas les accointances avec les
autres mouvances réactionnaires, comme en
* Pour une présentation plus complète et détaillée des différents
mouvements et personnalités présentés ici, voir les notices
biograhiques rédigées pour le livre l’École des réacpublicains
(liber talia, 2016) ou les notes d’actualité du blog
du même nom.
** outre que ce parti est lui-même traversé par des tendances
concurrentes qui incarnent les trois grandes famil les, certains
mouvements entendent le dépasser sur sa droite ou, inversement,
d’autres, tout en adoptant une posture réactionnaire,
continuent à se revendiquer « de gauche ».
*** Voir la « lettre ouverte à natacha Polony et à Jean-Paul
Brighelli » du Collectif Racine (août 2014) ou bien encore
le discours de la campagne présidentielle de dijon de Jeanmarie
le Pen en 2006 (en ligne sur le site l’école des réacpublicains),
se référant à trente ans de publications pamphlétaires
« anti-pédagogistes ».
N’Autre école - Q2c N° 5 // 49

50 // N’Autre école - Q2c N° 5

N’Autre école - Q2c N° 5 // 51

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
‘’
Ce lobby anti-pédagogiste, antisyndical et gardien de l’ordre moral
est adepte d’un marketing « musclé » (appel à la délation d’enseignants).
Depuis sa création, il a su s’imposer dans le paysage, au point de
s’infiltrer derrière le cortège syndical à la manif du 15 mars 2015 contre
la réforme du collège.
témoigne le parcours de différents membres
du Collectif, pour certains issus de la droite
extrê me, pour d’autres animateurs à Radio
Courtoisie 11 , la « radio libre du pays réel »,
porte-voix des traditionalistes, présidée par
l’un des initiateurs du Club de l’Horloge 12 ,
le sulfureux Henry de lesquen, connu pour
ses « dérapages » racistes.
i-rÉSeaux intÉgriSteS
&uLtra-LiBÉraux SCoLaireS
les croisés de l’enseignement religieux n’ont
jamais désarmé ; ils entendent maintenir vivant
le projet contre-révolutionnaire des anti-lumières,
adaptant leur stratégie et leur « com »
à l’ère du temps.
S’inscrivant dans la détestation historique
du lepénisme vis-à-vis de l’école publique :
« le processus de décomposition intellectuel
et moral de l’école depuis trente-cinq ans
[…] n’est qu’un reflet de la décadence de la
société tout entière ». (Programme fn,
2002) ; deux personnalités incarnent ce
courant traditionaliste. l’une au sein du fn,
marion maréchal le Pen 2 , que les auteurs
de la Bd, La Présidente, imaginent en future
ministre de « l’école et des savoirs fondamentaux
». l’autre, Robert ménard 13 , au
RBm, rêvant d’unifier toutes les droites (action
française 14 , debout la france 15 , Parti
Chrétien démocrate 16 , etc.) autour d’un programme
éducatif revanchard : « Passer l’école
de 68 au karcher ».
* Sur ces réseaux traditionalistes, leur conversion à l’ultralibéralisme,
leur proximité avec le pouvoir sarkoziste (françois
fillon, xavier darcos) et leur stratégie d’implantation
voir main basse sur l’École publique, eddy Khaldi et
muriel fitoussi, demopolis, 2008.
‘’
Ces réseaux, imprégnés des idéaux scolaires
de l’Église catholique, se rassemblent dans
une commune détestation de l’école publique
(« l’école du diable »). Pour la détruire (au
nom de la « liberté des famil les ») ils rêvent
de bâtir un vaste réseau concurrentiel d’écoles
privées. C’est la mission de la fondation
pour l’école 17 , destinée à faciliter la création
d’écoles hors contrat qui s’inspire des thèses
de Philippe nemo 18 , partisan d’un « libéralcatholicisme
» radical. Cette fondation abrite
d’ailleurs les écoles de la fraternité Saint-
Pie x 19 (où marion maréchal le Pen 2 fit
ses études) et travaille avec des associations
proches de l’opus dei 20* . elle milite pour
l’instauration du « chèque éducation » –
pilier du programme éducatif du fn jusqu’en
2012 et projet des ultra-libéraux mis en place
pour la première fois dans le Chili de Pinochet
– afin de tota lement « déréguler » et
« dénationaliser » le service public d’éducation.
Cette fondation a mis en place son propre
institut de formation, l’iflm 21 , diffuse des
manuels sur-mesure (ainsi l’ouvrage d’histoire
de dimitri Casali 22 , préfacé par Jean-Pierre
Chevènement 23 ) et recrute des « personnalités
» médiatiques : natacha Polony, Éric
Zemmour 24 , laurent lafforgue 25 (mathématicien
de renom et militant intégriste antiiVG),
etc.
anne Coffinier 26 , l’une des figures de proue
de la manif pour tous 27 , préside cette fondation
et administre aussi enseignement et
liberté 28 , émanation du Club de l’Horloge 12 .
52 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
Quant à la médiatique fondation espérance
Banlieues 29 d’Éric mestrallet 30 , elle s’est
spécialisée dans les écoles hors contrats pour
les « quartiers ». la première s’est implantée
à montfermeil, ville de xavier lemoine 31
du Parti Chrétien-démocrate de Christine
Boutin 32 et partisan de l’alliance de « toutes
les droites » – tout comme Robert ménard,
dont le projet est d’accueillir à Béziers une
de ces écoles où amour de la patrie, uniforme
et salut au drapeau tiennent lieu de programme.
disposer d’un réseau d’écoles parallèles,
c’est le vieux rêve caressé par l’extrême
droite et repris par les « Créateurs d’écoles 33 »,
rassemblements de hauts fonctionnaires, cofondé
par xavier darcos 34 . devenu ministre
de l’Éducation de Sarkozy, il n’hésite pas à
se rendre à Radio courtoisie. il accorde à la
fondation pour l’école la reconnaissance
d’utilité publique et impulse un plan « espoir
banlieues » (!) ; une politique – service minimum,
suppression des iufm, réécriture
des programmes – saluée par SoS éducation 35 .
Ce lobby anti-pédagogiste, antisyndical et
gardien de l’ordre moral est adepte d’un
marketing « musclé » (appel à la déla tion
d’enseignants). depuis sa création, il a su
s’imposer dans le paysage, au point de s’infiltrer
derrière le cortège syndical à la manif
du 15 mars 2015 contre la réforme du collège.
le mouvement anti-mariage gay a multiplié
les initiatives visant l’école : création des
« Vigi-gender 36 », des « enseignants pour
l’enfance 37 », ou encore de l’observatoire
de la théorie du genre 38 de l’uni 39 . C’est
aussi autour de la manif pour tous qu’ont
émergé, au sein des Républicains, des courants
favorables aux alliances avec le fn : droite
forte 40 (Guillaume Pelletier, ex-fn, fondateur
de l’association Jeunesse action Chrétienté),
droite populaire 41 (thierry mariani), Collectif
Phénix 42 (Charles millon, Charles Beigbeder
43 , ex-candidat à la présidence du medef
« L’écoLe est
au cœur de nos
préoccupations
pour 2017 »
marion maréchaL
Le pen.
La Présidente, François Durpaire et Farid Boudjellal,
éditions les Arènes, 2015.
et admi rateur de marine le Pen). unité
concrétisée dans les universités avec la
Cocarde étudiante 44 regroupement de militants
Répu blicains, fn et debout la france.
II - les Idéologues de l’IdeNtIté
les Journées de retrait de l’école contre l’enseignement
des questions de genre (JRe 45 ),
lancées en 2014 par farida Belghoul 46 ont
réalisé la jonction entre les fanatiques intégristes
(Printemps français 47 , Civitas 48 , l’action française,
les musulmans pour l’enfance 49 , Christine
Boutin) et une autre famille de l’extrême
droite, les complotistes et les idéologues de
l’identité.
alain Soral 50 et son mouvement Égalité et
réconciliation 51 ont ainsi été les premiers à
relayer les vidéos de farida Belghoul. dans
le sillage de la manif pour tous, cette offensive
contre l’école publique, prolongée par la
création d’une fédération autonome des parents
d’élèves courageux (fapec 52 ) défend
un programme de « déscolarisation », le homeschooling
* , investi aux États-unis par les
créationnistes. Remy Wiedmann, « coach
éducatif » a saisi l’occasion pour promouvoir
son mouvement d’école à la maison 53 . après
sa rupture avec Belghoul, Soral ne délaisse
pas les questions scolaires, en témoigne
« l’école hors contrat gardoise 54 ».
Cette mouvance, fascinée par les théories
du complot, n’hésite pas, à l’image de dieudonné
55 , à diffuser les thèses négationnistes
N’Autre école - Q2c N° 5 // 53

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
c’est encore à propos de L’écoLe
que commence à se sceLLer L’aLLiance
des “souverainistes des deux rives”
que Jean-pierre chevènement appeLLe
de ses vœux en 2015 Lors de L’université
d’été de debout La france,
Le parti de nicoLas dupont-aignan.
et l’école y est considérée comme « l’instrument
du Grand remplacement 56 » (Jeanyves
le Gallou 57 , fondateur du Club de
l’Horloge et de tV libertés 58 ). forgé par
Renaud Camus 59 (RBm ** ), ce « concept »
est repris par les identitaires 62 dans une perspective
de reconquête de l’hégémonie culturelle
héritée de la nouvelle droite (le
Grece 63 ) d’alain de Benoist 64 . Cette stratégie
de domination intel lectuelle a été menée,
dès la fin des années 1960, à travers diverses
publications (Nouvelle École, Valeurs actuelles
65 , Éléments 66 , le lancement du Figaro
Magazine 67 ) et se prolonge aujourd’hui sur
inter net (Riposte laïque 68 , Causeur 69 , etc.).
en lançant le Gene 70 (Groupe d’études pour
une nouvelle éducation, 1976), la nouvelle
droite avait témoigné de son intérêt pour
l’école, pivot de son combat contre l’« égalitarisme
», le « démo cratisme », le « sociologisme
» et le « pédagogisme », suivi en
cela par le Club de l’Horloge, avec enseignement
et liberté, précurseur de SoS éducation.
Si, au fn, un personnage comme Bruno
Golnish 71 se rattache à ce courant, il se développe
principalement hors des partis, travaillant
aux brouillages des repères idéologiques,
au façonnement de concepts ou à la
récupération de personnalités (onfray, Julliard
72 , milner 73 et Brighelli ont accordé des
entretiens à la nouvelle formule d’Éléments
d’alain de Benoist).
III –LES NATIONAUX-RÉPUBLICAINS
DES DEUX RIVES
la troisième famille réactionnaire à se passionner
pour les questions scolaires se revendique
haut et fort de la République. Cet idéal
a fini par se substituer au projet démocratique
de transformation sociale et autorise tous les
reniements – autour de la morale, de l’autorité,
du roman natio nal, des hiérarchies – et, au
nom de la « méritocratie », acte l’abandon de
tout projet égalitaire.
Cette révolution conservatrice est incarnée
par des idéologues (alain finkielkraut 74 ,
Pascal Bruckner 75 , Philippe Val 76 , etc.), souvent
issus de la gauche comme leurs homologues
néo-conservateurs américains. Ce
courant s’est d’abord développé et radi calisé
autour des questions éducatives, clivant le
débat entre sociologues et pédagogues d’un
côté et « républicains » de l’autre, délaissant
au passage toute référence au social pour
maintenir l’ordre – scolaire et économique –
établi.
depuis 1984 – date de sortie du pamphlet
de Jean-Claude milner De l’école, où il
invente le terme de « pédagogisme », et le
passage de Chevènement au ministère de
l’Éducation nationale – les néo-réactionnaires
ont multiplié les ouvrages sur la déca dence
de l’école 85 , prélude, comme l’affirme une
pétition lancée en 2015 par Marianne 77 , au
* le homeschooling n’est pas en soi un mouvement spécifiquement
réactionnaire mais il a été investi aux Étatsunis
par les créationnistes après l’adoption de lois plus restrictives
con cernant l’enseignement des théories
anti-darwinistes. en europe, c’est au nom de la lutte contre
les questions de genre que les milieux intégristes entendent
développer cette alternative à l’enseignement public.
**après avoir créé son propre mouvement, le Parti de
l’in-nocence 60 , Renaud Camus a rejoint le Siel 61 (Souveraineté,
identité et libertés) fondé par des souverainistes de
debout le france et aujourd’hui proche des identitaires.
54 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
déclin de « la civilisation » et aux déferlements
« des barbares » ; une rhétorique empreintée
au corpus de la nouvelle droite : anti-égalitarisme,
crispation sur l’identité et rejet du
« démocratisme » au nom de la méritocratie.
au sein du fn, florian Philippot, fils d’instituteur,
incarne un national-républicanisme,
héritier du fameux « ni droite ni gauche » de
l’entre-deux-guerres. Son parcours politique,
qui démarre dans le sillage de Jean-Pierre
Chevènement, illustre le glissement vers le
nationalisme de différentes personnalités, à
commencer par de nombreux membres fondateurs
du Collectif Racine. Habillement,
ceux-ci appellent à voter aux élections professionnelles
pour des syndicats * , au sein
desquels ils ont parfois milité, comme fo 78
ou le Snalc 79 , qui ont fait de la rhétorique
décliniste et « anti-pédagogiste » leur fond
de commerce. ils s’inspirent également de
différentes associations et personnalités unis
dans une détestation du « pédago gisme » 84 . Si
certains se revendiquent progressistes, d’autres,
comme Véronique Bouzou 83 , s’affichent ouvertement
« prof réac et fière de l’être ».
autre transfuge de cette gauche souverainiste,
natacha Polony 5 , ancienne candidate du
mRC 80 , reconvertie en journaliste spécialisée
dans l’éducation, d’abord au sein de Marianne,
puis au Figaro avant de prendre la place
d’Éric Zemmour dans l’émission de laurent
Ruquier. Jacques Julliard, lui aussi obsédé
par l’éducation (auteur de L’École est finie),
a connu une évolution identique, de la Cfdt
autogestionnaire à Marianne, succédant à
michel onfray en une de la nouvelle formule
d’Éléments 66 .
C’est bien à propos de l’école qu’est scellée
l’alliance des « souverainistes des deux
rives » que Jean-Pierre Chevènement appelle
de ses vœux lors de l’université d’été (2015)
de debout la france, le parti de nicolas dupont-aignan
81 . Cette rencontre autour de
« l’école de l’excellence », a été orchestrée
par Jean-Paul Brighelli 4 , devenu « conseiller
national à l’école de la République » de
debout la france. il affirme en outre se retrouver
à « 80 % dans le programme éducatif
du fn ». dupont-aignan déclarait quant à
lui choisir marine le Pen comme Première
ministre en cas de victoire aux présidentielles
de 2012. dans la salle, pour applaudir les
deux « républicains », on trouvait Charles
Beigbeder, Jean-Paul mongin de SoS éducation
ou encore marc le Bris 82 , autre pam -
phlé taire à succès, passé du trotskisme lambertiste
à la tribune des conventions du parti
les Républicains.
derrière son éloge de la République et de
ses valeurs, la révolution conservatrice avec
ses idéologues de l’identité nationale et du
déclin de la civilisation, n’hésitent plus à
nouer des alliances « contre-nature ». À
nous de retrouver collectivement le chemin
des mobilisations pour une autre école, égalitaire,
émancipatrice et démocratique sans
rien céder aux sirènes réactionnaires. ■
la carte complète
en grand format et
le texte sont
consultables sur le
blog l’école des
réac-pubicains :
www.questionsdeclasses.org/reac/
* le Snalc, second syndicat dans le corps des certifiés et
des agrégés, est un opposant historique du Collège unique
et de l’enseignement des questions de genre. officiellement
apolitique, il est cependant confronté aux « dérapages » de
certains de ses adhérents, comme son ex-porte parole emmanuel
Protin.
Quant à fo, syndicat ultra-corporatiste où se côtoient,
depuis sa création, lambertistes et militants de la droite
gaulliste, il incarne une ligne très conservatrice qui séduit
les réac-publicains. fo n’hésite pas à donner la parole
dans sa presse à des personnalités comme laurent lafforgue
ou Charles Coutel.
Ces deux organisations ont reçu le soutien du Collectif
Racine qui appelait à voter pour ces « syndicats dont l’indépendance
politique, l’attachement à la Répu blique et
l’engagement pour la défense du Service public ne sont
plus à démontrer » (communiqué du 27 novembre 2014).
N’Autre école - Q2c N° 5 // 55

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Une guerre “culturelle”
Par AlAIN cheVArIN, Questions de classe(s), Auteur de Fascinant / fascisant, une esthétique
d’extrême droite, l’harmattan, 2013.
s’il permet d’acquérir des connaissances, l’enseignement scolaire,
par ses programmes et par ses mises en œuvre, présente aussi
une vision du monde. c’est particulièrement visible avec les
disciplines dites « culturelles » (littérature, arts plastiques, musique,
danse, etc.). la vision du monde que les extrêmes droites voudraient
faire partager à nos élèves se laisse apercevoir à travers les déclarations
et les actes des différents courants qui la composent 1 . et ce
n’est pas réjouissant…
leS oRientationS PolitiQueS des extrêmes
droites sur la culture et celles
sur l’école sont très comparables et
se recoupent fréquemment. dans les années
80 le président du front national réclamait,
parallèlement à la suppression pure et simple
du ministère de l’Éducation nationale 2 , celle
du ministère de la Culture et son remplacement
par un secrétariat d’État consacré aux
seuls Beaux-arts 3 . fondamentalement, l’extrême
droite est hostile à la culture, et y
oppose la civilisation : « la civilisation fait
du Beau l’étalon de toute production de
l’esprit et de la main, la culture sacralise la
laideur ou le non-sens, voire le régressif ou
le sordide. 4 »
lorsqu’il est question de culture, le terme
est soit employé dans cette acception réductrice,
soit accompagné d’un nom de ministre
qui se veut dévalorisant : « la culture
malraux ». le programme 2002 du front
national indique ainsi : « il ne suffit pas de
décréter que tout est “art” pour que cela en
soit. la “culture lang”, qui en est l’archétype,
refuse toute idée de Beau, toute hiérarchie,
toute propension de l’activité artistique à
élever l’âme et l’esprit : elle mettra sur le
même plan mozart et le rap, les colonnes
de Buren et le vitrail de Chartres. » le Pen
explique en 1996 : « la conception que j’ai
de la culture est une conception restreinte et
par là même élitiste […]. J’ai plus confiance
dans les beautés créées par ceux qui nous
ont précédés que dans celles de ceux qui
vont nous suivre. 5 »
Beau,Bien,vrai
dans la conception totalisante qu’en a l’extrême
droite, il n’existe pas des civilisations,
mais « la civilisation », qui lie indis -
sociablement esthétique, morale et vérité.
le programme du front national s’en prend
en 2002 au ministère de la Culture dans le
chapitre « la rue de Valois [siège du ministère
de la Culture] contre le Beau, le Bien et le
Vrai », où il affirme : « la “civilisation” […
] forme un tout ordonné, produit du Beau,
du Bien et du Vrai dans tous les ordres de
l’activité humaine : la civilisation française
56 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
est autant dans sa gastronomie que dans ses
cathédrales, dans l’harmonie de ses paysages
que dans la perspective des jardins de Versailles.
4 »
une décennie plus tard, Kostas mavrakis,
collaborateur occasionnel de revues de la
nouvelle droite, reprend cela : « des gens
intelligents, dont certains sont même sensibles
à la peinture, prennent fait et cause pour le
prétendu “art contemporain” et confondent
ainsi l’art et le non-art, le beau et le nul, ce
qui revient en fait à inter vertir le bien et le
mal, le vrai et le faux. J’ai toujours été
frappé par ce mystère d’iniquité. Serionsnous
entrés dans un âge de ténèbres ? 6 »
l’art, affirme le programme du front national,
« véhicule des valeurs spirituelles et
morales comme des normes esthétiques :
un peuple qui se les verrait imposer par des
lobbies ou des forces étrangères perdrait
jusqu’au droit à l’existence. le rôle du Politique
sera donc de faire respecter et de
conforter l’identité culturelle de la nation
4
». C’est cette notion d’identité qui fonde
la détestation de toutes les extrêmes droites
pour l’art contemporain, considéré, depuis
le début du xx e siècle, comme une « œuvre
de métèques » au carac tère à la fois « antiartistique
» et « anti national ». aujourd’hui,
un élu fn d’arcueil s’oppose à la célébration
du 150 e anniversaire de la naissance du
compositeur erik Satie au motif que celuici
aurait été un « communiste alcoolique ».
Pas question donc, pour l’extrême droite,
de formes du beau artistique susceptibles
d’évolution selon les sociétés qui les produisent
ou la sensibilité de l’artiste, mais
un Beau absolu, délimité par des normes
plastiques qui sont celles d’un classicisme
européen revisité. la conception esthétique
de l’art est réduite à une norme plastique
figée hors de laquelle les œuvres sont du
« non-art ».
L’art SoumiS aux règLeS
Pour les extrêmes droites, « contrairement à
ce que prétend l’idéologie culturelle contemporaine,
l’artiste a besoin d’un modèle, il
doit obéir à des règles qui, en s’imposant à
lui, le contraignent à se dépas ser. il maîtrise
nécessairement une tech nique propre, fruit
d’un difficile appren tissage. » (progr. 2002)
l’art moderne est condamné sans nuance :
pour national Hebdo 7 faisant allu sion à
duchamp, Warhol et manzoni, les musées
d’art moderne ne renferment que « des urinoirs,
des boîtes de Coca ou des étrons séchés
» ; pour Jacques Peyrat 8 , les sculptures
monumentales de mark di Suvero sont un
« amas de poutrelles » ; pour Bernard antony,
Beaubourg est une « déjection, monstrueux
amoncellement de tuyaux pour conduire de
la merde 9 . »
N’Autre école - Q2c N° 5 // 57

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
l’art abstrait est particulièrement vilipendé.
le militant identitaire Pierre Vial, alors
membre du front national, le présente comme
« un iconoclasme, révélateur d’une idéologie
sous-jacente - celle du déracinement et du
cosmopolitisme. […] d’où la logique de la
terreur : la vie humaine est réduite à un
principe abstrait 10 . »
C’est, au minimum, tout l’art du xx e siècle
qui est rejeté. Ces certitudes dans la détestation
sont communes aux extrêmes droites (et les
distinguent d’ailleurs de la droite classique),
la seule question en débat étant pour elles le
début de la « déca dence » de l’art : avec les
impressionnistes qui, avec leur « mimésis
affaiblie et leur signifiance restreinte » (mavrakis)
ont renoncé au dessin ? avec l’invention
de la photographie qui concurrence
les arts plastiques dans la représentation du
monde ? ou dès la fin de la période classique,
selon michel marmin, co-fondateur du
Grece ?
La miSe en œuvre…
Si on cherche à imaginer ce que serait la
« guerre culturelle » (expression de mégret)
menée par une extrême droite arrivée au
pouvoir, on peut en avoir une idée en regar -
dant l’action des municipalités qu’elle détient
ou a détenues. avec les mairies frontistes en
1995-1996, on pense à la suppression de
subventions à des activités culturelles qui
ne satisfont pas aux normes d’extrême droite,
les Chorégies d’orange par exemple. Plus
radicalement, à orange, Bompart a fait transformer
le Hangar, un espace dédié à l’art
moderne, en dépôt de matériaux de voirie.
une des premières mesures de maires frontistes
a été de s’en prendre brutalement aux
œuvres d’art elles-mêmes : à toulon, en
1996, le maire le Chevallier, fait raser une
fontaine monumentale du plasticien René
Guiffrey, édifiée en 1993 sur commande de
la ville, après un concours natio nal. en 2014,
dans Les années 1980 Le président du
front
nationaL récLamait, paraLLèLement
à La suppression pure et simpLe du ministère
de L’éducation nationaLe, ceLLe du ministère
de La cuLture et son rempLacement
par un secrétariat d’état consacré
aux seuLs beaux-arts.
à Hayange, engelmann fait recouvrir de
peinture bleue (fine allusion à marine ?)
une fontaine monumentale en pierre et métal
édifiée en 2001 par l’artiste alain mila.
transposé à l’échelle du pays entier, on voit
ce que cela pourrait donner. et ce n’est pas
parce que marine le Pen, « dédiabolisation »
oblige, est quasiment silencieuse sur ces aspects,
que le fond a changé.
…DanS LeS ProgrammeS
Ces bases posées, que veulent enseigner les
extrêmes droites ? dans son programme de
2015, le front national privilégie ce qu’il
considère comme les fondamentaux : « le
français, langue latine s’écrivant dans un alphabet
latin, seule la méthode syllabique est
appropriée pour apprendre à le lire et à
l’écrire correctement. Son enseignement
comprend le vocabulaire, l’orthographe, la
grammaire et l’approche des grands auteurs.
S’y ajoutent d’une part des notions solides
sur l’histoire de france, à partir de la chronologie
et de figu res symboliques qui se
gravent dans les mémoires, d’autre part une
connaissance de la géographie du pays, reposant
sur des cartes. À l’école primaire,
s’ajoute encore l’apprentissage du calcul. »
Pour les « grands auteurs », on peut s’en
faire une idée en rappelant cette vieille déclaration
de le Pen : « Comment s’étonner
du délabrement intellectuel de l’université
quand on apprend que l’écrivain le plus lu
58 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
si vous voulez emmener vos élèves à une expo impressionniste, faites-le avant qu’ils n’arrivent au pouvoir !
en 1978 dans nos lycées (comme, d’ailleurs,
dans les classes de français des lycées soviétiques)
est, tenez-vous bien, Émile
Zola ! 11 »
l’enseignement de l’art n’est pas rejeté,
mais un art réduit à des règles : « il faut […
] rendre ses lettres de noblesse à l’enseignement
artistique qui, seul, permet l’acquisition
d’un art, en inculque la technique et les
règles formelles. […] Ces disciplines trouveront
leur place dans les programmes scolaires
à tous les niveaux d’enseignement, du
cycle primaire jusqu’au supérieur. des cours
d’histoire de l’art seront également prévus.
une haute qualification technique chez les
professeurs d’art sera exigée par le biais des
concours publics. » Si vous voulez emmener
vos élèves à une expo impressionniste, faitesle
avant qu’ils n’arrivent au pouvoir !
Pour la musique, de même, l’essentiel
pour les extrêmes droites est dans le tri
entre ce qui, à leurs yeux, est de l’art et ce
qui n’en est pas (la plupart des formes
contemporaines). ainsi, rap et techno « ne
sont pas des expressions musicales », et
Gollnisch va même (à l’opposé des groupes
adeptes de « rock identitaire ») jusqu’à
considérer que le rock, « musique syncopée
et assourdissante est une escroquerie intel -
lectuelle ». À l’inverse, « l’apprentissage
du chant choral, musique de l’âme, selon
Saint françois d’assise, de la musique instrumentale
et de la danse, sera encouragé à
partir du plus jeune âge. […] une place sur
la scène lyrique sera faite à l’opérette qui a
un véritable public, mais n’a pas actuel -
N’Autre école - Q2c N° 5 // 59

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
« le peintre n’est pas
là pour expliquer
sa peinture. elle lui
échappe. le plus beau
compliment, c’est
quand un visiteur
dans l’atelier va
"expliquer" mon
tableau, évoquer les
associations que cela
suscite en lui, quand
il va mettre sa propre
couche de peinture.
sinon, on ne peut que
se placer dans l’ordre
du bien, du bon, de la
beauté, et c’est l’ordre
fasciste. si l’on est
dans un champ
inverse, celui du
doute, de l’incertitude,
de l’approximation :
je prends… »
gérArd gArouste
lement l’heur de plaire à la culture officielle rabat-joie. 4 »
Quant à la danse, en 1995, le maire frontiste de toulon,
le Chevallier, souhaitait voir représenter au festival de
Châteauvallon plutôt que de la danse contemporaine,
spécialité du lieu, « de la danse classique et un peu folklorique
12 ». aujourd’hui, à marseille-nord, Stéphane Ravier
démantèle les équipements culturels pour promouvoir la
« tradition provençale » avec des danseuses en tenue folklorique.
exaLtation et FaSCination
Ces éléments programmatiques, ces ébauches de mise en
œuvre, ces déclarations fracassantes sont autant de témoignages
de la vision qu’ont les extrêmes droites de la
culture et de son enseignement. tout ceci est conforme à
leur mode de pensée. une citation d’alain de Benoist le
résume assez bien : « notre anti-intellectualisme découle
de cette conviction […] qu’il y a prééminence de l’âme sur
l’esprit, du caractère sur l’intelligence, de la sensibilité sur
l’intellect, de l’image sur le concept, du mythe sur la
doctrine 13 . » il s’agit en effet de jouer, y compris dans
l’enseignement, non pas sur le raisonnement, sur la réflexion,
mais sur les sens : présenter des images de « vertu » aristocratique
et de travail à admirer, exalter des figures mythiques
du passé, séduire par la fascination plus que par la raison.
C’est marmin s’en prenant à « des siècles de dictature rationaliste
» ; c’est mégret appelant en 1987 à retrouver
« tous les mythes et les héros de notre civi lisation : le Cid,
arthur, la lorelei, Jeanne d’arc, mélusine » ; c’est le Pen
s’exprimant le 1 er mai devant une statue dorée de Jeanne
d’arc dressant son oriflamme vers le ciel ; c’est, fondamentalement,
l’exaltation d’un élitisme identitaire. ■
1. Que les exemples de cet article proviennent majoritairement
du front national s’explique uniquement par le fait que ce
parti est celui qui a le plus écrit dans ce domaine. l’analyse
n’est guère différente avec l’ensemble des extrêmes droites.
2. déclaration de le Pen le 13 mai 1984, dans Le Monde, 22
juin 1984.
3. Le Monde, 31 août 1996.
4. Chapitre « liberté de la culture », Pour un avenir
français. Le programme de gouvernement du Front national,
2002.
5. Le Monde des 23-24 juin 1996.
6. Art, Culture, Société, Blog de Kostas mavrakis, consulté
le 27 juillet 2009 : http://kostasmavrakis.hautetfort.com/
7. « Culture et politique », m. Plat, National hebdo, n° 633
du 5 au 12 septembre 1996.
8. Le Monde, du 29 février 1992 et du 21 juin 1995.
9. Libération, 30 août 1996.
10. National hebdo, n° 621 du 13 au 19 juin 1996, p. 7.
11. Droite et démocratie économique, Préface, Paris, 1978,
reprise en préface de Pour la France, albatros, Paris, 1986.
12. Le Monde, 23 juin 1995.
13. Nouvelle école, n° 35, 1979.
60 // N’Autre école - Q2c N° 5

Myr Muratet /Portfolio/
Interview Myr Muratet
Pour l’illustration de ce numéro et du dossier « extrêmes
droites contre éducation », Myr Muratet nous propose une
série de photos de paysages des dispositifs d’enfermement de
la Ville de calais. Photos sans aucun visage, où les barbelés,
les douves et les barrières offrent des paysages de désolation.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 61

Portfolio/Myr Muratet
Questions de classe(s) – Peux-tu nous présenter
ton parcours ?
myR muRatet – Je me suis formé à la photographie
à Hambourg en Rfa dans les
années quatre-vingt et j’ai fait des reportages
dans les pays de l’est jusqu’à la fin du régi -
me soviétique. J’ai développé un travail
autour de questions sociales diffusé par des
agences ou des collectifs photos. mon intérêt
particulier pour les formes graphiques et
spécialement l’affiche, m’a amené à rencontrer
et travailler avec des collectifs comme
Grapus, les Graphistes associés, et d’autres
graphistes indépendants.
QdC – ton travail de paysage sur Calais propose
un regard sur une région transformée par
les contrôles des populations. loin des nombreuses
images sur la jungle, sur les migrants
dans des situations critiques, tu portes un
regard anonyme et froid sur la ville assiégée.
Peux-tu nous parler de cette série de photos ?
m. m. – il m’a semblé important de montrer
l’omniprésence du dispositif qui a été mis
en place contre les clandestins. Certes, il
facilite la surveillance, contraint et entrave
les migrants de la jungle de Calais dans
leurs déplacements, mais de fait il surveille
et contraint globalement toute la population
de Calais, des environs et les personnes qui
s’y rendent.
malgré l’opposition des maires et des habitants
riverains, l’État et eurotunnel ont
rasé des hectares de bois et de marais – par
ailleurs classés et protégés –, creusé, des
douves et inondé les terrains aux abords des
infrastructures du tunnel et du port.
la ville et ses environs sont devenus un
vaste centre de rétention à ciel ouvert, clôturé
de toutes parts et sous vidéo-surveillance.
Je ne compte plus les fois ou l’on m’a
contrôlé lorsque j’ai réalisé ces photographies.
Je marchais sur un chemin, la route, la plage
et inévitablement arrivait une patrouille de
police ou de gendarmes pour m’interroger
sur ma présence en ces lieux pourtant publics.
QdC – Comment ce travail fait-il écho à tes
autres photographies ?
m. m. – tous mes derniers travaux tournent
autour d’un même constat : la raréfaction
des communs !
J’observe comment le pouvoir, tous les
pouvoirs, s’approprient et privatisent toujours
plus les espaces communs qui se trouvent
être aussi les seuls lieux où ceux qui ne possèdent
rien tentent de vivre leurs existences.
Que ce soit les gares, les places publiques,
les terrains vacants.
J’ai commencé par une série – Paris-nord
– de photographies à la gare du nord, sur
un groupe d’habitués occupant les lieux
tranquilles de la gare. J’ai photographié
durant des années leur dérive sur place dans
l’alcool, les cachets, la mort et l’éviction de
la gare des derniers survivants. C’est par
une approche similaire que j’ai réalisé la
série Wasteland. nous avons avec une botaniste
du muséum inventorié et photographié
la flore des friches urbaines de Seine-Saintdenis
et rencontré les habi tants des friches,
des communautés de Roumains, noué des
liens et photographié leurs activités. dans
cette même réflexion sur l’occupation d’espaces
en ville, j’ai suivi avant leur évacuation,
l’installation d’africains fraîchement débarqués
des côtes italiennes sous le métro
la Chapelle. J’ai observé leurs pratiques de
survie en milieu urbain, les échanges importants,
le marché informel sous le métro
aérien, etc. ■
Pour suivre le travail de myr muratet :
www.myrmuratet.com
62 // N’Autre école - Q2c N° 5

Myr Muratet /Portfolio/
Calais :
29 km de clôtures
couloirs de clôtures surmontées de barbelé concertina (paré de
lames de rasoirs) qui interdisent les accès au port et au terminal
d’eurotunnel. le creusement de douves, le déboisement et
l’inondation des terrains aux abords du terminal gênent la progression
des clandestins, permettent la surveillance et facilitent
l’intervention des forces de l’ordre.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 63

Portfolio/Myr Muratet
64 // N’Autre école - Q2c N° 5

Myr Muratet /Portfolio/
douves, déboisement, inondation, clôtures. dispositifs anti-clandestins
calais 2016
N’Autre école - Q2c N° 5 // 65

Portfolio/Myr Muratet
66 // N’Autre école - Q2c N° 5

Myr Muratet /Portfolio/
N’Autre école - Q2c N° 5 // 67

DoSSier/ extrêmes droites contre éducation
Ressources
bibliographie et sitographie
L’ÉCOLE, CIBLE
DES DROITES EXTRÊMES
L’éducation est bien une
obses sion historique de
l’extrême droite française.
Jean-Michel Barreau a
retra cé les grandes étapes
de ses combats, leur permanence
jusqu’aux éructations
du FN contre l’école
(L’extrême droite, l’école et
la République, Petits détours
par l’histoire, Syllepses,
2003). Sur la pério -
de de Vichy et sa politique
scolaire, on pourra se référer
à l’ouvrage de Rémy
Handourtzel, Vichy et
l’école, 1940-1944 (Noêsis,
1997) ou à nouveau à
Jean-Michel Barreau :
Vichy, contre l’école de
la République, Théoriciens
et théories scolaires de
la Révo lution nationale
(Flammarion, 2000).
L’actualité de cette haine
de l’éducation et de l’égalité
dépasse aujourd’hui les
seuls cercles extrémistes.
Avec L’École des réac-publicains,
la pédagogie noire
du FN et des néo-conservateurs
(Libertalia, collection
N’Autre école, 2016)
Grégory Chambat, du collectif
Questions de classe(s),
propose une analyse de la
rhétorique réactionnaire,
une exploration de la nébuleuse
conservatrice tout en
rappelant qu’il convient de
ne pas laisser aux « réac-publicains
» le monopole de la
contestation de l’école telle
qu’elle est. L’ouvrage vaut
aussi pour ses notices biographiques
qui permettent
de se repérer dans cette galaxie
de « l’anti-péda -
gogisme ».
Sans être exclusivement
consacré à l’école, même si
celle-ci est très présente,
l’ouvrage de Jacques Rancière,
La Haine de la démocratie
(La Fabrique, 2005),
expose comment « c’est, de
fait, autour de la question
de l’éducation que le sens
de quelques mots – république,
démocratie, égalité,
société, a basculé ».
Sur les réseaux religieux
traditionalistes et leur proximité
avec les ultra-libéraux,
l’enquête d’Eddy Khaldi,
Muriel Fitoussi (Main basse
sur l’école publique, Demopolis,
2008) reste un incontournable.
Autre livre important :
Voyage au cœur d’une
France fasciste et catholique
intégriste (Cherche
midi, 2013) qui raconte l’infiltration
de deux journalistes,
Matthieu Maye et
Rémy Langeux dans les
milieux intégristes bordelais
et en particulier dans l’une
des écoles de le Fraternité
Saint-Pie X. Glaçant…
COMPRENDRE,
ANALYSER, COMBATTRE
Les ouvrages sur l’extrême
droite ne manquent pas.
Sur son histoire, depuis ses
origines jusqu’à nos jours,
on se référera à la
« somme » (464 pages…) de
Jean-Paul Gautier Les
Extrêmes droites en
France : De la traversée du
désert à l’ascension du
Front National (1945-
2008), Syllepse 2009 (réédition
mars 2016), à compléter
par un petit texte salutaire
sur la « dédiabolisation
» du FN : De Le Pen à
Le Pen, continuités et ruptures
(Syllepse, 2015).
C’est dans les ouvrages mili
tants que la production
reste la plus intéressante.
D’abord avec les publications
du réseau intersyndical
Visa : plongée dans le
quotidien des municipalités
d’extrême droite (Lumières
sur Mairies brunes, Syllepse,
2015) ou encore
décryp tage du programme
« social » du FN (Face au FN
et à toute l’extrême droite,
réponses et ripostes syndicales
! avec un chapitre
très complet consacré au
FN et l’éducation).
HISTOIRE, CULTURE,
LAÏCITÉ, SOCIOLOGIE…
Quatre thématiques détournées
et instrumentalisées
par les droites extrêmes
pour asseoir leur hégémonique
culturelle.
Le discours de l’extrême
droite sur la culture est peu
connu, peu étudié. L’ouvrage
d’Alain Chevarin, du
collectif Questions de
classe(s), Fascinant fascisant,
une esthétique d’extrême
droite (L’Harmattan,
2013) se révèle donc des
68 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation /DoSSier/
plus précieux et éclaire ce
point méconnu du programme
extrémiste.
Pour répondre au détournement
de la laïcité, Jean
Baubérot et le Cercle des
enseignant.e.s laïques proposent
un Petit manuel
pour une laïcité apaisée à
l’usage des profs, des
élèves et de leurs parents
(La Découverte, 2016) tout
à fait indispensable pour
s’armer contre les dérives
actuelles.
Concernant l’histoire et le
« roman national », les travaux
sont plus nombreux.
Citons, outre Les Historiens
de garde (Libertalia,
réédition 2016), Nicolas
Offenstadt avec L’Histoire
un combat au présent
(Textuel, 2014) ou encore
La Fabrique scolaire de
l’histoire, Illusions et désillusions
du roman national
(sous la direction de Laurence
De Cock & Emmanuelle
Picard, préface de
Suzanne Citron, Agone,
2009).
La sociologie étant également
une cible privilégiée
des discours réactionnaires,
on lira donc le petit
texte de Bernard Lahire
Pour la sociologie et pour
en finir avec une prétendue
culture de l’excuse (La
Découverte, 2016).
www.questionsdeclasses.org/larevue
le site de la revue prolonge ce dossier :
– le Front national, une identité antirépublicaine,
Jean-Michel barreau
– un entretien sur L’École des réac-publicains
– une présentation de la claf (campagne
libertaire unitaire antifasciste)
– des compléments bibliographiques
– retour sur le stage de saint-denis
– l’école de Vichy
– le 4 pages intersyndical extrême(s)
droite(s) contre éducation, etc.
SUR LE NET
Pour connaître les réseaux
d’extrême droite, leur histoire
et leur projet, pour suivre
l’actualité…
Visa association intersyndicale
(FSU, Solidaires,
CGT, CFDT, CNT, l’UNEF,
etc.) fondée en 1996 pour
proposer un outil d’information
et de réflexion pour
toutes les forces syndicales
afin de lutter collectivement
contre l’implantation
et l’audience de l’extrême
droite dans le monde du
travail.
La Horde : « Énervé, indiscipliné,
collectif et solidaire »
ce site propose un point de
vue antifasciste sur l’actualité
nationale et internationale,
en collaboration avec
les sites militants qui le
font déjà, et en contrepoint
des médias traditionnels,
en relayant et en participant
aux initiatives antifascistes
de terrain et en mettant
à disposition du matériel
antifasciste (dont une
très utile cartographie de
l’extrême droite).
Quartiers Libres est un collectif
de militant-e-s de
quartiers, de journalistes,
d’universitaires qui tou-te-s
vivent, travaillent, ou militent
en banlieue et issu-e-s
de différents courants de
gauche radicale pour mettre
en avant différentes
thématiques ayant trait à la
vie culturelle et politique
des quartiers populaires.
Le site publie régulièrement
des articles sur l’extrême
droite, en particulier
sur la mouvance Dieudonné-Soral.
DROITES EXTRÊMES
ET ÉCOLE
Les antidotes des
Cahiers pédagogiques :
très belle initiative que propose
le Crap avec ces petits
textes destinés à contrecarrer
les lieux communs véhiculés
par les réactionnaires
sur l’école : « Le roman national,
la barbe du Père
Noël et la moustache de
Clovis », « Ne pas renoncer
au collège unique », « L’élitisme
n’a jamais été abandonné
», etc.
Le blog de Claude Lelièvre
(sur Mediapart) : toujours
très documentés, brefs,
percutants et en phase
avec l’actualité, les billets
de Claude Lelièvre sont à
savourer… S’ils n’abordent
pas toujours spécifiquement
les discours réactionnaires,
ils désamorcent
bien souvent nombre
d’idées reçues.
Le blog L’école des réacpublicains
: revue de
presse, bibliographie, analyses
et décryptage de l’actualité
des réactionnaires.
COMPLOTISME
Debunkers des rumeurs
hoax d’extrême droite :
un site utile, qui tord le cou
à toutes les intox que l’extrême
droite propage sur
internet : « les musulmans
veulent faire interdire
Noël », « des enfants interdits
de dessiner des
cochons à l’école », etc.
Le site FailFaf, publie des
articles dans deux catégories
: les Fail, qui reprennent
tous les loupés de
l’extrême droite, et les Win
qui s’intéressent aux initiatives
ou positions antifascistes
et antiracistes.
FACHOSPHÈRE
Deux journalistes, Dominique
Albertini et David
Doucet, dressent la cartographie
de la présence de
l’extrême droite sur Internet
: La Fachosphère,
comment l’extrême
droite remporte la
bataille du Net (Flammarion,
2016).
N’Autre école - Q2c N° 5 // 69

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
Droit de suite
Par JAcQuelINe trIguel, enseignante en collège à Mantes-la-Ville
En prolongement du texte « Au nom du respect » (page 43 de ce
numéro), un retour, un an après les événements rapportés, sur
les suites de ce travail autour des attentats...
uN aN aPrès, me voici pratiquement
face à la même classe, en 3 e . un
an après, voici le 13 novembre
qui nous frappe et qui conduit une nouvelle
fois quatre élèves à attendre la fin de l’heure
pour me parler, alors que leurs camarades
n’ont pas hésité à prendre la parole en
classe, contrastant avec leur silence du mois
de janvier. Pour ce petit groupe resté seul
avec moi, les mots sortent plus difficilement.
Rien n’est clair dans leur esprit sur ce qui se
passe autour d’eux et sur ce qu’ils ressentent.
et pour cause : « madame, je sais pas comment
dire. le regard des autres, il a changé »,
« Je sais pas si c’est fait exprès mais à
chaque fois que je passe, ils disent : “c’est
de leur faute, les musulmans” », « mais
nous, on n’a rien fait. ils nous regardent
parce qu’on est… » et celui-ci laisse sa
phrase en suspens, comme s’il ne fallait pas
le dire clairement, comme si être
musulman devait rester secret après les attentats,
a fortiori dans une commune fn.
Ces confidences, livrées délibérément en
dehors du cours, me dérangent et me questionnent.
non pour ce qu’elles sont, mais
pour ce qu’elles symbolisent. Je retourne
alors quelques mois en arrière, en janvier,
pour me rappeler que plusieurs élèves avaient
été sanctionnés pour avoir osé questionner
les faits et les « mots d’ordre », parce qu’ils
avaient pris de la distance par rapport aux
attitudes et aux réactions qui leur étaient
imposées par l’institution. est-ce la raison
de leur silence en classe ? faut-il donc accepter
que les élèves subissent, en plus de la
violence des attentats, la violence de consignes
qu’ils ne comprennent pas ? faut-il accepter
qu’ils aient même honte de leur appartenance
religieuse ? et si nous l’acceptons, quelle
image de l’école – et de la société – offronsnous
à ces jeunes qui se construisent au fil
de leurs expériences et des discours qui les
entourent ?
Faire SiLenCe ?
Car se taire et feindre l’indifférence devant
l’ensemble du groupe classe, puis choisir
de n’en parler qu’après la sortie de tous les
autres élèves, n’est-ce pas déjà là un premier
pas vers cette discrétion qu’un Jean-Pierre
Chevènement fraîchement nommé à la fondation
pour l’islam de france conseillera
quelques mois plus tard aux musul mans
« dans cette période difficile » ? n’est-ce
pas un premier pas vers une mise en conformité
de façade de tous les individus ? et
sommes-nous là, nous enseignants, pour
abonder dans ce sens, et mener nos élèves
70 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
J’imagine un exercice pLus
structuré et pLus conséquent,
dont L’un des obJectifs serait,
à nouveau, de nourrir Les Liens
difficiLement créés entre Les éLèves
L’année passée.
vers l’extinction de leurs singularités, qui
conduit immanquablement à l’extinction de
leur voix, alors même que nous sommes les
premiers à nous plaindre du mutisme de
nos élèves ?
ou Bien Se Dire et S’ÉCrire ?
Qu’à cela ne tienne ! en cours de français,
nous sommes alors à la fin d’une séquence
sur l’écriture de soi, au cours de laquelle
des petits exercices d’écriture, présentés ensuite
oralement, avaient déjà permis aux
élèves tout à la fois de se livrer à une
réflexion sur eux-mêmes, et d’en partager
une partie avec le reste de la classe. Cette
fois, suite aux réactions de ce 16 novembre,
j’imagine un exercice plus structuré et plus
conséquent, dont l’un des objectifs serait, à
nouveau, de nourrir les liens difficilement
créés entre les élèves l’année passée. Je
profite d’avoir travaillé sur des extraits du
Journal d’Anne Frank pour leur proposer
une écriture sous forme de journal intime,
dont voici les consignes :
À la manière d’anne frank, écrivez une
ou deux pages de votre journal intime pour
raconter un moment en famille, durant lequel
vous célébrez une fête familiale ou culturelle.
Pour cela :
– adoptez la forme du journal intime
– choisissez une date (elle peut être actuelle
ou située dans votre passé mais en faisant
comme si c’était actuel)
– rédigez plusieurs paragraphes dans lesquels
:
* vous ferez une introduction de quelques
lignes pour situer le récit (« aujourd’hui,
nous avons fêté… », par exemple) ;
* vous raconterez les faits et les origines de
cette festivité (d’où vient-elle, comment la
fêtez-vous dans votre famille, qu’y a-t-il de
spécial… ?)
* vous développerez les sentiments et réflexions
que ce moment a fait naître en
vous.
tout en réinvestissant leurs apprentissages
sur l’écriture autobiographique, et plus particulièrement
sur la forme du journal intime,
il me semblait important que les élèves pensent
leur héritage culturel, en prennent pleinement
possession à travers des recherches,
à travers des échanges avec leur entourage,
pour ensuite les transmettre à leurs camarades.
ainSi CirCuLent La ParoLe
et LeS iDÉeS
le sujet présenté, s’ensuit tout un fourmillement
chez les élèves : les uns se jetant sur
leur brouillon, les autres s’interrogeant sur
ce sujet un peu déroutant, d’autres encore,
comme de coutume, démunis devant la rédaction
à imaginer. Peu à peu, les questionnements
ont porté sur les spécificités du
sujet : quel genre de fête ? peut-on parler
d’un anniversaire, de noël, du jour de l’an,
de l’aïd el-Kebir ? mais comment savoir
d’où ça vient, ce que ça signifie ? Comment
donner un sens à des rituels culturels ou familiaux
parfois répétés inconsciemment ?
la nécessité, pour les élèves, de s’informer
et de dialoguer avec leurs proches a émergé
d’elle-même au cours de ces échanges, si
bien qu’à la séance suivante, plusieurs élèves
sont revenus forts de leurs découvertes, nées
d’un dialogue avec les parents, les oncles,
N’Autre école - Q2c N° 5 // 71

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
les voisins, les amis. et ceux qui n’avaient
pas fait la démarche se sont à leur tour informés
auprès de leurs camarades.
D’une CuLture ÀL’autre,
D’une traDition ÀL’autre
ainsi circulent la parole et les idées, d’une
culture à l’autre, d’une tradition à l’autre,
parfois d’une famille à l’autre. un lien se
fait donc, d’abord entre les élèves, qui partagent
un peu d’eux-mêmes, mais également
entre les élèves et leurs proches, qui s’écartent
des échanges quotidiens, pour mettre à
l’honneur leur héritage culturel commun.
au fil des brouillons et des lectures à haute
voix, nous retournons aux racines de noël
ou de l’aid el-Kebir, nous découvrons la
tradition mexicaine de la fête des Quince
años où les jeunes filles célèbrent leur
passage à l’âge adulte. nous apprenons
qu’une élève réunionnaise commémore tous
les ans l’abolition de l’esclavage au cours
d’une grande fête familiale. les élèves s’intéressent
aux traditions des uns et des autres,
s’en étonnent, parfois s’émerveillent des légendes
qui leur sont présentées.
Bien sûr, il y a eu des résistances : tout
d’abord, de la part des élèves, qui ne souhaitaient
pas se livrer, mais qui ont dépassé
leurs réticences grâce aux encouragements
et à l’exemple de leurs camarades ; des résistances
aussi de la part de parents, qui ont
interdit à leur fils d’évoquer une fête religieuse
car, selon eux, il valait mieux ne pas parler
de ce genre de chose à l’école. C’est dire
s’il reste du chemin à parcourir pour que
personne ne se sente obligé de taire certains
aspects de sa vie, par crainte d’être jugé.
Quoi qu’il en soit, il me semble avoir
atteint un objectif essentiel : ne pas laisser
les quatre élèves venus me parler s’isoler et
se refermer sur eux-mêmes. ici, au détour
d’une activité d’écriture ordinaire en cours
au Lieu de se faire discrètes,
eLLes se sont exposées, et ceLa sans
qu’aucune tension, moquerie
ou marque d’intoLérance ne soit
apparue, bien au contraire..
de français, les différences ont été mises à
l’honneur. au lieu de se faire discrètes, elles
se sont exposées, et cela sans qu’aucune
tension, moquerie ou marque d’intolérance
ne soit apparue, bien au contraire.
ne PaS reSter
au SeuiL De La CLaSSe
mais une nouvelle fois, cette pratique reste
limitée à la classe, répondant comme souvent
à l’urgence du quotidien. il serait nécessaire
que cela franchisse le seuil de la salle de
cours, que le collège soit lui-même un lieu
de partage, d’écoute et de respect des différences.
non pas comme un refuge à l’abri
de la société, mais bien comme un refus assumé
des dissensions que la société véhicule
et qui se frayent parfois un chemin dans
l’école. Pour cela, il nous faudra nous frotter
à des écueils que nous ne connaissons que
trop bien : la pudeur des uns et des autres
devant des sujets complexes, les familles
qui peuvent y voir de l’ingérence, une direction
frileuse, voire hostile, des collègues
aussi, qui trouveraient le terrain trop glissant.
mais à vouloir éviter les sujets difficiles,
ceux-là mêmes qui préoccupent nos élèves,
nous laissons rumeur, mal-être et sentiment
d’exclusion enfler, alors que, parfois, le
détour par une simple activité pédagogique
peut permettre les dépasser. ■
72 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
Le Front national
une identité antirépublicaine
Par JeAN-MIchel bArreAu
depuis plusieurs décennies, le Front National est devenu un exceptionnel
donneur de leçons de morale républicaine à ses adversaires
politiques : une sorte de champion dans le domaine.
l’école de la république est le vecteur privilégié de ces attaques
où la moralisation le dispute aux imprécations.
LeçonS De moraLe SCoLaire
rÉPuBLiCaine
le père
dans le bimensuel du fn la lettre de Jeanmarie
le Pen de septembre 1991, le président
du fn prenait la République à témoin.
« Vous avez dit républicains ? », écrivait-il.
il s’en prenait à la « bande des quatre » qui
ne faisait que s’entendre entre elle tout en
s’affublant du nom de républicain. il affirmait
que jamais escroquerie, concussion, corruption
morale, financière et politique n’avait atteint
de telles dimensions. « l’éducation nationale
est en pleine déroute », rajoutait-il 1 . Cette
prise de position inaugurait une longue trajectoire
d’imprécations/moralisations scolaires
dont Bruno mégret ou Carl lang seront les
fidèles rédacteurs.
la fille
marine le Pen a exploité ce filon avec une
volubilité spectaculaire. il n’y a presque
aucun de ses discours qui ne fasse référence
de façon grandiloquente à la République,
tout en la stigmatisant rudement. au congrès
de tours en janvier 2011, elle formulait ces
anathèmes et auto proclamations en ces
termes : « nous avons ramassé le drapeau
tricolore que la classe politique a laissé
traîner dans le caniveau, nous relèverons les
valeurs traditionnelles de la république française
; les véritables défenseurs de la république,
c’est nous ! » 2 . Ces appels à une
« République vraiment française » 3 ou à
une République « rigoureuse et exemplaire »
4
dont elle parle encore ailleurs passent
toujours par de virulentes attaques contre
son école qui cumulerait tous les vices : immoralité,
sauvagerie, perversité, laxisme,
baisse de niveau.
la petite fille
la jeunesse de marion maréchal-le Pen ne
l’empêche pas d’avoir déjà un solide pédigrée
sur ce registre. en mars 2013, elle faisait
cette déclaration devant l’assemblée nationale
: « Vous répétez à l’envi les mots de
République, de laïcité, de démocratie pour
parler de l’école, mais ce sont sur ses résultats
qu’on la juge. or, si jadis elle intégrait et
émancipait, désormais, elle n’est plus qu’une
machine à exacerber les particularismes, un
laboratoire pour pédagogisme et une usine
à chômeurs » 5 .
N’Autre école - Q2c N° 5 // 73

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
une iDentitÉ antirÉPuBLiCaine
Panthéon
Ces leçons de morale républicaines assénées
par le fn émanent pourtant d’une identité
profondément antirépublicaine. Ce que l’on
pourrait appeler le « panthéon » de ce parti
politique est significatif, à cet égard. on
trouve dans français d’abord ! une petite
pléiade d’éloges pour honorer les grandes
figures historiques dans lesquelles il se reconnaît
: les contre-révolutionnaires louis
de Bonald, Rivarol ou Joseph de maistre,
par exemple. l’un ou l’autre de ces modèles
est célébré comme une « voie libre » 6 , un
« merveilleux écrivain » 7 ou un « héraut incontournable
de la france catholique et
royale » 8 . Ces hagiographies rendent également
honneur au nationaliste Charles maurras
et à ses « courageux combats politiques » 9 .
l’amertume que l’œuvre de ces théoriciens
soit « passé sous silence » et « injustement »
tenu à l’écart des programmes scolaires est
fortement exprimée dans ces articles 10 . mais
ces biographies militantes font l’impasse
sur le fait que Bonald, Rivarol et Joseph de
maistre étaient de purs ennemis des lumières,
de la Révolution française, de la déclarations
des droits de l’Homme, de la démocratie.
Pour chacune de ces instances, ces idéologues
écrivaient qu’elle était « école de la barbarie
et du brigandage » 11 , « honteuse » 12 « turbulence
», « licence », « nivellement »,
« désorganisation », « corruption des mœurs »
13
. le fn ne mentionne rien sur Charles
maurras lorsqu’il écrivait que « la démocratie,
c’est le mal, la démocratie c’est la mort » 14
et que « l’inégalité des biens est un bien » 15 .
Hommages
les hommages rendus par un parti politique
à ses grands disparus parlent toujours de
son identité. Jean-marie le Pen se rend tous
les ans sur la tombe de françois duprat qui
est décédé à 37 ans dans un attentat à la
voiture piégée le 18 mars 1978. dans ces
hommages, le chef du fn parle de « martyr »
et de « héros » 16 mais il ne dit pas que cet
intellectuel avait mené dans les années 60-
70 de vigoureux combats idéologiques dont
la trilogie fascisme/négationnisme/racisme
était la pierre angulaire. À la mort de maurice
Bardèche le 30 juillet 1998, Jean-marie le
Pen saluait le « grand écrivain » et « l’historien
d’avant-garde » que fut cet intellectuel à ses
yeux 17 , tout en faisant l’impasse sur son engagement
pour le fascisme. dans son livre
Qu’est-ce que le fascisme ? qu’il publia en
1961, maurice Bardèche commençait par
une phrase qui avait le mérite de la clarté :
« Je suis un écrivain fasciste » 18 . dominique
Venner se donnait la mort le 21 mai 1013
devant l’autel de la cathédrale notre-dame
de Paris. marine le Pen, louis aliot, Julien
Rochedy, Robert ménard prirent leurs plumes
ou leurs tweets pour honorer sa disparition
19
. Ce théoricien du nationalisme avait
pourtant derrière lui un long parcours d’activisme
nationalisto-identitaire dont la démocratie
et la république étaient les adversaires
désignés et promis à la destitution. il avait
appartenu très tôt dans sa jeunesse des années
50-60 à des cercles néo-fascistes comme
Jeune nation et la fédération des étudiants
nationalistes. dans un petit opuscule publié
en 1962, il écrivait : « la démocratie est le
nouvel opium des peuples » 20 . le 2 août
2013, Bruno Gollnisch disait sa grande émotion
devant le décès de Jean madiran à l’âge
de 93 ans. Ce traditionaliste catholique avait
pourtant derrière lui un long parcours d’antisémitisme
patent. dans l’action française
du 11 août 1944, il écrivait : « le juif souffre
par où il a péché, tandis que le français
souffre par où il a laissé pécher le juif » 21 .
dans les années 80, il posait les postulats de
ses positions idéologiques dans sa revue itinéraires
: « nous sommes à droite de l’ex-
74 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
trême droite ». il précisait : « enregistrons
donc le fait : “travail-famille-patrie”, “dieu
premier servi”, c’est bien à droite de la
droite » 22 .
Vivier
dans le chaudron de cette identité antirépublicaine,
il y a le vivier des militants, des intellectuels
et des amis qui gravitent autour
du front national en affinités idéologiques
plus ou moins proches de ses axiomes principaux.
dans cet entrelacs de consciences
extrême droitières, on y croise un peu de
tout au fil des générations le Pen.
Pour celle de Jean-marie, il y eut des
membres du Parti populaire français (PPf),
du Rassemblement national populaire (RnP),
de la légion des Volontaires français (lVf),
des pétainistes affichés, des admirateurs de
la Waffen SS, des anciens de l’oaS et des
maurrassiens toujours fidèles au maître. Pour
marine, ce sont les « Gudars » qui font
office de ces publics extrême-droitiers d’aujourd’hui.
du côté marion-maréchal le Pen, ce sont
les identitaires et les monarchistes contemporains
qui ont plutôt ses faveurs. les injures
et les attaques contre la démocratie et la République
sont toujours au rendez-vous de
ces sympathies collatérales. Pour les uns,
« la République est une prostituée » 23 .
Pour les autres, « aimer les immigrés est un
vice de bourgeois » 24 . dans ce marigot
d’outrages, on trouve aussi ce type d’éloges :
« le SS avec son uniforme, c’est un peu le
prêtre avec sa soutane » disait Jean-marie
le Pen à la jeunesse, après les évènements
de 1968 25 .
nous rapprocher des parents
« Les pLus éLoignés de L’écoLe »,
c’est faire qu’eux s’éLoignent
des marchands de haine.
de son identité et idéologique et politique,
le FN devrait s’assumer comme le 1 er
parti antirépublicain de France. Nul autre
parti que lui ne cumule en son sein un
tel florilège de personnalités, de groupuscules,
de symboles, de drapeaux et
de slogans qui ont nié à ce point la République
ou la nient encore. L’identité
générale de ce parti est celle d’une ennemie
du « Liberté, Égalité, Fraternité » du
fronton de nos écoles françaises. Donner
des leçons de morale scolaire républicaine
d’un tel fond antirépublicain relève d’un
réel culot politique. ■
Le Fn :1 er Parti
antirÉPuBLiCain De FranCe
Marine Le Pen se qualifiait de « présidente
du premier parti de France » (Présent du
13 décembre 2013 26 ). Mais au regard
N’Autre école - Q2c N° 5 // 75

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
Rapport de stage
Par JeAN-PIerre FourNIer, Questions de classe(s)
« Pas elle ! » Quand une enseignante de maternelle, à Tours,
avait été victime d’accusations ahurissantes d’incitations
à des attouchements 1 par des activistes de la JRE, ses collègues
et plus largement le monde enseignant avait été horrifiés.
Elle encore plus, pas seulement parce qu’elle était la victime,
mais parce qu’elles avaient aidé une partie de ces mères
à obtenir leurs papiers...
Surprise et incrédulité furent ma première
réaction au début du stage extrême-droite
auquel j’ai participé: un intervenant annonça
que 10% des professeurs enseignant en
lycée, collège ou école primaire auraient
une idéologie s’apparentant à l’extrême
droite. au fil des interventions et des ateliers
des témoignages se sont succédés, montrant
la diffusion des idées du front national à
l’intérieur de l’Éducation nationale. J’ai
tenté de m’arrêter sur la manière dont ces
idées pouvaient prendre naissance chez un
enseignant. J’ai aussi cherché à comprendre
comment les élèves pouvaient être soumis
à des propagandes d’extrême droite et à la
fameuse théorie du complot.
les conditions dans lesquelles un enseignant
travaille peuvent facilement le mettre en
difficulté que ça soit pour des raisons d’effectif,
d’élèves à besoin particuliers, de
manque d’expérience, de formation... face
à ces problèmes peu de solutions existent.
les conseillers pédagogiques sont souvent
surchargés de travail, les collègues (bien
que solidaires la plupart du temps) n’empêchent
pas ce sentiment de solitude que l’on
peut éprouver face à la difficulté pédagogique
devant un élève ou une classe, les formations
sont, dans la majorité des cas, non adaptées
aux besoins des enseignants (pas assez
conséquentes et jamais poursuivies pour accompagner
l’enseignant à les mettre en
place en classe). ainsi, la souffrance engendrée
par ces conditions n’est pas négligeable
et offre une perméabilité à des propos qu’un
enseignant n’aurait pas acceptés ou tenus
dans un contexte différent. face à des problèmes
de discipline, il peut être facile de
verser dans une attitude où l’on perd son
objectivité. il est tentant de se raccrocher à
une posture coercitive quand une situation
nous échappe, de se laisser aller aux vieilles
méthodes : humiliations, châtiments corporels.
« Pédagogie » où la sévérité voire l’autoritarisme
permettaient d’assurer cette notion
très aléatoire de « respect » du professeur
au détriment d’une remise en question pédagogique.
il est également aisé de faire
l’amalgame entre peur et respect et d’oublier
que le respect s’obtient d’abord (et surtout)
par une crédibilité pédagogique. Jouer sur
les souffrances des gens, sur leurs peurs
pour les faire obéir ou pour détourner leur
attention vers des solutions simplistes qui
76 // N’Autre école - Q2c N° 5

La progression du FN, la banalisation de discours « décomplexés » et sécuritaires nous
rappellent les dangers qui pèsent sur notre société. De fait, au fil des années, l'absence
de réponse politique à « la Crise » a laissé le champ libre à des idéologies qui avancent
masquées, notamment dans l'Éducation ! Ce premier stage intersyndical régional,
articulant temps de formations et ateliers d’échanges, entend répondre à l'urgent besoin,
pour les personnels de toutes les catégories de l'Éducation publique, de se former pour
mieux connaître les vrais visages des extrêmes droites dont l'histoire, les discours et les
programmes sont en tous points éloignés des valeurs que nous défendons !
Inscrivons-nous nombreuses & nombreux !
Intervenant-e-s et invité-e-s
– Interventions des différents syndicats organisateurs
– VISA (Vigilance initiatives syndicales antifascistes)
– Questions de classe(s)
- Éditions Libertalia
- Éditions Syllepse
Les ateliers du lundi
Présence de l’extrême droite et riposte :
L1. dans nos mairies, nos quartiers
L2. dans nos écoles et établissements,
dans nos classes
L3. dans nos luttes syndicales
OUVERT À TOUTES ET TOUS
Possibilité de participer à une seule journée.
Lieu précisé à l’inscription.
et de Mantes-la-Ville)
INSCRIPTION OBLIGATOIRE
(nombre de places limité)
ou sudeducation78@ouvaton.org
Bourse du Travail
de Saint Denis,
9, rue Genin,
Métro Porte
de Paris
Quand?
Les 9 et 10 mai
2016
Les ateliers du mardi matin
M1. Le complotisme
M2. Contre-argumentaire face au déclinisme
M3. Extrême droite et culture
M4. Atelier libre.
extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
auraient la prétention de résoudre leurs
problèmes sont des méthodes largement
employées par l’extrême droite. Cela a
souvent comme effet de creuser des
fossés entre les protagonistes d’un problème,
distance qu’il est bien difficile
de combler une fois établie. le fait
même d’accepter ces pratiques comme
relation entre une personne dominante
(l’enseignant ou l’institution) et une personne
dominée (l’élève) peut amener
l’élève à croire que force et soumission
sont des situations normales.
Par ailleurs, une partie du stage a été
consacrée à l’étude des théories du complot
et à la façon dont les enseignants
peuvent amener les élèves à remettre
en question les « vérités démontrées »
par l’extrême droite ou par des idéologues
visant à les tromper, voire les fanatiser.
Que faire avec nos élèves face à ce
détournement de l’information? il faut,
plutôt que de démonter les mécanismes
thèses conspirationnistes, les amener à
développer leur esprit critique et à faire
la lumière sur ces théories. mener avec
eux un travail minutieux de détective,
de vérification, d’analyse, travail qui
peut se faire en interdisciplinarité (étude
du discours, histoire, falsification ou
détournement de documents...).
les idées d’extrême droite s’épanouissentt
sur un terrain où le manque de
connaissances et la souffrance personnelle
sont importantes. il est possible de la
refuser et d’apprendre aux élèves à s’en
émanciper, à nous de jouer !
Sylvain
des initiatives...
L’écoleréactionnaire:unenjeupour
l’extrêmedroite : avril 2016, formation
syndicale antifasciste, Nancy (sud, cNt, bAF).
Extrême(s) droite(s)
contre l’éducation
Programme
Lundi 9 mai
Mardi 10 mai
9h : Accueil des stagiaires 9h-10h30 : L’extrême droite et
9h30-9h45 : Présentation du sa «galaxie», les mouvements
stage
d’extrême droite dans l’école
9h45-11h : Histoire des 10h30-10h45 : Pause
extrêmes droites contre 10h45 : Ateliers
l’éducation
12h30-14h : Pause déjeuner
11h-12h30 : Ateliers
14h-15h30 : Restitution des
12h30-14h : Pause déjeuner ateliers et débat.
14h-15h : Retour sur les ateliers 15h30-15h45 : Pause
en plénière et débat.
15h45-16h30 : Bilan du stage et
15h-15h15 : Pause
perspectives.
15h15-17h00 : Pour construire
une école de l’égalité.
Intervenant-e-s et débat.
Pour s’inscrireàcestage, envoyerunmailà:
sudeducation75@wanadoo.fr
Où?
L’école,cible des droites extrêmes
STAGE
INTERSYNDICAL
30&31
JANVIER
Dans le Mantois
Comprendre
pour mieux
combattre
Le projet anti-social
de l’extrême droite
Vivre et enseigner
sous une mairie FN
(intervenant.e.s de Béziers
L’éducation, obsession
historique des extrêmes
droites françaises
Histoire, culture :
les batailles idéologiques
Sur le Web et à l’école
connaître et déjouer
le complotisme
L’enseignement
de la question du genre
face à l’ordre moral
Laïcité dévoyée
vs laïcité apaisée...
cgteducaction78@gmail.com
ou fsu78@fsu.fr
L’école est aujourd’hui la cible d’une offensive idéologique
portée par les courants les plus réactionnaires.
Intégristes religieux rêvant de rétablir leur ordre moral dans
le sillage de la Manif pour tous ; idéologues identitaires aspirant
à une école « de souche » ; nationaux-républicains
partisans d’un retour autoritaire à l’école disciplinaire d’antan
pour mieux « redresser les corps et les esprits » afin de
« redresser la nation »...
Derrière leur nostalgie de l’école d’hier, amplement fantasmée,
s’avancent la haine de l’égalité et de la démocratie, une
pédagogie du dressage, la mise au pas des personnels et
le démantèlement du service public d’éducation.
extrême(s)
droite(s)contre
l’éducation, mai
2016 (intersyndicale
Île-de-France
cgt, cNt, cNtso,
Fsu, sud)
Visa et Q2c.
L’école,cible
desdroitesextrêmes,
janvier
2017, intersyndicale
78 cgt, cNt,
Fsu, sud) Visa et
Q2c.
qui en appellent
d’autres !
N’Autre école - Q2c N° 5 // 77

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
Campagne libertaire
unitaire antifasciste
Par FrANcK ANtoINe, cNt éducAtIoN 34
Plusieurs organisations anarchistes, libertaires ou anarcho-syndicalistes
(Alternative libertaire, la Coordination des groupes anarchistes,
la Confédération nationale du travail, la Fédération
anarchiste et l’Organisation anarchiste) se sont réunies au sein
d’une coordination libertaire antifasciste afin de tenir un discours
libertaire sur cette question de la lutte idéologique contre l’extrême
droite.
Cela leur semblait important car
pour lutter contre les idées rétrogrades,
nous nous devons de porter
un projet. le projet libertaire qui porte l’exigence
du partage des richesses, de l’égalité
économique et sociale, de la défense et du
développement des libertés individuelles et
collectives ainsi que la volonté d’une gestion
directe de la société par toutes celles et ceux
qui en font partie nous semble le plus à
même de combattre les idées réactionnaires
et de favoriser l’espoir en un autre futur.
espoir qui semble bien peu présent aujourd’hui
et sur l’absence duquel tous les
renoncements se basent en favorisant le recours
aux pires idées du 20° siècle.
Cette coordination a déjà lancé deux campagnes
en éditant des affiches, des autocollants
et un 4 pages. dans celui-ci, elle rappelle la
teneur raciste, sexiste, homophobe, violente
et autoritaire des discours de l’ensemble de
l’extrême droite. elle dénonce aussi son
discours pseudo-social qui a pu tromper
une partie des travailleurs et des travailleuses.
elle appelle à l’auto-organisation contre les
fascistes, mais aussi l’état et le capitalisme
qui en sont un terreau fertile.
la deuxième campagne s’est concentrée
sur la question des migrant-e-s et a été l’occasion
de la publication de plusieurs visuels
que vous pouvez retrouver sur http://www.cntf.org/campagne-libertaire-antifasciste.html
■
78 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
Réactionnaires d’hier
Par JeAN-louIs cordoNNIer, Questions de classe(s)
La réaction est une force retardante quand nous envisageons le progrès
social. les arguments en faveur d’une évolution de l’école vers plus
de justice, plus d’ouverture, plus de « science avec conscience » ont
rencontré tout au long du XX e siècle des réactions qui ressemblent
beaucoup à celles d’aujourd’hui. Les querelles autour du rôle de l’école,
de ses objectifs et de ses résultats pour les individus, pour la société,
pour la nation jalonnent l’histoire.
Deux ÉCoLeS
Jusqu’en 1930, l’enseignement français est
caractérisé par la juxtaposition presque
étanche de deux parcours d’enseignement :
le primaire et le secondaire.
les possibilités de passage d’un système
à l’autre sont extrêmement limitées. le système
des bourses ne permet qu’à une infime
minorité d’élèves du primaire d’accéder à
l’enseignement secondaire et l’ignorance
du latin est un obstacle, malgré une filière
« moderne » créée en 1902 .
C’est cet édifice ségrégatif que les réactionnaires
vont chercher à préserver, même
après que les arrêtés de Jean Zay, du 11
avril 1938 aient prescrits des programmes
identiques au premier cycle de l’enseignement
secondaire et aux quatre années des ePS.
Le ProJet D’ÉCoLe uniQue
en 1918, les Compagnons de l’université
nouvelle publient un plan de réforme démocratique
de l’école : «l’école unique,
c’est la suppression des barrières entre l’enseignement
primaire et l’enseignement élémentaire
des lycées.» (p.194). ils définissent
un modèle de l’école et de l’orientation
fondé sur le mérite individuel.
leur projet reste un projet et en 1924, on
s’écarte même d’un rapprochement des deux
écoles : léon Bérard, ministre de l’instruction
publique de 1921 à 1924 réinstaure l’obligation
du latin dès la sixième, supprimant
la filière secondaire « moderne » créé en
1902. Cette réforme vaudra à Bérard le
soutien de la droite nationaliste maurrassienne,
mais fut presque aussitôt abolie par la victoire
électorale du Cartel des gauches en 1924.
Bien que progressivement l’idée de classes
« modernes » progresse, elles restent dans
l’idée de tous, hiérarchiquement inférieures.
aveC ou SanS Latin
la réforme de 1902 avait créé quatre sections :
la section a gréco-latine, la section B latinlangues,
C latin-sciences et d (scienceslangues).
la section d – sans latin – de cet
enseignement moderne.
mais pendant un demi siècle, cette réforme
fait controverse :
m. léon Guillet, directeur des études techniques
au ministère du commerce, professeur
à l’École centrale et au Conservatoire des
arts et métiers, faisait hier, sous les auspices
N’Autre école - Q2c N° 5 // 79

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
de « l’union française », une conférence
sur l’enseignement technique supérieur. et,
envisageant la formation d’un ingénieur, il
commença par montrer l’importance des
études secondaire et la nécessité de revenir
aux humanités classiques, ou tout au moins
aux humanités latines. de même, la semaine
précédente, m. Kula, industriel, traitant de
l’apprentissage nécessaire aux grands industriels,
mettait à la base ces mêmes humanités,
qui, disait-il développent les qualités
indispensables « aux chefs ». Qu’est-ce à
dire, sinon que ceux-là mêmes, ingénieurs,
commerçants, producteurs, hommes d’affaires,
aux désirs de qui les réformateurs de
1902 se flattaient de satisfaire, condamnent
cette réforme de l’enseignement secondaire,
cette diminution des études classiques, cette
opposition continue à nos traditions éducatives
qui, grâce au grec et au latin, se fondent sur
la civilisation méditerranéenne, ou plutôt la
civilisation tout court2.
en 1923, Édouard Herriot, radical s’oppose
au parlement à la réforme prévue par le ministre
léon Bérard
(...) Qu’est-ce qu’une démocratie, selon
nous ? Ce n’est pas le régime qui voudrait
ramener par artifice tous les hommes au
même niveau et au niveau le plus bas. une
démocratie, c’est, ce doit être tout au moins,
le régime qui permet à tous les hommes de
s’élever dans la hiérarchie sociale jusqu’au
degré où les conduiront leur mérite, leur
effort et – je reprends un mot de montesquieu
– leur vertu. (applaudissement à l’extrême
gauche et à gauche.) (...) il y a plus. la
grande idée, monsieur le ministre, sur laquelle
nous divergeons est celle-ci : avec beaucoup
d’éclat, d’autorité et un prestige auquel nous
cédons tous, vous nous avez dit que, parmi
les différents types d’enseignement secondaire,
le meilleur et, au demeurant d’après
votre décret, le seul désormais admis était
celui qui se fonde sur les lettres anciennes.
C’est là que nous commençons à nous séparer.
la culture secondaire, la culture générale,
ce n’est pas une affaire de programmes,
c’est une affaire de méthode.
(très bien ! très bien)
on peut donner à un enfant une excellente
culture secondaire avec des maîtres qui lui
enseignent tout autre chose que le grec et le
latin, de la même façon qu’on peut lui
donner un enseignement secondaire déplorable
avec des professeurs qui prétendent
lui enseigner le latin et le grec. (...) le but
de l’enseignement secondaire n’est pas de
meubler, de remplir des esprits ; c’est de
former des esprits, de préparer des intelligences
et, j’ajoute, bien plus encore des jugements
que des intelligences. (très bien !
très bien!) (...) nous ne pouvons pas nous
contenter éternellement dans ce pays de
france de ne concevoir d’autre enseignement
que celui qui fut établi suivant la formule
des régents du quinzième ou du seizième
siècle. (applaudissement sur divers bancs.)
est-ce que par les sciences pures on ne
pourrait pas arriver à la culture générale ?
m. marc Sangnier vous l’a démontré avec
éclat3.
Georges leygues (ministre de l’intructon
publique en 1902 et responsable de la
réforme incriminée) ajoute4 :
(...) m ; Hadamard, professeur au collège
de france, écrit : « l’excellence du moderne
a été démontrée en ce qui concerne la valeur
de la section d, grâce au concours d’entrée
aux grandes écoles. elle l’a été à l’école
polytechnique et à l’école centrale. dans
les deux cas, on a comparé, au point de vue
de l’épreuve de composition française, la
valeur des candidats, en distinguant entre
eux, suivant qu’ils produisent des diplômes
80 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
de bachelier avec lation ou des diplômes
sans latin. « Ces comparaisons indépendantes
ont donné des résultats remarquablement
concordants sur tous les points ; ils ne montrent
aucune supériorité des sections latines
sur la section d »
en 1930, Paul langevin, président du
Groupe français d’éducation nouvelle devient
également président des Compagnons. il
se réalise alors une convergence entre des
préoccupations pédagogiques et le projet
d’une réforme démocratique de l’école.
la majorité des professeurs de lycées
refuse cette réforme : « ils ne veulent pas de
la pédagogie, ils ne veulent pas de la psychologie
; ils ne veulent pas des méthodes
actives ; ils ne veulent pas de la formation
des professeurs » « la fédération des professeurs
de lycée, réunie en congrès en 1921,
est plutôt favorable, sans le dire ouvertement,
aux décrets Bérard. À une énorme majorité
elle proscrit la culture sans latin.5 »
guerrierS ou PaCiFiSteS
la défaite de 1940 a été imputée aux enseignants,
dont beaucoup étaient officiers
ou sous-officiers de réserve.
depuis plusieurs années, le maréchal Pétain
martelait cette diffamation des instituteurs :
en février 1934, il avait souhaité se voir attribuer
le poste de ministre de l’Éducation
nationale, pour « [s]’y occuper des instituteurs
communistes » ! (…) la jeunesse et l’enfance
ne sont pas éduqués en fonction de leur
devoir. il faudrait de ce point de vue s’inspirer
de ce qui se passe en allemagne et en italie».
le 5 avril 1934, il s’adressait au ministre
de l’Éducation nationale, Berthod, craignant
une contamination du « corps des officiers
de réserve dans lequel les instituteurs sont
particulièrement nombreux. », « il est de
nous rapprocher des parents
« Pourquoi l’inégalité devant l’instruction,
devant la culture, pourquoi cette
inégalité sociale ; pourquoi cette
iniquité ; pourquoi cette injustice ; pourquoi
le haut enseignement à peu près
fermé, pourquoi la haute culture à peu
toute nécessité pour le pays, tant du point
de vue de sa défense que de son redressement
moral, que le corps enseignant s’emploie à
former une jeunesse résolue, virile et bien
préparée à l’accomplissement de son devoir
militaire. »et dans un entretien publié dans
le Journal 30 avril 1936 : « … tout ce qui
est international est néfaste. tout ce qui est
national est utile et fécond … on ne peut
rien faire d’une nation qui manque d’âme.
C’est à nos instituteurs, à nos professeurs
de la forger … ».
il s’en prend également au syndicat national
des instituteurs (Sni). la loi du 15 novembre
1940 relève de leurs fonctions ceux qui se
sont livrés à des agitations politiques contraires
aux intérêts de la france.
un mouvement pacifiste s’était en effet
développé à l’issue de la Première Guerre
mondiale « il avait semblé alors que pour
assurer au monde un avenir de paix, rien ne
pouvait être plus efficace que de développer
dans les jeunes générations le respect de la
personne humaine par une éducation appropriée.
».
aujourd’hui, Éric Zemmour continue
d’entretenir cette haine vis-à-vis des instituteurs
: « l’idéologie de Vichy avait raison.
de chercher et de désigner des responsables
de la défaite de juin 1940. (...) Raison de remettre
en cause le climat d’avant-guerre, et
surtout ce pacifisme devenu obsessionnel
depuis l’hécatombe de 1914, véhiculé par
la littérature, le cinéma, et les instituteurs,
N’Autre école - Q2c N° 5 // 81

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
relayé par la plupart des politiques, de Briand
à laval6.
ÉLite et hiÉrarChie SoCiaLe
les réactionnaires ne manquent pas d’arguments
pour expliquer tout le bien fondé
d’une école ségrégative ; ainsi on justifie la
nécessité d’une élite et conjointement d’une
non-élite :
l’homme se produit sous le pavois de
tous les grands mots. Croire qu’il est bon de
répandre aveuglement l’instruction, c’est en
méconnaître la puissance ; elle n’est pas
une eau claire, ni un vin léger. C’est un
terrible élixir, et il n’y a pas pour chacun de
nous de démarche plus aventureuse, ni
mieux faite pour rendre manifeste toutes les
infirmités de notre constitution intellectuelle,
que de nous porter vers les sommets du
savoir et de vouloir penser à nous seuls.
Comme l’infirmité des corps se fait voir
quand ils soulèvent des poids, l’infirmité
des esprits éclate quand ils soulèvent des
pensées.
mais tandis que notre pays est ainsi menacé,
dans son bon sens et sa sagesse, par la
contrefaçon frauduleuse d’instruction qu’on
répand partout, la dureté du temps où nous
sommes le menace au même moment d’un
danger contraire, c’est que ceux qui sont
vraiment faits pour l’instruction la plus haute
soient empêchés par des conditions matérielles
de la recevoir. ainsi, tandis que le peuple
sera déformé par un faux enseignement,
l’élite nécessaire à la nation risque de ne
pas se former7.
mais en 1933, abel Bonnard dans un
article de la revue hebdomadaire du 7
janvier 1933 annonçait clairement la finalité
de cette élite :
Cette virilité de l’esprit, sans laquelle on
ne se place pas au-dessus de la moyenne, se
marque par plus d’un trait ; elle seule donne
à un homme le courage et l’audace d’aller
jusqu’au bout des idées que l’étude de la
réalité lui inspire. nous sommes entourés,
au contraire d’une quantité d’honnêtes gens
à qui les choses qui les entourent donnent
mille commencements d’idées justes qu’ils
n’ont pas le courage d’achever ; leur esprit
reste à mi-chemin : ils ne tirent pas parti des
constatations qu’ils ont faites ;ils n’osent
jamais conclure : leur esprit est encombré
d’une quantité de remarques justes dont ils
ne font pas le total. (...) ils ne s’aperçoivent
même pas que le fait caractéristique de
notre époque, au contraire, c’est que cette
démocratie est partout caduque, et qu’il
s’agit précisément de savoir par quoi de
plus noble on peut la remplacer. (...) Si vous
êtes persuadé que la démocratie est une immense
entreprise d’abaissement, si vous
êtes convaincus qu’elle est l’ennemie de la
noblesse et de la raison humaines, comme
celle du bonheur des hommes, si vous croyez
que les sociétés qu’elle pénètre tendent nécessairement
vers le bas, il faut refaire et
fixer les principes qui sont capables d’engendrer
un ordre contraire.
face à la nécessité de cette élite, il y a la
nécessité que tous n’y concourent pas ;
ainsi, l’écrivain René Benjamin, ami de
Charles maurras et de léon daudet, et très
favorable au maréchal Pétain :
les familles qui sont en situation de faire
de leurs enfants des hommes cultivés, doivent
comprendre que le premier besoin d’une
nation si abaissée, c’est de réformer une
élite. et je dis tout de suite que le dernier
des prolétaires, le plus démuni des illettrés
doit entendre que c’est aussi son intérêt.
Évidemment, rien ne l’y prédispose. on ne
82 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
lui enseigne depuis longtemps que l’égalité,
et il n’y a pas de mot qui ait plus contribué
à épaissir les ténèbres de l’esprit public.
C’est déjà une idée générale absurde de
proclamer que tous les hommes peuvent
accéder aux mêmes biens ; mais quand il
s’agit des biens spirituels, quelle folie de ne
pas voir que ceux qui en ont moins ont
avantage à ce que d’autres en aient plus !...8
mais tout autant, le philosophe catholique
Gustave thibon, qui, lui, refusa de collaborer :
il y a infiniment plus d’intelligence et de
sagesse dans l’âme d’un vieux paysan, riche
de ses traditions ancestrales et de son expérience
personnelle, qui met tant d’esprit
dans ses travaux matériels que dans tel intellectuel
gonflé de science assimilée qui
accomplit matériellement sa tâche spirituelle.9
et
au début du siècle dernier, dans nos villages
provençaux non encore travaillés par la
fièvre républicaine, une extrême familiarité
régnait entre le seigneur du lieu et les
paysans ; on jouait aux boules ensemble
après les vêpres, les demoiselles nobles dansaient
avec les jeunes gens du village, etc.
de tels courant de sympathie effective
n’étaient possibles que dans la mesure où
chaque classe restait liée à sa position, en
dehors de toute contestation et envie.
Cet éloge des métiers humbles, des gens
modestes est un des fonds de commerce
des discours de Pétain et de sa Révolution
nationale :
Révélez-leur l’excellence, la dignité, la
noblesse des humbles métiers montrez-leur
que toute tâche est belle où une âme humaine
se met tout entière enseignez-leur que les
pays où il fait bon vivre sont ceux où
personne ne vit isolé, montrez-leur que
l’égoïsme, qui prétend faire le bonheur de
nous rapprocher des parents
« Les pLus éLoignés de L’écoLe »,
c’est faire qu’eux s’éLoignent
des marchands de haine.
chacun, assure en réalité le malheur de tous,
dites à ces enfants la vérité de la vie. en un
mot, formez, pétrissez, préparez cette immense
élite des âmes sans laquelle l’étroite
élite des talents ne vous servirait de rien10.
BaiSSe Du niveau
les Compagnons de l’université nouvelle
souhaitent maintenir le baccalauréat, dont
ils disent :
Cet examen est faible parce que les candidats
s’y montrent en majorité d’une ignorance
ingénue et qui semble croître tous les ans.
(p236)
le moindre paradoxe n’étant pas de voir
léon Blum en 1933, contredire les radicaux
et poursuivre ce cantique du niveau qui
baisse :
les réformateurs modernistes se sont appliqués
à réintégrer dans l’enseignement secondaire
la clientèle des inaptes que duruy
avait dérivés dans le « spécial » (...) ,
en 1902, à côté de la section a grécolatine,
les sections B (latin-langues), C (latin-sciences),
d (sciences-langues) offraient
aux jeunes français aussi des programmes
pour toutes les inaptitudes et pour tous les
degrés de paresse. (...) les sections B et d,
qui devaient renouveler l’expérience fâcheuse
du moderne, étaient destinées à recueillir le
déchet des autres. (...) la cohue des inaptes à
l’enseignement secondaire put envahir le
supérieur et les carrières libérales. (...)
les réformateurs de 1925 [ont voulu]
réunir dans les mêmes établissements et
N’Autre école - Q2c N° 5 // 83

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
dans les mêmes classes tous les petits
français du même âge. Secondaire, primaire
supérieur et technique fusionneraient dans
l’enseignement du second degré. Jusqu’ici
la formule ambitieuse : « tous les enfants
égaux devant l’instruction » avait prévalu.
mais, comme on finit par s’apercevoir qu’ils
ne sont pas tous égaux devant les mathématiques
ou les humanités, on s’achemine vers
celle-ci, plus réalisable : « l’instruction
égale devant tous les enfants. » il suffit, en
effet, de l’abaisser au niveau des plus faibles
pour obtenir l’égalité idéale. (...)
ainsi, depuis quarante ans, d’abord pour
maintenir dans les lycées les enfants de la
bourgeoisie inaptes aux études secondaires,
puis, sous prétexte d’y amener ceux des
écoles primaires les plus intelligents, qui
eussent été capables de s’élever à la vraie
culture, on a rabaissé les études au niveau
des plus médiocres. (...)
Que les fonctions publiques et les professions
libérales soient envahies par les médiocres
de toutes les conditions qui, avant
1902, n’y étaient pas admis, c’est déjà pour
l’État un dommage sensible. mais le pis est
que la suppression, dans les lycées et dans
les facultés, de toutes les barrières opposées
jadis à l’ambition des inaptes, a égaré des
milliers de jeunes gens dans une voie des
sans issue. Voici des chiffres inquiétants.
en 1900-1901 on a délivré 5647 diplômes
de bachelier, et 14376 en 1928-1929. (...)
le salut est dans la déflation des diplômes
par la régénération des études11.
Sélection par l’argent
les conservateurs voulaient préserver la
sélection des élites par l’argent (et donc par
la naissance) ; le quotidien la Croix de la
Somme explique ainsi :
Par le système des bourses, l’accès est
ouvert à tout élève qui en est digne. mais
les partisans de l’école unique ne veulent
plus entendre parler des bourses. Plus d’aumône,
dit m. Herriot, mais une assistance.
les mots changent, mais le fait demeure.
au lieu d’aider quelques-uns, il faut se
charger de tous. et sur la voie de la gratuité,
où s’arrêter ? la gratuité de l’externat
entraîne celle de l’internat. puis subvention
aux familles dont les enfants continueront
leurs études après le temps de l’instruction
obligatoire. Qui paiera tout cela ? on ne
donne aux uns qu’en prenant aux autres, et
cette prétendue réforme démocratique aura
ce résultat inattendif de faire payer, par les
contributions, même des petits, l’instruction
des fils de famille.
Cette question scolaire se double d’une
question sociale. on peut craindre à bon
droit que les défenseurs de l’école unique, à
la recherche de ressources pour leurs diplômés,
ne soient amenés à appliquer le socialisme
intégral. au vrai, les deux notions
s’appellent logiquement. le collectivisme
est la socialisation des fortunes, l’école
unique est celle des personnes12.
la loi du 15 août 1941, le ministre Jérome
Carcopino supprime la gratuité à partir de
la troisième du lycée sous prétexte qu’elle
favorise les populations urbaines au détriment
des populations rurales. derrière ce souci
de justice sociale, se cache en fait le désir
de conserver au secondaire son caractère
d’enseignement d’élite, de passerelle étroite
vers le supérieur. (mais, par d’autres articles
de la même loi, il intègre les ePS au second
degré en les transformant en collèges modernes,
ce qui a pour résultat paradoxal
d’amener le secondaire à organiser l’accueil
dans son second cycle des élèves formés
auparavant par les ePS ; il limite l’exclusion
des élites pauvres en créant un concours national
des bourses.)
84 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
Contradictions
en 1935, temps fort des luttes sur la
question scolaire, était fondée la revue Éducation,
pôle de réflexion moderniste de l’enseignement
privé centré sur la relation famille/école,
qui attribue en octobre 1940
« les causes premières de la défaite » à la
« carence de l’éducation nationale française »
et se met au service de l’entreprise vichyste
de « réforme totale de l’éducation ».
en décembre 1941, Jérôme Carcopino,
secrétaire d’État à l’Éducation nationale y
publie un « exposé des motifs de la loi du
15 août 1941 ». dans le même numéro,
Georges Bertier y fait l’éloge de la politique
scolaire de Vichy et y condamne la sociologie
de durkheim, responsable de la défaite :
le règne de Guyau13-fouillée est fini et
de la morale “sans obligation ni sanction”
unie à l’“irréligion de l’avenir”. le règne de
durckheim et de lévy-Bruhl est terminé.
(...) Quand on recherche les origines de
notre immense défaite, on ne peut pas ne
pas se rappeler que beaucoup de nos jeunes
soldats, formés par la morale sociologique
et internationaliste, sont allés au danger et
au risque de mort sans avoir au cœur ni le
sentiment du devoir ni l’amour de la france
qui seuls font les héros »
il est intéressant de noter que bien que ministre
de Vichy, Jérome Carcopino était fortement
influencé par l’Éducation nouvelle
de Georges Bertier. fondateur des éclaireurs
de france, en 1921, et devenu directeur de
l’école des Roches (dont Carcopino est un
des administrateurs), Bertier fut vice-président
du Gfen de 1932 à 1936. Son fils aîné
épousa la fille aînée de Jérome Carcopino.
Citation de Carcopino à retrouver
le nationalisme contre l’internationalisme
léon Bérard s’est opposé à l’espéranto
parce qu’il le tenait pour un des outils de
propagande de l’internationalisme et un
risque pour le nationalisme :.
Je crois aujourd’hui devoir appeler votre
attention sur les dangers que l’enseignement
de l’espéranto me parait présenter dans les
circonstances que nous traversons. il serait
fâcheux que l’éducation à base de culture
latine que nous défendons puisse être amoindrie
par le développement d’une langue artificielle
qui séduit par sa facilité. le français
sera toujours la langue de la civilisation et,
en même temps, le meilleur moyen de divulguer
une littérature incomparable et de
servir à l’expansion de la pensée française.
J’ajoute, au point de vue strictement universitaire,
que le développement de l’espéranto
nuit à l’enseignement des langues vivantes
encore trop peu répandu et trop peu
efficace.
aussi bien, les dangers de l’espéranto
semblent s’être accrus depuis ces derniers
temps. des organisations internationales,
qui ont leur siège à l’étranger, s’efforcent
de développer les relations entre les groupes
espérantistes des divers pays. d’après les
documents que publient certains de ces organismes,
le but de cette propagande ne
serait pas tant de simplifier les relations linguistiques
entre les peuples, que de supprimer,
dans la formation de la pensée, chez l’enfant
et chez l’homme, la raison d’être d’une
culture nationale.
Ces groupements visent surtout l’esprit
latin et, en particulier, le génie français.
Suivant l’expression même d’un espérantiste,
il s’agit de créer la séparation de la langue
et de la patrie. l’espéranto devient donc
l’instrument d’action d’un internationalisme
systématique, ennemi des langues nationales
et de toutes les pensées originales qui expriment
leur développement14.
Sens de l’effort

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
Le retour de l’école
des réac-publicains
Septième titre (déjà !) de la collection « N’Autre École »
aux éditions Libertalia, L’école des réac-publicains, la pédagogie
noire du FN et des néo-conservateurs propose une exploration
de l’histoire et de l’actualité de l’offensive réactionnaire contre
l’école. Entretien avec son auteur, Grégory Chambat, par ailleurs
membre du collectif Q2C.
L’école des réacpublicains,
la pédagogie noire
du FN et des néoconservateurs
grégory chambat,
libertalia, coll. N’Autre
école, 2016, 260 p.,
10 €.
Questions de classe(s) – À maintes reprises ton livre rappelle
que l’École républicaine, loin du consensus, est en fait un
champ de bataille idéologique. Peux-tu nous décrire les
forces en présence et leurs objectifs ?
grégory Chambat – Chacun peut constater que l’éducation
est au cœur des débats, toujours présentée comme « une
priorité » dans les programmes politiques, à droite comme à
gauche. elle est l’objet, depuis une trentaine d’années,
d’enjeux sociétaux et sert de laboratoire rhétorique à la révolution
conservatrice. C’est autour de l’école, et avec une
tonalité de plus en plus virulente, que sont réapparues les
thématiques du retour à l’autorité, à la morale, à l’identité,
etc. d’abord pensés dans le cadre de la reconquête idéologique
de la nouvelle droite, ces discours et ces éléments de langage
se sont diffusés au-delà des cercles radicaux. l’effondrement
du niveau, le naufrage de l’école prélude à celui de la
civilisation ou encore la mainmise des pédagogues et des sociologues
« gauchistes » sur l’institution sont en passe de
devenir des idées hégémoniques, c’est-à-dire d’apparaître
comme des évidences qui n’ont dès lors plus à être dé -
battues… Passée cette première phase de la bataille, l’étape
suivante est de remettre au pas l’école de manière autoritaire,
de « redresser les corps et les esprits pour redresser la
nation » (fn) et en face, la riposte ne semble malheureusement
pas à la hauteur de ces enjeux et de ces menaces.
86 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
entre la contestation réactionnaire du système
et la mainmise technocratique sur
l’institution, un troisième camp peine à se
mettre en place et surtout à prendre la
mesure de ce qui se joue actuellement. l’objectif
de ce petit livre sur les réac-publicains,
c’est de servir d’outil militant à celles et
ceux qui combattent l’institution en son sein
sans se laisser séduire par les sirènes du
« c’était mieux avant ». la lutte pour une
autre école, qui devrait être portée par le
mouvement social, syndical, associatif et
pédagogique doit prendre la mesure des
deux forces qui se dressent contre elle : la
logique du libéralisme économique et la révolution
conservatrice. deux visions de
l’école beaucoup plus proches qu’elles ne
veulent le faire croire et dont l’alliance est,
à court terme, prévisible (que l’on pense au
programme éducatif de fillon ou de macron).
QdC – Ton livre a pour titre l’école des
reac-publicains, la pédagogie noire du fn
et des néo-conservateurs. Malgré ce soustitre
peux-tu expliquer le terme que tu es un
des premiers à avoir utilisé ? Qui désignet-il
?
G. C. – Ce néologisme met en lumière deux
aspects de la révolution conservatrice. la
première, c’est l’instrumentalisation de la
notion de République dans une perspective
nationaliste et identitaire, c’est-à-dire d’exclusion
et de normalisation. on peut dater
l’émergence de ce courant au milieu des
années quatre-vingt et la question scolaire y
occupe une place centrale.
en 1984, Jean-Pierre Chevènement devient
ministre de l’Éducation nationale et laurent
fabius Premier ministre. C’est dans ce
contexte du tournant de la rigueur et de ralliement
à l’économie de marché, qu’une
fraction du PS entend substituer la République
La Lutte pour une autre écoLe,
qui devrait être portée par
Le mouvement sociaL, syndicaL,
associatif et pédagogique doit
prendre La mesure des deux forces
qui se dressent contre eLLe :
La Logique du LibéraLisme
économique et La révoLution
conservatrice.
au projet socialiste. « l’objectif, déclare le
nouveau ministre au micro de france inter
le 24 septembre 1984, n’est pas le socialisme
à court terme. C’est une République moderne.
» dans un livre d’entretiens publié à
la même époque, il y revient : « dès 1982,
[j’ai eu conscience] que la construction
d’une République est la perspective dans
laquelle les socialistes devaient se lancer.
[…] les conditions n’ont jamais été réunies
pour mettre le socialisme à l’ordre du jour :
le socialisme n’était pas à l’ordre du jour, il
fallait d’abord construire un pays moderne. »
une logique résumée par Blandine Barret-
Kriegel dans le rapport que lui a commandé
le président de la République en décembre
1984 : « il faut civiliser le social et individualiser
la citoyenneté. » C’est, pour reprendre
l’expression de Bruno théret, « la
consécration républicaine du néolibéralisme.
» où la lutte contre les inégalités
cède la place à l’exaltation des valeurs normatives
: la loi, l’autorité, la hiérarchie et la
liberté économique…
ainsi, il n’est pas innocent que le terme
« républicains » ait été choisi de préférence
à celui de « démocrate » par ceux qui se
sont opposés aux « pédagogues », avant de
devenir le nom du parti de nicolas Sarkozy.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 87

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
le mot « réac-publicain » évoque donc ce
courant mais j’ai voulu aussi rappeler qu’il
existe d’une autre idée de la « République »
comme celle, démocratique, sociale et universelle
du mouvement ouvrier. ne pas leur
abandonner l’usage du terme me paraissait
une clarification mais aussi un aspect de la
bataille « sémantique » en cours. Bruno
Gollnisch le rappelle : « les batailles politiques
sont des batailles sémantiques, celui
qui impose à l’autre son vocabulaire lui impose
ses valeurs, sa dialectique et l’amène
sur son terrain à livrer un combat inégal. »
le second élément, c’est la volonté de caractériser
ce courant, sans craindre de le
qualifier de réactionnaire. C’est un enjeu
politique. Ce mot a une histoire et, contrairement
aux pirouettes verbales d’un finkielkraut
(« ne pas se laisser de dire que le
terme de réactionnaire est totalement fictif »),
il définit une pensée, une idéologie que l’on
peut caractériser de manière objective.
Pour qualifier cette pensée, je me suis appuyé
sur les travaux de Jean-michel Barreau
et sa définition : « Conservateur en colère,
le réactionnaire veut maintenir l’ordre “naturel”
des choses et se donne les moyens
autoritaires de le faire. [il est aussi] assurément
un réformateur, mais un réformateur qui réforme
à reculons : en reculant dans l’histoire
et en reculant dans le social, dans la justice
et l’égalité. »
C’est ce courant que j’ai voulu présenter,
en retraçant son histoire, depuis la naissance
de l’école de la iii e République jusqu’à nos
jours, mais aussi en explorant ses obsessions
(contre l’égalité, la démocratie, l’histoire
critique, etc.) et en étudiant ses réseaux.
QdC – Dans la deuxième partie, tu cites de
nombreux textes qui montrent comment différents
intellectuels faiseurs d’opinion classés
(alors) à gauche ont abandonné la promotion
d’une école égalitaire au profit d’un discours
nostalgique pour une école de la transmission
des valeurs ou de la sélection. Quand tu
parles du renoncement de la gauche à
l’école à quel contexte historique fais-tu référence
?
G. C. – il est frappant de constater comment
les trois reniements de la gauche de gouvernement
– ralliement à l’économie de marché,
conversion au sécuritaire et abandon d’un
projet démocratique et social égalitaire pour
l’école – sont en réalité contemporains. Cela
se joue au milieu des années quatre-vingt,
comme je l’ai dit. l’école occupe une place
centrale, parce qu’elle est un univers plus
familier pour ces intellectuels que celui de
l’économie… Ces évolutions ont été décryptées
dans différents ouvrages : Lettre
ouverte à ceux qui sont passés du Col Mao
au Rotary (Guy Hocquenghem), Rappel à
l’ordre, enquête sur les nouveaux réactionnaires
(daniel lindenberg), La Haine de la
démocratie (Jacques Rancière) mais aussi
Les nouveaux Chiens de garde (Serge Halimi).
À ma modeste et petite échelle, je
m’inscris dans cette filiation en centrant
mon propos sur les questions éducatives et
en essayant de démontrer comment l’école
a été un laboratoire de cette émergence du
phénomène néo-conservateur en france.
d’ailleurs, dès les années cinquante/60, on
observe le même phénomène aux Étatsunis,
patrie des « néo-cons ». ainsi, dans
les écoles, des « citoyennes femmes au
foyer » (« Citizen housewives ») se retrouvent
pour analyser les manuels scolaires et
s’assurer qu’ils ne contiennent pas d’analyses
favorables à l’impôt sur le revenu, la loi sur
la sécurité sociale, les nations unies, ou
encore le philosophe John dewey (1859-
1952), figure célèbre du pragmatisme amé-
88 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
ricain. la nomination de Betsy devos au
poste de ministre de l’Éducation par donald
trump en est une remarquable illustration.
QUANT AU SUPPOSÉ ANTI-LIBÉRA-
LISME DE CETTE MOUVANCE, ON
RAPPELERA LE TITRE DU LIVRE PU-
BLIÉ EN 1985 PAR JEAN-PIERRE
CHEVÈNEMENT «APPRENDRE POUR
ENTREPRENDRE».
QdC – Tu parles d’une alliance idéologique
à la fin des années quatre-vingt-dix entre
les réactionnaires et les libéraux pour critiquer
l’école publique. Qu’ont ils en commun
?
G. C. – on pourrait croire, à première vue,
que le « républicanisme » incarne une forme
de résistance au néolibéralisme économique.
Cependant, la convergence entre ces deux
courants de pensée est avérée dès le début
des années quatre-vingt. le Club de l’Horloge,
partisan de l’union de toutes les droites
autour d’un « national-libéralisme », publie
un livre L’école en accusation, où l’on retrouve
déjà tous les poncifs sur le déclin de
l’école et de la civilisation.
d’ailleurs, en mettant en page ma cartographie
de la nébuleuse des réac-publicains,
je suis parti de l’idée qu’il y avait d’un côté
les intégristes et leurs écoles et de l’autre
les partisans de l’ultralibéralisme scolaire
(promoteur du Chèque éducation). en réalité,
il s’agit d’une seule et même famille et j’ai
compris qu’il fallait les inscrire dans le
même courant. mais on peut aussi aller
plus loin, et là c’est plus surprenant. on
imagine la famille des néo-républicains plus
axée sur la question laïque. or, j’ai découvert
que natacha Polony avait présidé en 2010
le prix de la fondation pour l’école (qui
abrite les écoles de la fraternité Saint-Pie
x) ou bien encore que Jean-Pierre Chevènement
avait préfacé le « contre manuel
d’histoire de france » de dimitri Casali
édité par la fondation aristote et diffusé
dans les écoles hors contrat… marc le
Bris, ce pamphlétaire « antipédagogiste » à
succès, ancien trotskiste, anime des conférences
sur l’école pour des associations catholiques
et dans des meetings des Républicains…
Quant au supposé antilibéralisme de la
mouvance « souverainiste », on rappellera
le titre du livre publié en 1985 par Jean-
Pierre Chevènement « apprendre pour entreprendre
». on se souvient qu’il a imposé
l’apprentissage de La Marseillaise à l’école
mais on a oublié qu’il a rendu obligatoire
les stages en entreprises…
Chez certains des « antipédagogistes », il
y a bien une volonté de « diaboliser » la pédagogie
en en faisant l’allié de la privatisation
de l’école. C’est la thèse de Jean-Pierre le
Goff dans La Barbarie douce, la modernisation
aveugle des entreprises et de l’école.
Certes, les pédagogies alternatives (ou plus
exactement « innovantes », ce qui n’est pas
la même chose) sont et ont été instrumentalisées
(l’école des Roches fondée en 1899,
la Chambre de commerce de Paris ouvrant
une section de formation au management
se revendiquant de la pédagogie freinet !),
mais la pensée néolibérale s’accomode tout
autant d’une pédagogie autoritaire et traditionaliste
(comme en témoigne le soutien
d’emmanuel macron aux écoles espérance
Banlieues). mais « l’antipédagogisme »
n’est pas un antilibéralisme, et n’oublions
pas que c’est l’alliance avec les forces les
plus conservatrices de la société qui a permis
l’arrivée au pouvoir de Reagan, de thatcher
ou encore de Pinochet… l’épisode de la
N’Autre école - Q2c N° 5 // 89

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
manif pour tous, ce mai 1968 conservateur,
est à cet égard des plus inquiétants. d’autant
que ce mouvement s’intéresse de près à
l’école à travers la dénonciation des études
de genre ou la création d’écoles privées
hors contrat.
il y aurait toute une analyse à faire de cette
confusion des combats, peut-être dans un
prochain numéro de la revue… il faudrait y
questionner une lecture trop superficielle
du Nouvel Esprit du capitalisme de luc
Boltanski et Ève Chiapello mais aussi une
complaisance avec le concept de « libérallibertaire
» récupéré par les officines d’extrême
droite (voir la fiche Wikipédia de ce
concept).
QdC – Tes contradicteurs te reprochent de
pratiquer l’amalgame : tu confondrais dans
un même mouvement néo-réactionnaire différentes
positions politiques sur l’école apparemment
contradictoires.
G. C. – le reproche « d’amalgame » a en
effet très souvent été brandi après la sortie
du livre ou la diffusion de la cartographie.
et de façon assez étrange d’abord par des
gens que je ne visais pas forcément ou
qu’en tout cas, je ne considérais pas comme
réactionnaires… mais qui, eux, semblent
s’être reconnus !
on peut résumer en quelques traits ce qui
caractérise la mouvance réac-publicaine :
une certaine délectation à entonner le couplet
de la décadence de l’école qui irait en s’accélérant
du fait d’un « complot pédagogiste,
sociologiste, et démocratiste ». en découlent
un appel à un redressement autoritaire de
l’institution et un recentrage réducteur en
termes de savoirs (les fondamentaux) entérinant
les inégalités sociales (ou de sexes)
que l’école n’aurait pas (ou plus) à combattre.
de toute façon aucune formule de prudence
n’y changera quelque chose. Je prends soin
de dire, de préciser, que toutes les personnes
ou réseaux que je présente ne sont pas
fascistes ou au fn, cela n’a pas d’impact
parce que justement, un des éléments clés
de la rhétorique réactionnaire c’est de nier
la réalité de cette catégorisation politique
pour n’en retenir que l’aspect « insulte ».
Cela ne veut pas dire que je ne prends pas
au sérieux cette idée d’amalgame. il m’est
plusieurs fois arrivé de reconsidérer telle ou
telle personnalité ou association, au cours
de l’écriture du livre ou de la réalisation de
la carto. mais il reste une question importante.
assurément, l’extrême droite est antipédagogiste,
mais les antipédagogistes ne sont
pas systématiquement d’extrême droite (je
renvoie à l’excellent article de luc Cédelle
« les 10 “avantages” de l’antipédagogisme »,
sur son blog). Ce que je veux interroger,
c’est la continuité entre un projet éducatif,
pédagogique et le projet social qui le soustend
: peut-on apprendre la liberté par l’obéissance,
la démocratie par la soumission,
l’égalité par l’exclusion, la coopération par
la compétition ?
C’est donc quand il s’agit de présenter la
3 e « famille » de la nébuleuse, les « nationaux-républicains
», que la polémique est
la plus vive. d’abord parce qu’on y retrouve
des gens qui ont autrefois été à gauche, et
même souvent très à gauche et que la mise
à jour du logiciel n’est pas la même pour
tous les lecteurs qui ne sont pas au fait des
évolutions politiques des uns et des autres
(voir par exemple l’article consacré au parcours
politique de Jacques Julliard dans Le
Monde diplomatique de février 2017). il
faut alors montrer comment le discours sur
l’école a inspiré la révolution conservatrice
en partant de cette année charnière que fut
90 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
nous rapprocher des parents
« Les pLus éLoignés de L’écoLe »,
c’est faire qu’eux s’éLoignent
des marchands de haine.
1984.
Certains arguments permettent de mettre
en lumière ces enjeux. ainsi, en 2006, le
discours présidentiel de le Pen sur l’école
(à dijon) s’ouvre par la lecture de 37 titres
d’ouvrages sur le déclin scolaire : « Si je
devais dresser l’état de cette institution en
quelques mots, il me suffirait de citer les
titres des livres qui lui ont été consacrés
depuis trente ans. » il conclut cette longue
liste en s’exclamant : « oh, bien sûr, mesdames
et messieurs, vous n’aviez pas besoin
de la lecture de tous ces titres de livres pour
savoir que l’école est un champ de ruine !
en revanche, le processus de décomposition
intellectuel et moral de l’école depuis 35
ans est moins connu, même s’il n’est qu’un
reflet de la décadence de la société toute entière.
au grand dam d’une écrasante majorité
de professeurs et d’enseignants, l’école a
été détruite par les coups de boutoirs conjugués
des idées de 68, de la nomenklatura de
l’Éducation nationale et des politiciens qui
se sont succédés au pouvoir depuis 25 ans.
après mai 68 en effet, l’ensemble des autorités
familiales, scolaires, religieuses, militaires
et politiques ont été contestées. »
pour en arriver à cette conclusion du leader
d’extrême droite « bien sûr… ».
tous ces ouvrages sur le déclin de l’école
ne font pas le jeu du fn, ils parlent à sa
place !
d’un côté, on a des figures comme celle
de Jean-Paul Brighelli, dont le glissement à
droite de la droite est avéré et revendiqué,
cela gêne ses admirateurs d’ailleurs. et il y
en a d’autres qui probablement sont des adversaires
farouches du fn (Philippe Val,
par exemple).
mais c’est sur les ruines des idéaux émancipateurs,
qu’émerge ce pôle « national-républicain
» appelant à la « restauration »
des valeurs de la République. l’incontournable
« crise de l’école » devient l’otage
d’une offensive intellectuelle et médiatique
visant à faire voler en éclat le clivage gauche
/ droite à travers le procès de la modernité,
de la démocratisation scolaire et de la
« pensée 68 ».
QdC – Peux tu expliquer pourquoi d’après
toi l’entrisme de certaines associations catholiques
intégristes dans l’école, les actions
de bouche-à-oreille contre des enseignants
suspects d’immoralisme orchestrées par
Belghoul et la fermeture de cantine scolaire
par des mairies du FN relèvent d’une même
logique ? Quelles sont les passerelles idéologiques
et politiques entre les réac publicains,
les néoconservateurs et l’extrême droite ?
G. C. – en ce qui concerne ces passerelles
je renvoie à la cartographie et j’en profite
pour quelques compléments / réponses à
certaines interprétations mal-intentionnées
qui en ont été faites.
la réalisation de ce schéma a été longue.
la centralité du fn, que j’essaye de justifier
dans le texte d’accompagnement, s’explique
pour trois raisons : sa « centralité » dans le
jeu politique actuel, le fait que ce parti soit,
depuis sa création, une « synthèse » des différents
courants nationalistes et, enfin, le
rôle que joue la question scolaire, dans son
programme, fidèle en cela à la tradition historique
de l’extrême droite.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 91

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
la carte est construite sur des axes : en
haut, celles et ceux qui font de la religion
un pivot (fondation pour l’école, manif
pour tous, droite catholique, etc.) en bas,
celles et ceux qui, au contraire mettent en
avant la laïcité (Chevènementistes mais
aussi, à leur manière, identitaires, soraliens,
ou certains idéologues). Cela permet déjà
de voir comment le fn est à la croisée de
ces chemins.
l’autre axe, toujours autour du fn, est
entre ceux qui le dépassent sur sa droite (intégristes
et identitaires) et ceux qui, au nom
de certaines valeurs, le condamne pour son
extrémisme mais n’hésitent pas à reprendre
certains points de son programme, à imaginer
une alliance possible (par exemple le mouvement
de nicolas dupont-aignan, debout
la france) ou bien font l’objet d’une opération
de séduction de la part du fn (les syndicats
Snalc et fo, les figures de « l’antipédagogisme
»).
Pour résumer, à travers ces 3 familles, il
s’agit de souligner les continuités et les oppositions
à l’œuvre au sein de cette nébuleuse
et non pas de mettre tout le monde dans le
même « sac ». Certains veulent détruire
l’école publique et instaurer un marché scolaire
où chaque communauté aura sa propre
école, d’autres veulent au contraire une
école de la République forte, centralisée,
pour mieux imposer par en haut, une fois le
pouvoir conquis, leur idéologie et faire de
l’éducation un instrument de contrôle social
et politique.
QdC – Les néoconservateurs et les réac publicains
expliquent « l’échec de l’école publique
française » comme une des conséquences
de la mondialisation et du choc civilisationnel
qu’elle provoque. En quoi ce
concept polémique est il un double piège
tant du point de vue de l’analyse que de ses
conclusions ?
G. C. – Sur ce point, comme sur d’autres,
on voit comment la question scolaire est
instrumentalisée dans un double mouvement :
elle permet d’impulser un certain nombre
de thèmes et d’éléments de langage qui
sont ensuite entendus à l’ensemble de la société
(je pense à l’amour de la patrie que
l’école aurait cessé de transmettre) et, second
aspect, elle « absorbe » des enjeux qui lui
sont extérieurs et sur lesquels elle est sommée
de réagir (on songe aux injonctions après
les attentats et à la commission d’enquête
du Sénat).
Sur les « théories » d’Huntington, qui ont
contribué à la néo-conservatisation de plusieurs
de nos intellectuels (Bruckner, onfray,
Julliard, etc.) elles ont leur déclinaison
scolaire et pédagogique. Je pense à la fois à
la conclusion de la pétition de Marianne
contre la réforme du collège (« C’est un
combat contre toutes les formes de barbarie.
il faut arrêter le gâchis pendant qu’il en est
encore temps, pendant qu’il reste encore
dans ce pays un amour commun pour la
transmission et l’instruction. Qui ne voit
pas ici que l’enjeu n’est pas politique : c’est
un enjeu de civilisation ! ») mais aussi aux
déclarations de Pascal Bruckner sur les
projets de programmes d’histoire (« on peut
également s’étonner du choix de privilégier
l’enseignement de l’islam par rapport à
celui des lumières ou du christianisme médiéval.
À mon sens il ne s’agit pas d’un
choix arbitraire, mais idéologique. il y a
sans doute ici […] un souci de plaire aux
nouveaux arrivants en supprimant tout ce
qui peut les heurter. […] on prive les
français de leur histoire. »).
le mot barbare est récurrent dans la rhétorique
réac-publicaine, dans les titres des ouvrages
92 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
(et l’on peut penser que le « mammouth »
relève d’un certain point de vue un peu
aussi de ce champ lexical).
le « Grand remplacement » est aussi de la
partie. Selon Renaud Camus, l’inventeur
du concept, les deux vecteurs sont les médias
et l’école. Jean-yves le Gallou a signé une
préface « l’école, instrument du grand remplacement
». Certains caressent en effet le
rêve d’une école « de souche ». Pour Gilbert
Collard : « on va apprendre l’arabe à l’école ;
on ferait mieux d’apprendre le français ! »
mais tout n’est pas figé, certains, y compris
au sein des « antipédagogistes », se sont
alarmés de certaines dérives, ainsi danièle
Sallenave à propos de la mobilisation contre
la réforme du collège : elle se déclarait « effarée
par le tour que prend la critique de la
réforme. l’accuser de préparer une invasion
de l’islam par l’effacement de nos racines
européennes et nationales, en faire un nouveau
‟munich de l’esprit”, et le prodrome d’une
‟soumission” à ‟l’islamo-fascisme”, c’est
du délire. et un délire dangereux. »
QdC – Tu parles des attentes clientélistes
d’une partie des parents d’élèves et de l’aggravation
des conditions de travail des enseignants
mais tu n’abordes que très rapidement
le contexte économique dégradé de
ces vingt dernières années. Ne peut-il pas
expliquer en grande part, la perte de
confiance dans les institutions et notamment
dans l’école ? Cette moindre confiance du
peuple de gauche qui croyait aux promesses
de la social-démocratie ne participent-elles
pas cette désillusion propice au discours
neoconservateur ?
G. C. – Publié dans une collection « de
poche », l’ouvrage est d’abord limité dans
sa pagination ! Ce que tu dis est très vrai, et
c’est un implicite de mon discours. l’épisode
nous rapprocher des parents
« Les pLus éLoignés de L’écoLe »,
c’est faire qu’eux s’éLoignent
des marchands de haine.
des Journées de retrait de l’école illustre
cette défiance des parents et la façon dont,
dans une logique complotiste, elle peut être
instrumentalisée par les démagogues. dans
un excellent petit article louis maurin y revient
d’ailleurs : « le système français n’est
pas le pire au monde, il est hypocrite. Ce
qui fâche, ce n’est pas ce qu’il est, mais
l’écart entre un discours sur l’égalité scolaire
et la réalité vécue par les « non-initiés » des
milieux populaires. leur rejet par le système
est d’une rare violence et nourrit les tensions
sociales. C’est l’un des piliers oubliés de la
montée de l’extrême droite. » (« non, l’école
n’augmente pas les inégalités », alternatives
économiques, janvier 2017).
dans mon ouvrage, je me suis plus intéressé
aux « idées » et même, en réalité, au « discours
», à la bataille culturelle et sémantique
(il y a très peu de chiffres ou de statistiques
dans mon ouvrage).
Ce courant réactionnaire, bien qu’inspiré
d’une idéologie, ne se développe pas sur
rien. Certes, il bénéficie des médias et de
l’air du temps ; mais aussi de l’absence
d’un contre-projet pour l’école qui passe
par une redéfinition de ses finalités comme
de son fonctionnement. l’enjeu, c’est celui
d’une école de l’égalité, pour toutes et tous.
d’ailleurs, les parents ne sont plus les seules
cibles, les collègues sont aussi dans le collimateurs
: on a vu une délégation du Collectif
Racine venir témoigner de son soutien après
une agression dans un collège parisien (ils
N’Autre école - Q2c N° 5 // 93

SuPPLÉment numÉriQue extrêmes droites contre éducation
se sont fait virer de la salle des profs) ou encore
le lobby ultralibéral SoS éducation
mettre en place sur son site une page de
conseils pour « tenir sa classe » et me ner
une campagne contre les violences subies
par les enseignants…
QdC – Âpres les attentats assistons-nous à
une victoire totale du camp déclaré de la
souveraineté et de l’ordre ?
G. C. – Je pense qu’effectivement nous
avons déjà perdu une première bataille, probablement
parce que nous ne l’avons même
pas menée… entre 1978 et 2017, j’ai recensé
plus de 100 titres sur le « déclin » de
l’école… en face, seule une toute petite
poignée d’ouvrages a cherché à analyser et
dénoncer la montée du discours réactionnaire.
Cette défaite est aussi celle de l’institution
qui résiste de moins en moins aux injonctions
conservatrices comme on l’a vu ces derniers
temps sous l’état d’urgence… une bataille
idéologique en passe d’être remportée : salut
au drapeau, marseillaise, roman national,
etc. C’est un double piège : d’abord parce
que ces mesures simplistes ne règlent en
rien la situation dans les établissements,
mais c’est aussi une orientation dangereuse
dans le contexte de la montée des nationalismes.
Reste, pour ne pas finir sur une note pessimiste,
qu’il y a aussi des raisons d’espérer.
l’école est aussi un lieu de résistance : les
mobilisations de Resf autour des élèves
sans-papiers et de leur famille, les soutiens
aux familles sans logement, à lyon par
exemple, mais aussi des prises de conscience
de l’influence grandissante des discours extrémistes
à travers l’organisation de stages
intersyndicaux comme à Saint-denis, nancy,
mantes, etc.
QdC – Dans ta troisième partie intitulée
contre-feu tu recenses les moyens d’action
et de résistance contre le discours des neo
conservateurs et l’action de l’extrême droite.
Tu cites souvent des pratiques pédagogiques
à visé sociale et émancipatrice mais tu
parles peu de la capacité de mobilisation et
d’action du syndicalisme. S’agit-il d’un
constat de défiance vis-à-vis des syndicats
représentatifs et majoritaires et de la portée
de leur action ?
Ou est-ce un effet de l’intériorisation du
procès en illégitimité que mènent, au nom
de la république, depuis des siècles, les
conservateurs et les néo contre ceux qui se
reconnaissent dans la révolution et ses
idéaux ?
G. C. – du côté des réactionnaires il y a
deux postures. la haine historique du syndicalisme,
que l’on retrouve chez SoS éducation
ou dans les propos de marion maréchal
le Pen, Collard ou ménard. en revanche,
dans le sillage de floriant Phlippot, les
choses sont un peu plus subtiles. le Collectif
Racine répète inlassablement qu’il n’est
pas un syndicat et qu’il n’entend pas se
substituer aux organisations existantes. en
décembre 2014 il a très habillement appelé
à voter aux élections professionnelles pour
le Snalc et fo (« syndicats dont l’indépendance
politique, l’attachement à la République
et l’engagement pour la défense du Service
public ne sont plus à démontrer ») – où ont
été formés plusieurs de membres du collectif.
Ce sont justement des organisations qui ont
fait de « l’antipédagogisme » leur fond de
commerce...
en ce qui concerne les autres syndicats, on
peut regretter leur timidité sur le pour
syndicat, comme SoS éducation.
tu fais bien de pointer cette question syn-
94 // N’Autre école - Q2c N° 5

extrêmes droites contre éducation SuPPLÉment numÉriQue
dicale qu’on ne peut aborder d’un bloc.
une partie, non de smoindres, du syndicalisme
a fait de l’antipédagisme sont fond de
commer. Habillement le collectif Racine l’a
souligné, comme Brighelli et Polony. avec
succès pour le premier…
le positionneemnt réformiste est une impasse,
un piège dans le débat, loi travail…
enfin, syndicalisme d’opposition et de
lutte vigilance pas que morale réforme
collège exemplaire
2 camps ceux qui veulent changer l’école,
syndicalistes par ex se saisir de la pédagogie
et de l’interpro.
pas changer l’école en cassant le social
nous rapprocher des parents
« Les pLus éLoignés de L’écoLe »,
c’est faire qu’eux s’éLoignent
des marchands de haine.
QdC – A qui adresses tu ton livre ? Tu racontes
en introduction ce qui a motivé l’écriture
de ton essai. Au delà de l’inquiétude
que suscite la réussite electorale du FN
quelle reaction aimerais tu susciter chez le
lecteur ou la lectrice ?
G. C. – Comme je le dis souvent au début
de mes inerventions, c’est d’abord un livre
militant et qui se revendique comme tel.
Pas un essai d’observateur. doter mouvement
d’outils pour décrypter et engager frontalement
la bataille des idées, des pratiques.
ouvrir aussi les yeux, pas anodin.Combat
cntre extrême droite passe aussi par l’école,
nos pratiques, etc. familles aussi citation
JP.
Propos recueillis par Éric Zafon pour Questions
de classe(s).
N’Autre école - Q2c N° 5 // 95

# ouvertures(s)
L’autre école belge
Depuis plus de trente-cinq ans, Le Grain, atelier de pédagogie
sociale, tente de relever « le défi pédagogique » d’une émancipation
par l’action sociale et l’éducation.
À l’occasion de la sortie d’un ouvrage bilan , nous avons rencontré
Francis Tilman, animateur au Grain, pour qu’il nous présente ce
mouvement et ses combats.
QueStionS de ClaSSe(S) – Pouvez-vous présenter
en quelques mots Le Grain, mouvement
belge qui a placé l’égalité sociale et l’émancipation
au cœur de ses engagements ?
fRanCiS tilman – C’est une association
d’éducation permanente, fondée en 1975, qui
poursuit l’émancipation des milieux populaires
par la voie de l’éducation, dans le monde
scolaire et dans celui de l’éducation permanente.
Pour lui, les pédagogies « sociales », tel le
projet, qui visent à outiller les sujets pour les
rendre plus autonomes, sont transversales aux
deux univers. le Grain a donc cherché à
créer des ponts entre ces secteurs autour de
ces démarches. le Grain œuvre à la construction
d’une pédagogie émancipatrice de deux
façons : par l’engagement professionnel de
ses membres et par une réflexion d’équipe et
la diffusion du résultat de ses recherches
auprès de ces praticiens.
QdC – Quelles sont vos formes d’intervention
dans et autour de l’école ?
f. t. – nous promouvons nos productions
(grilles de lecture, outils méthodologiques,
propositions d’action) de plusieurs façons :
la première est la pratique de démarches et
d’expérimentation sur notre terrain professionnel.
la seconde passe par des publications : articles,
études, livres, dossiers, ou des exposés débats
dans des journées pédagogiques, par exemple…
la troisième prend la forme de tables rondes,
de journées d’étude, où des praticiens et des
chercheurs se rencontrent et échangent.
la quatrième, ce sont nos interventions. elles
prennent la forme, soit de recherche-action
(coproduction de savoirs nouveaux prenant
appui directement sur l’expérience des praticiens),
soit de formation-recherche, en aidant
un groupe à formaliser une problématique
pédagogique mise à l’essai par lui ou en
96 // N’Autre école - Q2c N° 5

Au-delà des frontières /ouverture(S)/
faisant découvrir une pédagogie et ses différentes
dimensions, sur base d’exemples connus
des praticiens ou apportés par l’intervenant,
ou en permettant de s’approprier une pédagogie,
comme celle du projet par exemple, dans une
formation qui dure plusieurs jours où elle est
pratiquée par les participants.
QdC – Il n’existe (hélas !) pas d’équivalent
en France de votre mouvement. En quoi la
situation scolaire et éducative en Belgique
peut-elle expliquer cette spécificité et cette
volonté de relier le social et le pédagogique ?
f. t. – l’associatif ainsi que le non-marchand,
en Belgique, et spécialement en Belgique
francophone, sont très développés et disposent
de statuts qui leur permettent une certaine indépendance
d’action et une stabilité institutionnelle
minimale.
Par ailleurs, l’enseignement belge est marqué
par l’existence de plusieurs « réseaux » caractérisés
par une « liberté pédagogique » de
principe. (l’enseignement libre confessionnel,
l’équivalent de l’enseignement privé en france,
scolarise plus de la moitié des jeunes dans
l’enseignement secondaire.) le système est
donc moins centralisé, ce qui n’a pas que des
avantages. ainsi notre enseignement est considéré
comme un « quasi marché », chaque
établissement cherchant à présenter une offre
de formation et une spécificité s’adressant à
un groupe social-cible. la ségrégation scolaire
est ainsi favorisée par les « lois du marché ».
Pour peu qu’on prenne du recul dans l’analyse
sociale et qu’on pense en termes de domination
et d’émancipation, on arrive à la conclusion
que ces deux secteurs, social et scolaire,
vivent sur le plan éducatif, des problématiques
semblables. on peut donc penser les logiques
qui créent les situations inégalitaires, l’action
éducative et les stratégies pédagogiques à
mener en réponse de manière transversale.
le « jeu » qu’offrent (malgré eux) le système
scolaire et le système d’encadrement social
Le Jeu qu’offrent (maLgré eux)
Le système scoLaire et Le système
d’encadrement sociaL permet
de s’insérer dans ces interstices.
permet de s’insérer dans ces interstices et de
s’adresser aux militants mais aussi aux « personnes
de bonne volonté » insatisfaites de
l’état actuel pour leur proposer des pistes
d’analyse et d’action.
QdC – Quelle place occupe la question internationale
dans vos engagements respectifs ?
Êtes-vous attentifs à ce qui se passe en dehors
des frontières de la Belgique ? En quoi cette
« curiosité » est-elle un élément de votre démarche
?
f. t. – la Belgique est un petit pays. la Belgique
francophone, compétente pour l’enseignement
(fédération Wallonie-Bruxelles), encore
plus. nous avons donc conscience de
notre spécificité issue de notre histoire mais
aussi de la dimension contingente de nos
structures. nous regardons donc spontanément
vers l’étranger. ainsi, nous connaissons bien
le système français et les idées qui y circulent.
Par exemple, notre grande réforme, dite de
l’enseignement rénové, mise en place dans
les années 1970, est directement inspirée du
plan langevin-Wallon. aujourd’hui, nous
lorgnons du côté des pays scandinaves, spécialement
la finlande. avec le piège de vouloir
décalquer leur réforme sur nos institutions.
le transfert des « bonnes pratiques » demande
d’analyser finement les contextes respectifs
et de mettre au point des stratégies de transition.
Ce qu’il faut faire, ce n’est pas copier mais
traduire. Gros travail !
N’Autre école - Q2c N° 5 // 97

ouverture(S)/Au-delà des frontières
‘’
Notre action éducative et sociale,
s’inscrivant dans une vision globale
du combat contre le capitalisme
et l’idéologie libérale, nous amène
à être attentifs à toutes les luttes
qui se mènent partout dans le monde
sur tous les terrains.
‘’
Par ailleurs, notre action éducative et sociale,
s’inscrivant dans une vision globale du combat
contre le capitalisme et l’idéologie libérale,
nous amène à être attentifs à toutes les luttes
qui se mènent partout dans le monde sur tous
les terrains. on en a parfois besoin car, comme
me l’a dit un jour un « vieux » syndicaliste,
l’important ce n’est pas de remporter une
victoire, mais de durer face à un système capitaliste
qui se renouvelle sans cesse et qui
exige sans cesse de le combattre.
QdC – L’activité militante en Belgique semble
dynamique : outre le Grain, on songe à la
Cgé ** ou encore l’Aped *** . Avez-vous des
liens avec ces mouvements ?
f. t. – la CGé et le Grain sont très proches
dans leurs analyses, leurs options politiques,
leurs propositions pédagogiques, d’où notre
fréquente collaboration. il en est de même,
quoique plus occasionnellement, avec l’aped.
il n’y a pas de concurrence entre nous : nous
sommes trop peu nombreux à promouvoir
des idées de changement pour chercher à en
avoir le monopole. Comme nous avons des
réseaux et des canaux en partie différents,
nous sommes plutôt complémentaires. Suite
à l’histoire spécifique de chacune de nos institutions,
nous travaillons en partie sur des
terrains différents. ainsi, la CGé est très
présente sur l’interculturel et la pédagogie
institutionnelle, par exemple ; nous, sur l’insertion
socioprofessionnelle, la formation professionnelle
ou la pédagogie du projet. l’aped,
quant à elle, milite plus sur le plan de la
diffusion d’analyse des inégalités scolaires et
celui des revendications politiques et structurelles.
nous collaborons souvent ensemble
en fonction de nos compétences, par des
écrits dans nos publications respectives, par
des interventions organisées par l’un ou l’autre
d’entre nous.
QdC – Vu de Belgique, quel regard portezvous
sur l’école française, son « modèle républicain
» mais aussi sur les mouvements –
syndicaux ou pédagogiques – qui y militent ?
f. t. – Ce qui frappe, de premier abord,
lorsqu’on regarde l’école française, c’est son
centralisme et son culte du concours. au nom
d’une certaine conception de la justice, il importe
de traiter tout le monde de la même
façon et de régler par la loi, par définition
neutre et démocratique, l’entièreté du fonctionnement
de l’institution scolaire. Par ailleurs,
le concours est censé être neutre, lui aussi et
objectif. Ce fonctionnement se justifie par
une idéologie de l’égalité des chances et de la
méritocratie. or, la réalité est inégalitaire et
diversifiée. on ne peut réduire ces injustices
exclusivement par décret. les progressistes
auraient donc intérêt, selon moi, à chercher à
obtenir une plus grande autonomie des établissements
tout en mettant en place les gardefous
vis-à-vis d’une dérive libérale. Je ne
dirai rien quant aux mouvements militants
car je ne les connais pas assez et leur paysage
présente une certaine complexité qu’il faudrait
examiner plus en détail. en tout cas, certaines
de leurs initiatives sont pour nous source
d’inspiration.
QdC – Dans le défi pédagogique * , outre la
revendication assumée d’une « pédagogie de
combat », sociale et politique, on est frappé
par l’attention que vous portez à la lisibilité
et au renouvellement de l’écriture militante.
En quoi est-ce important pour vous ?
98 // N’Autre école - Q2c N° 5

Au-delà des frontières /ouverture(S)/
Le Défi pédagogique envisage l’émancipation, simultanément,
comme perspective politique, comme engagement
social et comme travail pédagogique.
le livre est divisé en trois parties. la première – “d’hier
à aujourd’hui” – permet de nouer le fil historique, de faire
un retour aux sources de nos idées et de dessiner la
transformation de la société depuis lors.
la deuxième partie – “les fondements” – pose les pierres
d’angle de la notion d’émancipation.
enfin, la troisième partie – “les pratiques” – propose un
inventaire systématique et ordonné des ressources
métho dologiques disponibles pour mener à bien des
démar ches de pédagogie émancipatrice. Nous proposons
des pistes concrètes concernant le rapport au savoir, le
rapport au pouvoir, le rapport aux autres et le rapport
aux valeurs, et nous les inscrivons dans l’approche coopérative
en pédagogie.
Notre espoir est que certaines des idées développées à
travers ce livre puissent être utiles aux acteurs impliqués
dans les mouvements sociaux actuels qui, sous de multiples
formes, façonnent notre devenir commun, en ce
tout jeune xxI e siècle.
Le Défi pédagogique
émanciper par l’éducation
et l’action sociale,
Dominiquegrootaers
etFrancistilman,
Chroniquesociale&
Couleurslivre,2016.
f. t. – Valéry aurait dit : tout ce qui est
simple est faux ; tout ce qui est compliqué
est inutilisable. notre écriture essaye de
se situer dans cet entre-deux. notre souci
est l’efficacité. Pour que les idées, aussi
bien théoriques que pratiques, soient
utiles, elles doivent être comprises et
faire sens. C’est pourquoi nous nous efforçons,
autant que possible, de rendre
accessibles tant les grilles de lecture
sociale que les pédagogies coopératives.
Pour les premières, nous sommes en
quelque sorte des interfaces. Pour les secondes,
nous nous efforçons de modéliser
les démarches pour les rendre transférables.
nous avons donc le souci de produire
une écriture au contenu solide mais accessible.
■
rePèreS
le grain vient de publier Le Défi pédagogique,
émanciper par l’éducation et l’action sociale,
Francis tilman et dominique grootaers, chronique
sociale & couleurs livre.
site du grain, atelier de pédagogie sociale :
www.legrainasbl.org
la cgé (changements pour l’égalité) est un
mouvement «socio-pédagogique» belge qui publie
une revue Traces de changements.
site de la cgé : www.changement-egalite.be
l’Aped (Appel pour une école démocratique)
est un mouvement belge qui milite contre la privatisation
et la marchandisation de l’école et
réflé chit à ce que pourrait être une école réellement
démocratique. site de l’Aped : www.skolo.org
N’Autre école - Q2c N° 5 // 99

PratiQueS De CLaSSe/ Philo à l’école
Philosophie
au-delà des frontières
Par JeAN-PIerre FourNIer, Questions de classe(s)
le philosophe est d’abord un citoyen du monde disaient les
Anciens. c’est à cette échelle planétaire qu’il faut aussi regarder
son enseignement.
un rapport récent de l’unesco, consultable en ligne nous fournit
d’intéressantes informations à ce sujet 1 .
Friche rue de l’Évangile à Paris – Myr MURATET
100 // N’Autre école - Q2c N° 5

Philo à l’école /PratiQueS De CLaSSe/
PHiloSoPHeR eSt un dRoit de l’enfant.
Pas seulement parce qu’il est sousentendu
dans la Convention internationale
des droits de l’enfant, mais plus
concrètement parce qu’il se met en place
depuis à peine trente ans. Partie de l’œuvre
de lipman aux États-unis, la philo pour enfants
traverse dans les années 90 la frontière
canadienne puis l’atlantique ; elle se transforme,
nourrit plusieurs courants et se diffuse
progressivement dans des classes de maternelle
et du primaire.
gÉograPhie De La PhiLoSoPhie
Certains pays sont particulièrement dyna -
miques : la Belgique, le Canada, l’italie, le
Royaume-uni, les pays d’amérique latine,
et l’espagne 2 et même la france, malgré
l’opposition de l’inspection générale de philosophie
et de la principale association professionnelle
d’enseignants.
mais en dehors de l’amérique dans son
entier et de l’europe, cette philo pour les
plus jeunes est inconnue, à de rares excep -
tions près. C’est une pratique qui reste très
minoritaire. Certes le cadre existe désormais
avec les nouveaux programmes, mais il faut
se lancer, et aucune formation officielle
n’existe 3 .
dans les autres pays, les droits de l’enfant
sont encore lettre morte dans tant de domai -
nes que l’on n’y songe même pas : philosopher
à huit ou dix ans en Russie ? dans le
monde arabe ? en Chine ? là où la pauvreté
est telle que l’école n’existe qu’à peine, ou
si mal ?
d’autant que la forme même de cette initiation
à la philosophie est forcément inhabituelle,
voire subversive : comme on ne
peut demander aux enfants de « prendre des
notes » en écoutant le prof une ou deux
heures de suite, ni de faire des commentaires
de textes d’auteurs célèbres, il n’y a qu’une
possibilité : se mettre en cercle, laisser chacun
s’exprimer (ou se taire), faire de l’enseignant
un incitateur, un orga nisateur, un
« relanceur » voire plus, mais jamais celui
qui « dit la vérité » sur des questions indécidables.
argumenter, écouter des opinions
autres, voire choquantes, bref, se forger son
opinion devant et avec les autres, ne peut se
faire que dans la liber té et une égalité fondamentale
(ce qui ne signifie pas que toutes
les idées se valent, ni que les compétences
de l’adulte soient les mêmes que celles de
l’enfant). À leur tour, ces débats produisent
de la liberté (de penser) et de l’égalité (penser
ensemble sans gagnant ni perdant).
C’est beaucoup, et c’est beaucoup trop
pour les autoritaires de toutes tailles et de
tous pays. mais, patience et longueur de
temps, la progression de cette pratique récente
est un encouragement.
QueLLe PhiLo Pour LeS LyCÉenS ?
là aussi, il y a d’abord l’absence. on lit
ainsi dans ce rapport : « au Cambodge, on
relate qu’il y a quelques années le minis tère
de l’Éducation a retiré le cours de philosophie
des programmes. […] en fédération de
Russie, la philosophie n’est pas enseignée
dans le secondaire. » en dehors des raisons
politiques ou religieuses, il peut y avoir
aussi le choix budgétaire de sacrifier une
matière « secondaire » ou la volonté de supprimer
tout ce qui n’est pas rentable dans la
formation. un brin de xénophobie à l’occasion
(la philo comme « matière occidentale ») et
le (mauvais) tour est joué.
mais il y a aussi tous les pays où l’on fait
de la philo quelque chose d’assez éloigné
de sa congénitale impertinence : les pays où
c’est une manière d’inculquer le dogme étatique,
là encore qu’il soit religieux ou
politique, voire les deux ; ceux où on en
reste à une histoire des idées, propre à
N’Autre école - Q2c N° 5 // 101

PratiQueS De CLaSSe/ Philo à l’école
“ Réfléchir est un plaisir qui fait grandir.”
meubler la culture générale de la classe supérieure
(aux États-unis, très peu de philo,
ou alors comme option, sauf dans les High
School chics !), soit un mélange des deux :
ainsi le cas intéressant du Japon où la philo
est une sous-branche de l’éducation civique,
laquelle est elle-même une partie de l’éthique
– entendez l’éthique confucéenne ; on y
ajoute un peu d’initiation culturelle aux philosophies
européennes, et on a de futurs citoyens
obéissants et cultivés.
ne regrettons pas pour autant le passé
encore bien présent, avec des cours de philo,
supports de vénérables exercices scolaires
pour une petite partie d’une classe d’âge,
pendant une période restreinte (de un à trois
ans selon les pays), ne laissant chez la plupart
que des traces d’ennui.
mais que cette activité soit maintenant un
peu partout couplée avec l’éducation civique,
si elle comporte des avantages (affirmation
des droits humains par la réfle xion collective),
risque aussi d’être le lieu de conformismes
dangereux (on l’a vu récemment
ici avec les « valeurs républicaines
»). et cette focalisation
peut faire négliger des champs
majeurs de la pensée : la réflexion
sur la démarche scientifique, ses
objets et ses usages, la prise en
compte des arts notamment. ou
oublier cette autre voie de la philosophie,
qui consiste à la vivre
en pensant ses choix, en tâchant
de les déterminer avec justesse,
voire pour la justice.
Reste que s’affirment des visions
positives de la philosophie à
l’école, avec le choix fondamental qui
consiste à oser (Kant) se poser des questions
sur tous les grands sujets humains, avec le
parti pris, à la fois pédagogique et démocratique
qui fait du débat la pierre… philosophale
d’une activité qui permet de « frotter et
limer sa cervelle à celle d’autrui », pour reprendre
l’expression de montaigne parlant
des voyages. et c’est un voyage qu’offre ce
rapport qui nous rappelle que se penser et
penser le monde est un travail rude mais indispensable
pour abattre les murs, et d’abord
ceux que nous avons dans nos têtes. ■
1. le compte rendu de cet article se limite à la partie
scolaire, dont la première partie concernant les enfants est
de michel tozzi (le rapport évoque aussi les pratiques philosophiques
dans le supérieur et en dehors de l’éducation).
2. d’origine catalane, le projet 3/18, avec un matériel
spécifique par tranche d’âge, s’est diffusé dans d’autres
lieux en espagne et dans les pays de langue hispanique.
3. en revanche, les sites des différents courants (tozzi, lévine-aGSaS,
Brénifier) sont riches d’informations.
École primaire Charles Martin, Bordeaux. la cour – Myr MURATET
102 // N’Autre école - Q2c N° 5

Pédagogie sociale /ouverture(S)/
La rage du social
Laurent ott,pédagogue social, dernier ouvrage paru La Rage du social
le concept de pédagogie sociale traverse l’œuvre de grands
pédagogues qui ont eu en commun la volonté d’affronter les réalités
les plus triviales, les plus difficiles, les plus nues et redoutables,
et en même temps un indéracinable désir de les transformer.
de nomBReux PÉdaGoGueS ont recherché
par tous les moyens des
modèles idéaux de pédagogie,
d’enseignement, de vivre ensemble. leur
démarche, pour louable qu’elle était, restait
toujours empreinte d’idéalisme, voire de romantisme.
la pensée même de l’Éducation
nouvelle est entièrement sous le signe de
l’utopie. on recherche de nouvelles voies,
des écoles idéales, des espaces épanouissants.
mais aucun de ces lieux n’est la réalité
et surtout pas la réalité sociale. tous sont
construits et ressortent d’un projet de s’en
évader.
Cette pensée idéale, voire idéaliste, à travers
l’Éducation nouvelle a inspiré le déve -
loppement tant du secteur de l’éducation populaire,
que celui de l’éducation spécialisée.
en ce qui concerne l’école officielle, c’est
là une tout autre histoire. après avoir été
sensible aux mêmes mouvements, celle-ci
s’est repliée sur elle-même, à partir des années
quatre-vingt, préférant conserver un
rôle de contrôle et de norme sociale, au prix
même de ses nombreux dysfonctionnements,
plutôt que d’évoluer.
la pédagogie sociale d’un freinet, d’un
Korczak, d’un freire, ou même, telle que
définie à son origine par la pédagogue polo -
naise, Radlinska, manifeste au con traire un
grand intérêt et un grand attachement pour
la réalité.
Selon la pédagogie sociale, pas question
de séparer les enfants, les gens, les familles,
en groupes ou en tranches. et surtout pas
question de les séparer du milieu, du contexte
social, économique et politique qui les a produits.
la vie est une ; les conditions vécues par
les uns et des autres, les oppressions subies
par tous, sont forcément et visiblement liées
entre elles. elles font système.
les cloisonnements qui délimitent les institutions
et les projets, sont toujours des empêchements
artificiels. opposer le parent au
professionnel, le travailleur au bénévole,
l’enfant à l’adulte, la vie privée à la vie publique
est toujours une erreur qui empêche
de voir la réalité telle qu’elle est. Pour la pédagogie
sociale, la réalité est unique, autant
qu’elle est dure et résistante. mais elle surtout
globale.
Pédagogie de la globalité, la pédagogie sociale
renonce à séparer les gens, comme les
âges, les sexes ou les cultures. elle les réunirait
plutôt.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 103

ouverture(S)/Pédagogie sociale
‘’
C’est une pédagogie qui donne envie de se lever,
de sortir de chez soi, de se retrousser les manches, d’oser
“aller vers”, de sortir du cadre, des pratiques convenues...
‘’
et pour y parvenir, nul besoin de longs et
inutiles débat préliminaires ; pas de
programme déjà écrit, même d’éducation
populaire ; pas de découpage de la temporalité.
il n’y a rien de tout cela, rien que des
chantiers ouverts, non limitatifs, et sans fin.
en pédagogie sociale, on entre en relation
les uns avec les autres, par le « faire », par
le travail, par l’invitation ici et maintenant
à améliorer ensemble nos propres vies, à
égayer nos lieux, à habiter nos espaces.
PÉDagogie
D’un CoLLeCtiF PoSSiBLe
Pédagogie d’un « vivre ensemble possible
», à l’époque où le lien social lui-même
pose problème et où l’individualisme menace
tout simplement le « faire société »,
la péda gogie sociale propose une autre
perspective.
Pour le pédagogue social, jamais le collectif
et l’individu ne peuvent et ne doivent
s’opposer. C’est par l’instauration de collectifs
vivants, tolérants, « secures » et accueillants
que les individus s’épanouissent
et peuvent espérer devenir des personnes.
en pédagogie freinet, par exemple, c’est
par l’immersion dans un groupe-classe, et
par l’instauration d’une véritable sécurité
affective et collective, que l’enfant même
timide ou réservé s’épanouit et s’exprime
parmi les autres. il devient lui-même unique
et différent en se nourrissant de la diversité
du collectif, jamais en s’opposant à elle.
les groupes ainsi construits ne sont jamais
monotones. Jamais personne n’y est la copie
d’aucun autre. le pouvoir, la capacité
de faire et de vivre ensemble n’affa dit pas
les différences interpersonnelles : elle les
nourrit.
ainsi la pédagogie sociale a une dimension
à la fois sociale, éducative, cognitive, et
même affective. mais avant tout, elle est politique,
dans le sens le plus noble qui soit ;
celui qui traite de la possibilité d’habiter et
de transformer un monde en commun.
PÉDagogie
De La CritiQue SoCiaLe
elle repose sur une invitation à investir la
réalité et, en même temps, à la critiquer ;
Pédagogie du « faire », la pédagogie sociale
est aussi une pédagogie de la critique socia -
le, de la critique personnelle et de la critique
collective. en cela elle est une école de prise
de parole, et d’expression de soi-même
comme de ses racines et de ses groupes d’appartenance
à travers tous les langages.
en pédagogie freinet, par exemple, ce qui
est essentiel est de s’exprimer ; non pas seulement
d’apprendre à s’exprimer à partir de
programmes rébarbatifs, de règles ,
d’épreuves et d’évaluations ; il s’agit à l’inverse
de pratiquer l’expression dans tous les
langages : verbal, non verbal, corporel, chant,
danse, musique, poésie, arts plastiques, etc.
avec de telles caractéristiques, on comprend
pourquoi la pédagogie sociale a telle -
104 // N’Autre école - Q2c N° 5

Pédagogie sociale /ouverture(S)/
ment de mal à trouver de place dans les institutions.
elle est profondément et inévitablement
dissidente, que ce soit à l’éco le, à la
crèche, dans le centre social, à l’hôpital ou à
l’université. elle prend ainsi plus volontiers
place dans les espaces exté rieurs, les lieux
en friche, non investis par les professionnels
et les institutions.
intermèDeS roBinSon :
inveStir LeS Lieux en FriChe
la pédagogie sociale pousse ainsi les acteurs
sociaux à travailler hors de l’école, en pied
d’immeuble, dans les espaces publics, la rue
et les bidonvilles.
l’association intermèdes Robinson , association
en pédagogie sociale, développe
ainsi depuis plus de dix ans, des ateliers éducatifs
directement dans les lieux de vie des
familles concernées ; ateliers de rue, ateliers
de jardinage communautaire ; ateliers dans
les bidonvilles et les camps rroms, etc. elle
met en place et expérimente des pratiques
culturelles, socia les et éducatives basées sur
la libre initiative, le travail collectif, l’inconditionnalité
de l’accueil, les pratiques d’expression
et d’organisation collective.
L’ÉCriture SinguLière
De La PÉDagogie SoCiaLe
tous les acteurs sociaux, qui innovent et expérimentent,
ressentent le besoin et la nécessité
d’écrire. la pratique de l’écriture sur
les pratiques se retrouve dans l’œuvre de
tous les pédagogues sociaux. Certains appelaient
cela des « moments » (Korczak) ;
d’autres des « monographies » (f. oury).
Pour tous, ce passage à l’écrit, correspond à
la possibilité de s’approprier sa propre pratique.
Cela permet de devenir auteur et pas
seulement subir, ce que nous vivons.
La pédagogie sociaLe :
pédagogie de La rage et du sociaL
la pédagogie sociale est, en effet, une pédagogie
de l’énergie dans un monde qui en
manque, dans un monde qui en perd. C’est
une pédagogie qui donne envie de se lever,
de sortir de chez soi, de se retrous ser les
manches, d’oser « aller vers », de sortir du
cadre, des pratiques convenues, de s’émanciper
de tous les carcans, fussent-ils soit-disant
protecteurs ou sécu ritaires.
le social n’est pas un ensemble de problèmes,
comme on essaie tellement de nous
en convaincre. il n’est ni temps perdu, ni argent
perdu ; il est une source d’énergie, il
est notre énergie même pour nous approprier
nos espaces et notre temps. ■
texte d’introduction à La Rage du social,
laurent ott, les éditions du monde
libertaire, 2016.
rePèreS
deux ouvrages de référence
sur la pédagogie sociale, son histoire,
sa pensée, ses pratiques : Pédagogie
sociale, laurent ott, éditions chronique
sociale et Aux sources de la pédagogie
sociale, helena radlinska, éditions
l’harmattan.
Pour en savoir plus sur l’association
Intermèdes robinson : http://assoc.intermedes.free.fr
N’Autre école - Q2c N° 5 // 105

L’ÉCoLe DeS BarriCaDeS/Mémoires pédagogiques et sociales
Syndicalisme de lutte
et pédagogies sociales
QueStionS de ClaSSe(S) – À la lecture de ton livre on sent une
construction assez universitaire, quelle en est la genèse ? Quelle
était l’intention au moment de son édition ?
Gaëtan le PoRHo – C’est effectivement et originairement un
travail universitaire puisque c’est un mémoire de master 2
rédigé à Paris 8 – Saint-denis, Vincennes. la lecture de
l’ouvrage de loïc le Bars sur la fédération unitaire de l’enseignement
(fue) qui contient une partie sur la pédagogie m’a
donné envie de creuser la question. mes engagements syndicaux
dans des fédérations syndicales révolutionnaires/autogestionnaires
qui étaient en train de redécouvrir fortement les liens entre révolution
sociale et pédagogique m’ont aussi conduit à vouloir
voir ce qui s’est fait avant dans ce domaine. J’ai ensuite fait
partager mes trouvailles dans mon organisation syndicale ou
à la faveur de stages, en me disant que le passé peut servir le
présent.
QdC – tu fais état de deux tendances de plus en plus marquées
dans la fue qui se cristallisent autour de la question de l’organisation
de la classe et du rapport d’autorité avec les élèves.
les divergences autour de la transformation de l’école, du
contenu et de la méthode de transmission du savoir recoupentelles
dans l’organisation celles entre les socialistes autoritaires
et les libertaires ?
G. l. P.– l’engagement dans les pédagogies alternatives les
plus radicales pouvait dépendre d’un lieu géographique plus
que d’une idéologie. tendanciellement, il se trouve plus dans
des territoires ruraux. les choix politiques comptent évidemment
quand même, mais il est très étonnant de voir que les recousyndicalisme
révolutionnaire et éducation émancipatrice : quand les
deux combats n’en faisaient qu’un... entretien avec gaëtan le Porho,
auteur de Syndicalisme révolutionnaire et éducation émancipatrice.
L’investissement pédagogique de la Fédération Unitaire de l’Enseignement
1922-1935, (éditions Noir et rouge, 2016).
Syndicalisme
révolutionnaire
et éducation
émancipatrice
L’investissement
pédagogique de la
Fédération unitaire
de l’enseignement
1922-1935
gaëtan le Porho
Noire & rouge, 2016,
398 p., 20 €.
106 // N’Autre école - Q2c N° 5

Mémoires pédagogiques et sociales /L’ÉCoLe DeS BarriCaDeS/
pements syndicaux et politiques à ce sujet
ne sont pas ceux auxquels on aurait pu
penser. les deux minorités opposées – syndicaliste-révolutionnaire
pure et stalinienne –
se retrouvent en effet sur un soutien à la pédagogie
alternative la plus radi cale autour
de freinet.
il y a une sorte de retournement des allian -
ces quand il s’agit de l’engagement dans ce
qui est en train de devenir la péda gogie
freinet. mais le soutien pour les pédagogies
radicalement subversives est conjoncturel
pour les staliniens, seul le bon syndicat dirigé
par le bon parti constituant pour eux les éléments
d’une contre-société communiste, alors
que pour les syndicalistes-révolutionnaires il
est nécessaire dès maintenant de créer des
institutions autogestionnaires et ouvrières. il
s’agit dans le cadre de l’éducation de pratiquer
l’alternative sociale : coopération plutôt que
compétition, égalité plutôt que hiérarchie. il
est évident que c’est du côté de ces derniers
que l’on trouve la tradition du socialisme antiautoritaire.
QdC – Célestin freinet ne pensait pas visiblement
que la pédagogie pouvait se suffire
à elle-même et il prend soin d’inscrire sa pédagogie
émancipatrice dans un projet social
plus large. Quelles sont les divergences entre
freinet et la pédagogie montessori sur ce
point ? Peux-tu aussi nous rappeler les liens
entre freinet et la fue ?
G. l. P.– freinet a pu se moquer de montessori
qu’il appelait la dottoressa. Cependant il a
trouvé certaines de ses recherches pédagogiques
dignes d’être utilisées et analysées.
montessori, comme d’autres pédagogues de
l’Éducation nouvelle, était lue et travaillée
par freinet (alors que les staliniens les vilipendaient
comme bourgeois), mais il n’a
cessé d’être critique envers l’idée que l’éducation
seule pouvait changer la société et par
exemple empêcher les guerres. Rien de mieux
qu’une bonne révolution pour avoir une
école vraiment populaire et émancipatrice !
encore faut-il qu’elle soit préparée correctement.
Pour le freinet de cette époque c’est
au syndicat qu’une telle tâche incombe. la
pédagogie émancipatrice permet de penser
‘’
mes engagements syndicaux
dans des fédérations syndicales
révolutionnaires/autogestionnaires
qui étaient en train de redécouvrir
les liens entre révolution sociale
et pédagogique m’ont aussi conduit
à vouloir voir ce qui s’est fait avant
dans ce domaine.
‘’
son émergence. C’est une condition de possibilité
d’un socialisme en ce qu’il tente de
se pratiquer déjà. il lui est évident que le
syndicat est l’organisme par excellence de
coopération des éducateurs révolutionnaires.
C’est en son sein qu’il crée des coopératives,
qu’il pratique la correspondance scolaire,
qu’il théorise, qu’il échange.
le départ vers la CGt de militants de la
fue écœurés par les staliniens et le conflit
avec la direction fédérale qui trouve en gros
qu’il va trop loin dans la mise en autonomie
des élèves l’amène finalement à donner plus
d’indépendance aux structures qu’il a mises
en place avec d’autres pour pratiquer la pédagogie
émancipatrice, alors qu’avant elles
étaient sous le contrôle des congrès et assemblées
générales et autres instances de la
fue.
QdC – tu montres aussi que freinet pouvait
être critique avec de l’universalisme républicain
abstrait. il pensait au contraire qu’il fallait
s’appuyer sur les cultures régionales et les
N’Autre école - Q2c N° 5 // 107

L’ÉCoLe DeS BarriCaDeS/Mémoires pédagogiques et sociales
iLs’agit dans Le cadre
de L’éducation de pratiquer
L’aLtenative sociaLe : coopération
pLutôt que compétition,
égaLité pLutôt que hiérarchie.
savoirs populaires pour stimuler l’intérêt des
élèves. autrement dit, son universalisme inclut
la diversité. C’est une idée d’une grande
actua lité au moment où cette question de la
pluralité refait surface aujourd’hui autour de
la laïcité et de l’islam. Cette position de freinet
était-elle partagée au sein de la fue ?
G. l. P.– freinet comme ses camarades de la
fue étaient effectivement très critiques
envers le jacobinisme républicain dit « universaliste
». ils s’appuyaient sur des enquêtes
de terrain pour connaître leur environnement,
son histoire, sa langue, sa culture, sa géographie
et correspondaient pour apprendre d’autres
classes qui vivaient dans d’autres contextes.
ils étaient tous d’accord pour critiquer le colonialisme
et le centralisme jacobin, avec
néanmoins quelques débats. Par exemple,
alors qu’il était interdit de parler breton, les
syndicalistes l’utilisaient quand même en
Bretagne. ils combattaient de manière acharnée
toute emprise de la religion sur l’école et la
société. le catholicisme était alors très
influent, notamment dans les campagnes où
était le plus implantée la fue.
Quant à la pratique laïque, elle reste essen -
tielle mais elle ne peut être la même dans les
campagnes du morbihan des années trente
et la Seine-Saint-denis d’aujourd’hui où la
lutte contre les discriminations, le racisme et
leurs expressions, est une question décisive.
elle doit servir, en prenant en compte les oppressions
spécifiques, à unifier les classes
populaires et les solidariser plutôt que les diviser.
QdC – les syndicalistes engagé-e-s dans
l’éducation émancipatrice ont essayé non
seulement d’entrelacer les disciplines mais ils
ont radicalisé cette pratique au point de tenter
de faire éclater le cadre strictement disciplinaire.
l’enfermement dans les disciplines
était-il perçu comme un frein au développement
d’une éducation libératrice et pourquoi
?
G. l. P. – tout doit avoir du sens pour
l’enfant de manière à ce que l’école soit vivante.
au lieu de se dire on va faire une
heure de français sur un texte, puis une
heure de mathématiques, puis technologie,
enfin biologie, l’élève va faire une promenade
scolaire dans un contexte naturel, il va être
enthousiasmé et vouloir en parler à ses correspondants
et donc va ramasser des végétaux
(biologie), des fleurs ou autre chose, va
faire un herbier pour leur envoyer, va écrire
un texte pour raconter ce qui a été fait ou
décrire ce qui a été rame né, il va le rédiger
et le corriger correctement en en discutant
avec ses pairs (français), puis va compter
les lettres d’imprimerie pour les mettre dans
la machine (mathématiques), etc. : tout est
lié. les disciplines proviennent d’un découpage
artificiel, mortifère et improductif.
Pour comprendre, l’enfant et l’adulte, qui
travaillent à leur émancipation, doivent
avoir une saisie globale des choses afin de
pouvoir analyser, critiquer et réfléchir.
QdC – ils rejettent par ailleurs les examens
au bénéfice de l’évaluation. Quelles différences
font-ils entre les deux ? en quoi ces
deux conceptions de l’éducation s’opposent-elles
?
108 // N’Autre école - Q2c N° 5

Mémoires pédagogiques et sociales /L’ÉCoLe DeS BarriCaDeS/
‘’
Pour Freinet, il est évident que le syndicat est l’organisme par
excellence de coopération des éducateurs révolutionnaires. C’est en
son sein qu’il crée des coopératives, qu’il pratique la correspondance
scolaire, qu’il théorise, qu’il échange.
‘’
G. l. P. – les syndicalistes de la fue avaient très
bien saisi et analysé en quoi les examens servent à la
reproduction sociale. ils avaient tendance à valoriser
les tests de connaissance pour deux raisons : par
scientisme et par volonté de différencier les apprentissages.
Certains ont ainsi trouvé très bien les tests
de Qi parce qu’il s’agirait là de science et d’objectivité.
ils ont pu être conçus alors comme des alternatives
aux examens dont la réussite serait trop liée à la
condition sociale. la vision des sciences en jeu ici est
sans doute trop étroite et mécaniste. Par contre des
tests de connaissance étaient utilisés pour mieux
connaître les élèves de la classe et conduire ainsi une
pédagogie dite « différenciée ».
QdC – tu soulignes plusieurs fois le partage des
tâches très genrées entre hommes et femmes. Quels
sont, d’après toi, les comportements ou les habitudes
militantes de cette époque très troublée (anti-militarisme,
pacifisme, anti-fascisme) qui interrogent les
nôtres ?
G. l. P. – la fue était engagée dans des combats
féministes notamment en matière de lutte pour la
contraception. mais les hommes étaient plus présents
aux postes de responsabilité et prenaient plus part
aux débats d’orientation politique, aux combats
d’idées et de pouvoir. les femmes s’investissaient
davantage dans la mise en œuvre des idées, l’application
pratique de l’autogestion. elles ont été ainsi particulièrement
actives dans les réalisations et les questions
pédagogiques. l’égalité des sexes reste un rêve inachevé.
il nous appartient aujourd’hui de prendre en
compte la lutte contre toutes les oppressions par des
réalisations pratiques et positives, tout en gardant un
horizon de transformation sociale radicale. ■
c’
est d’abord dans les
colonnes de la revue
syndicale L’École
émancipée puis dans celles
de L’Éducateur prolétarien
que célestin Freinet (1896-
1966) a témoigné de ses
engagements sociaux
et éducatifs. on ne peut
œuvrer à une autre école
sans se soucier de la marche
du monde, sans s’attacher,
dans et hors de la classe,
à le transformer.
tel est l’héritage du pédagogue
et du militant que fut
célestin Freinet dont on suit
ici le cheminement et le
mûris sement de la pensée.
À travers ce choix d’écrits
publiés entre 1920 et 1939,
se révèle l’actualité des combats
d’un instituteur révolutionnaire
qui voulait tout
à la fois changer le monde
et l’école.
célestin Freinet, Le Maître insurgé,
articles et éditoriaux, 1920 - 1939,
libertalia, coll. N’Autre école,
2016,10 €.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 109

L’ÉCoLe DeS BarriCaDeS/école-ogie
École – écologie
un an après la COP 21
Florence herrero est enseignante dans le premier degré et
conseillère municipale déléguée, chargée de l’éducation au
déve loppement durable, dans le xx e arrondissement de Paris, de
celles qui favorisent l’éducation à l’environnement depuis plusieurs
années. très investie dans son métier et tout spécialement dans
le domaine de l’écologie, elle a bien voulu répondre à Questions
de classe(s).
QueStionS de ClaSSe(S) – Comment voistu
la présence de l’écologie à l’école ?
floRenCe HeRReRo – Ça fait douze ans que
ça aurait dû commencer, l’Éducation au développement
durable (edd), car elle est inscrite
dans les programmes depuis 2004 !
mais l’évolution est très lente et les actions
dans le domaine de l’éducation à l’environnement
voient le jour grâce à l’initiative
d’enseignants volontaires et engagés. leur
travail n’est pas assez valorisé ni encouragé
par une hiérarchie qui semble assez peu
concernée, hélas, par cet enjeu d’avenir. À
l’occasion de la CoP 21, il y a eu de nombreuses
activités, mais… pas dans le durable.
on est face à un manque flagrant de volonté
institutionnelle. un exemple : il n’y a pas de
recherche de lien entre les ateliers périscolaires
et les enseignements. Hors Éducation nationale,
c’est la même chose : la Région Île-de-france
(récemment passé à droite) lamine les budgets
des associations, donc de celles qui favorisent
l’éducation à l’environnement, et la Ville a
supprimé plusieurs structures intéressantes
qui accompagnaient les établissements depuis
des années dans leur démarche, comme Paris-nature.
À l’échelle nationale, difficile de
savoir. l’académie d’amiens organise des
rencontres interdegrés, dont le foredd* qui
édite des outils pour les enseignants.
QdC – Sur le plan pratique, comment ça se
passe dans la gestion des établissements du
premier et du second degrés ?
f. H. – là aussi, l’évolution est très lente. en
matière énergétique comme pour les déchets,
aucune démarche globale et responsable
n’est vraiment mise en œuvre, c’est laissé au
libre arbitre des enseignants volontaires. il
existe pourtant des associations spécialisées**
mais ce n’est pas la préoccupation des gestionnaires.
QdC – et les enseignants ?
f. H. – lors de la formation initiale, c’est le
zéro absolu. et certains collègues, qui ne
sont pas sensibilisés à ces questions, font
preuve de la même inertie et du même
manque de réflexion et d’implication que la
plupart de nos concitoyens. Car si la transversalité
de l’edd est passionnante et met à
contribution notre créativité, elle nécessite
incontestablement un investissement régulier
et beaucoup d’engagement personnel et collectif.
les ePi en collège peuvent fournir un
110 // N’Autre école - Q2c N° 5

école-ogie /L’ÉCoLe DeS BarriCaDeS/
cadre pour des actions interdisciplinaires,
mais généralement ce sont des gens qui « faisaient
déjà » qui s’y retrouvent. il faut
souhaiter que ces enseignants soient les moteurs
de ce changement de pratique pédagogique
pour une nouvelle dynamique de l’enseignement
au sein des collèges. les nouvelles
générations sont prêtes, il est temps que
l’Éducation nationale les rejoigne dans leur
désir de faire ensemble et de vivre une citoyenneté
active et généreuse. l’edd est un
des leviers de cette citoyenneté.
du côté des syndicats ? Pas de nouvelles.
* crdp.ac-amiens.fr/foredd/ mais le site de
l’académie est décevant sur ce thème, comme
celui du ministère !
** Par exemple www.zerowastefrance.org/fr
et leur dico déchets instructif et grinçant.
PédAgo-écolo
Qu’en est-il du côté des mouvements péda -
gogiques ? un tour rapide au hasard de
l’actualité : dans le numéro d’octobre de
Dialogue (groupe français d’éducation nouvelle,
gFeN), un article sur l’enseignement
problématisé (l’enseignement et la notion)
du développement durable en lycée ; dans
celui de novembre des Cahiers pédagogiques,
« chimie verte en lycée professionnel ». du
côté de Freinet, catherine chabrun avait
réagi à la coP 21 sur son blog à Mediapart
et aux déclarations de la ministre sur le site
de l’Icem.
À l’étranger francophone, même chose : les
belges ont même un magazine école-pédago
(Symbioses) et le syndicat des enseignants
romands a une rubrique régulière sur le
sujet dans son magazine Éducateur.
reste à élargir le cercle… sur ce thème
comme sur tant d’autres.
École publique de Saint-Didier-sous-Riverie (Rhône). Une pause dans la matinée. Pédagogie alternative – Myr MURATET
N’Autre école - Q2c N° 5 // 111

L’ÉCoLe DeS BarriCaDeS/l’école du 3 e type
Les finalités...
Par berNArd collot
la remise en cause de l’école est devenue un serpent de mer. Il
se dit beaucoup de choses, dans toutes les sphères, par toutes
les personnalités. Mais ce qui n’est jamais vraiment mis sur la
table, c’est ce que serait sa finalité 1 .
on Sait PouRQuoi on a construit des
centrales nucléaires. on sait pourquoi
il faudrait les supprimer et les remplacer
par autre chose. lorsqu’on met un
système en place pour répondre à une finalité
quand celle-ci est claire et consensuelle,
suivant ce qu’il est, il implique des conséquences
sur les organisations politiques, économiques,
territoriales, sociales.
BeauCouP De BeLLeS PhraSeS
BeauCouP De Beaux DiSCourS
S’agissant d’école, le sujet de la finalité
d’une école n’est pas vraiment abordé. Beaucoup
de belles et justes phrases sur l’enfant,
beaucoup de beaux discours philosophiques
et humanistes, malheureusement ce n’est pas
avec cela (ou seulement avec cela) qu’une
nation va définir une politique éducative,
orienter et répartir les moyens qu’elle nécessite.
l’école ne convient pas : comme pour les
centrales nucléaires, on peut toujours essayer
d’améliorer le système en y injectant d’autres
éléments (pédagogies, métho des, une demiheure
enlevée pour les rythmes…), essayer
de le consolider (augmentation des postes
d’enseignants), essayer de le sécuriser (ZeP,
Rased, ReaPP…), il reste toujours bancal
et surtout fonctionne sans que personne ne
sache vraiment ce à quoi il veut aboutir, ce
pourquoi il serait nécessaire. Quelque chose
a été oublié : une espèce sociale crée les dispositifs
nécessaires à sa survie et son bienêtre
en mutualisant ses moyens pour qu’ils
soient à la disposition de tous. mais elle sait
ce dont elle a besoin et pourquoi.
dans la recherche de la finalité, on confond
souvent celle-ci avec ce qui la permet (mais
dont tout le monde n’est pas forcément
convaincu) : épanouissement, bienveillance,
respect de la personne, etc. on la confond
avec ce contre quoi on veut lutter (mais
contre quoi tous ne veulent pas lutter), société
de consommation, de la compétition, capitaliste…
et aucun consensus n’est possible.
on ne peut réduire sa finalité à « une école
pour apprendre ». apprendre quoi ? Ce qui
supposerait aussi qu’il n’y a qu’à l’école
qu’on apprend ou qu’on peut appren dre ce
qu’elle serait censée apprendre, qu’il n’y a
que ce que l’école apprend qui serait important,
etc. Ce ne peut être une finalité : apprendre
est une capacité que tout le monde possède
et que chacun met lui-même en branle.
112 // N’Autre école - Q2c N° 5

l’école du 3 e type/L’ÉCoLe DeS BarriCaDeS/
‘’
Beaucoup de belles et justes phrases sur l’enfant, beaucoup de
beaux discours philosophiques et humanistes, malheureusement ce n’est
pas avec cela (ou seulement avec cela) qu’une nation va définir une
politique éducative, orienter et répartir les moyens qu’elle nécessite.
aPPrenDre
C’est de facto tout l’environnement physique
et social qui a ce pouvoir sans même en
avoir conscience.
la finalité pourrait être tout bonnement
« occuper et garder les enfants quand les parents
sont au boulot ou à la recherche de
boulot » ! C’est de facto ce qu’elle est pour
beaucoup, ce qui est aussi un triste reflet de
notre société.
Considérons que l’éducation n’est que la
résultante des interactions dans un ensem ble
de dispositifs, de situations, d’espaces sociaux,
d’environnements… de comportements de
personnes, ensemble dont la finalité est
d’amener l’enfant à l’autonomie 2 d’un adulte
dans l’environnement où il aura à évoluer
(société), avec un plus pour l’espèce humaine :
lui donner aussi la capacité d’agir sur cet environnement,
que ce soit sur l’environnement
physique ou sur l’environnement social. Ceci
‘’
dans l’interdépendance avec les autres membres
de la société à laquelle il appartient,
avec lesquels il vit, desquels il a besoin et
lesquels ont besoin de lui 3 . Quels sont les
outils de l’autonomie que doivent se construire
les enfants pour être et agir dans les différents
mondes créés par notre société ? des outils
neurocognitifs que j’ai définis comme les
langages 4 . nous sortons alors du piège de
« l’apprendre », de « l’apprendre quoi ? » et
même de « l’apprendre comment ? »
Le SenS DeS moyenS
À partir de cela, l’école ne fait plus alors que
partie d’un ensemble avec la même finalité
et elle peut alors ne s’occuper que des conditions
5 qui favorisent la construction des
enfants en adultes armés des outils leur permettant
de s’emparer et de conduire leur
propre vie. les moyens actuels (programmes,
évaluations, chaîne industrielle scolaire tayloriste,
uniformisation… obligation), imposés
1. Pour Guizot, en 1833, la finalité de l’école était claire :
« l’instruction primaire universelle est désormais en effet
une des garanties de l’ordre et de la stabilité sociale. » Pour
ferry et Bert aussi ; 1882 : « nous attribuons à l’État le seul
rôle qu’il puisse avoir en matière d’enseignement et
d’éducation – seul l’État a le droit d’éduquer » et l’école
doit donner « une pensée unique, une foi commune pour un
peuple ». mais ceux qui devaient envoyer leurs enfants à
l’école ignoraient la finalité que les régimes au pouvoir
avaient fixée. À partir de 1950, puis de la massification
(obligation jusqu’à 16 ans), l’école sert ouvertement à
dégager une élite avec une sélection qui se fait progressivement
et toujours produire un type d’individus en rapport avec des
liens culturels, des valeurs admises.
2. autonomie. C’est le terme qui demande le plus de discussions,
d’approfondissements, pour sortir aussi de sa
notion seulement philosophique ou idéologique.
3. l’éducation du chaton par la mère cesse lorsque celui-ci
devient autonome alimentairement (finalité). dans les espèces
sociales l’éducation est plus complexe et dépend de l’ensemble
du groupe avec lequel le futur adulte sera dans des interdépendances.
4. l’autonomie et les pouvoirs d’agir dans notre société dépendent
du développement des outils neurocognitifs qui
permettent de rentrer dans les représentations des différents
mondes créés par le social-historique de cette société et qui
régissent son fonctionnement (monde du verbal, monde de
l’écrit, monde mathématique, monde scientifique…). en
apprendre seulement les codes standardisés dans des langues
ou accumuler les savoirs produits par ces mondes ne rend
N’Autre école - Q2c N° 5 // 113

L’ÉCoLe DeS BarriCaDeS/l’école du 3 e type
École publique de Saint-Didier-sous-Riverie (Rhône), boîte à idées
Pédagogie alternative – Myr MURATET
pour attein dre une finalité indéfinissable, incertaine
et non consensuelle parce que non
discutée, n’ont plus de sens.
une ÉCoLe LiBÉrÉe
dans cette finalité simple une autre école et
une autre politique éducative (les moyens
donnés aux communautés territoriales locales
pour créer leurs propres modèles) pourraient
être élaborées. la finalité de l’école ne serait
plus d’alimenter la machine économique, de
préparer les enfants à des professions suivant
l’état du marché du travail, de formater tel ou
tel type de citoyens devant être conformes à ce
qu’un État définit. l’école serait libé rée.
Cette vision quasi biologique du rôle de
l’école, on peut dire aussi écologique si on
s’en tient à ce que l’écologie est la science qui
étudie les systèmes vivants dans les interactions
avec leur milieu et les interactions entre eux,
ne serait plus idéologique, toute idéologie
devant combattre une autre idéologie, l’école
et les enfants en étant alors l’enjeu. ■
un rÉCent raPPort De FranCe-StratÉgie,organisme
lié à Matignon, aborde
la problématique des finalités de
l’école. Il constate bien que le système
éducatif actuel n’est qu’un système
neutre et uniforme pour orga niser une
distribution méritocratique des positions
sociales… À partir de ce constat
et de l’illusion de la notion républicaine
d’égalité des chances pour la réalisation
de cette finalité en elle-même
contestable, il imagine trois modèles
de système éducatif suivant la finalité
privilégiée : l’école censée construire
la société et ses membres - l’école
préparant les élèves aux besoins du
monde professionnel – l’école permettant
l’accomplissement de la personnalité
de chaque élève.
ces trois finalités sont celles qui sont
plus ou moins demandées à l’école
d’assurer, mais elles ne peuvent se retrouver
simultanément dans le même
modèle. d’autre part chacune demande
à ce qu’elle soit conforme aux
besoins supposés de la socié té actuelle.
Mais ce rapport a le mérite de
poser le problème.
le rapport se trouve sur le site : www.strategie.gouv.fr
une analyse du rapport sur blogs.mediapart.fr/bernard-collot/blog/290916/les-finalites-de-lecole-enfin-posees-dans-unrapport
pas autonome si on n’a pas développé les différentes
capacités créatrices qui permettent de comprendre qu’ils
ne sont que la création des langages et surtout qu’ils
pourraient être autres. (l’école de la simplexité, the-
Bookedition.com)
5. l’épanouissement, le bien-être, le plaisir, la liberté
de faire, etc. ne font alors que partie des conditions.
d’autre part l’école est alors un espace où tous les
enfants trouvent les conditions et un environnement
qu’ils n’ont pas tous par ailleurs (inégalités).
114 // N’Autre école - Q2c N° 5

entretien/CuLture/
Entretien
avec Jérôme Baschet
d’une récente exposition historique à la cité des sciences à la
réédition d’Adieux au capitalisme , de l’écho médiatique de son
dernier ouvrage, assez rare pour ce type de travail, à son engagement
au chiapas, les présences de Jérôme baschet sont
multiples et réfléchies.
Nous l’avons interrogé sur la cohérence de ses travaux et de ses
engagements, et, naturellement, sur l’école.
QueStionS de ClaSSe(S) – Dans Corps et âmes**, votre
analyse historique débouche sur un élargissement anthro -
pologique, où l’on quitte l’Occident pour le monde entier,
et le Moyen-Âge pour des temps qui sont à sa frontière (intérieure
?) et jusqu’à aujourd’hui. Pensez-vous en général
que l’histoire doive s’élargir aux sciences sociales, afin
d’y trouver une autre utilité sociale ? Dans la réflexion des
chercheurs ? Dans l’enseignement ?
JÉRôme BaSCHet – il est clair, pour moi, que l’histoire
fait partie du champ des sciences sociales et qu’elle doit
se penser comme telle. Si elles ont des « terrains »
différents, c’est-à-dire des modes de relation différents à
leurs « sources », toutes les sciences sociales ont un
même objectif essentiel : comprendre les logiques des
structures sociales et leurs dynamiques de transformation,
dans la diversité des expériences qui composent la géohistoire
de l’humanité et de ses multiples milieux. au
cours du xx e siècle, c’est la rencontre avec les autres
sciences sociales qui a permis les plus féconds renouvellements
de la discipline historique : la sociologie pour
marc Bloch et lucien febvre, la géographie notamment,
pour fernand Braudel, l’anthropologie pour Jacques le
Goff, qui en a tiré la proposition d’une « anthropologie
historique ». Ceci, pour ne mentionner que quelques
exemples, parmi d’autres possibles.
Corps et âmes,
une histoire de la personne
au Moyen-Âge, Flammarion,
2016.
Adieux au capitalisme
Autonomie, société du bien
vivre et multiplicité des
mondes rééd. la découverte,
2016.
Enfants de tous
les temps, de tous
les mondes, gallimard jeunesse,
2010.
et, en collaboration avec guillaume
goutte, Enseignements
d’une rébellion -
La petite école zapatiste
suivi de Un pont pour communiquer
du compañero Maestro
Galeano, l’escargot, 2014.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 115

CuLture/entretien
Marseille, école primaire quartier de la Joliette. – Myr MURATET
il me semble qu’aujourd’hui, l’un des
enjeux les plus aigus de la discipline historique
consiste à développer des formes de comparatisme
à la fois ambitieuses et rigoureuses.
Cela n’a rien d’aisé, mais c’est indispensable
au moment où semble s’imposer une nouvelle
histoire globale, volontiers pensée à l’échelle
de la planète. or, tous les mondes sociaux
qui ont composé les mondes du passé ne
peuvent être analysés seulement sous l’angle
de leurs « connexions » : il faut aussi être
capable d’en mesurer les écarts, pour pouvoir
les situer à leur juste place, les uns par
rapport aux autres, sans essentialiser les différences
(par exemple entre occident et
orient) mais sans non plus exclure, par principe,
de véritables singularités (sinon, comment
comprendre la domination que l’europe
a imposée à presque tous les autres peuples
du monde ?). Pour cela, l’histoire a besoin
du secours de l’anthropologie, dont l’expérience
en matière de comparatisme est bien
plus ancienne et profonde.
toutes ces questions ne concernent pas
seulement la recherche et pourraient utilement
trouver place dans l’enseignement secondaire.
À travers les classes d’histoire,
c’est bien à la compréhension de la multiplicité
des formes de l’expérience collective
qu’il s’agit d’introduire. Cela passe par la réflexion
sur notre propre histoire, mais aussi
sur celle des autres grandes trajectoires civilisationnelles,
comme c’est le cas dans les
programmes actuels. mais du point de vue
de l’objectif même des sciences sociales, le
privilège accordé aux « Grandes Civilisations
» est tout à fait indu et l’omission des
sociétés qu’on disait autrefois « primitives »
ne se justifie nullement (en réalité, seul le fait
116 // N’Autre école - Q2c N° 5

entretien/CuLture/
toutes ces questions ne concernent
pas seuLement La recherche et pourraient
utiLement trouver pLace dans
L’enseignement secondaire. à travers
Les cLasses d’histoire, c’est bien
à La compréhension de La muLtipLicité
des formes de L’expérience coLLective
qu’iL s’agit d’introduire.
de voir dans l’État la forme légitime de l’organisation
politique, permettant d’échapper
au chaos de la guerre de tous contre tous,
conduit à cette situation). Si on pense au
contraire que les sociétés qu’on ne dit plus
« primitives » sont tout aussi indispensables
que les « Grandes Civilisations » à notre
compréhension de l’expérience humaine
dans sa diversité, alors, un recours accru à
l’anthropologie devrait s’imposer. les indiens
guaranis, par leur philosophie politique
ou les achuars, par leur rapport aux non-humains,
ont tout autant à nous apprendre que
la Chine impériale des ming !
QdC – dans adieux au capitalisme, quand
vous abordez, brièvement, le domaine de
l’école, c’est pour envisager une déscolarisation
au moins partielle, dans la foulée
d’ivan illich. Par ailleurs, il est fait allusion
aux écoles zapa tistes et dans enfants de tous
les temps…, le « modèle école » est envisagé
de manière plus constructive (par Vaneigem
notamment). ne pourrait-on pas
envisager de considérer les classes ou les
écoles populaires (car actuellement l’enseignement
à la maison ou dans des écoles indépendantes
est surtout le fait de membres
des classes aisées) où est pratiquée une autre
péda gogie, par exemple inspirée de freinet
ou de freire, appartiennent à ces « espaces
libérés » dont tu prônes l’expansion ?
J. B. – C’est vrai que, dans adieux au capitalisme,
j’insiste surtout sur la déscolarisation,
dans une démarche fortement inspirée
par ivan illich, dont la pensée est très présence
au mexique, et notamment à l’université
de la terre, à San Cristobal de las Casas.
Cela est lié aussi à la perspective générale
d’une dé-spécialisation qui me semble devoir
caractériser le mouvement vers un
monde libéré des logiques capitalistes – lesquelles
poussent la division du travail et les
dynamiques d’hyperspécialisation à un point
jamais atteint auparavant, qui dessaisit chacun
d’une multitude de capacités à faire et
aboutit souvent à des situations absurdes
(comme le fait d’acheter des salades prélavées
sous plastique, parce que la presse généraliste
est telle qu’on croit ne pas avoir
deux minu tes pour faire le geste simple de
laver une salade – ce qui implique qu’il
existe de lourdes infrastructures, coûteuses
en matériaux et en énergie, pour industrialiser
la production de quelque chose d’aussi
élémentaire qu’une salade).
en fait, je parle d’une déscolarisation partielle
(une part des apprentissages pouvant
se dérouler dans les divers espa ces du faire
collectif, une autre dans des lieux spécifiques,
auxquels pourraient participer des
personnes dont le rôle serait en grande partie
de coordonner les échanges avec les détenteurs
de savoirs particuliers). mais, surtout,
il ne doit y avoir, en cette matière, nul dogmatisme.
du type École ou déscolarisation
(complète). les expériences ne peuvent être
que multiples, et évolutives. du reste, dans
l’expérience de l’autonomie zapatiste, l’attachement
à la forme-École reste très fort,
même si ses modes d’organisation et l’esprit
qui l’anime s’écartent nettement du modèle
dominant.
les expériences pédagogiques alternatives,
menées au sein de la forme-École, peuventelles
être qualifiées d’« espaces libé rés » ?
oui, assurément. il faut pour cela préciser
que je ne parle pas d’espaces entièrement libérés,
purs de toute ingérence des formes de
N’Autre école - Q2c N° 5 // 117

CuLture/entretien
domination constitutives de la société de la
marchandise. il suffit qu’ils soient en procès
de libération, en lutte contre la reproduction
de la tyrannie et de la destruction capitalistes.
tout ce que nous faisons pour desserrer
l’emprise de ces logiques, pour nous déprendre
d’automatismes que nous reproduisons
souvent nous-mêmes, dans la perspective
qu’il est possible de nous avancer vers la
construction de mondes non-capitalistes,
tout cela nous aurions, en effet, intérêt à nous
le représenter comme la création et la défense
d’espaces libérés.
QdC – Dans vos différents ouvrages, vous
juxtaposez des centres d’intérêt dont on voit
à la fois la spécificité et le lien : description
des formes variées de l’enfance et de la manière
dont elle a été et est considérée (Enfants
de tous les temps), réfle xion sur ce que
peut être l’anticapitalisme aujour d’hui
(Adieux au capitalisme, auto nomie, société
du bien vivre et multiplicité des mondes), histoire
médiévale permettant d’éclai rer le
contemporain (Corps et âmes). On est à
mille lieues de l’homme de parti d’autrefois,
pliant tout champ de réflexion à un unique
lit de Procuste, mais on est également éloigné
de la préciosité indifférente de nombre
d’intellectuels du temps présent. N’y a-t-il
pas là une figure nouvelle de l’engagement
intellectuel ?
J. B. – Pour moi, l’expérience concrète de la
vie au Chiapas, au contact de la lutte
d’hommes et de femmes, à la fois ordinaires
et extraordinaires, qui construisent jour après
jour un autre monde – le leur – en s’efforçant
de repousser l’hétéronomie capitaliste, est ce
qui a bouleversé ma vie et, accessoirement,
mon travail comme historien. Cela m’a
conduit à divers mélan ges des genres qui,
sans eux, n’auraient probablement pas eu
lieu.
Par exemple, entre passé et présent. il est
clair que, du point de vue des luttes, du point
de vue du désir de transformation sociale,
l’histoire s’écrit au présent. elle commence
nécessairement par le présent. marc Bloch
avait déjà clairement souligné que le rapport
entre présent et passé est constitutif du savoir
historique. on le répè te depuis, à sa suite.
mais, le plus souvent, sans en tirer toutes les
conséquences. or, si l’histoire pense le passé
depuis le présent qui est le sien, penser ce
présent devrait faire pleinement partie de sa
tâche et être assumé comme tel (et pas seulement
comme une réflexion menée à titre
personnel).
encore faut-il préciser que penser l’histoire
depuis le présent n’oblige à nul enfermement
dans ce présent. C’est là au contraire
la principale maladie qui, aujour d’hui, affecte
l’histoire, dans une époque où prévaut
ce que françois Hartog a appelé le présentisme.
oublieux de l’histoire et niant tout horizon
alternatif, le présentisme nous voue à
la fatalité de la réalité existante. C’est très
exactement ce que proclamait françois
furet, en même temps qu’il décrétait la « fin
de la Révolution » : « nous sommes
condamnés à vivre dans le monde dans lequel
nous vivons. » les luttes réelles et les
formes de rébellion et de résistance qui se
manifestent un peu partout nous permettent
de penser que cette sentence peut être démentie.
et l’histoire, jointe aux autres
sciences socia les, en nous faisant voir, depuis
le présent, d’autres mondes possibles,
dans le passé et dans le futur, devrait alimenter
la critique de ce présent et nourrir le désir
d’échapper à la puissance de destruction,
écologique et psychique, qui en émane, de
façon sans cesse plus dévastatrice. Je ne sais
pas si cela fait l’utilité sociale de l’histoire,
mais c’est en tout cas ce qui nous la rend infiniment
précieuse. ■
Propos recueillis par Jean-Pierre fournier
118 // N’Autre école - Q2c N° 5

EN REVUES / LUTTES-ET-RATURES /
EN REVUES…
Le Nouvel éducateur
« Freinet, toujours debout ! »,
n° spécial, octobre 2016, 12 €.
Octobre 2016, c’est le cinquantenaire
de la disparition de Freinet,
mais c’est aussi quatre-vingt-dix
ans de pratiques, d’expérimentations
et de recherches à l’école et
hors de l’école, de la maternelle
au lycée.
Ce numéro exceptionnel de 140
pages présente le mouvement
Freinet, une actualité ancrée
dans l’Éducation nouvelle qui, en
ce début du XXI e siècle, demeure
une force vive de propositions
pour l’école populaire, celle de
tous les enfants.
Un dossier articulé en trois parties
:
– La construction d’un mouvement
pédagogique avec des articles
d’historiens, de compagnons
de Freinet et de militants ;
– L’actualité de la pédagogie Freinet,
tout un avenir, avec des articles
de praticiens, de militants,
des secteurs et chantiers de
l’ICEM ;
– Ensemble pour l’Éducation,
avec des paroles extérieures.
C. C.
Les Cahiers pédagogiques
« Justice et injustices à l’école »
novembre 2016, n° 532, 10 €.
Est-ce vraiment un des meilleurs
numéros des Cahiers depuis
longtemps ou son thème touchet-il
plus au vif la sensibilité militante,
dont on sait qu’elle est à la
source de toutes les constructions
théoriques, et surtout de
toutes les interventions pratiques
? Je ne parle pas des seuls
militants pédagogiques, mais de
tous ceux qui veulent dire haut et
fort, construire l’entraide, et combattre
les injustices qui sont au
fondement de cette société.
En tout cas, ceux-là se plairont à
la description des injustices scolaires,
sous les plumes expertes
et reconnues de François Dubet,
de Bernard Defrance ou d’Éric
Debarbieux. Ils réfléchiront aux
alter natives que présente Sylvain
Connac (le conseil coopératif),
Véro nique Bavière et Christelle
Nayrolles quand elles parlent des
ateliers de réflexion et de réparation
de leurs écoles, mais aussi
d’autres dispositifs (heure de vie
de classe en collège, évaluation
formative, discussion à visées
démo cratique et philosophique).
La question de la justice n’est pas
périphérique, elle touche le cœur
des apprentissages, comme le
montre Sylvie Grau dans un article
qui donne à penser (elle
évoque l’organisation du travail
coopératif en maths). La formule
« à ne pas manquer » est galvaudée,
ce qui est, pour ce numéro…
injuste. J.-P. F.
Réfractions
« La justice hors-la loi », automne
2016, n° 37, 15 €.
Nous l’avons dit fréquemment,
c’est une bonne revue. Elle
aborde cette fois-ci la question de
la justice (« La justice hors-la-loi »)
avec des textes de réflexion et
l’exposé passionnant de deux
expériences actuelles, celle du
Chiapas et celle des Kurdes du
Rojava. S’y ajoutent deux beaux
textes de Kropotkine, qui ne sont
pas à mettre sur la seule étagère
« patrimoine » mais aussi « réfle -
xion durable ».
Peut-être un tour vers la justice
réparative ou restaurative n’aurait-il
pas été superflu ? Il y a
pourtant là de belles réponses
aux recettes mortifères des sécuritaires.
Aucune référence à la
question scolaire – à marier donc
avec le numéro de novembre des
Cahiers pédagogiques sur « Justices
et injustices à l’école ». J.-P. F.
Sciences humaines
« Qu’est-ce qu’une bonne
école ? », octobre 2016, n° 285,
6,50 €.
Ce dossier balaie les notions
d’égalité, de réussite, d’épanouissement,
de climat scolaire, de filières
(Bac pro), d’architecture, ...
Outre Meirieu et Dubet, on trouve
un point sur « les études concernant
l’effet-maître, l’effet-établissement,
l’effet-classe », un panorama
des écoles « autrement » :
sans notes, sans chef, sans école
(à la maison). La revue donne
aussi la parole à ses lecteurs.
L’occasion de faire entendre des
points de vue encore
minoritaires : www.scienceshumaines.com/_education
NC
N’Autre école - Q2c N° 5 // 119

LUTTES-ET-RATURES / ÉDUCATION & PÉDAGOGIE
LA LIGUE DE L’ENSEIGNEMENT
une histoire politique (1866-1976)
Jean-Paul Martin (dir.), Presses
universitaires de Rennes
(Histoire), 2016, 605 p., 29 €.
Des centaines de milliers de bénévoles,
des milliers de salariés
impliqués dans des activités périscolaires
ou de loisirs, un assemblage
associatif gigantesque
qu’on ne peut ignorer ; en même
temps, un combat de 150 ans en
faveur de la laïcité qui est au départ
la raison d’être de la Ligue et
qui lui donne aujourd’hui une certaine
originalité politique,
puisqu’elle a fait le choix d’une
laïcité de compréhension et de
dialogue, contre la tentation actuelle
d’un raidissement plein
d’arrière-pensées pas très propres.
[...]
Le travail n’avait jamais été réalisé,
même si les acteurs
s’étaient exprimés par écrit, mais
sans la mise en perspective de
l’historien, qui permet de dégager
les enjeux sur un temps plus
long. C’est son premier intérêt.
[...] Un livre, même aussi riche
que celui-ci –nous n’en avons
transcrit que quelques aspects
– ne peut pas tout dire.
Et c’est preuve de sa réussite
quand ses apports, nombreux
sans être touffus, amènent à
d’autres questions. J.-P. F.
Recension complète sur le blog
Luttes-et-ratures
LES BLAGUES À PISA
Le discours sur l’école d’une institution
internationale,
Daniel Bart et Bertrand Daunay,
éditions du croquant, 2016, 131 p.,
12 €.
Le Programme international de
suivi des acquis des élèves a été
lancé en 2000. Une entreprise à
l’échelle planétaire, couronnée de
succès au point d’être devenu un
incontournable (on ne dit même
plus « le » Pisa, comme il conviendrait,
mais « Pisa » tout court…)
Et pourtant, Daniel Bart et Bertrand
Daunay viennent sérieusement
écorner voire désacraliser
la rigueur de cette enquête qui,
pour peu qu’on se penche scientifiquement
sur ses milliers de
pages, tourne effectivement
à la « blague ».
En marge de leurs recherches,
ces deux universitaires ont collecté
« bizarreries », « curiosités »
et « contradictions » qui scandent
ces travaux financés par l’OCDE,
à travers l’exposé des analyses
mais aussi dans les exercices qui
servent de support à cette
enquê te. L’ouvrage présente les
carac téristiques du fonctionnement
du discours du Pisa, son
« raisonnement circulaire », sa parole
d’autorité, ses affirmations
parfois très douteuses (sur l’intelligence
innée…) mais aussi un florilège
de « blagues » issues de la
« littérature » Pisa et rassemblées
en fin de volume. Les fausses évidences
succèdent aux déclarations
incantatoires et aux injonctions
libérales…
Reste malgré tout, le moins drôle,
la mise en évidence, en ce qui
concerne l’école française, d’une
formidable machine à creuser et
légitimer les inégalités… on
n’avait pas besoin de Pisa pour le
savoir, d’autant que la répétition,
de rapports en rapports, de cette
triste réalité, n’a pour l’instant
toujours rien changé au choix de
l’élitisme dans le système éducatif
de la France.
Et là, fini de rire… G. C.
ADOLESCENCE ET
CONSTRUCTION DE L’AUTONOMIE
INTELLECTUELLE ET MORALE
Les conditions de la réussite
Béatrice Clavel, Antoine Castano,
Amandine Lépine,, Chronique sociale
(Pédagogie - Formation),
2016, 80 p., 14,50 €.
Une enquête auprès d’élèves de
seconde pro, en parallèle avec
des lycéens en seconde générale,
permet aux auteurs, à partir des
catégories de Piaget, de montrer
que nombre d’entre eux en restent
au stage figuratif de la pensée
(je perçois globalement, je
réagis ici et maintenant) et ont du
mal à passer à un mode opératif
(j’analyse les éléments d’une situation,
je compare, je construis).
Dans le domaine des capacités
psycho-sociales, pour parler le
langage spécialisé, on va tout de
suite au clash… pour parler le langage
ordinaire.
Travailler le raisonnement, ce devrait
être la tâche de l’école, mais
ce n’est pas le cas, constatent les
auteurs. Pour cela, il faudrait des
méthodes plus actives, et une autre
évaluation. Un regard nouveau
sur des questions qui sont posées
par des auteurs ou des praticiens
très différents, mais dont
les diagnostics convergent.
Un second ouvrage est attendu
sur ce thème : on l’attend ! J.-P. F.
120 // N’Autre école - Q2c N° 5

INTERNATIONAL, SOCIÉTÉ / LUTTES-ET-RATURES /
CHRONIQUES DE GAZA
mai-juin 2016,
Sarah Katz, Pierre Stambul,
Acratie, 2016, 92 p., 10 €.
Les auteurs sont membres de
l’UJFP (Union Française Juive
pour la Paix), organisation juive
anti-sioniste qui s’oppose à la politique
de l’État d’Israël. Ces militants
sont allés à Gaza pour témoigner
et mettre en place des
actions de solidarité. Il résulte de
la mise en ordre de leurs notes
journalières un tableau étonnamment
vivant et varié de la situation
locale : bien sûr elle est vraiment
terrible, et le poids de l’injustice
est sensible sous tous les
aspects de la vie quotidienne. Il
est poignant de lire l’enfermement
des Gazaouis, leur appauvrissement
organisé (l’exemple
de la pêche est particulièrement
parlant), les suites non-cicatrisées
de la guerre. Mais il est
aussi profondément encourageant
de constater la ténacité et
l’inventivité des habitants, notamment
pour ce qui est de la production
agricole et de l’enseignement
: les auteurs évoquent avec
précision les activités d’un peuple
qui ne vit pas prostré mais qui au
contraire multiplie les initiatives.
Ainsi, un échange sur les programmes
de maths dans le supérieur
(Pierre Stambul est enseignant
de mathématiques) semble
assez ahurissant au lecteur…
et symptomatique des capacités
de résistance face à une terrible
adversité.
La surprise est aussi de constater
la variété des options politiques
et idéologiques, qui ne résument
pas à l’affrontement OLP/Hamas/islamistes
: les non-violents,
les marxistes, les croyants tolérants
voire les athées s’expriment
(ce qui ne signifie pas qu’ils ont la
vie facile). Et d’autre part la judéité
affirmée des auteurs est
bien vécue par leurs interlocuteurs.
Un livre qui donne le grain
de la réalité, qui fait réfléchir
aussi sur un des lieux d’oppression
le plus cité de notre planète,
mais pas si bien connu que ça.
J.-P. F.
UN MONDE DE CAMPS
Michel Agier (dir.), La Découverte,
2016 [2014], 423 p., 25 €.
Temporaires ou habités depuis
plusieurs générations, camps de
réfugiés, de migrants, camps
roms : vingt-cinq monographies,
avec un cadrage original pour
chacune d’entre elles, brossent le
tableau de ces mondes « en dehors
», de ces milliers et centaines
de milliers de laissés à
l’écart. Chaque texte montre les
logiques à l’œuvre dans chacune
des situations, haineuses ou indifférentes
la plupart du temps,
les espaces étroits de l’humanitaire,
la ténacité des victimes qui
rusent et résistent. Maintenant
que nous apprenons à vivre à
côté de ces camps, aux portes et
au cœur de l’Europe, il est plus
qu’intéressant de les connaître :
c’est une tâche de solidarité car,
on le sait, mieux comprendre
c’est mieux agir. Pas simplement
à côté, mais à leurs côtés. J.-P. F.
QUE FAIRE
CONTRE LES INÉGALITÉS
30 experts s’engagent
Collectif, Observatoire des inégalités,
118 p., 2016, 7,50 €.
D’abord les connaître : une trentaine
d’articles brefs, secteur par
secteur. L’école n’est pas oubliée,
d’abord évoquée dans le texte général
d’introduction de Louis
Maurin et Nina Schmitt, puis sujet
de trois articles. On retiendra
d’abord celui de Jean-Paul Delahaye,
incisif à la fois sur la question
des moyens qui manquent
aux élèves pauvres et sur la pédagogie.
D’autres articles (logement,
santé, droit au séjour, discriminations)
concernent également
nos élèves et leurs parents,
et décrivent les mécanismes :
une dénonciation efficace car
précise. Avec l’interrogation fondamentale
de Patrick Savidan, reprise
de son livre, sur cette
étrange attitude vis-à-vis de l’inégalité,
qui explique tant d’obstacles,
y compris chez nos collègues…
et qui mérite à son tour
explication ! J.-P. F.
Luttes-et-ratures
d’autres notes de
lecture (littérature,
Bd, histoire, pédagogie,
jeunesse,
etc.) sont à découvrir
sur le blog Q2C luttes et ratures...
un blog régulièrement mis
à jour pour suivre au plus près
l’actualité éditoriale et qui accueille
également vos contributions.
www.questionsdeclasses.org
/luttes-et-ratures/
N’Autre école - Q2c N° 5 // 121

LUTTES-ET-RATURES / FICTIONS & BD
L’ESSAI
Nicolas Debon, Dargaud, 2015,
80 p., 16,45 €.
« Lorsqu’un homme rêve, ce
n’est qu’un rêve : Que plusieurs
hommes rêvent ensemble et
c’est le début d’une réalité ».
C’est cette utopie réelle que ce
magnifique album au graphisme
épuré et expressif nous fait découvrir
: Celle de « L’Essai », colonie
libertaire fondée par Jean-
Charles Fortuné Henry en 1903
et démantelée en 1909.
Au début : La volonté solitaire
d’un homme qui s’installe dans
une clairière perdue des Ardennes
et l’hostilité des villageois
qui se méfient de cet étranger
prétendant « créer la colonie initiale
de l’humanité future ». Puis
c’est l’arrivée des camarades
anarchistes et syndicalistes qui
prennent part à l’aventure, surmontent
les difficultés matérielles
et donnent vie à l’idéal de liberté
et d’égalité. Viennent ensuite les
curieux des villages alentour, interloqués,
intéressés par l’expérience
: « Rien n’est enviable
comme le bonheur ni contagieux
comme l’exemple ». Et en 1906,
c’est la création d’une imprimerie
et d’un journal, « le Cubilot »:
« Nos idées vont se propager au
fond des consciences ». Mais le
caractère autoritaire de Fortuné,
la rudesse du quotidien, les tensions
entre l’idéal social du projet
et la réalité de la vie dans la colonie
sont autant de coups portés à
« L’Essai ».
L’expérience s’est terminée…
Mais elle a existé. Et cet album
touchant qui la fait revivre nous
fait beaucoup de bien en réaffirmant
que les idéaux sont faits
pour être réalisés. A. H.
KOBANE CALLING
Zerocalcare, Cabourakis, 2016,
270 p., 23 €.
Zerocalcare, bédéaste du milieu
alternatif romain, dessinateur de
la contre-culture punk italienne
nous offre une BD qui oscille entre
reportage à la Joe Sacco et
carnet de voyage décalé, sincère
et sensible. En 2014 puis en
2015, l’auteur a accompagné
une petite délégation apportant
du matériel sanitaire au Rojava
syrien dans le but de savoir, si oui
ou non « on ne raconte pas des
conneries sur la révolution, le
confédéralisme démocratique,
les femmes, tout ça », à la rencontre
des miliciens et miliciennes
kurdes des YPG-YPJ.
Le récit mêle mise à distance et
doute inhérent aux règles du reportage
et expériences personnelles
de Zerocalcare, ses peurs
(il y a de quoi !), son empathie
(profonde) et une distanciation
constante par l’humour et un
dessin aux expressions graphiques
variées et parfois totalement
décalées. Un livre important.Un
livre important. F. S.
CATCH 22
Joseph Heller, Grasset (Le Livre de
poche), 1985 [1961], 638 p.,
8,10 €.
Relisant pour la troisième fois (en
quarante ans quand même), L’attrape-nigaud
de Heller, j’ai eu envie
de partager ce très grand roman
étasunien, roman absurde,
bouffon, révolté et kafkaïen qui
préfigure MASH et les fictions
anti-guerre du cinéma et de la littérature
des États-Unis.
En 1945, sur une petite île de la
Méditerranée, Yossarian, un aviateur
à bord d’un B-25, cherche
par tous les moyens à échapper à
la guerre et sa finalité, sa propre
mort. Roman à la temporalité indéfinissable,
dans un récit en spirale,
boucles et mises en abyme,
le lecteur rencontre des officiers
supérieurs plus préoccupés de se
faire la guerre entre eux que
contre l’ennemi, un officier d’intendance
qui fait du commerce
international y compris avec l’ennemi
avec lequel il passe contrat
pour bombarder sa propre escadrille,
des hommes obsédés par
les femmes, prostituées romaines,
infirmières ou comtesse
italienne et plus encore obnubilés
par leur tour de mission qui une
fois bouclé leur permettrait de
rentrer au pays. Mais il y a l’Article
22 - catch 22 - auquel doit faire
face Yossarian qui se fait passer
pour fou en recevant, complètement
nu et pour une mission ratée,
une médaille. Hélas l’Article
22 stipule : « Quiconque veut se
dispenser d’aller au feu n’est pas
réellement fou. »
Livre culte des opposants à la
guerre du Vietnam, ce roman, satire
burlesque de la hiérarchie militaire
et du capitalisme débridé,
122 // N’Autre école - Q2c N° 5

FICTIONS & HISTOIRE / LUTTES-ET-RATURES /
est un des très grand roman de
l’après-guerre, paru en 1961 aux
États-Unis (Gallimard, 1964) et
qui a été réédité et retraduit en
1985 chez Grasset et au Livre de
poche sous le titre original de
Catch 22 dans une traduction
plus moderne. F. S.
LE TALON DE FER
Jack London, traduit de l’américain
par Philippe Motimer, Libertalia,
2016, 450 p., 16 €.
Proposé dans une traduction totalement
renouvelée, avec un appareil
critique et un dossier très soigné
consacré à la réception de
l’œuvre, le fameux roman d’anticipation
sociale de Jack London
mérite d’être (re)découvert aujourd’hui,
tant il résonne avec
l’actualité la plus noire du moment.
Les choix narratifs (un récit fictif
rétrospectif, des « effets de réel »
à travers les notes de bas de
page qui présentent le roman
comme un « document » sur l’histoire
des luttes ouvrières du début
du XX e siècle) en font un texte
puissant, porté par le souffle de
l’écriture de London. C’est aussi
une réflexion politique lucide où
certaines prédictions se sont, hélas,
avérées prophétiques.
Un classique de la littérature sociale
de combat qui trouve ici un
bel écrin. G. C.
Chez le même éditeur, voir aussi
Barthélémy Schwartz, Benjamin Péret
l’astre noir du surréalisme, (Libertalia,
2016, 328 p., 18 €) et sa recension
sur notre site.
VOYAGE
EN TERRES D’ESPOIR
Edwy Plenel, Les éditions de l’atelier,
2016, 479 p., 25 €.
C’est à une déambulation en
terres d’espoir et de lutte que
nous convie Edwy Plenel, avec
comme guide et compagnon de
voyage le Dictionnaire biographique,
mouvement ouvrier, mouvement
social (Le Maitron, pour
reprendre le nom de son instigateur,
instituteur révolutionnaire).
L’ouvrage comporte deux parties,
la première est une réflexion sur
cette entreprise éditoriale sans
pareil. Une « une autre histoire »,
celle des opprimé.e.s rassemblés
dans le Maitron sous le nom
« d’ouvriers » synonyme ici de militant.e.s.
Un nom générique qui
dépasse largement les seuls travailleurs
pour embrasser la vie de
tous ceux et toutes celles qui luttent,
prolétaires ou artistes et esclaves
en révolte. « Une histoire
actuelle », précise Plenel, celle de
« l’immense multitude » dont il
faut préserver le passé pour sauver
l’avenir…
La seconde partie du livre reproduit
une sélection de notices biographiques.
Un choix totalement
arbitraire revendiqué par Plenel
au nom de la géographie, de son
intimité, du choix des oubliés et
de méconnus, des obscurs ou
tout simplement du hasard des
pages qui se tournent… En deux
ou trois phrases ou bien en plusieurs
pages, ces notices balisent
un itinéraire qui passe par les colonies,
l’exil, les révolutions, bien
entendu, mais aussi toutes les
formes de résistance à l’oppression
: la chanson, la sculpture, le
savoir.
Derrière l’hommage au dictionnaire,
c’est un appel à reprendre
en main notre histoire, elle « n’est
jamais écrite [...] elle ne fait rien.
Nous la faisons, dans la rencontre
des individus et des circonstances.
Une rencontre dont il dépend
de nous, et de nous seuls,
qu’elle soit désastreuse ou prometteuse.
» G. C.
Je m’abonne ou j’abonne un proche
la revue n’autre école est en vente
en librairie (diffusion Harmonia mundi)
et par abonnement.
5 numéros : 25 € tarif normal
15 € précaires / 30 € international & soutien.
Chèques à l’ordre de Questions de classes,
à envoyer à Questions de classe(s),
CiCP, 21 ter, rue Voltaire 75020 Paris
ou bien en paiement en ligne sur le site :
www.questionsdeclasses.org/Commandes-et-abonnement-a-notrerevue-et-a-nos-ouvrages
les 4 premiers numéros sont toujours disponibles
au prix de 5 € + frais de port (2,80 €).
N’Autre école - Q2c N° 5 // 123

LUTTES-ET-RATURES / LECTURE JEUNESSE
MARIE CURIE :
NON AU DÉCOURAGEMENT
Roman historique
Élisabeth Motsch, Actes Sud
Junior (Ceux qui ont dit non),
2016, 94 p., 8 €.
Trente-troisième titre de la collection
« Ceux qui ont dit non »,
ce court roman historique
débute le jour où Marya
Skłodowska et ses sœurs se
font refouler avec mépris par le
préposé aux inscriptions à l’université
de Varsovie : « Des filles
voulant se mêler aux garçons
sur les bancs de l’illustre université
! Quelle incorrection ! » Mais
heureusement, Marya ne s’est
pas découragée.
Ce récit facile à lire retrace de
manière assez exhaustive le
parcours de Marie Curie, première
femme à avoir reçu un
prix Nobel (et même deux !) :
les obstacles à surmonter avant
de pouvoir se lancer dans sa
carrière scientifique, sa rencontre
avec Pierre Curie, leurs recherches
sur le radium et la radioactivité,
son engagement auprès
des blessés pendant la
Première Guerre mondiale, ses
craintes quant aux usages possibles
de ses découvertes.
Un petit livre qui raconte que
les filles ont le droit d’être fortes
en sciences et que les femmes
ont toute leur place parmi les
« grands hommes » ! A. H.
LA DÉCLARATION DES DROITS
DES MAMANS / LA DÉCLARA-
TION DES DROITS DES PAPAS
Album à partir de 6 ans.
Élisabeth Brami, Estelle Billon-
Spagnol (ill.), Talents hauts,
2016, 32 p., 12,50 € chaque.
Ces 2 albums sont soutenus par
Amnesty international pour que
les stéréotypes et les discriminations
soient combattus. 15 articles,
un par double page pour les
deux albums, appuyés par des illustrations
très drôles et convaincantes
de situations de la vie quotidienne.
1 er article des droits des
mamans : Le droit de ne pas être
parfaites. De ne pas tout savoir
sur tout, de se tromper, d’oublier,
de faire des bêtises et parfois, de
lâcher un gros mot. Elles n’ont
pas de super-pouvoirs.
8 e article des droits des papas :
Le droit de n’être ni sportifs, ni
bricoleurs, ni costauds, ni machos
: de n’avoir pas d’auto,
même pas le permis moto.
De n’être pas des super-héros.
2 albums à avoir dans toutes les
familles ! À partir de 5 ans. S. N.
MON AMI PRÉHISTORIQUE
Album à partir de 6/7 ans.
Karim Ressoumi-Demigneux,
Chloé Fraser (ill.), Rue du Monde,
2016, 32 p., 16,50 €.
Antonin n’a plus peur depuis qu’il
parle et vit des moments imaginaires
avec son ami… préhistorique…
Il apprend à crier, à chasser
le mammouth et sort de ses
pensées en se découvrant une
règle à la main poursuivant son
chien. Une histoire très riche par
les paroles de l’enfant qui verbalise
ses craintes et son appréhension
et parfois même son incompréhension
du monde ; l’écriture
est vive et piquante, elle frappe
juste, on est bien dans la tête de
l’enfant. Antonin va puiser dans
son imaginaire la force qui lui permettra
de dépasser ses peurs.
« Comme j’avais peur des cauchemars,
j’avais peur de m’endormir.
Mais j’avais également peur de
me réveiller, car sitôt tombé du lit,
après avoir enfin réussi à mettre
mes chaussons à l’endroit, il fallait
manger pour prendre des
forces mais pas mettre mes
coudes sur la table… répondre
aux questions, mais pas parler la
bouche pleine, m’essuyer la
bouche mais pas me lécher les
doigts, me laver les dents longtemps
mais prendre une douche
rapide… »
Chloé Fraser illustre à merveille
cet imaginaire et apporte elle
aussi une belle touche délicate
aux situations ; elle est à la fois
descriptive et toujours empathique.
S. N.
Voir les autres notes sur notre site
Luttes-et-ratures.
n’autre école, la revue de Questions
de classe(s), n° 5 – hiver 2016/2017
Périodicité : trimestriel
Prix du n° : 5 € / iSSn 2491- 2697
dir. de publication : n. Hernoult
maquette & mise en page : G. Chambat
Correction : S. Bidault
iconographie : myr muratet
une et der de couv. : É. Zafon
Site & contact :
www.questionsdeclasses.org
contact@questionsdeclasses.org
abonnements
Paiement en ligne sécurisé sur le site
ou par courrier à Questions de classe(s) n’autre
école, CiCP,
21 ter, rue Voltaire 75011 Paris.
Chèques à l’ordre de « Questions de classes »
impression :
la Source d’or, Clermont-ferrand
diffusion
Harmonia mundi livres libertalia
Publiée sous Creative commons.
Pas d’utilisation commerciale.
124 // N’Autre école - Q2c N° 5

LECTURES JEUNESSE / LUTTES-ET-RATURES /
LIBERTÉ D’EXPRESSION :
A-T-ON LE DROIT DE TOUT DIRE ?
Documentaire jeunesse
Daniel Schneidermann, Étienne Lécroart
(ill.), la ville brûle
(Jamais trop tôt), 2015, 64 p., 10 €.
Excellent ce manuel sur la liberté
d’expression : 20 chapitres pour
expliquer ce droit fondamental,
explorer ses limites, étudier les
cas particuliers. Exemples de
thème abordé : « Censure et autocensure
», « Pourquoi il faut critiquer
les médias », « A-t-on le droit
de rire de Dieu ? ».
Destiné aux adolescents, Daniel
Schneidermann, journaliste fondateur
d’Arrêt sur Images nous
livre une analyse claire, servie
avec humour par des illustrations
pertinentes d’Étienne Lécroart.
C. T.
Dans la même collection (voir sur
notre site : Pourquoi les riches
sont-ils de plus en plus riches ?)
CE QUI NOUS RASSEMBLE
Album
Noé Carlin, Sandra Poirot Chérif
(ill.), Rue du Monde (Mes petites
collections), 2016, 48 p., 13,80 €.
Ce qui nous rassemble ? Tout
simplement les toutes petites
choses de la vie, ces choses que
l’on a tous faites mais dont on n’a
pas forcément parlé aux autres…
« essayer de semer son ombre en
courant très vite », « croire qu’on
est le seul à faire des oreilles de
lapin sur la photo de classe »…
Noé Carlain (pseudonyme de 2
auteurs, Carl Norac et Alain
Grousset) recense(nt) nos petites
manies, nous les humains de tout
âge et de toute origine ! Jolie entrée
dans la réflexion sur nos
points communs. S. N.
Le site de l’illustratrice :
http://sandrapoirotte.blogspot.f
r/2016/08/en-librairie.html
CE TIGRE A AVALÉ
MON CARNET DE DESSIN
Album à partir de 7 ans
Alain Serres, Laurent Corvaisier,
Rue du Monde, 2016, 40 p., 17 €.
Alain Serres raconte Laurent Corvaisier
qui se dessine dans les situations
dans lesquelles l’a mis
l’auteur. Comme à son habitude,
Alain Serres raconte poétiquement
et avec humour, ici, la passion
de Laurent Corvaisier pour la
peinture, sa façon de voir le
monde et de le croquer.
Laurent est heureux quand il
peint et malheureux quand il ne
touche pas à ses couleurs, alors
soit tout est beau autour de lui,
soit tout est triste. Son plus grand
trésor est contenu dans son carnet
de dessins qu’il emporte partout
avec lui. Et puis une nuit il se
réveille en sueur ! Il a perdu son
carnet ! Alors il va mener l’enquête
et arriver jusqu’au tigre de
la ménagerie ; il est persuadé que
c’est lui qui l’a avalé ! Ira-t-il
jusqu’à lui ouvrir le ventre pour retrouver
son précieux carnet…
Un livre d’art ! Un livre qui ouvre
des portes comme sait si bien le
faire Rue du Monde ! L’auteur et
l’artiste nous offrent leur connivence,
que l’on savoure. S. N.
* Rue du Monde publie en même temps
que cet album Ceci est mon carnet de
dessin, le carnet de Laurent Corvaisier
qu’a bien failli avaler le tigre !
PAPA, POURQUOI
T’AS VOTÉ HITLER ?
1933, les nazis arrivent
au pouvoir en Allemagne
Récit historique - fiction
Didier Daeninckx (texte) et Pef (ill.),
Rue du monde (Histoire d’Histoire),
2016, 48 p., 15,80 €.
Au début de ce récit historique
fictionnel, cet opus met en
scène une famille allemande en
mars 1933. Le père vote Hitler
et la mère s’y oppose. Rudi se
souvient et raconte : triomphe
d’Hitler, premières brimades et
violences contre les juifs,
construction du camp de Dachau,
autodafé, parades nazis,
... Puis, la dernière partie de l’album
raconte la guerre, les bombardements,
l’arrivée des
troupes américaines, la ville détruite.
Comme les autres titres de la
collection Histoire d’Histoire, ce
texte sensible et adapté au public
de fin de primaire et début
collège, – mais pouvant être lu
jusqu’en 3 e –, est accompagné
d’un fil documentaire constitué
de documents d’époque qui
éclairent le récit. Les illustrations
de Pef rythment l’album
en jouant de toute la palette
des couleurs, du rouge des SA
et des militants nazis aux verts
sombres, aux bruns et aux gris
qui peignent la mort et les ravages
du totalitarisme. F. S.
N’Autre école - Q2c N° 5 // 125