3. La christologie - orthodox-mitropolitan-of-antinoes-panteleimon ...

16. ↑ Alan F. Segal, Two Powers in Heaven: Early Rabbinic Reports
About Christianity and Gnosticism, en ligne ici [archive]
17. ↑ L'ensemble de cette section doit beaucoup à l'ouvrage de Bart D.
Ehrman, Les christianismes disparus, la bataille pour les Écritures
apocryphes, faux et censures, Bayard, 2007, le dossier paru dans le
Monde de la Bible n°147, 2002, présentant les « Querelles sur la
divinité de Jésus », au recueil d'articles piloté par Pierre Geoltrain,
Aux origines du Christianisme, éd; Gallimard/Le Monde de la
Bible, 2000. Il n'est toutefois pas possible de rendre à chacun de
ces ouvrages ce qui lui revient en propre.
18. ↑ auquel cas, le boutiquier discute soit de la christologie docète,
soit de la christologie nicéenne
19. ↑ Le boulanger suit donc Arius
20. ↑ Le garçon de bain est gnostique.
21. ↑ Cité dans Richard E. Rubenstein, Le jour où Jésus devint Dieu,
éd. La Découverte, 2000, pp. 25 & 267
22. ↑ Rémi Gounelle, Les images de Jésus dans la littérature
apocryphe, in Évangile et Liberté, n°140, 2001, cahier 203, p. 1-4
a et b
23. ↑ Simon-Claude Mimouni et Pierre Maraval, Le christianisme
des origines à Constantin éd. Puf/Nouvelle Clio, 2007, p. 308
24. ↑ pour un survol, cf. article herem ; pour un approfondissement, cf.
Jacob Neusner, Le judaïsme à l'aube du christianisme, Cerf, Paris
1986 et plus récent Dan Jaffé, Le Judaïsme et l’avènement du
christianisme, éd. Cerf, 2005
25. ↑ Karl Heinz Ohlig , Christologies I. Des origines à l'Antiquité
tardive, éd. Cerf, 1996
26. ↑ Évangile selon Jean, Jn 14. 9 [archive]
27. ↑ Israël Finkelstein et Neil Silbermann, « Les rois sacrés de la
Bible. À la recherche de David et Salomon », éd. Bayard, 2006
28. ↑ qui n'a rien à voir avec le « démon » mais caractérise un être
spirituel, souvent familier, aussi bien chez Socrate que chez Paul
de Tarse. Cf article Christologie de Paul, quand l'apôtre parle de
son daimon qui figure l'esprit quand il l'inspire comme l'établit
Marie-Emile Boismard
29. ↑ voir l'étymologie du grec ἄγγελος ( aggelos), « messager » que le
Nouveau testament rend par « ange »
30. ↑ Daniel Boyarin, op. cit.
31. ↑ voir Valentin l'apollinariste
32. ↑ On pourrait penser que l'origine de cette option christologique se
trouve dans l'étymologie hébraïque du nom de l'archange où MI est
la préposition indiquant l'origine et EL est le nom divin au
singulier. En fait, il s'agit d'une observation concordiste issue de la
concordance entre l'occurrence du mot archange à la fois dans I
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