KRAV MAG AJL JUILLET 2018

MAG AJL
N° 34
Juillet 2018
Arts Martiaux
Self Defense
Police Training
www.magazineselfdefense.com

Sommaire MAG AJL - Juillet 2018
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Rédacteur en Chef - Capitaine Jacques Levinet
Photographe du magazine - Édith Levinet
Comité de rédaction - Instructeurs AJL
Page 4 - Dojo training or at least seminars by Hanshi Frank Weber
Page 10 - Duo d'experts à Saragosse en Espagne
Page 16 - Le Kyodo ou la voie de l'arc
Page 20 - Introduction to Tai Chi by Michael Castleman
Page 24- Académie Jacques Levinet Chine
Page 26 - Recyclage des instructeurs de la WOSD - AJL
Page 32 - Vovinam Viet Vo Dao
Page 34 - Operative Tonfa fur die Krafte des Ordens
Page 38 - Kiai Jutsu por Xavier Teikido
Page 42 - La légitime défense
Page 44 - Techniques de self défense
Page 48 - Fiches techniques de défense Self Pro Krav (SPK)
2

Numéros précédents
MAG AJL
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DOJO TRAINING OR AT LEAST SEMINARS
Where can you experience this better than in the Dojo? Or what does it look like?
Yes, this question is haunting so many martial artists. Often I´m asked how I
would see it. Why I would not go on the offered courses.
My answer seems to me to be plausible, but it sometimes comes up against incomprehension
and controversial statements.
My statement:
The basics and skills can only be obtained in your own or rather chosen dojo.
And there is no way around it.
The training is taken here really seriously - or???
The regularity brings us on our way and on. Sometimes faster, sometimes
with a little more time. Here you feel at home and trained with his peers,
(for years), everyone knows everyone and can optimally adapt to it. Well, we
are not always honest. Would be too much anyway required.
Nevertheless ...... somehow this seems to fit and the results can agree with that.
In his dojo you are more relaxed and can move more openly,
even let his weaknesses live. They are more than tolerated
here. You feel welcome and accepted ...... integrated. The
frame fits and brings you forward. Here one is understood.
The conversation is in focus and support guaranteed.
Approved nod when I ask in the round. It does not
matter if you are a beginner or if you go deeper into
the advanced groups. No competitors, but cooperation.
It's not just about the "I" but the "WE" counts. A
dojo forges together.
A
common goal defined. That's how it should
be, because only then can a Dojo grow and
knowledge be consolidated. Now people will talk
against that say ...... no no courses are the true training
...... here trends are set. Highlights in the life of a trainee.
The special feeling.
4

Sweat together and feel the tension during training !
Is it really like that?
What does it mean to attend such a seminar for the individual or
the group? Conversations with many knowers, seekers, aspirants
and whatever they call themselves, have produced interesting
and equally thoughtful results. On the one hand, there are
those who go from course to course to follow their idols.
Gather entry to entry. It's trying to be the same........
Well, at least a bit.
What are the reasons for this? Are these units mostly of the
same kind ...because they are specialists in their field?
Monotony!!!???
Some say others are not or are not sure. Rather, the honesty
is missing. What is being trained ...... you do it in your own
dojo somehow. Mmmhh ... somehow familiar. Or?
Then there is the group of those who do not exactly commit
themselves and just try it as it is there or there. Comparisons
in terms of technology, movement and so on. Not bad at
all, you think.
So come to a different impressions. If now properly sorted
and processed, truly an asset. How much will be kept then,
maybe even shared ........sure that's a small part.
Follow these training sessions in the Dojo with the statements....how.....
He explained and said so that must be
so........ Which has a higher Master degree, so that's also correct.
Then there are the doubts in the dojo......... Claims to training
redefined.
Discussion where was none before.
Have you ever heard? Sure, that's not unknown.
5

DOJO TRAINING OR AT LEAST SEMINARS
Discussion criterion.
This shakes somehow at the celebrations of his own coach.
Explanation need ... etc....!
Let's take a look at the scene from a different perspective.
What does the course mean? This should be a meeting of
like-minded people, for a common exchange of ideas. Or
optimizing and deepening the basics and what else is all
about. Is it the innovations that make such a course?
I speak from my side - a clear "NO"!
These seminars rarely provide new perspectives. Basically,
here are more or less the same techniques taught
at home ...... a little differently packaged and explained,
even referred to ...... but change and optimum are not.
Large courses, with well-known masters,
from the Far East or near attract
crowds of trainers. Is it still wise to move
in the hall? Mass instead of class........
There are sums over the table to be
seen. Tightness and a minimum of
movement characterize such seminars.
Explanations are not accessible
to all because of the amount of input
a clear view is made difficult.
Original sound:
Marko 4.Kyu (Kumite training, combinations)
Yeah great here, well, a little
too much input in too short a time. You
lose the connection quickly. Techniques too
adapted to the preferences of the trainer.
Sebastian 1.Dan, mmmh where do I start ....... well managed........ Structured.... I am missing the action.....
Well Bunkai I imagine differently. ....... Shrug.
What expectations do you have of these seminars? Questions that are answered, unanswered or rather vague.
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Sweat together and feel the tension during training !
Norbert 8.Kyu, first visit on a Bunkai seminar. It was my first seminar,
great feeling, and interesting training, learned a lot..but four hours is
too much to handle. You lose concentration.
Now the veto comes for sure.......
Yes, but we see the great masters and their secrets ...... yes, the
flair intensifies this impression.
The many different people ... exchange of views.... More or less.
You have to adapt to others, wich is sometimes difficult. You
don’t know how they behave and how there techniques are. Do
they challenge me somehow? What about the overall level of
knowledge?
Surely that is an argument that is accepted ....... but my question,
where is the benefit?
Benefit one: the coaches there get a good sum of money.
Because of non-profit coaches!!!
It does not stay with the costs in general....... Arrival, food, accommodation and travel fund.
To state afterwards that this is about the same things.
Pawh and admitted # right #
Admittedly, one can cite, one has the comparison
with other students. Meets other characters.
Has even if it works a stamp in the passport with the
evidence of active participation. A good thing to remember
on the journey in martial art.
And last but not least ....... it remains possible to
hang something ...... from the exercises. Desirable.
Fact is, and some of my thoughts are sure to share,
making comparisons is a pull on us humans that we
should not afford in our art.
The martial arts we do belong to us. Each training refers
to the personality, our feelings and feelings.
In our Dojo we are responsible for us!
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DOJO TRAINING OR AT LEAST SEMINARS
We can´t expect objectivity. They only see me there
once or for the first time? If any.
A development I go through in my own
Dojo.... my coach knows my strengths
and weaknesses, knows where he can
grab me and motivate. Gives me the
approaches to optimize my training
and find my way. More personal
than on a course.
It amazes me again and again,
when it is clapped at seminars
in the same exercises that are done
in the Dojo, on the one hand the
Dojo master criticized, because it is
again trained.
There is probably a little truth in it.
It should be thought about a) Seminars to keep small, b) make it free of charge (especially if it is close to the association) here are
already paid annual contributions!
c) Coach training takes place close to the field, as this is the basis for the association.
d)I wish there would be rather concentrated on the variarity in the arts instead of running drills on the same technique.
Otherwise most of them get lost over the years.
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Sweat together and feel the tension during training !
It should be noted that I do not condemn
seminars but divided about their meaning.
We should rather focus on working
together in the Dojo and claim support
there. These masters are the
ones who give life to the martial
arts and put the stamp on them.
Tireless year out a year. Several
times a week.... no matter how
and when. Here you can feel enthusiasm.
Love of martial arts.
The intension to keep their art
alive how matter what.
DOJO-TRAINING is for me the true essence
in our quest for perfection and understanding.
Only here can we work out in depth what we are looking for. Impulses from outside enrich us and can also refresh, but
not dominate.
A path of sharing and contribute to the way of `Budo´.
My respect goes to all the trainers who tirelessly carry on the fire in order not to forget our legacy.
They represent what makes Martial Art an Art!!!
"Dedication"!!
Thoughts of a coach.
Hanshi
International RYUKYUKAI Martial Arts Association
Osu
Frank Weber 8th. Dan Saito-ha Shotokan Kara
Master KASE
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DUO D'EXPERTS A SARAGOSSE EN ESPAGNE
L’Espagne a accueilli dernièrement
deux grands
noms des arts martiaux
et de la self défense avec la légende Dominique
Valéra, champion du monde
ceinture noire 9e dan de karaté et le capitaine
Jacques Levinet, fondateur de la
méthode du Self Pro Krav (SPK).
Spain recently hosted two
big names in martial arts
and self defense with legend
Dominique Valera, world champion
9th dan karate black belt and captain
Jacques Levinet, founder of the Self
Pro Krav method (SPK).
Recientemente, España
acogió a dos grandes
nombres en artes marciales
y defensa personal con la leyenda
Dominique Valera, campeón mundial
de cinturón negro de 9no Dan Karate y
el capitán Jacques Levinet, fundador del
método Self Pro Krav (SPK).
La Spagna ha recentemente
ospitato due
grandi nomi nelle arti
marziali e l'autodifesa con la leggenda
Dominique Valera, campione del mondo
9 ° dan karate cintura nera e capitano
Jacques Levinet, fondatore del metodo
Self Pro Krav (SPK).
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Dominique VALERA et Jacques LEVINET
L’avignonais Valéra et le castelnauvien Levinet avaient été invités par le milieu des arts martiaux hispaniques afin de
diriger un stage exceptionnel en binôme de deux jours dans la ville de Saragosse dans le centre de l’Espagne.
Plus d’une cinquantaine d’instructeurs, professeurs et pratiquants de différentes disciplines et styles d’arts martiaux
ont pu suivre les démonstrations spectaculaires et les conseils de ces Maîtres en la matière.
Avignonais Valéra and Montpelliérain Levinet had been invited by the Hispanic martial arts community to conduct an
exceptional two-day two-day internship in the city of Zaragoza in central Spain.
More than fifty instructors, teachers and practitioners from different disciplines and styles of martial arts have been
able to follow the spectacular demonstrations and advice of these Masters in the field.
Avignonais Valéra y Montpelliérain Levinet habían sido invitados por la comunidad hispana de artes marciales para
realizar una pasantía excepcional de dos días durante dos días en la ciudad de Zaragoza, en el centro de España.
Más de cincuenta instructores, maestros y practicantes de diferentes disciplinas y estilos de artes marciales han podido
seguir las espectaculares demostraciones y consejos de estos Maestros en el campo.
Avignonais Valera e Montpellierain Levinet erano stati invitati dalla comunità di arti marziali ispaniche a condurre
una borsa di due giorni di due giorni nella città di Saragozza, nella Spagna centrale.
Più di cinquanta istruttori, insegnanti e professionisti di diverse discipline e stili di arti marziali sono stati in grado di
seguire le spettacolari dimostrazioni e i consigli di questi Maestri sul campo.
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DUO D'EXPERTS A SARAGOSSE EN ESPAGNE
Au bout de ses poings et pieds Valéra a accompli des prouesses pugilistiques de karaté contact tandis que son comparse
Levinet rivalisait de rapidité et d’efficacité face à des menaces au couteau et au pistolet.
Les stagiaires, venus de toute la péninsule ibérique, n’avaient pas voulu rater ce grand rendez-vous et ont soumis nos
experts français à une multitude de questions qui ont trouvé leur réponse.
At the end of her fists and feet Valera performed pugilistic feats of karate contact while her relative Levinet competed
for speed and efficiency against threats to knife and pistol.
The trainees, from all over the Iberian Peninsula, had not wanted to miss this great meeting and submitted our French
experts to a multitude of questions that found their answer.
Al final de sus puños y pies, Valera realizó hazañas pugilísticas de contacto con el karate mientras su pariente Levinet competía por
la velocidad y la eficiencia contra las amenazas de cuchillo y pistola.
Los aprendices, de toda la Península Ibérica, no habían querido perderse esta gran reunión y enviaron nuestros expertos franceses
a una multitud de preguntas que encontraron su respuesta.
Alla fine dei suoi pugni e dei suoi piedi, Valera eseguì imprese pugilistiche di contatto con il karate mentre il suo parente Levinet
gareggiava per la velocità e l'efficienza contro le minacce al coltello e alla pistola.
I tirocinanti, provenienti da tutta la penisola iberica, non hanno voluto perdere questo grande incontro e hanno sottoposto i nostri
esperti francesi a una moltitudine di domande che hanno trovato la loro risposta.
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Dominique VALERA et Jacques LEVINET
L’organisation de cet évènement international a été dirigée avec brio par une figure des arts martiaux espagnols, David
Buisan Llop.
La France peut s’enorgueillir de compter parmi ses experts mondiaux Dominique et Jacques qui ne cesse d’exporter
leur savoir-faire aux quatre coins du monde avec autant de succès.
The organization of this international event was brilliantly led by Spanish martial artist David Buisan Llop.
France can be proud to have Dominique and Jacques as world experts as they continue to export their know-how to
the four corners of the world with equal success.
L'organizzazione di questo evento internazionale è stata brillantemente guidata dall'artista marziale spagnolo David Buisan Llop.
La Francia può essere orgogliosa di avere Dominique e Jacques come esperti mondiali mentre continuano a esportare il loro knowhow
ai quattro angoli del mondo con uguale successo.
L'organizzazione di questo evento internazionale è stata brillantemente guidata dall'artista marziale spagnolo David Buisan Llop.
La Francia può essere orgogliosa di avere Dominique e Jacques come esperti mondiali mentre continuano a esportare il loro knowhow
ai quattro angoli del mondo con uguale successo.
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LE KYŪDŌ (LA VOIE DE L'ARC)
Le KYUDO est "la Voie de l’Arc" ou l’art de pratiquer le Tir à l’Arc japonais traditionnel.
L’héritage des Samouraï
* Budo : «La voie du guerrier», par extension désigne l’ensemble des arts martiaux.
C’est certainement dans cette discipline que l’on peut le plus facilement
rencontrer la véritable essence des arts martiaux, dont l’objectif n’est
pas la victoire obtenue sur l’adversaire mais sur soi-même. La pratique
de cette discipline développe chez l’archer les qualités humaines, la force de
caractère, la connaissance de soi et le respect des autres.
Véritable art martial japonais, le Kyudo est certainement le premier
des budo* à s’être éveloppé en dehors de son aspect fonctionnel. En
effet, avec l’apparition des armes à feu au 16ème siècle, l’arc a rapidement
perdu de son intérêt sur les champs de bataille.
Dès lors, le tir à l’arc s’est perpétué comme discipline d’apprentissage
de la maîtrise de soi sur le plan physique et spirituel.
Cette pratique concilie travail personnel et collectif. La
pratique en groupe (généralement à cinq) est centrée sur le
rythme et l’harmonie de l’ensemble des archers.
Hérité du japon médiéval, le Kyudo a une double origine. Il
plonge ses racines dans les techniques guerrières des samouraïs
et dans les rituels traditionnels de la même époque (religieux
ou laïcs) où l’arc occupait une fonction symbolique importante.
Ces deux courants ont fusionné pour former les bases du Kyudo
moderne. Ce dernier unit de manière harmonieuse la maîtrise de
la technique de tir à un travail plus "en profondeur».
Le pratiquant de Kyudo doit tendre vers la perfection de sa posture
corporelle et l’harmonisation de son attitude mentale et émotionnelle.
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Le KYUDO, une discipline pour tous. La pratique du Kyudo
est ouverte à tous et à toutes, et peut être abordée dès
l’adolescence, et sans limite d’âge. Hommes et femmes pratiquent
ensemble à l’entraînement et en sharei (tir de cérémonie
à plusieurs archers).
La tenue usuelle comprend un keikogi (chemise blanche à
manches courtes) et un hakama (jupe ou pantalon à larges
plis). Pour les cérémonies les archers hommes et femmes revêtent
(à partir d’un certain niveau) un kimono à grandes
manches. Seule change la façon de préparer le kimono avant
le tir. Les femmesrelèvent leurs manches avec un ruban tandis
que les hommes dénudent leur épaule gauche.
Cette préparation s’intègre harmonieusement au cérémonial
du tir qui se déroule comme une chorégraphie d’une grande
beauté et d’une intense concentration.
ART MARTIAL JAPONAIS
Les femmes sont nombreuses à pratiquer le Kyudo, tant en Europe
qu’au Japon. Selon le "Manuel de Kyudo" de la Fédération japonaise,
elles doivent exprimer dans leur tir "élégance et raffinement, tout en affirmant
leur présence".
Ainsi, les femmes peuvent exprimer leur spécificité au sein de cette discipline qui les magnifie particulièrement. Le port du kimono
accentue encore la noblesse des attitudes en soulignant la géométrie de la posture.
La Beauté fait partie des points essentiels de la pratique de cet art d’une esthétique parfaite dont la base est l’arc lui-même.
Véritable objet de vénération au Japon, l’arc en bambou est exceptionnellement long (2,21 à 2,45 m) et sa puissance (7 à 35 kg) est
adaptée à l’archer. Placée asymétriquement, sa poignée se trouve un peu en-dessous du centre. Bien qu’il existe aujourd’hui des arcs
en matériaux synthétiques (fibre de verre ou carbone), l’arc japonais traditionnel est encore fabriqué selon les mêmes techniques
qu’il y a plus de 400 ans.
Sa forme rare et pure en fait un authentique objet d’art.
Ses courbes reflètent l’équilibre parfait du ciel et de la terre, du masculin et du féminin...
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LE KYŪDŌ (LA VOIE DE L'ARC)
KYUDO et santé
Sur le plan mental et psychologique
Les déplacements dans le dojo obligent le pratiquant à se repérer dans l’espace.
Le déroulement du sharei aiguise également sa relation à un espace-temps. Il acquiert
ainsi une meilleure perception de son environnement direct.
La pratique du Kyudo développe tout à la fois l’individualité de l’archer
et sa conscience du groupe.
L’attention portée au moment présent et aux autres favorise une forte concentration.
L’observation intérieure de ses propres sensations dissout les pensées-écran
qui absorbent toutes nos énergies.
Le passage du "vouloir" au "lâcher prise" conduit à la vacuité dans l’action et à une
profonde détente intérieure.
Le Kyudo oblige l’archer à s’accepter avec ses talents et ses insuffisances. Sa capacité à
faire face aux événements (stress) et son pouvoir de décision en sont renforcés.
Sur le plan physique
La recherche de la qualité de la posture et de la gestuelle du tir développe une meilleure
connaissance de son propre corps et le rééquilibrage de ses énergies.
L’enchaînement des postures fait travailler en douceur la musculature et le souffle ainsi que le sens de l’équilibre.
L’ouverture de l’arc s’effectue à l’aide du hara, développant la respiration abdominale.
Ce travail tout en étirement assouplit les articulations.
La position debout en pleine extension de l’arc, colonne vertébrale étirée vers le haut, pieds ancrés dans le sol favorise l’ouverture
de la cage thoracique et renforce le dos et les jambes.
Sans violence pour le corps, le Kyudo peut être pratiqué jusqu’à un âge avancé.

ART MARTIAL JAPONAIS
Le KYUDO aujourd’hui
Aujourd’hui, le Kyudo suscite un intérêt croissant en Europe comme aux Etats-Unis.
Mais la mode n’a pas de prise sur cette discipline profondément ancrée dans la tradition
et la pensée martiale japonaise.
Le lâcher-prise
Pour avancer dans la Voie de l’Arc, il faut de la persévérance et une sincérité
profonde dans la recherche de sa vérité intérieure. L’archer fait ici l’apprentissage
du "lâcher-prise". C’est probablement une des choses les plus difficiles à
réaliser dans nos sociétés contemporaines. Abandonner cet "ego" volontaire
qui tend à dominer toute notre vie permet de se reconnecter aux forces vives
du Moi profond qui réaliserai alors le geste"Juste». Cette aventure passionnante
se vit entre l’archer et lui-même. La cible qu’il doit atteindre, c’est sa cible
intérieure, celle qui se situe au cœur du hara* bien plus que la cible placée à 28
mètres.
Un tir, une vie
Dans le Kyudo, la notion de "réussite" et d’"échec" n’est pas fondée sur la seule
précision à la cible comme en archerie occidentale. C’est l’ensemble du tir qui permet de
"juger" de sa qualité. Celui-ci commence bien avant le lâcher de la première flèche et finit bien
après que la deuxième flèche ait été tirée. L’archer doit maîtriser les points techniques lui permettant
d’ouvrir son arc en pleine extension sans crispation inutile, tout en énergie et fluidité. Mais c’est aussi son état d’éveil et sa capacité
à exécuter chaque mouvement en harmonie avec sa respiration et celle des autres archers qui l’entourent qui fera la qualité d’un tir.
Bien sûr, la cible se doit d’être transpercée : ce sera le résultat d’un placement correct,
d’un esprit calme, d’un enchaînement de gestes justes.
L’expression issue de la philosophie Zen "un tir, une vie" exprime bien l’essence du Kyudo : mettre toute son âme dans chaque flèche,
sans réserve, afin de réaliser l’unité de l’arc, du corps et du cœur
Hara est le centre de gravité du corps situé 3 cm sous le nombril.

INTRODUCTION TO TAI CHI
Practitioners say that tai chi — a 600-year-old dancelike
exercise derived from the martial arts — clears the mind,
relaxes the body, and contributes to health and longevity.
Tai chi originally came to the United States with the arrival of
Chinese immigrants following the Civil War. And it’s become
increasingly popular — both as a gentle form of meditative
exercise, and as a way to cope with many illnesses.
What is Tai Chi?
Translated into English, tai chi variously means: “supreme
boxing,” “the root of all motion,” and “optimal
fist fighting.” It is considered a martial art, but
unlike the more combative styles, tai chi is based
on fluidity and circular movements. Tai chi masters
say that this gentle dance develops the flexibility
of child, the strength of a lumberjack and,
eventually, the wisdom of a sage.
Tai chi embodies the Chinese idea that life is based
on life energy, or chi. Many tai chi forms incorporate
movement of the arms as though one is gently
holding a big beach ball of chi. Based on the Chinese
worldview, tai chi divides chi into two equal, opposite
and complementary parts, yin and yang.
Tai chi incorporates the yin-yang unity of opposites in
many ways, for example, during tai chi routines, the weight
shifts repeatedly from one leg to the other and the arms move in
opposite, yet complementary directions. Deep meditative breathing
is also central to tai chi.
People new to tai chi often remark that masters of this art seem oddly ageless. They
look like they might be anywhere from 30 years old to 80. It’s hard to tell. The Chinese
say that tai chi is a major boon to health and longevity, which is why so many elderly people practice it. It’s also very gentle, so the
elderly can practice it.
20

By Michael Castleman
Health Benefits of a Tai Chi Practice
But is tai chi really a boon to health? It has not been the
subject of as much scientific research as meditation
or yoga, but dozens of studies show that it provides
major health benefits, especially for the elderly.
A sampling of recent evidence :
Fall prevention. When the elderly fall, hip fracture is
a major risk — one that’s possibly life-threatening.
During the year after a hip fracture, 25 percent of
people die. Among those who survive, only onethird
ever regain their independence. And within
a year of hip fracture, 20 percent of people must
move to a nursing home, accounting for 180,000
U.S. nursing home placements per year. Tai chi improves
balance and helps prevent falls.
Australian researchers enrolled 351 people, average
age 69, in weekly, one-hour tai chi training that
lasted four months. Compared with a control group
that did not study tai chi, those who did reported 33
percent fewer falls.
General health and fitness. Tai chi may be gentle, but it improves
fitness, especially in the elderly. Korean researchers
enrolled 23 nursing home residents in a 12-week tai chi program.
By the end of it, compared with a control group that did not
participate in the tai chi program, those who did showed significantly
improved balance and flexibility, better physical function, and improved
general health. A study in Hong Kong shows that tai chi also improves muscle strength
and stamina.
Parkinson’s disease. Parkinson’s impairs mobility. Researchers at Washington University in St. Louis enrolled 17 people with Parkinson’s
in a 20-hour tai chi training program over 12 weeks. Afterward, compared with untrained controls, the tai chi group showed
significantly improved balance and the ability to stand up and walk backward.
Osteoarthritis. Many elderly people — and quite a few younger folks — suffer stiff, sore, painful arthritis of the knee. Korean
scientists recruited 46 people, average age 75, for a tai chi class that met two hours a week for 12 weeks. At the class’s conclusion,
compared with a control group who did not learn tai chi, those who did reported less knee pain, stiffness and disability, and
improved balance and knee mobility.
21

INTRODUCTION TO TAI CHI
Osteoporosis. Weight-bearing exercise (walking, dance, tennis or gardening, but not
swimming or biking) improves bone mineral density and reduces risk of bone
loss. Tai chi is also weight-bearing exercise, and researchers in Hong Kong
have shown that it improves bone mineral density.
Blood Pressure. Harvard researchers reviewed 26 studies of tai
chi’s effects on blood pressure, a key risk factor for heart disease
and stroke. Twenty-two of them (85 percent) showed that tai
chi lowers blood pressure significantly.
Heart disease. Researchers in Taiwan report that in addition
to reducing blood pressure, tai chi also lowers cholesterol,
improves heart and arterial function, and speeds healing in
post-heart-attack and post-bypass rehabilitation.
Heart Failure. When the heart becomes chronically fatigued,
it can’t pump blood around the body efficiently, and the
body suffers a loss of oxygen and nutrients. Over time, this becomes
life-threatening. Harvard researchers gave 30 heart failure
sufferers standard medical care, and in addition, enrolled
half of them in a tai chi program. After 12 weeks, those in the tai
chi group showed increased stamina and improved quality of life.
Diabetes. Chinese researchers measured the blood sugar levels of 12
people with type-2 diabetes and then trained them in Tai chi. After eight
weeks, their blood sugar levels decreased significantly.
Sleep. Exercise improves sleep quality, but many elderly people have difficulty exercising. UCLA researchers identified 112 people,
age 59 to 86, and enrolled some in a tai chi program while the rest took a health-education class. After 25 weeks, the tai chi group
reported fewer sleep problems and better sleep quality.
Depression. Exercise improves mood. Hong Kong researchers taught tai chi to outpatients at a psychiatric clinic who were being
treated for depression. After 36 tai chi sessions, compared with controls who did not learn tai chi, those who did showed fewer
depressive symptoms.
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By Michael Castleman
Getting Started
Most tai chi teachers say it takes about a year to learn one of the 50-move
“short forms” popular in the United States. However, it takes a lifetime
to master them. Tai chi classes are available throughout the
United States. To find one in your area, search Google or your phone
book, or ask a practitioner of acupuncture or Chinese
medicine.
If you’d rather start at home, the best approach is to buy a
DVD, for example Simplified Tai Chi Chuan. Other good
sources of tai chi information and DVDs include Tai Chi
Magazine and Taichiflow.com.
Michael Castleman, of San Francisco, has been called “one
of the nation’s top health writers” (Library Journal).
23

ACADEMIE JACQUES LEVINET CHINE
le Capitaine Jacques Levinet, président de la WOSD - AJL (World Organization
Self Defense - Académie Jacques Levinet) s'est déplacé dernièrement
en Chine pour prospecter et échanger avec des pratiquants et professeurs
d'arts martiaux de ce gigantesque pays.
Au programme notamment la rencontre avec des personnes susceptibles
de prendre en charge des représentations WOSD - AJL en Chine,
des entraînements d'autres arts martiaux que la self défense comme
ce fut le cas avec le Tai Chi et la Boxe Chinoise
Un parcours dense a occupé notre expert français avec successivement le
nord de la Chine avec Pékin, le centre avec Xian, le sud avec Guilin et pour
clôtruer Shanghai la ville tentaculaire.
Le bilan de ces pérégrinitions et échanges a été pour le moins productif
avec la nomination de deux nouveaux représentants chinois
de la WOSD - AJL, à savoir Zhang Haiye pour la Chine du Nord avec
une implantation dans la capitale de Beijing (Pékin) et
Su Li pour la Chine du sud avec une implantation à Guilin.
Malgré la difficulté de la langue et autres contraintes une percée
indiscutable a été créée avec nos amis chinois qui se sont montrés
particulièrement intéressés par les méthodes du Capitaine français.
Ces premiers contacts vont perdurer via les réseaux sociaux et autres
moyens de communication télévisuels afin de préparer dans l'avenir la
faisabilité d'un stage notamment de Self Pro Krav ou SPK.
Su Li
AJL Chine Sud
24

UNE PERCEE AU PAYS DU SOLEIL LEVANT
Le clou de ce séjour aura été, selon Jacques, le stage particulier qu'il a pu suivre avec
une experte renommée du Tai Chi, Su Yanxia, qui a prodigué avec passion son savoir
faire dans cet art martial interne au fougueux Capitaine qui avait du mal
à tempérer ses réflexes habituels de self défense.
Ell a su, avec patience et humilité, prendre en charge Jacques afin de lui
apprendre les rudiments les plus importants de cet art martial de développement
personnel. Alliant le geste à la parole sans oublier la musique
d'ambiance que Su avait soigneusement préparé, ce mini stage a été un
moment de plaisir inoubliable pour notre capitaine.
Mais là ne s'est pas arrêté le savoir faire de l'experte chinoise qui a
démontré à Jacques qu'en matière d'art martial externe, elle était
aussi très douée. Pour le prouver après avoir fait une démontration
de boxe chinoise, pour le moins convaincante, elle s'est entrainé avec
l'expert français afin de l'initier également à cette forme de combat.
Jacques, karatéka 6e dan, s'est montré un élève au dessus du lot qui
a su rapidement reproduire les techniques enseignées par son homologue
chinoise.
En conclusion que de belles perspectives de développement dans l'avenir
pour la WOSD - AJL.
Zhang Haiye
AJL Chine Nord
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Promotion 2018 et recyclage des instructeurs
La salle d’entrainement était remplie de monde pour le stage annuel des instructeurs
de l’Académie Jacques Levinet (AJL), qui vient de se dérouler ce
dimanche.
Au programme les disciplines du Self Pro Krav (SPK), de la Canne Défense
(CDJL) du fondateur Jacques Levinet, ceinture noire 10e Dan SPK et CDJL.
Près de 50 participants, venus de plusieurs régions françaises et étrangères,
se sont présentés aux différentes épreuves (technique, théorie, pédagogie)
afin de décrocher le fameux diplôme de la Fédération AJL.
La qualification d’instructeur AJL est une reconnaissance professionnelle
très prisée à en voir la réussite des derniers stages effectués par le fondateur
de la méthode dans plusieurs pays européens ainsi que dans de
nombreux états étrangers.
Les nombreuses représentations AJL implantées en Europe et dans le
monde requièrent des formateurs compétents et expérimentés. Raison
pour laquelle Jacques Levinet a mis en place ce genre de formation au sein
de sa fédération internationale WOSD - AJL.

World Organization Self Defense - Académie Jacques Levinet
Les critères de réussite aux différentes épreuves sont suivis de près par un jury international (durée de pratique, dossier,
connaissances théoriques et pratiques, tutorat, connaissances légales, combats, langues étrangères, etc.) afin de
crédibiliser l’enseignement AJL en fonction des disciplines AJL et des différentes législations en vigueur dans les pays
dispensant les méthodes de l’Académie.
Tous les nouveaux instructeurs et gradés de la fédération AJL vont pouvoir dispenser
le Self Pro Krav et la Canne Défense dans leurs régions et pays respectifs.

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VOVINAM - VIET VO DAO
Master Nguyen Loc believed that the only way to free Vietnam from colonial
rule was to train them to have a strong, invincible will for liberty
and independence. That will would be produced by a strong
body and a rational mind. Carrying that belief, Loc practiced
diligently and researched many Vietnamese traditional martial
arts as well as many foreign martial arts. Through his
research, he found a new discipline of martial arts, which
he named
“VOVINAM”, understood as the “MARTIAL ARTS OF
VIETNAM.” Since 1964, the new title “VIET VO DAO”
(“THE PHILOSOPHY OF VIETNAMESE MARTIAL
ARTS”) was added to become
“VOVINAM-VIET VO DAO.”
In 1960, before passing away, Master Loc promoted
his eldest student, Master Le Sang, to Grand Master.
Since then, under the leadership of Grand Master Le
Sang, Vovinam – Viet Vo Dao became an international
martial art with more than one million practitioners
from around the world.
Le Vovinam Viet Vo Dao est un art martial vietnamien créé à
Hà Nai en 1938 par Nguyên Loc
(appelé Le Maître Fondateur). Il est surtout connu pour ses
ciseaux acrobatiques très spectaculaires.
• But : la formation de « l'homme vrai »
• Sa devise : « Être fort pour être utile »
• Son salut : « Main d'acier sur le cœur de bonté »
• Son symbole : le bambou, qui « plie mais ne se rompt pas »
image de souplesse et de droiture
MORE IN ENGLISH
T
he Martial Arts Discipline of Vovinam-Viet Vo Dao was
founded by Master Nguyen Loc in 1938. It uses a combination
of the traditional martial arts of Vietnam and
traditional wrestling. He researched into other martial arts
with the intention of combining specific aspects from the other
martial arts into one style of martial art that would be suitable
for the physical frame of the Vietnamese people, thin, but fast,
flexible and enduring. He later named the combined martial art
Vovinam. Master Loc grew up in the period when Vietnam was
still under the French colonial rule. At that time, young men
were either seduced by the French into lusty lives or they joined
the revolutionary war against the French.
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ART MARTIAL VIETNAMIEN
The goals of Vovinam-Viet Vo Dao are to :
1. Preserve and develop the martial arts of Vietnam,
applying the “Hard-Soft Co-development”.
2. Research and innovate new martial arts’ techniques
to improve Vovinam-Viet Vo Dao’s technical resources.
3. Train disciples on the Strength, Techniques, and
Philosophy
Strength: Vovinam-Viet Vo Dao will train disciples to
have a solid body and strong endurance against obstacles
and diseases.
Techniques: Vovinam-Viet Vo Dao will train disciples to
have practical techniques for self-defense and just causes.
Philosophy: Vovinam-Viet Vo Dao will train disciples to
have a rational mind, an invincible will, and a gallant
character. Disciples will be living in a self-disciplined and
forgiving way and become model citizens, and serve oneself,
one’s family, one’s state, and mankind.
To achieve these goals, Vovinam-Viet Vo Dao follows five objectives:
1. All the functions of Vovinam-Viet Vo Dao are based on an established foundation: take Mankind as the end,
take Characters as the goals, and take Invincible Will as the means.
2. Vovinam-Viet Vo Dao is an extended family, in which disciples love and respect one another. This respect and
love will be the discipline of Vovinam-Viet Vo Dao, which will help the disciples to unite and honor the uprightness
of Vovinam-Viet Vo Dao, serving mankind.
3. Vovinam-Viet Vo Dao actively participates in the education of young men and women.
4. Vovinam-Viet Vo Dao is independent of political and religious influence.
5. Vovinam-Viet Vo Dao always respects other disciplines of martial arts.
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VOVINAM - VIET VO DAO
Ten principles of Vovinam Viet Vo Dao
1. I shall strive to reach the height of martial arts in order to serve mankind.
2. I shall faithfully build up my martial arts discipline in order to develop a new generation of Vovinam youth.
3. I shall live in harmony with others, and I shall respect my superiors and love my fellow disciples.
4. I shall absolutely adhere to Vovinam rules and regulations, and uphold the honor of martial arts.
5. I shall respect other disciplines of martial arts and only use force for self-defense.
6. I shall work hard for personal and ethical enrichment.
7. I shall live an honest, modest, and noble life.
8. I shall develop the will power to overcome all obstacles in life.
9. I shall develop sound judgement and stamina, and I shall act with wisdom
10. I shall be self-confident, self-controlled, modest, and generous, and I shall constantly review myself to strive
for improvement.
Belt system, the uniforms and the colors
Vovinam official blue uniform or "vophuc"
Uniforms
From 1938 to 1964, there was no official uniform. Following the lifting of the ban on martial arts in Vietnam in
1963, the first Council of Vovinam-Viet Vo Dao was gathered in 1964 to codify Vovinam, estawblishing a rank hierarchy
and uniforms and codifying the training curriculum according to rank.The color blue was adopted as the
official color for Vovinam uniforms. A separate development of the "Viet Võ Đao Federation" in 1973 until 1990 the
uniforms' color was black.
In the summer of 1990, Vovinam masters from around the world met at the International Vovinam-Viet Vo Dao
Conference in California with the goal of creating a structured organization for Vovinam Viet Võ Đao outside Vietnam
(the International Vovinam-Viet Vo Dao Federation).
One of the decisions was that the suit in Vovinam Viet Võ Đao were now to be blue worldwide.
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ART MARTIAL VIETNAMIEN
Système de Grade:
La couleur Bleue représente symboliquement le Ciel, l'immensité du savoir qui est face au pratiquant débutant:
Ceinture Bleue - Débutant
Ceinture Bleue - 1er Cap
Ceinture Bleue - 2ème Cap
Ceinture Bleue - 3ème Cap
La couleur Jaune représente symboliquement la Peau, le pratiquant commence à sentir l'art martial sur son corps:
Ceinture Jaune - 1er Dang ( assistant enseignant )
Ceinture Jaune - 2ème Dang ( enseignant )
Ceinture Jaune - 3ème Dang ( professeur )
La ceinture jaune correspond à la ceinture noire dans le système internationale. Il arrive de rencontrer des pratiquants
de Vovinam Viêt Vo Dao avec une ceinture noire et même si ce n'est pas la ceinture traditionnelle,
sa signification est la même.
Nguyên Loc à droite
Maitre Stagiaire - 4 ème Dang
Traditionnellement, la formation pour obtenir La ceinture Jaune 1er Dang à l'issu du troisième Cap dure deux ans.
Il arrive que certaines personnes accèdent à la ceinture jaune (cycle probatoire) au bout d'un an, puis valide le premier
Dang l'année suivante lorsque la formation est complète. Ne soyez donc pas étonné de rencontrer des ceintures
jaunes sans Dang.
Le Rouge représente symboliquement le Sang, l'art martial pénètre dans le corps et fait partie du pratiquant:
Ceinture Rouge Maître - 5ème Dang
Ceinture Rouge Maître - 6ème Dang
Ceinture Rouge Maître - 7ème Dang
Ceinture Rouge Maître - 8ème Dang
Ceinture Rouge Maître - 9ème Dang
Ceinture Rouge Maître - 10ème Dang
La couleur Blanche représente symboliquement l'Os, le pratiquant maîtrise l'art martial :
Membre du premier Conseil des Maîtres
Maître Patriarche - 10éme Dang
(une seule personne au monde la porte,
on retrouve sur celle-ci toutes les précédentes couleurs, car elles sont toutes maîtrisées
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OPERATIVE TONFA FÜR DIE KRÄFTE DES ORDENS
Seit der Nutzung als landwirtschaftliches Werkzeug auf Okinawa
und seiner Anwendung als Verteidigungsmittel in den meisten öffentlichen
und privaten Sicherheitseinheiten, hat das Tonfa den verdienten Ruf
eines effektiven, vielseitigen, überzeugenden, zuverlässigen und handlichen Begleiters
gewonnen. Kapitän Jacques Levinet präsentiert uns heute seine aktuelle DVD über
diese Waffe in einem Artikel, in dem er uns eine Einführung über ihren Gebrauch und
über die Ausbildung für ihre Anwendung gibt, wobei er den Fokus stets auf ihre Effektivität,
Realität und praktische Gebrauchsmöglichkeiten legt. Eine Arbeit, die Ihr Euch
nicht entgehen lassen solltet.
Anwendbare Tonfa
Die Ursprünge der Tonfa, auch “tongwa, tuifa, tunkua,
tuiha” genannt, so heißt es, liegen auf den alten chinesischen
Inseln von Okinawa, wo sie zunächst in der Landwirtschaft
als eine Art Kurbel für die Steine der Getreidemühlen
benutzt wurde, und später, als den Bauern von
den japanischen Besatzern die Waffen untersagt worden waren,
um in Kriegsmanier gegen die Samurai jener Zeit zu kämpfen.
Obwohl in den Kampfkünsten auch heute noch mit zwei Holztonfas
in der Praxis des Kobudo gekämpft wird, ist sie seit den 1970er Jahren
in den USA und danach von zahlreichen Ordnungskräften auf der
ganzen Welt einzeln und aus Metall - später auch als zusammengesetztes Teil -
eingeführt worden.
Sein professioneller Gebrauch wurde durch zahlreiche Bezeichnungen wie
“Polizei-Tonfa”, “Sicherheits-Tonfa” bis hin zu “Profi-Tonfa” o.ä. bewiesen.
Es gibt so viele verschiedene Namen, wie Formen der Tonfa existieren.
Seit der Jahrtausendwende hat der Spezialist für Selbstverteidigung
und Polizeitaktiken, Jacques Levinet, der seine eigene Meinung zu
dem Thema entwickelt hat, dank seiner dreifachen Erfahrung als
Polizeikapitän, großer Meister der Kampfkunst und international
anerkannter Experte für Ordnungskräfte, eine revolutionäre
Methode, einzigartig im 21.
Jahrhundert, entwickelt, um den größten Nutzen aus dieser
nicht tödlichen Waffe zu ziehen. So wurde Operation Tonfa ins
Leben gerufen, kurz OT, die nicht einfach nur eine neue Bezeichnung
darstellt, sondern ein unveröffentlichtes und äußerst effektives
Vorgehen für den mittleren und ergänzenden Gebrauch zu
Feuerwaffe und Handschellen. Aus all diesen Gründen erweckt OT
auf der ganzen Welt wachsendes Interesse.
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Gründer Kapitän Jacques Levinet
Ursprünge
Diese siedeln sich zwischen den übrigen Erfindungen des Autors an.
• Der SPK – diese Selbstverteidigung, die in zahlreichen Ländern vollen Erfolg hat,
gab der OT ihren Ursprung durch ihre konkrete Anwendbarkeit in der Praxis. Die
Verteidigungstechniken des SPK sind die Stützen, die dem OT seinen Erfolg ermöglicht
haben. Das Weglassen von Verzierung und die Pädagogik waren die
Schlüssel zum Erfolg dieser beiden Methoden, die sowohl Zivilisten, als auch
Profis die Möglichkeiten bietet, Aggressionen auf der Strasse zu begegnen.
• Der ROS – es besteht eine interaktive Verbindung zwischen dem Real
Operational System, einer vollkommenen Methode für Ordnungskräfte,
und dem OT. Dieser ist, ebenso wie die SO (Schlagstock Operation) die TGIS
(Technische Gesten zu Intervention und Schutz) und die NSO (Nahschutz
Operation) eines seiner Module. Der ROS entwickelt sich durch seine praktischen Anwendungen
und durch das “Feedback”, das regelmäßig durch das leitende Team AJL (Akademie
Jacques Levinet) gegeben wird. Die Schwierigkeiten auf der Strasse haben Vorrang im OT, daher
geht die Technik zur zweiten Ebene über und es bleibt kein Platz für narzisstische Selbstdarstellung.
Die Wirklichkeit drängt die Fantasie beiseite und macht Platz für Handlung.
• DIE NICHT-ANPASSUNG DER AUFSTELLUNGEN – das Training mit dem Tonfa wird häufig
nicht angepasst, sei es wegen Zeitknappheit, mangelnder Kompetenz, aufgrund eines fehlenden
Gestaltungsplans, oder - nicht zuletzt - wegen dem fehldenden politischen Willen, von
dem die Mittel abhängen. Es reicht nicht, einem Polizisten eine Tonfa zu geben. Damit diese
auch richtig angewendet wird, braucht man entsprechende Betreuung. Anders gesagt, eine
anfängliche Ausbildung gegen den Strom und weitere Ausbildung mit dem Strom, zusammen
mit ein wenig Wiederaufbereitung und regelmäßigem “Feedback”.
Kapitän Levinet wollte daher alles sehr genau regeln. Die Ausbildung des OT ist viel länger,
als die der meisten anderen Fälle. Techniken, die in der Wirklichkeit nicht funktionieren,
werden radikal eliminiert. Es wurde ein sowohl technischer, als auch juristischer Ausbildungsplan
entworfen. Ohne stereotype Aggressionen, ohne voreilige Attacken, sichere Verteidigung
mit Schaumgummi-Tonfas, so dass bewaffnetes Aufgreifen auf der Strasse unmöglich
wird. Weder Passivität, noch spielerische Unterhaltung; anstatt dessen das harte Gesetz der Strasse.
Die Ergebnisse ließen nicht auf sich warten. Die Veränderung und die Weiterentwicklung der Techniken sind lebensnotwendig
und die Tonfa wurde richtiggehend anwendbar, im wahrsten Sinne des Wortes.
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OPERATIVE TONFA FÜR DIE KRÄFTE DES ORDENS
Spezifizierung
Der OT hat einen Anwendungsrahmen, damit jeder Profi seinen Sinn versteht, egal welchen
Sinn die Anwendung hat und mit welcher materiellen Austattung sie stattfindet. Der Einfluss
der TGIS ist ein wichtiger Faktor, weil Ordnungskräfte meist im Team intervenieren sollen.
• Die Ergänzung – die Arbeit des OT wird nie isoliert betrachtet, sondern die Gesamtheit des Materials,
das den Nutzern zur Verfügung steht, wird berücksichtigt. Eine Intervention kann mit leeren
Händen begonnen werden, den Gebrauch der Tonfa, der Handschellen und, in einigen Fällen,
der Schusswaffe nötig machen, um jemanden aufzuhalten oder zu antworten. Der Polizist muss
sich anpassen, weil er nie weiß, wann und wie eine Gefahr enden wird. Mit dem OT, dem
Schlüssel, den Fussfesseln und der Anbringung des Bügels können auf willkürliche Art
begleitend wirken, je nach Risiko. Bestimmte Grundregeln sind unumgänglich,
wie zum Beispiel die Tonfa vor der Schusswaffe zu ziehen und umgekehrt, die
Schusswaffe vor der Tonfa wieder einstecken, außer in Fällen einer unmittelbaren
Schussantwort. Unter diesem Gesichtspunkt ist es unerlässlich, die Hand, die die
Tonfa hält, zu wechseln, um die Handschellen oder die Schusswaffe mit der starken
Hand greifen zu können.
• Die Schlüsselpunkte – sie stellen konkrete Antworten für die einzelnen
Agenten oder das Team dar und sind nicht nur theoretische Lehren.
• Die Entfernung – sie hängt von der Reaktion auf Gefahr ab. Wenn wir die Gefahr
kommen sehen, kann unsere Verteidigung vorzeitig, aus einiger Entfernung
passieren. Die indirekten Blocks werden gegenüber den direkten Stopps mit
dem langen Teil der Tonfa bevorzugt, durch den Griff an der Schwertspitze und
der Spitze des Tomahawk. Wenn die bevorstehende Attacke unserer Aufmerksamkeit
entgangen ist, erfolgt die Verteidigung unerwartet und sehr nah. In diesem Fall
wird ein dementsprechender Reflex bevorzugt und damit die indirekten Blocks mit dem
Körper der Tonfa durch den Griff am Knaufkolben, am Schwertkolben und am Mini-Tomahawk.
Folglich bedingt die Entfernung eine natürliche, ganz eigene und reflexive Technik.
• Der Griff – im OT reichen die normalen Techniken des Griffs, also “auf der kleinen oder der großen Seite”, nicht aus. Je nach Mission
passen sie sich an, was ein wichtiges Aktionsfeld bei den Interventionen im reduzierten oder geschlossenen Umfeld eröffnet.
Die Lieblings-Technik des Griffs im OT ist der Mini-Tomahawk, der die Möglichkeit bietet, leicht mit der starken Hand zu wechseln,
einzuhaken oder zu drücken, oder auch einen Schlüssel zu blockieren, indem man den Schutzbügel anbringt. Die große und die
kleine Gabel des OT beim Schwertspitzen- und Schwertkolben-Griff schützen gegen jede von unten oder von oben kommende Attacke.
Die Gabeln erleichtern die Entwaffnung durch Kuppelung. Der Knauf des OT dient nicht nur dazu, ihn zu ergreifen, sondern
auch um zu antworten, einzuhängen, zu blockieren und Druckpunkte auszuüben.
• Befreiung der Hände – die Techniken des OT erlauben den Wechsel der Hand, um die Füße zu fesseln oder den Bügel anzubringen.
Zeit, um die Situation vorher zu überblicken ist notwendig. Entweder ist es genug, einfach zu antworten oder man muss neutralisieren,
mit dem Fuß vorgehen, zu Boden führen, dabei die Fußfesseln anbringen, eine Leibesvisitation durchführen, den Fuß
draufstellen, den Bügel anbringen und mit der Tonfa die Handschellen versperren. Insgesamt wird der OT von Anfang bis zum Ende
der Intervention nicht losgelassen. Die Schlüssel des Twist und des Israeli sind überragende Hilfsmittel bei dieser Angelegenheit,
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Gründer Kapitän Jacques Levinet
Professionelle Pädagogik
Der Ausbildungsplan des OT sieht vor, dass die Ausbilder mit dem
Namen AJL die offizielle Pädagogik mit ethischen und gesetzlichen
Erklärungen vermitteln, die in dem Land, das mit dem Training betraut
ist, gelten.
• Rechtliche Erklärungen – im OT gibt es keine “blinde” Auslegung
der Gesetzesartikel zur legitimen Verteidigung. Der Polizist
oder das Militär erklärt, wie die Technik in der Aktion gebraucht
wird, damit sie dem Gesetz des Landes entsprechend ausgeführt
wird. Es handelt sich nicht um einen einfachen Gedankengang,
sondern um eine Vorführung verfassungsrechtlicher Art. Die
Legitimität der Intervention muss vor den Augen eines Richters
oder eines Vorgesetzten versichert werden. Die Pädagogik des OT
erklärt alle legalen Stöße, um das zu erreichen; wie die plötzlichen
Antworten auf den Körper im Griff der Handgelenkspitze, Ellenbogen
aufwärts, um jeglichen Schlag, der dem Gesicht wenig
zuträglich ist, zu vermeiden. Ebenso ist der Gebrauch des Bügels
nicht gleichbedeutend mit dem Antwortschuss, sondern kann
auch ein Ausweg aus einer feindlichen Umgebung oder ein Schutz
für den Agenten und das Individuum bedeuten.
• Spezifische Terminologie – im OT sind Worte ein Mittel, die
Verantwortung abzuschwächen. Nie wird der Begriff “Schläge”
gebraucht, was ein Synonym für Aggression ist, sondern
“Antworten”, die einer Verteidigung gleich kommen. Es wird mit
lauter und verständlicher Stimme in professionellem Rahmen gesprochen.
Die Notwendigkeit der Kontrolle über die Mittel und die
Neugierde der Zuschauer, mit ihren Handys, Foto- und Videokameras,
zwingen uns zu einem Mindestmaß an Besonnenheit. Der Eingriff bringt
nur bei strengstem Respekt gegenüber dem Gesetz des jeweiligen Landes Sicherheit,
Schutz und Intervention.
• Angepasste Ausbildung – die juristischen Kriterien eines Eingriffs im OT richten sich nach dem entsprechende Land. Zum Beispiel
ist in den USA der Gebrauch der Schusswaffe weniger schwierig, als in den europäischen Ländern, daher gibt es weniger Techiken
des OT. Im Gegenzug sind Zwangsschlüssel mit der Anbringung des Bügels mit Ausgangs- und Sicherheitsverwahrung wichtiger.
• Realistische Situationen – der OT bevorzugt die Arbeit im Team mit einigen Übungen des PLI (“Protection, Liaison, Intervention”
– Schutz, Verbindung, Intervention) mit harten Tonfas. Schaumgummitonfas werden nicht benutzt, um schlechte Aufstellung oder
den Kontrollverlust zu sanktionieren. Was wäre gut an einem Sicherheitstraining, das auf der Strasse nicht angewendet werden
kann?
37

J
apón
KIAIJUTSU
ha sido cuna de los más diversos métodos de combate con y sin armas a lo
largo de muchos siglos. Concretamente, las Artes Marciales a mano vacía han
recibido multitud de nombres, tales como : Jûjutsu, Aikijutsu, Chikara Kurabe,
Kempo hô, Kôshi no mawari, Shinhaku, Torite o Yawara, por citar algunos
ejemplos. Salvo algunas escuelas de Yawara, Jûjutsu y Aikijustu la
mayoría de estos métodos desaparecieron parcial o completamente.
Del arte del que hoy nos ocupamos, el Kiaijutsu, se sabe muy poco,
incluso en Japón, y son contadas las escuelas que enseñan este
sofisticado apartado del combate sin armas.
Qué es el Kiai
L
a palabra Kiai, cuyos ideogramas son iguales a los de
la palabra Aiki, podemos descomponerla en Ki – que
significa energía, mente o voluntad- y Ai – contracción
del verbo awaseru que significa unir. Luego el Kiai es la
unión de la energía Ki y su posterior expansión. Según
los expertos, el poder del Aiki es silencioso, mientras que
el Kiai es un vector de poder, algo que desarrolla increíblemente
el aspecto físico. El Kiai era uno de esos atributos
inherentes al Bujutsu que provocaba en los movimientos
de combate un incremento notable de su eficacia.
Tradicionalmente el KiaiJutsu es una consecuencia del
trabajo de la energía interna, en chino llamado Nei Kung y
en japonés Haragei. Es a través de esta centralización de la
energía en la región abdominal (Hara), que los antíguos Bushi
se dice eran capaces de paralizar, matar o curar a voluntad por
medio de la forma de Kiai más universal: el Kensei o grito ventral.
Se tiende a pensar, erroneamente, que el Kiai es un grito.
El grito es una expresión vibratoria del Kiai, un Haragei vocal, es decir,
una centralización de la energía interna en la región abdominal por medio de la
contracción diafragmática y la emisión de un mudra mediante las cuerdas vocales. En niveles muy elevados, el Kiai
puede ser inaudible al oído humano.
El Kiai es también utilizado por diferentes movimientos religiosos en Japón, tales como la secta Shingon, la cual basa
su enseñanza del Kiai en el rito del Taky Shugyo, un tipo de meditación
bajo las heladas aguas de una cascada.
S
e sabe que todos los Bushi debían conocer esta técnica y dominarla.
Algunos de ellos llegaron a perfeccionarla tanto que lograron
crear una disciplina independiente, llamada Kiaijutsu. Esto sucedía e n
el siglo VII d. C.

Por Xavier Teixidó (tengu)
Cómo se practica el Kiai en Nihon Kobudo
E
n primer lugar deben tenerse en cuenta dos conceptos: el centro energético del hombre y la respiración abdominal.
Un alumno avanzado de cualquier escuela debería empezar a preocuparse de buscar su centro vital, Kikai
o Saika Tanden, dentro de su región abdominal (Hara). Este acostumbra a estar dos o tres dedos por debajo del
ombligo. En Japón el dominio de Hara era fundamental, pues
esta cualidad determinaba la fuerza, la calma o la serenidad,
entonces se decía que el hombre tenía vientre (Hara no
Aru Hito).
A partir de aquí, saber distinguir entre la respiración
pulmonar y la respiración abdominal. Para respirar
con el vientre debemos imaginarnos una esfera
situada en nuestro centro vital. Cojeremos aire expandiendo
los músculos de esta zona, hinchando la
esfera.
Luego desplazaremos la esfera hinchada hasta caja
torácica, donde continuaremos hinchándola hasta su
máximo. A continuación empezaremos a vaciar de aire
esa esfera, primero desde el tórax y luego bajándola al vientre donde acabaremos de vaciarla contrayendo completamente
los músculos abdominales y sacando todo el aire, dejando que el diafragma nos ayude a tal efecto. Todo ello
relajados y sin movernos del sitio.
E
ste
es un sencillo ejercicio de iniciación que nos servirá para empezar a centralizar la respiración en el Hara. A
medida que seamos diestros en él, iremos emitiendo algún sonido gutural (Kensei) al tiempo que soltamos el
aire. El siguiente paso será realizar este proceso en movimiento, realizando
algún tipo de paso o esquiva, de forma que armonizaremos la respiración
al movimiento. El sonido gutural (Kensei) será ahora
más profundo.
P
El tercer paso será la unión de la energía generada (Ki)
con la fuerza muscular (Chikara) por igual, de forma
estática o en movimiento, bajo la forma de un empujón,
un golpe o cualquier otro movimiento que
requiera una expresión poderosa. El sonido gutural
será pleno.
Con el tiempo la fuerza muscular debería ser
desplazada a un segundo plano y trabajar profundamente
la centralización de energía.
Llegará un momento en que la expresión de
fuerza será una voluntad del propio Ki.
La elección del monosílabo de expresión gutural
es indiferente al principio, debe ser personal, más
tarde cada escuela practicará el sonido o sonidos característicos
de la misma.
ara que un Kensei sea eficaz, debe emitirse a corta
distancia (0,5-1,5y bién focalizado. La duración del
mismo dependerá de
cada escuela y su estrategia particular
39

KIAIJUTSU
Repercusiones del Kiai
S
iguiendo con la forma de Kiai más extendida,
el Kensei, debemos puntualizar que según la
modulación del grito (grave o agudo) el efecto
será curativo, a modo de reanimación por Kuatsu, o
destructivo. Ambos eran igualmente empleados,
aunque lamentablemente el destructivo sea el
más conocido y el más transmitido en los ryuha.
Las consecuencias de la extensión de Kiai más
utilizada (Kensei), a nivel destructivo, son
realmente devastadoras. A nivel del oído
externo y medio un grito intenso y brutal
puede provocar una contracción del mismo
y sensación de dolor agudo, seguido de un
reflejo vegetativo inhibidor.
Los nervios vegetativos, tanto simpático
como parasimpático, se condensan en un centro nervioso que afecta directamente al nervio pneumo-gástrico; el
daño de este provoca una bronco-constricción (contracción de los bronquios), una vaso-constricción (contracción
de las arterias) y taquicardia (aceleración del ritmo cardíaco), es decir, un shock. A nivel del oído interno puede
provocar un aumento de la presión arterial, con el consiguiente síncope.
El grito en el plano curativo, como reanimación, también puede ser beneficioso ya que actúa sobre la contracción
arterial haciendo que los vasos se dilaten y el riego sanguíneo vuelva a la normalidad.
Los efectos a nivel curativo son dignos de tratar. Se cuenta que el maestro Kunishige, profesor de la escuela de Jujutsu
Shinden Isshin ryu, fue capaz de revivir con un Kensei a un hombre que yacía inconsciente después de una caída.
La literatura japonesa ha tenido a bien perdurar
la leyenda del Kiai, mediante la descripción
de las hazañas de diferentes héroes feudales.
Tal es el caso de Matajuro Yagyu, maestro de
la tradición Yagyu ryu, que dicen fue capaz
de fulminar y posteriormente revivir a dos
pájaros con un potente grito, para convencer
de su poder a un ronin bravucón.

Por Xavier Teixidó (tengu)
El Kiai en las escuelas de Nihon Kobudo
C
omo se ha comentado el Kiaijutsu es
la facultad de transmitir la energía
interna al exterior mediante una
centralización de la misma en el Saika Tanden
y su harmonización con el Chikara.
Esta técnica, mediante un Kensei, puede
efectuarse en tres estadios diferentes de
un combate :
Antes del ataque, anticipándonos al
movimiento del agresor y bloqueandole
mental y psíquicamente;
Durante el ataque, desconcertándolo y rompiendo
el equilibrio de su agresión;
Después del ataque, para disuadir al agresor de
cualquier tentativa de contraataque.
Existe una forma destructiva de Kiai, llamada Toatejutsu, consistente en golpear a distancia. El Kensei es una de esas
formas. Sin ir más lejos uno de los maestros de Budo contemporéneos más célebres, Morihei Ueshiba, maestro de
Daito ryu y Yagyu ryu entre otras tradiciones y posterior fundador del Aikido, era capaz de derribar a un atacante
sin casi tocarlo mediante el uso del Kiai.
A principios de siglo, un experto de Kiaijutsu llamado Kumashiro Hikotaro, decía que la combinación de Ki con Ai,
significaba que la mente más fuerte se fusionaba con la mente más débil. Así pues, se obligaba al Bushi a dominar
el arte del Shinki Kitsu, es decir, el método de unir oponiendo mentes bajo el control de una, o lo que es lo mismo,
concentrar las dos mentes que se enfrentan en un combate, en el centro vital de la más fuerte de ellas.
Es también interesante remarcar los consejos de los diferentes ryu con respecto a la utilización del Kiai y la respiración
abdominal. Así en el texto Judo Taisen Rouku, de 1958, se dice que la respiración se debe combinar con una
buena posición. En el Itto ryu Bunsho, de 1958, se dice ataca al adversario de acuerdo con su respiración, comentario
que hace referencia directa al concepto de unir energías.
P
or otro lado es interesante subrayar los conceptos de la tradición Tenshin Shoden Katori Shinto ryu la cual
enseña que una técnica sin Kiai, es como el lecho de un río sin agua, posee una forma pero sin vida. El sistema
Daito ryu practica el vencer con una sola mirada, haciendo referencia al poder dominante de la mente más fuerte
sobre la más débil, una expresión más de Kiai.
Como colofón a este texto, quisiera rescatar las palabras del legendario rônin Miyamoto Musashi, el cual escribe en
su obra Gorin no sho acerca del Kiai en combate. En el libro del fuego relata detalladamente, basado en su
experiencia de combate, la práctica del Kiai (sic) :
«...durante la lucha, la voz adquiere un timbre bajo, elevando el grito cuando atacamos. Después del enfrentamiento,
gritamos en la estela de nuestra victoria. En combate singular, simulamos que nos disponemos a atacar y gritamos
al mismo tiempo para perturbar al enenmigo, entonces en la estela de nuestro grito, cortamos con el sable largo.
Gritamos después que hemos abatido al enemigo para anunciaer nuestra victoria. A esto se le denomina Sen go no
Koe (voz de antes y después). No gritamos nunca al mismo tiempo que blandimos el sable sino durante el combate,
para entrar en ritmo".
41

LA LEGITIME DEFENSE
Souvent abordée, rarement définie, la légitime défense est l’une des dispositions légales les plus importantes à connaître
quand on aborde les thèmes de défense et de protection personnelle. Comment est-elle définie ? Quand est-elle avérée ?
S’applique-t-elle en cas de blessure et/ou de décès ? Est-elle reconnue au même titre partout ? Autant d’interrogations qui
obscurcissent notre jugement et nous font douter de nos réactions ou de notre capacité à répondre à un acte violent commis à
notre encontre. Notre but est donc aujourd’hui de définir les contours de la loi, afin d’en saisir le sens et de pouvoir adapter nos
réactions aux situations qui se présentent à nous.
1) Oubliez les films d’action américains et vos séries préférées
En ces temps d’américanisation à outrance du contenu
télévisuel, il importe de faire un point
sur les différences majeures
entre le droit américain et le droit français :
Un droit jurisprudentiel VS un droit écrit : le droit américain
diffère largement du droit français. Si nos juges s’appuient sur les
lois en vigueur, votées par nos parlementaires (et inscrites dans des
codes) pour rendre leurs jugements, les juges américains suivent la logique d’un droit coutumier, ou jurisprudentiel. Cela signifie,
que ce sont les jugements qui font force de loi. On s’appuie sur les différentes décisions prises en amont pour les adapter à chaque
cas particulier. Cela laisse évidemment une grande place à
l’interprétation personnelle. En France, les jurisprudences
(nouvelles décisions qui interprètent une loi de manière
originale) requièrent des circonstances exceptionnelles
comme un vide juridique par exemple
(l’absence de prévision d’un cas particulier).
Des principes sociétaux qui diffèrent : la société
américaine de par sa nature et ses fondements
possède une vision différente de la violence
que celle développée en Europe. La notion de
propriété étant au cœur de la constitution, il est
acceptable de faire usage de la force pour défendre
ses biens. En clair, un propriétaire peut abattre un
cambrioleur et s’en sortir totalement blanchi, même
si ce dernier n’était pas armé. La loi française, comme
vous allez le voir, est bien moins tolérante et requiert des
conditions particulières pour justifier de tels actes.
De plus, le port d’arme est autorisé aux États-Unis, quand ce dernier est strictement réglementé en France.
2) Les conditions requises pour justifier la détermination de la légitime défense
Pour qu’une riposte à un acte violent soit considérée comme un acte de légitime défense, cette dernière doit répondre à 4 critères
principaux. Si l’un d’entre eux n’est pas respecté, son auteur risque des poursuites pénales, même s’il était à l’origine, la victime de
l’agression.
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Dans quels cas la loi est-elle de votre côté ?
Le critère d’imprévisibilité : le droit français vous autorise à vous défendre et à porter des attaques physiques, même si ces
dernières provoquent le décès de votre agresseur, à condition que l’agression dont vous êtes victime ait lieu de manière
imprévue. C’est l’effet de surprise et la peur qu’il entraîne qui sont à la source de votre réaction. L’imprévisibilité est aussi
définie par l’impossibilité de faire appel aux forces de l’ordre pour mettre un terme à l’attaque. Dans la démonstration de
l’imprévisibilité, les témoignages et le lieu
de l’agression s’avéreront décisifs.
Le critère de nécessité : pour qu’un acte violent
puisse entrer dans la définition de la légitime défense,
le recours à la violence doit bien évidemment
être la seule solution envisageable pour protéger
votre vie. La fuite doit ainsi être rendue impossible
par le contexte, justifiant votre geste par son aspect
décisif quant à la protection de votre intégrité
physique.
Le critère de proportionnalité : C’est sans doute l’aspect
le plus important de cette disposition légale. Votre
réponse à l’agression doit être matérialisée par un acte impliquant
une réciprocité dans le caractère de sa gravité. Il n’est pas concevable d’utiliser une arme blanche ou une arme à feu (sans
même prendre en compte l’interdiction de port d’arme) lors d’une attaque à mains nues. Si la loi ne semble pas prendre en compte
l’aspect psychologique de l’agression, dans le sens ou la peur peut pousser à se défendre par tous les moyens, elle évite aussi de cette
manière les dissimulations d’actes gratuits. Quoi qu’il en soit, vous devrez être capable de prouver que votre agresseur avait une
arme, si vous avez vous-même fait usage d’un objet considéré comme tel pour provoquer une blessure mortelle.
Dans le cas où l’agresseur et la victime ont tous deux fait usage d’une
arme, ces dernières seront comparées entre elles pour évaluer le
critère de proportionnalité.
La délimitation temporelle et factuelle du cadre de l’agression
Votre usage de la violence doit se limiter à une réaction face à
l’agression en tant que telle. Il n’est pas concevable de continuer à
frapper votre agresseur une fois cette dernière terminée (s’il est à
terre, dans une mare de sang par exemple), ou de répondre par la
violence à des insultes ou provocations. Cela relèverait alors de la
vengeance et cette dernière peut entraîner des poursuites pénales.
La légitime défense existe donc en France, mais elle sera bien entendu
vérifiée par les forces de l’ordre avant d’être établie devant un
juge. Cette dernière doit impérativement répondre aux critères énoncés
ci-dessus, sans quoi vous risquez tout autant que votre agresseur, d’être condamné pour usage abusif de la violence.
Il est conseillé, en vue de montrer votre bonne foi, de porter plainte au plus vite après l’agression et de partager votre version des
faits afin qu’elle puisse être vérifiée et les témoins retrouvés. Alors non, vous n’avez pas à vous faire poignarder avant de réagir !
Mais une fois encore, si la violence peut être évitée, c’est bien là votre meilleure option.
Texte par Alain dans Juridique
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TECHNIQUES DE SELF DEFENSE
Un aperçu de technique de self défense simple et pratique pour assurer votre défense et vous sortir de situations complexes.
Chaque technique ayant pour but de vous maintenir en sécurité.
Les techniques à connaitre pour assurer son auto défense
Prévenir le danger
C’est une question de bon sens, mais elle vaut le coup d’être
rappelée ! Evitez de vous mettre en situation de danger en
faisant de l’auto-stop ou encore en traversant à pied un
quartier dangereux en ville, etc. Ne laissez pas transparaître
une crainte, une angoisse, une fragilité, un air perdu ou tout
signe de vulnérabilité qui fera de vous la proie idéale d’un
potentiel agresseur.
Dissuader l’agression
Dans le cas d’une attaque qui se voudrait d’abord verbale : afin
d’éviter qu’elle ne dégénère, restez courtois, ne répondez pas aux provocations,
effectuez des gestes calmes et non ambigus afin de
diminuer
la tension de l’agresseur. Mieux vaut tourner les talons s’il est
encore
temps.
44

10 bases à connaître par le magazine My Securite
Spontanéité et simplicité : les clés de l’efficacité
Lorsqu’il y a situation de stress, les mouvements les plus simples
et la voie la plus accessible depuis la position dans laquelle vous
vous trouvez sont les meilleures options pour vous défendre et
attaquer. Retenez que la complexité est à l’opposé de
l’efficacité.
Maintenir une distance de sécurité minimale
La distance minimale à maintenir entre vous et l’agresseur
correspond à la taille d’un bras allongé. Ceci vous permettra
de gagner un peu de temps pour réagir aux coups. Plus cette
distance est grande et plus l’adversaire est vulnérable puisqu’il
se mettra en situation de déséquilibre pour vous atteindre.
Technique de rupture dégagement : le « bouclier-éperon »
Vous n’avez rien vu venir et l’agression vient de face et de très près : il vous
faut réagir immédiatement par une technique de rupture-dégagement
afin de faire barrage et de rétablir une distance minimale de sécurité.
Elle consiste en deux gestes simultanés :
• Protégez votre visage en enfouissant votre nez dans votre
coude gauche, dans un mouvement circulaire et
remontant, main gauche se verrouillant pouce en bas sur
l’épaule droite, paume vers l’extérieur ;
• Donnez un coup de la main ou du poing droit à hauteur
de l’horizontale en accompagnant ce geste d’une bascule du
tronc en arrière.
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TECHNIQUES DE SELF DEFENSE
Technique de l’esquive
Vous avez eu le temps d’identifier l’attaque mais elle est déjà tout près, engagez
une action de défense par l’esquive. Protégez-vous en levant un bras et en
rentrant les épaules et dégagez-vous en pivotant pour sortir de l’axe de l’attaque
ou esquivez le coup ou la tentative de saisie de l’agresseur en faisant pas un pas de
côté ou en arrière.
Technique du coup frappé
Pour stopper l’agression en inhibant momentanément votre adversaire, le
coup frappé est recommandé mais il nécessite un certain entrainement. Le
principe est de porter le coup le plus rapidement possible avec la plus petite
surface de votre main sur un point très précis du corps de l’adversaire :
• Le tranchant externe de la main (de l’articulation de l’auriculaire au poignet),
aussi appelé le « sabre main », très efficace notamment au niveau du cou
(carotide), de la nuque, des articulations du bras ou dans les cotes flottantes
de l’adversaire,
• La paume de la main : la frappe est portée avec la base
de la paume ou le plat de la main une fois votre poignet
fléchi au maximum, doigts relevés et pouce fléchi.
Très efficace notamment pour repousser l’adversaire
quand le coup est porté au menton dans un mouvement
rapide du bas vers le haut.
• Les doigts : en pique à un doigts, en fourche ou pique de la main entière
pour frapper au visage et plus particulièrement au niveau des yeux,
à la gorge, au bas ventre, pour repousser le visage en prenant le nez de
l’agresseur en fourche du pouce et de l’index.
46

10 bases à connaître par le magazine My Securite
Technique du coup de poing
Votre première arme reste le poing. Serrez les doigts contre la
paume sans laisser de vide et verrouillez le pouce par-dessus
pour éviter toutes blessures. Maintenez le poing dans le
prolongement de l’avant-bras en gardant
votre poignet bien ferme.
Frappez directement avec les racines des articulations
de l’index et du majeur, ou circulairement avec le dos du
poing comme un revers.
Techniques du coup de genou et du coup de pied
Le coup de genou est facile à mettre en œuvre et fait preuve d’une grande efficacité. I l
consiste simplement à
lever le genou.
Visez préférentiellement le bas ventre. Le coup de pied n’est à utiliser qu’en dessous de l’horizontale et de manière frontale afin
d’éviter tout déséquilibre.
Vous pouvez frapper de la pointe du pied directement en avant ou avec le talon de haut en bas sur le pied de l’agresseur.
Réduire le champ de mouvements de l’agresseur
A terre, les mouvements de l’agresseur sont limités. Plutôt
q u e de vous épuiser à vous débattre, essayez de l’amener au
s o l
en vous abaissant vous-même progressivement ou en
profitant de son déséquilibre sur une attaque que vous
aurez esquivée pour le pousser au sol.
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DEFENSE SELF PRO KRAV
SUR ETRANGLEMENT COMMANDO
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SELF
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ETRANGLEMENT
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