Haiti Liberte 11 Mars 2020

Twa Fèy, Twa Rasin O!
Une interminable méchanceté
Par Fanfan la Tulipe
Léon Charles, le représentant
permanent d’Haïti à l’OEA, celui
qui après dilatoires, charabias
et blablabla a finalement trahi
le Venezuela et voté contre la
légitimité du second mandat du
président Maduro.
Les nébulosités, les nuageosités de
la philosophie m’ont toujours porté
à garder une distance précautionneuse
par rapport à ce que disent les penseurs,
les philosophes, les save, surtout
quand il s’agit de philosopher sur
la méchanceté. Par exemple, d’après
Socrate nul n’est méchant volontairement.
Il n’admet pas le libre-arbitre
qui consisterait à choisir ce qu’on sait
être moins bon, car un tel choix serait,
selon lui, sans raison, sans explication.
Platon, pour sa part, dans son Protagoras,
nous dit que « les sages savent
parfaitement que tous ceux qui font
des choses laides et mauvaises les font
malgré eux. »
Selon Confucius : « L’homme,
dès sa naissance, est constitué dans
la droiture. » Par nature, l’homme est
donc bon. Voilà que Siun-tseu (Xun
Zi) du iii e siècle av. J.-C., plus jeune que
Confucius, a voulu dire aussi son mot,
en fait le contraire de son aîné : « La
nature humaine est mauvaise… Les
hommes sont faits du bois d’un arbre
tordu, ils inclinent constamment vers
les mauvais penchants… Dans l’inné
se trouvent l’égoïsme, la jalousie,
la paresse, la licence ainsi que la violence.
»
Bien longtemps après Jésus
Christ, il y a eu Kant aux yeux de qui la
méchanceté n’est pas un “instinct naturel”
mais une volonté. L’homme est
auteur du mal. On sait que Jean Jacques
Rousseau a été de l’avis que l’homme
naît bon, mais que c’est la société qui le
pervertit. Pour Thomas Hobbes, à l’état
de nature, « l’homme est un loup pour
l’homme ». Il s’empresse d’ajouter, sur
un mode louvoyant : « Il ne fait aucun
doute que les deux formules [bonté/
méchanceté naturelles] sont vraies :
l’homme est un dieu pour l’homme,
et l’homme est un loup pour l’homme.
La première, si nous comparons les citoyens
entre eux, la seconde, si nous
comparons les États entre eux. » Suit
toute une philosopherie pour illustrer
le propos.
Toutes ces philosophades alimentent
assurément des querellades,
des discussionnades, des parlades en
pile. Mais moi je ouette mon corps, non
pas pour ne pas prendre position mais
parce que la méchanceté de l’homme,
peu importe son mécanisme, son origine,
sa nature, sa philosophiture, je la
vois, la connais et la vis à travers l’histoire
de mon pays. Je voudrais la saisir
à tout moment pour l’étrangler, pou m
toufonen l, mais elle me fuit ; elle semble
insaisissable, comme la fumée.
Oui, de la méchanceté, de
la perversité de l’homme, dans le cas
particulier d’Haïti, parlons-en pou m pa
toufe. Le 18 novembre 1803, la masse
des esclaves a réglé ses comptes avec
le colonialisme français en infligeant
une impitoyable et humiliante défaite
aux soldats de Napoléon. On est donc
devenu un pays souverain qui a conquis
de haute lutte, dans la souffrance,
dans le sang, dans le deuil, le droit à la
liberté, le droit à être reconnu egalego,
nasyonalnasyono, égal à tous les pays.
Du reste, la couleur de notre race, noire
ou isabelle, devrait-elle nuire à notre
honneur et à notre dignité ?
De façon étonnante, elle
avait nui aux anciens colons. Calés
dans leur dodine de rancœur, de frustration,
de haine, de vengeance, encore
en proie à leur cauchemar, à leur défaite
cauchemardesque face à la négraille
aux pieds nus, les anciens bourreaux,
bouffis de méchanceté, de morgue
et de morve, allaient manigancer une
monstrueuse perversité : étourdis,
gaga, la tête encore pleine des fracas
de mitraille de Vertières, ils avaient fantasmé
que c’étaient eux les «victimes»
de leurs monstruosités esclavagistes.
Alors, il fallait faire payer aux négrailleux,
aux miséreux, leur impertinence.
Et ce fut, posé par le roi Charles
X, le premier jalon d’une interminable
méchanceté. Le 11 juillet 1825,
sous la menace d’une escadre de 14
vaisseaux et 500 canons, le président
haïtien Jean-Pierre Boyer incapable
de renouveler les efforts de guerre qui
avaient mené à l’indépendance se résigne
à signer un traité avec le roi de
France. Celui-ci reconnaît l’indépendance
de l’ancienne colonie en échange
d’une indemnité de 150 millions de
francs or qui sera plus tard ramenée à
90 millions. Cette indemnité est officiellement
destinée à dédommager les
planteurs dépossédés de leurs terres.
Elle est doublée d’une remise de 50
% sur les droits de douane tout navire
battant pavillon français. Pour un pays
ruiné par la guerre de l’indépendance
et un blocus, de fait, si ce n’est pas
une sinistre méchanceté, c’est quoi
alors ? Cette méchanceté d’origine
externe va se compliquer d’une autre,
celle-ci interne. En effet, au Havre, le
cours du café, la principale source de
revenus du pays, ne cesse de chuter. Le
président Boyer aux abois, fait de l’indemnité
une « dette nationale ». Pour
la payer, il institue à cet effet un impôt,
un fardeau de méchanceté pour les
masses paysannes, l’arrière-pays exploité
qui allaient en supporter le poids
et payer les lourdes conséquences. Entre-temps
les membres des élites continuaient
d’aller étudier en France, d’aller
se pavaner à Paris, la France isit, la
France lòt bò.
En 1838, le roi Louis-Philippe I er ,
moins intransigeant que Charles X
« reconnaît » l’indépendance pleine et
entière d’Haïti. Le solde dû de l’indemnité
est revu à la baisse et passe ainsi à
60 millions. Au total, l’indemnité aura
été de 90 millions de francs, les Haïtiens
finiront de la payer en 1883. Non
sans peine, puisqu’il a fallu établir des
opérations bancaires complexes grâce
auxquelles la « doulce France » aura
contrôlé les finances du pays jusqu’à
l’occupation étasunienne de 1915-
1934.
Entre-temps encore, divers emprunts
et intérêts auprès des banques
françaises, puis étasuniennes, auront
été nécessaires pour régler une ironique
« dette de l’indépendance ». Ils ne seront
définitivement soldés qu’en 1952.
Manifestement, l’économie d’Haïti, qui
s’est saignée durant cent vingt-cinq ans
pour honorer la soi-disant « dette », ne
s’en est jamais relevée. En fait, ce fut
une « double dette de l’indépendance
» : celle envers l’Etat français pour
indemniser les anciens colons et celle
auprès des banquiers parisiens. Largement,
elle aura pesé très lourd sur la
situation catastrophique du pays.
Mais du côté haïtien, il y avait
aussi des méchants. Ainsi, Madiou rapporte
que « l’administration générale
de l’État d’Haïti était centralisée aux
Gonaïves dans les bureaux du général
André Vernet, ministre des Finances,
un vieillard plein de zèle, mais d’une
profonde ignorance. Il ne savait ni lire
ni écrire ; il ne signait que son nom.
Vastey, le chef de ses bureaux,
homme de talent, mais profondément
corrompu et méchant, avait toute sa
confiance et faisait tout le travail de
son département. Il profitait le plus
souvent de l’ignorance du ministre des
Finances pour lui faire signer des actes
contraires aux intérêts du fisc, mais
avantageux à ceux qui traitaient avec
l’État. Il en retirait d’énormes bénéfices
par les nombreuses gratifications qu’il
recevait. » (Thomas Madiou, Histoire
d’Haïti, t. III,).
Les États-Unis et les jeunes États
latino-américains vont se mettre à la
remorque de la méchanceté de l’État
français. Prenant prétexte de cette indemnité
dans laquelle ils voient une
forme de protectorat de la France sur
Haïti, ils refusent de reconnaître la république
noire. Dès 1822, les États-
Unis avaient reconnu formellement
l’indépendance des pays latino-américains.
En janvier 1825, le Conseil
des ministres britannique décida de
reconnaître officiellement les États de
l’Amérique hispanique. En 1860 le
Vatican finit par reconnaître l’État haïtien,
par la signature d’un concordat
entre les deux gouvernements. La reconnaissance
américaine ne vint qu’en
1862. Un peu plus, ils auraient pu
étouffer de honte.
En 1890, « L’affaire Luders » allait
être une nouvelle et ignominieuse
méchanceté de l’Occident ligué contre
la geste du 18 novembre 1803.
La justice haïtienne avait réglé selon
la loi une grave impertinence contre
des policiers haïtiens par un sujet allemand
du nom de Luders, directeur
des écuries centrales de Port-au-Prince
qui était venu réclamer la libération de
son cocher. Appréhendé lui aussi pour
délit de rébellion, il fut toutefois libéré
et quitta le pays.
Mais parce que ni le juge ni les
policiers n’avaient été « sanctionnés »,
la Légation allemande, impertinemment,
fit au gouvernement haïtien plusieurs
exigences dont le retour de Luders,
une rançon de vingt mille dollars et
vingt et un coups de canon pour saluer
le drapeau allemand, ce dans un délai
de quatre heures. Le gouvernement
de Tirésias Simon Sam alarmé par la
menace d’un éventuel bombardement
des grandes villes côtières capitula. Les
navires de guerre allemands partis, les
Haïtiens découvrirent avec horreur et
stupeur, le lendemain, l’ignominieuse,
l’horrible méchanceté : notre drapeau
piétiné, souillé par des matières fécales.
Mai 1902. Un bras de fer politique
s’engage entre Anténor Firmin et
Nord Alexis qui tous deux briguent la
présidence à la chute de Tirésias Simon
Sam. L’intrigant pakapala Boisrond
Canal, président du gouvernement
provisoire, favorable à Alexis, permet
à ce dernier de prendre possession
d’une grosse cargaison d’armes alors
que celle de Firmin est saisie. L’amiral
Killick, du camp firministe et commandant
de l’aviso la Crête à Pierrot réquisitionne
alors un navire allemand, le
Markomania, porteur d’une cargaison
de munitions destinées à Nord Alexis.
Ploplop, Canal requiert des Allemands
l’intervention d’un navire de
guerre, le Panther, pour faire échec à
Killick et à Firmin. Les États-Unis approuvent
la démarche de cette canaille
de Canal. Un affrontement entre les
deux vaisseaux était inévitable. Refusant
de se rendre éventuellement
aux Allemands, Killick se saborde en
faisant sauter son navire avec lui. La
méchanceté de Canal allait ainsi faciliter
la présidence à un Tonton Nò,
patriote certes, mais obscurantiste, au
détriment de Firmin, homme d’État,
intellectuel, brillant sociologue, homme
de progrès, appartenant au camp des
« plus capables » à diriger le pays.
Juillet 1915. Tumultes militaires
et populacières, assassinats d’opposants
emprisonnés, menace d’interférence
allemande lorgnant le Môle
Saint-Nicolas et nécessité, du point de
vue du voisin du Nord, de passer la
camisole à un peuple trop turbulent et
bruyant vont porter les États-Unis à
nous imposer une très lourde méchanceté
: l’occupation du pays, synonyme
de négation absolue de notre souveraineté.
Inutile d’épiloguer sur les retombées
funestes de cette occupation. Elles
furent multiples, douloureuses, inhumaines
: « les cinq mille Cacos / en vain
donnèrent leur sang/ par toutes leurs
blessures /Et tout fut à recommencer
/ selon le rythme de leur vie / selon
leurs lois, leurs préjugés », selon leur
violence d’occupants. L’humiliation et
le cauchemar prirent fin avec le départ
des Blancs qui laissèrent derrière eux
une méchante Gendarmerie d’Haïti
préposée essentiellement à veiller aux
intérêts de l’impérialisme et à museler
toute velléité revendicatrice de la population.
Vingt-trois ans plus tard, en
1957, la méchanceté continuait son
chemin. Les hommes vêtus de jaune
laissés en place par l’occupant devaient
préférer pour président le « petit médecin
de campagne » François Duvalier,
sournois comme lui seul, au politiquement
turbulent Daniel Fignolé et
au grand naïf Louis Déjoie qui, la veille
encore des élections, ânonnait : « Votre
seule arme est votre bulletin de vote ».
Une recommandation en principe correcte,
démocratique, mais qui était
en fait une ânonnerie dont le général
‘‘Thomson’’Kébreau et les nombreux
militaires pro-Duvalier devaient se moquer
éperdument. On n’eut point de
bouche pour parler, pour décrire cette
paix des cimetières que furent les 29
ans de la satrapie duvaliériste.
De turbulence en turbulence,
après le 7 février 1986, de coup d’État
en coup d’État, de saltimbanqueries
concoctées en Floride pour trouver un
Premier ministre « indépendant » en
grennnanboundaterie, pour renverser
un président légitime, on en vint à
un mode étrange de méchanceté sous
forme de tètkalétude. Une sorcière
états-unienne rompue aux chanpwelleries
washingtoniennes s’amena
une nuit, ivre de méchanceté. D’un
rictus glauque et strident, elle ordonna
qu’on écartât du scrutin une candidate
aux tendances nationalistes, aux
bonnes moeurs (devan, devan nèt par
ailleurs) au profit d’un voyou spécialiste
des « mots sales » et dont le niveau
intellectuel se reconnaissait à ses fesseries
et gwouyaderies carnavalesques.
La dernière méchanceté en
date a pour visage et pour nom un
certain Jovenel Moïse, un paysan mal
dégrossi qui est pourtant arrivé à être
le chouchou ou, mieux, le toutou de
la bourgeoisie. Nageant dans le mensonge
et la corruption, il a réussi le
tour de force de la plus grande lâcheté
doublée de méchanceté qu’un président
en exercice ait jamais commise :
mordre la main d’un ami, la main de
l’ami vénézuélien qui nous avait fait
des conditions exceptionnelles, quant à
l’acquisition de son pétrole.
La morsure s’accompagna –
lâcheté suprême – d’un inattendu coup
de poignard dans le dos. Le représentant
du gouvernement corrompu de
Jovenel Moïse vota pour chasser le
Venezuela de L’OEA. L’Histoire n’acquittera
jamais Jovenel Moïse, lui que
le peuple d’Haïti a déjà condamné à
être jugé pour crime de haute trahison
du peuple frère vénézuélien. Au pays,
la faim, la misère atroce, l’absence de
repères moraux, l’insécurité, le kidnapping
n’ont jamais été aussi présents,
troublants et menaçants. Personne ne
sait qui gouverne le pays, encore moins
comment il est gouverné. Jamais la pagaille
n’a été aussi envahissante et le
désespoir des citoyens aussi profond.
Le « petit médecin de campagne » François Duvalier, ‘’élu’’ président
d’Haïti, recevant des mains du général Antonio ‘’Thomson’’ Kébreau,
sinistre créature d l’occupant yankee, l’écharpe présidentielle.
Jusques à quand devrons-nous
subir cette cascade de méchancetés
dévalant les collines de l’histoire du
pays ? Baryè ladwann te di pi mal,
poutan l pete. Attention chasseur Jovenel
! Attention chasseur impérialiste
! Vous avez la part encore belle,
mais le jour va et le jour vient. Il n’y
a pas de lait qui monte et qui ne descend
pas. Au tribunal populaire, nous
vous donnons rendez-vous : fò n wè
kanmèm…
Et telefòn ne lâchez pas. Á la revoyure.
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9 mars 2020
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Vol 13 # 36 • Du11 au 17 Mars 2020
Haiti Liberté/Haitian Times
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