Jour J n°3 - Edition israélienne

Vous avez sûrement déjà été invité à
un mariage séparé et vous vous êtes
demandé comment on peut être extrémiste
au point de séparer les hommes
et les femmes… Ne vivons-nous pas
dans une société mixte et n’y sommes
nous pas parfaitement à l’aise ? Il est
vrai qu’il faut respecter la tradition religieuse,
mais ne faut-il pas aussi être
modéré et avoir un minimum d’ouverture
d’esprit par rapport à la société
moderne ?
Cela s’entend mais si les juifs religieux
tiennent tant à cette séparation, c’est
qu’il doit y avoir de sérieuses raisons à
cela. Quelles sont ces raisons ?
Dans la parachat Kédochim, il est dit
(Vayikra 19,2) : « Soyez saints car Je
suis saint, a dit Hachem votre D. ».
D’après le Midrash, cette injonction
contient toutes les mitsvot de la Torah
(Vayikra Rabba 24,5). Car l’accomplissement
des mitsvot de la Torah ne
représente pas un but en soi mais seulement
un moyen d’atteindre la sainteté
(Sifrei sur Bamidbar 15, 40). D’après
certains commentateurs (Rachi), cette
injonction désigne essentiellement l’interdiction
des relations interdites. Cette
interdiction des relations interdites précède
tout naturellement l’ensemble des
mitsvot de la Torah. En effet le respect
des interdits touchant à l’immoralité
dans le domaine de la conduite intime
permet justement d’atteindre la sainteté.
Or s’il n’y a pas de sainteté, cela
conduit à une annulation de toutes les
mitsvot (Béer Itshak).
En d’autres termes, ce qui ressort des
enseignements de nos Maîtres, c’est
que la conduite morale dans le domaine
spécifique des relations interdites
constitue le fondement de toute
la Torah. Quel rapport, me direz-vous
avec le problème des mariages séparés
?
Pour comprendre la réponse, il faut admettre
d’emblée que la Torah est divine
et que sa profondeur et sa perspicacité
dépassent et de très loin, l’intelligence
humaine. Nos Sages, lorsqu’ils
nous expliquent les lois de la Torah,
telles qu’ont été révélées à Moché
Rabbénou par D. Lui-même, ou même
lorsqu’ils mettent en place des décrets
rabbiniques sont dotés de l’inspiration
divine.
La volonté manifeste de D. est que
le peuple juif tout entier atteigne la
sainteté. C’est pourquoi la paracha de
Kédochim a été dite en public, comme
l’explique le Alchikh hakadoch. Or
pour pouvoir atteindre cette sainteté,
il faut adopter une conduite bien spécifique
notamment dans le domaine
de la séparation des hommes et des
femmes. C’est ce qu’explique le Otsar
haguéonim en ces termes : « Il est interdit
que les hommes et les femmes
soient mélangés que ce soit lors d’un
repas ou bien lors de toute occasion.
Les hommes devront résider seuls et
les femmes seules. La source de cette
halakha se trouve dans le traité Soucca
52a »
Le mariage est le jour le plus saint
dans la vie d’un homme et d’une femme,
au point que toutes les fautes sont pardonnées,
comme l’explique l’Admour de
Belz, Rabbi Yissakhar-Dov Zatsal sur le
verset des Tehilim (139,16) « Des jours
ont été créés, et à Lui un parmi eux ». Il
s’agit du jour de la ‘Houpa comparable
à Yom Kippour et plus cher aux yeux
d’Hachem que tous les autres jours de
la vie de l’homme.
Cela explique le minhag dans certaines
communautés, selon lequel les gens
viennent voir le visage du ‘Hatan avant
la ‘Houpa pour contempler le visage
d’un homme lavé de toute faute. Le
Chlah hakadoch explique que le ‘Hatan
et la Kala doivent se sanctifier à
l’extrême avant d’entrer sous la ‘Houpa.
En effet, les paroles de nos Sages dans
le Talmud Yérouchalmi, traité Bikourim,
chapitre 3, halakha 3, sont connues :
« Hachem pardonne leurs fautes ». Le
‘Hatan et la Kala doivent avouer leurs
fautes devant D. et Lui demander pardon.
Ils devront prendre la résolution
ferme de servir Hachem dans la droiture
et la vérité et de devenir saints et
purs. Ils prieront pour que la Chekhina
réside entre eux, comme il est dit dans
Pirké Avot : « Si l’homme et la femme
le méritent, la Chekhina réside entre
eux ».
On est bien loin de la vision répandue
des choses selon laquelle le mariage
ne serait finalement qu’un accomplissement
social doublé d’une fête mondaine,
accompagnée de feux d’artifices
et autres divertissements légers… La
tenue vestimentaire, la salle de réception,
l’orchestre, le repas, bien loin de
constituer l’essentiel, ne sont finalement
que des moyens à mettre au service
d’un but grandiose qui est celui de
transformer le jour du mariage en une
expérience spirituelle d’une intensité
unique, pas moins élevée que le jour de
Yom Kippour !
Les danses mixtes, et le fait même
que les hommes et les femmes s’assoient
ensemble, ne sont pas compatibles
avec la sainteté extrême de ce
jour. Il peut arriver que les parents
du ‘Hatan et de la Kala ne soient pas
d’accord sur le principe d’un mariage
séparé pour des motifs divers et variés
(manque d’ambiance, peur de froisser
les membres non- religieux de la famille
etc). On peut leur répondre et l’expérience
le prouve que les mariages les
plus joyeux et de loin, sont justement
les mariages totalement séparés…
Tout simplement parce que la joie qui
y règne est une joie pure et désintéressée.
En effet, comme l’explique
le Beth Chmouel au nom du Ba’h sur
Even ha’ezer 62,11 : « Il n’y a pas de
joie lorsque le Yetser hara domine ».
Lorsqu’il y a mixité, cela entraîne la
transgression d’interdits graves de la
Torah (pensées interdites et visions
interdites) ; nous sommes alors dans
le domaine du Yetser hara, c’est-à-dire
des forces négatives. Par conséquent,
la joie qui règne dans ces ambiances
de mixité n’est pas authentique ; c’est
une joie superficielle.
D’autre part, le ‘Hatan et la Kala doivent
prendre conscience qu’il s’agit de LEUR
mariage, et que par conséquent, s’ils
ont décidé de faire plaisir à Hachem en
faisant un mariage séparé, c’est à eux
seuls qu’il incombe de prendre cette
décision.
Ce jour sublime devra être un jour
de téchouva, de bonnes résolutions
et par conséquent de joie, mais d’une
joie vraie et profonde. Décider de faire
un mariage séparé, c’est commencer
sa vie de couple dans les meilleures
conditions et cela évite de débuter
avec un passif dès le premier jour du
mariage…Puisse Hachem inspirer les
couples en formation et les guider dès
leurs premiers pas sur les voies de la
sainteté et de la pureté. Amen.
Rav Emmanuel BOUKOBZA
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