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Alain Di Meglio
Lochi
Mondu
En chaque lieu, la Corse
UNIVERSITÀ DI CORSICA

Alain Di Meglio
Lochi mondu
En chaque lieu, la Corse
Chroniques bilingues
de Radio Corsica Frequenza Mora
Albiana – Université de Corse

Sommaire
À u littori ...................................................................................... 9
Au lecteur .................................................................................... 10
L’Araguina – A tinta decana di a Corsica ............................ 13
La doyenne corse ........................................................................ 14
Tighjime – Un locu da sparta ................................................ 16
Un lieu de partage ...................................................................... 17
Ania di Fium’Orbu – A sapara di Circinellu ................ 19
La grotte de Circinellu .............................................................. 20
L’Acqua Nera in Prunete – O lu trenu di a Corsica .. 22
Serpent de fer .............................................................................. 23
Roccapina è Cagna –
L’Omu è u Lioni, fiddoli di u tempu scalpiddinu ................ 25
L’Homme et le Lion, ou la dérive des îles ............................. 26
Ghjirulatu – A presa di Dragut ........................................... 28
La capture de Dragut ................................................................. 29
Sermanu – U riacquistu di u cantu ..................................... 31
À la recherche du chant perdu ................................................ 32
Auddè – Prutistanti in Corsica ? .......................................... 34
Aullène protestataire puis protestant ..................................... 35
Capicorsu – Mulini in u ventu di a storia ......................... 37
Moulins dans le vent de l’histoire ........................................... 38
Chera – L’orriu mondu .......................................................... 40
L’Orriu des Culioli .................................................................... 41
U cunventu d’Alisgiani –
C’era una volta un rè, una rivuluzioni è una regina ............ 43
Il était une fois la révolution, un roi et une reine ................. 44
A piazzetta di San Roccu –
A lingua di i Bunifazinchi ......................................................... 46
La langue des Bonifaciens ........................................................ 47

A Scola nurmali in Aiacciu – Maestri di a Corsica .. 49
Maîtres de la Corse .................................................................... 50
A spusata è Sa Crabarissa –
Isuli picci è legendi sureddi ....................................................... 52
Îles jumelles et légendes sœurs ................................................. 53
Oradour-sur-Glane – Un dolu ancu à fassi .................. 55
Un deuil à accomplir ................................................................. 56
Marignana – Locu di l’indiatura ....................................... 58
Une certaine idée de la langue corse ....................................... 59
U Palazzu naziunale – Guvernu è studii corsi .............. 61
Une vocation à gouverner ......................................................... 62
Carghjese – Una minurità storica in Corsica ................... 64
Une minorité historique en Corse .......................................... 65
Capraia è Maddalena –
Isuli chì pudiani essa stati corsi .................................................. 67
Ces îles qui nous manquent ..................................................... 68
Bustanicu – L’ira di un populu .......................................... 70
Les ingrédients de la colère ...................................................... 71
San Gavinu di Carbini – Nicoli, pedagogu risistanti .. 73
L’autre face du résistant Nicoli ............................................... 74
U vechju liceu di Bastia – I gesuiti in Corsica ............ 76
L’éducation jésuite en Corse .................................................... 77
Galeria – L’abbracciu fiascatu ............................................... 79
Contrées et contrastes ............................................................... 80
Golu è Liamone – Fiumi o vechji luni ? .......................... 82
Fleuves et serpents de mer ........................................................ 83
San Michele di Muratu – Giuellu rumanicu ............ 85
Joyaux de l’art roman ................................................................ 86
La cave Depeille – I vindemii di a storia ..................... 88
In « vinaccia » veritas .............................................................. 89
Furiani – Bastia Nizza : avissimu puri persu ..................... 91
Bastia-Nice, un billet pour l’enfer ........................................... 92

Fuzzà – Culomba, una maghjina sbiadita ........................ 95
Colomba, figure surannée ........................................................ 96
Trà u Borgu è Lucciana –
U locu di nascita di a lingua corsa ............................................ 98
La langue corse est née sur une frontière ............................... 99
Corscia – Una storia strangulata ....................................... 101
Une mémoire garrottée ........................................................... 102
I Lavezzi – Mediterraneo Nox ....................................... 104
Ô combien de marins, combien de touristes …................... 105
Sarpentaghja – Deus israel conjungat vos ................... 107
L’onde fatale .............................................................................. 108
U Comptoir – L’ultima lenza sacra ................................ 110
Dark side of Corsica ................................................................ 111
A croce di Santa Lucia –
Un sguardu nantu à Bastia da d’Alzetu… à Thiers ............. 113
Un point de vue sur Bastia ..................................................... 114
U ponti d’Abrà – Tamanta storia pà cinqui minuti .... 116
Toute une histoire pour cinq minutes ................................. 117
Santa Ghjulia – Frebba di staghjoni ............................... 120
Fièvres et saisons ....................................................................... 121
Santu Petru di Tenda –
I Lucciardi o a ricchezza di i lingui ........................................ 124
Une conscience du trésor linguistique ................................. 125
Calvi – U Cristu negru........................................................... 127
Semper fidelis ? ......................................................................... 128
A Viula in Azilonu – Fiat lux in paesi .......................... 130
Une rivière pour du courant .................................................. 131
Ortiporiu – Falcina bianca ................................................ 133
La neige en deuil ....................................................................... 134
Sources bibliographiques ....................................................... 139

À u littori
À u littori
À piddà l’iniziativa di fammi fà issu pocu è tantu di scritti
in corsu è in francesu fù a radiu publica lucali Radio Corsica
Frequenza Mora (RCFM) in 2008. Si trattava tandu di parlà
di un locu in circa trè minuti cù un accostu di sicuru culturali
ma monda libaru.
Sti cronachi funi publicati in a cullana Albiana/CCU in
2011 è ricivini u premiu Don Joseph Morellini di u cunsigliu
generali 2B l’annu dopu. Fattu si stà chì a scelta era stata di
publicalli solu in corsu. In issu 2021, u laburatoriu UMR LISA
di l’università di Corsica dicisi di publicà a virsioni bislingua, in
cunfurmità cù ciò chì era statu datu à a radiu tandu.
Poc’affari sò stati ripresi in i testi. Quì è culà, un puntu
d’attualizazioni si hè arricatu di modu à ùn lascià micca u
littori sgumintatu.
A struttura è a lungura di issi picculi scritti sò in fatti
custretti da l’esigenzi radiufonichi. Si scrivini cussì in u cuncettu
ginarali di a cronaca è u versu fattu par essa dittu, li dà forsa
un aspettu liatu à un’oralità furmalizata. Ghjacumu Fusina di i
tempi di l’anni ottanta avia prupostu u tarmini di Prose elzevire
in rifarenza à sti prosi ghjurnalistichi taliani in a prima mità di
u seculu vinti. U ridattu di a prosa curta ghjurnalistica infattava
tandu u piacè di u bigliettu litterariu.
Forsa chì, di modu propiu mudestu, aghju circatu à tuccà
stu piacè di l’elzevire ma appiecatu à a storia di a Corsica.
Senza essa sturianu, aghju accittatu a scumissa lascendu
andà l’estru litterariu arrimbendumi à a reta di l’amichi,
qualchì ducumentu chì ghjacia in i me scartafacciuli o puri
l’investigazioni in ligna.
For di quissi ammintati, custretti di ridattu ùn ci ni fù è
si ni pò ringrazià à Robert Kudelka, dirittori di a stazioni
Frequenza Mora è à Isabelle Beziers, diritrici di i prugrammi,
par a cunfienza accurdata tandu. Par altru restu, socu statu in
mani à a squadra di l’inginieri di u sonu chì ani avutu a pacenza
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Lochi Mondu
di scumbatta cù mecu è a me poca cunniscenza di l’ambiu di
a presa di sonu. Sighini ringraziati iddi dinò è in particulari
l’amicu Ghjuvan Petru Brunini.
Hè cussì chì, à pocu à pocu, a cronaca presi l’abbriu fin’à
truvà un versu di bigliettu mittendu locu è storia in perspettiva
di un prisenti corsu sempri prublematicu.
U tuttu ùn pratendi micca à a virità ma solu à sta parti di
sughjettività è suprattuttu di passioni chì mi lega à a Corsica
è à i Corsi.
In fatta fini, hè solu una manera di sparta u locu. A scelta
s’hè fatta à l’allera di u meu u viaghju in Corsica, appena
principiatu malgradu tant’anni di ghjir’è vodda. Di sicuru, si
pudiani fà cintunaii di scelti altri. Ùn manca da dì nantu à i
lochi nustrali chì quì, ogni machjetta, ogni scoddu o qualsiasi
casa o munimentu t’hà u so tantu da cuntà.
Infini voddu ringrazià à Ceccè Lanfranchi d’avè invintatu
in a so famosa puisia eponima, u tarmini di « lochi mondu » è
chì m’hà parmissu d’aduprallu quì da filu cumunu trà tutti sti
cronachi. Parolla chì spechja d’incanti u spiritu c’aghju vulsutu
dà, trà u sguardu, u fascinu è u parè.
Au lecteur
C’est la radio locale RCFM qui, en 2008, fut à l’initiative
de ces textes en corse et en français. Il s’est alors agi de parler
d’un lieu de Corse en trois minutes environ, par un angle culturel,
bien entendu, mais de façon très ouverte.
Une fois enregistrées et diffusées, ces chroniques furent publiées
en 2011 en coédition par Albiana et le CCU et reçurent,
l’année d’après, le prix Don Joseph Morellini du conseil général
de Haute-Corse. On choisit alors de ne les publier qu’en
corse. En 2021, le laboratoire UMR LISA de l’università di
Corsica décida de publier l’ensemble des textes dans une ver-
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À u littori
sion bilingue, tels qu’ils avaient été diffusés en radio. J’ai juste
actualisé ici et là de façon à ne pas trop désemparer le lecteur.
Le format de ces textes a été contraint par les exigences radiophoniques,
tant pour le style que pour la longueur. Cette
démarche engendre une littérature qui prend la forme d’une
oralité écrite, en quelque sorte. Jacques Fusina, lors de la publication
de ses Prose elzevire, avait déjà présenté ce format dont la
littérature d’expression corse est friande, sans doute du fait de
sa concision : un texte court qui en dit long, en somme, accompagné
du plaisir à écrire dans ce cadre bien adapté au stalvatoghju
ou au racontu. On croisait ainsi la verve de l’oral et la fulgurance
du billet. Sans doute, avec modestie, ai-je aussi cherché
à trouver ce plaisir de l’elzevire appliqué à raconter la Corse par
l’histoire ou la sociologie de lieux choisis.
Sans être historien, j’ai ainsi relevé le pari en laissant aller
mon inspiration tout en ayant recours à des amis, à des connaissances,
au-delà d’une somme de documents et de livres en ma
possession, à l’université ou en ligne.
Je veux ici remercier Robert Kudelka, directeur à l’époque
de la station Frequenza Mora, et Isabelle Béziers, directrice des
programmes, pour la confiance accordée. Pour le reste, je fus
parfaitement encadré par l’équipe des techniciens du son. Je
tiens à saluer ici leur patience, avec une mention particulière à
Jean-Pierre Brunini.
C’est ainsi que, chronique après chronique, j’ai pu stabiliser
un format qui tend vers un billet qui met le lieu dans sa
perspective historique, tout en cherchant à donner du sens
à un présent corse souvent problématique, sans se prendre
pour autant trop au sérieux. Le texte ne prétend jamais à
la vérité et assume cette part de subjectivité qui me lie à la
Corse et aux Corses.
C’est, au fond, une manière de partager le lieu. Les choix se
sont faits au hasard de mes rencontres, après de belles années de
pérégrinations, le plus souvent professionnelles. Il est évident
qu’on pouvait faire des dizaines d’autres choix, tout aussi perti-
11

Lochi Mondu
nents. Nos sites ont tous une mémoire qu’il suffit d’éveiller par
l’histoire et le récit de ceux qui les habitent.
Merci à mon ami Ceccè Lanfranchi qui m’a permis d’utiliser
la très poétique notion de « locu mondu ». Je n’ai pas su
trouver mieux pour exprimer l’esprit de ces textes qui oscillent
entre le regard, la fascination et la pensée.

L’Araguina
L’Araguina
A tinta decana di a Corsica
À chì esci da Bonifaziu è faci u so pienu à a siconda
stazioni, a pinsarà ch’iddu si trova ghjustu quì in l’Araguina ?
Hè quì chì fù scuparta in 1972 a famosa decana di a
Corsica, a donna di Bonifaziu. U scheletru scavatu fù datatu
à u carbonu 14 è ci dà un età di 6 570 anni dopu à Cristu, veni
à dì u piriudu di u pre-neoloticu (circa 9000 anni fà).
Sarà à casu ch’iddu si ritrovi u più vechju scheletru umanu
corsu quì, à a punta suttana ?
Dui spiegazioni pussibuli. Una liata à u carattaru
geologicu di u locu : ci spiegani i scintifichi chì u calcariu
avaria qualità di cunsirvazioni più alti cà in una Corsica
granitica in ghjò o matticciosa à u nordu. Dui, semu à u
locu chì prisenta a prussimità più stretta cù altri tarri : ùn ci
scurdemu chì saltendu da un isulottu à l’altru da l’arcipelagu
di i Lavezzi à quiddu di a Maddalena, ci hè pocu caminu par
ghjunghja in Sardegna. È si sà grazia à a prisenza di l’ossidiana
chì i scambii asistiani dighjà à l’epica di l’Araguina.
L’ipotesi di un gruppu umanu ghjuntu da a Sardegna à
stallassi quì hè avanzata da i dui archeologhi ad avè invintatu
u situ, François De Lanfranchi è Michel-Claude Weiss.
I nosci dui sapienti hè da u 1962 ch’iddi ani intruduttu in
Corsica novi mezi è metudi d’investigazioni è scavi. Hè cussì
chì si ghjunghji à essa più precisi nantu à i culturi di l’omini
di a noscia protostoria. U bughju di sti tempi si faci tandu
menu scuru. Hè cussì dinò chì a cartugrafia di u neoliticu si
spachja meddu cù a cunferma di l’impurtanza di u litturali o
nodi di cumunicazioni interna com’è Livia in Alta Rocca o
Bustanicu in u Boziu.
I prugressi di a ricerca ci arrecani dinò una mansa
d’infurmazioni nantu à l’urganizazioni suciali di u gruppu
chì staghjia quì. Sapemu chì a donna di l’Araguina t’avia circa
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Lochi Mondu
35 anni, chì era stroppia è dunqua chjappa in contu da a so
cumunità chì li facia fà travaddi di mastucata.
Sapemu torna chì pudariamu dì « a tinta donna di
l’Araguina ». Chì hè stata sipolta cù un rituali chì l’hà tinta
cù una materia giaddiccia è si sà chì l’usu di a tinta par intarrà
ferma fin’à i tempi muderni.
Fattu stranu : a grotta di l’Araguina hè stata accuppata
sin’à u medievu. L’archeologhi si dumandavani parchì è
François Canonici in so blog faci l’ipotesi di ghjenti corsa chì
si saria tinuta à l’usciu di a cità par via di i statuti di Bonifaziu
chì impidia di stacci à chì ùn era ghjinuvesi.
Oghji in Bonifaziu i Corsi sò casani è furisteri ni sbarca
più di trenta mila duranti l’istati. Ma a storia hè chjucuta…
s’idda cuntinuighja cussì, d’austu uni pochi s’ani da firmà à
l’intrata, in a grotta di l’Araguina.
La doyenne corse
L’automobiliste qui sort de Bonifacio et fait son plein à
la seconde station-service sait-il qu’il est sur le site archéologique
de l’Araguina ?
C’est là que fut découverte en 1972 la doyenne de la
Corse, la Dame de Bonifacio. Le squelette qui avait été daté
au carbone 14 révéla le bel âge canonique de 6 570 ans après
Jésus-Christ, rejetant du même coup notre aventure humaine
au prénéolithique et autorisant le peuple corse à se prévaloir
de neuf mille ans d’histoire.
On peut rendre visite à notre ancêtre au musée de Levie
qui lui prodigue les meilleurs soins pour sa conservation.
Mais on peut aussi voir son clone en résine de synthèse dans
le hall du bâtiment Simeoni, siège du laboratoire de recherche
en sciences humaines à Corte.
Le fait de trouver le plus ancien Homo sapiens de la Corse
à l’extrême sud est-il le fait du hasard ?
Pas vraiment. D’un point de vue géologique, le caractère
conservateur de la roche calcaire de Bonifacio aurait
joué et, d’un point de vue géographique, nous sommes à
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L’Araguina
quelques lieues de la proche Sardaigne, notamment en passant
par les îles intermédiaires des archipels de Lavezzi et de
la Maddalena. La présence de l’obsidienne prouve par ailleurs
les échanges entre les deux îles.
Nous devons toute cette connaissance aux deux inventeurs
de l’abri-sous-roche de l’Araguina, Michel-Claude
Weiss et François de Lanfranchi, qui avaient dès 1962 introduit
en Corse de nouvelles méthodes d’investigation et de
fouilles. La cartographie du néolithique en Corse évoluera
sensiblement en mettant en évidence l’importance du littoral
et des nœuds de communication à l’intérieur de la Corse,
comme Levie en Alta Rocca ou Bustanicu dans le Boziu.
On en apprend aussi sur l’organisation sociale des groupes
humains. On pourrait ainsi déjà parler de la Dame de l’Araguina
en termes de « a tinta » puisque la sépulture laisse apparaître
une teinte ocre jaune, signe d’un rite mortuaire bien
précis qui se perpétuera dans l’histoire jusqu’à demeurer aujourd’hui
dans la langue, au sens figuré.
Autre fait notoire, les strates d’occupation de la grotte de
l’Araguina remontent jusqu’au Moyen Âge, et nos archéologues
s’étonnent de la présence d’objets appartenant à des
couches aisées. François Canonici, spécialiste de Bonifacio,
spécule sur le fait que les statuts de la ville au xiii e siècle n’autorisaient
l’accès qu’aux seuls Génois. Des Corses auraient
alors pu être bloqués à l’entrée de la cité afin d’y commercer.
Heureusement les choses ont évolué, et les Corses sont
aujourd’hui des citoyens à part entière à Bonifacio. Mais
l’histoire est têtue et, face à l’affluence touristique du mois
d’août, il se pourrait que la grotte de l’Araguina reprenne
du service.

Lochi Mondu
Tighjime
Un locu da sparta
Tighjime hè a bucca supra à Bastia chì parmetti di francà
da livanti à punenti. Dici a ghjenti di culà chì ghjunti quassù
si vidini « i dui mari ». Cosa strana di l’omu arrughjunatu
chì acconcia u locu à modu soiu : u Meditarraniu hè unu ma
Tighjime u sparti in dui è s’inventa cussì u Tirreniu.
Com’è à spessu cù i foci, ci truvemu quì à i cunfini di
un rughjonu. Quiddu di i Bastiacci, Villesi o Cardinchi chì
escini da i so lenzi si pò dì quand’iddi barcani par quì.
Tighjime si teni à i cunfini alti. Alti piani di i pastori dinò
chì mittiani in leia piaghja, cità è muntagna, par asempiu da
Subigna à a Sarra di Pignu è ritruvassi à venda à u mercà di
Bastia. Pastori chì ci pari di cunnosciali grazia, par asempiu,
à Filidatu è Filimonda, parsunaghji di u scrittori di u lucali
Sebastianu Dalzetu chì presi u nomi di u so paesi.
Tighjime ammenta dinò issu Bastia di i sgiò rinfriscati da
i più mischini chì cuddaiani à circà cù muli, asini o carri u
ghjacciu in « e nivere », sti casaroni cù una speci di puzzu
impiutu à nevi. Dapoi i tempi landani l’omini pudiani cussì
ritena appena d’inguernu. E nivere ! Lochi tremendi.
Ma attenti ! Tighjime si pò tena dinò una maghjina
più brutta : quiddu d’essa statu duranti un beddu pezzu di
u seculu 20 u ruminzulaghju di Bastia. U locu simbolicu
di monda dibattiti ecologisti, da a quistioni di u ghjettu à
l’opportunità o l’opportunismu di l’eoliani.
Ciò chì ùn devi micca essa lampatu in a rumenzula di a
storia hè a passata di u quanranta trè.
Duranti parechji mesi u locu era statu invasu da dui mila
o più di taliani resi erranti è pellegrini da un essa più nè in u
campu allimanu nè in quiddu di l’alliati. Cridiani di francà
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Tighjime
Tighjime da scappà à punenti ma Nebbiu è Balagna si sò
chjusi com’è una trappula.
È a prova maiò vensi d’uttobri 43 quandu i goumiers
maruccani, muntagnoli di l’atlas, franconi Tighjime in i
so djellaba di lana roza chì li sirvia di cuverta, di tinuta di
cumbattu è in casu mai di linzolu murtulaghju.
A battaglia fù vinta è a Corsica liberata u quattru
d’ottobri 1943. U sangu nantu à i djellaba firmarà impressu
in a menti di i Corsi ?
Eccu. Oghji i Bastiacci chì si volini rinfriscà ùn circani
più e nivere ma francani da sciaccassi un ghjacciu in San
Fiuren… ma Tighjime ferma un locu di spartera : spartera di i
staghjoni, di u locu, di u mari è di a mimoria.
Un lieu de partage
Teghime, c’est ce col qui permet aux Bastiais d’aller d’est
en ouest. Les gens disent qu’arrivé là-haut, on peut contempler
« les deux mers ». Bizarrerie de l’homme fidèle à ses
lieux qui modèle son espace à sa manière : la Méditerranée
est une seule mer, mais Teghime la divise en deux et invente
ainsi la Tyrrhénienne.
Comme dans bien des cas, le col constitue ici la limite d’un
territoire. Celui des Bastiacci, des Villesi ou des Cardinchi
qui se dépaysent dès qu’ils le franchissent.
Teghime est une limite haute. Hauts plateaux des bergers
qui mettaient et mettent toujours en synergie la plaine,
la ville et la montagne. Par exemple, en allant de Subigna à
la Serra di Pignu et en vendant leurs produits au marché de
Bastia. Bergers hauts en couleurs dans la lignée de Filidatu et
Filimonda, héros bucoliques de l’écrivain Sébastien Dalzeto,
familier de ces lieux comme l’indique son pseudonyme.
Teghime, c’est aussi l’accès aux « nivere », ces superbes
lieux de stockage de la neige qui, transformée en glace, était
ramenée à la ville afin de rafraîchir les familles les plus aisées.
Par l’aménagement de ces glacières en pierres et ardoises
équipées d’un puits à neige, les hommes, depuis l’Antiquité,
17

Lochi Mondu
cherchent à retenir un peu l’hiver. E nivere ! Lieux devenus
mythiques.
Mais Teghime, c’est aussi une image moins idyllique :
celle de la décharge publique de Bastia jusqu’à la fin du
xx e siècle. Le lieu symbolique de bien des débats sur l’écologie,
de la question des déchets à l’opportunité (ou l’opportunisme)
des éoliennes.
En tout cas, s’il y a une chose qui ne doit pas terminer
dans les poubelles de l’histoire, c’est l’épisode de 1943.
Tout d’abord les lieux investis par plus de deux milliers
d’Italiens errants pris dans l’étau d’une guerre finissante et
d’une paix non encore aboutie. Triste ironie du sort pour ces
pauvres soldats tentant une fuite par l’ouest. Ils furent bloqués
après Teghime, traqués d’un côté par les Allemands, sans
être de l’autre dans le camp des Alliés.
Mais le fait majeur de Teghime arrivera quelques mois
après, en octobre 1943. Les goumiers marocains franchirent
Teghime dans leurs djellabas de grosse laine brune qui leur
servaient de couverture, de tenue de camouflage et éventuellement
de linceul. Ils vainquirent au col, et la Corse fut libérée
à Bastia le 4 octobre 1943. Pourrons-nous oublier le sang
de la libération de la Corse sur les djellabas ?
Aujourd’hui, Teghime est la promenade favorite des
Bastiais qui vont, en guise de glacière, « se manger une glace
à Saint-Florent ». Pour autant, Teghime restera à jamais un
lieu de partage : partage des saisons, de la mer, des terres, de la
mémoire et, bien sûr, de la parole et de l’image par les ondes.

Ania di Fium’Orbu
Ania di Fium’Orbu
A sapara di Circinellu
In cori di u Fium’orbu, appena più supra à Ania ci si trova
un locu preistoricu chjamatu, u Castellu. Ci sò sapari, appossi
è curridò di scogli chì ani assicuratu abitatu è prutezzioni à
l’umani da i tempi landani fin’à à a storia più vicina.
Issu locu d’incantu chì dà u portavista nantu à tutta a
piaghja versu Ghisunaccia, L’Abbazia è Migliacciaru veni
dinò chjamatu sapara di i Sarracini o grotta di Circinellu.
Par ciò chì tocca à i Sarracini, quì dinò u listinu saria
longu di i nomi di i lochi cù i Mori o sarracini. Sò pochi i
rughjoni chì ùn sò stati tocchi da l’affaccà di i Mori cù tuttu
u so legendariu.
In quantu à Circinellu, u famosu preti patriottu guagnesi,
hè quì ch’iddu vensi à tirà l’ultimu suspiru « ceppu in manu
è croce in pettu », com’idda fù scritta da u povaru Francì
Pinelli è cantatu da Antone Ciosi in tempi di Riacquistu. In
fatti, ùn si sà troppu s’idd’era un fucili o un stilettu ch’iddu
tinia in manu, ma pocu premi.
Fattu si stà chì Dumenicu Leca, dittu Circinellu, hè
duvintatu una figura maiò di a causa naziunali corsa ancu puri
s’iddu ùn tinì micca i primi rolli com’è Pace Maria Falconetti
o Marzo Acquaviva. Sò citati quissi da Farrandu Ettori chì
rimarca torna chì solu Circinellu hè firmatu da mitu di a
risistenza corsa contr’à i Francesi dopu à Ponte Novu.
Ma comu hè chì da a so ghjesgia di Guagnu induva avia
lampatu chì mai ùn ghjuraria fideltà à i Francesi hè andatu à
finiscia in a Grotta d’Ania ?
Si pensa chì hè supratuttu par via di a ripressioni trimenda
nantu à i soi chì hà francatu i monti è capulatu in Fium’Orbu.
Altra raghjò, u Fium'Orbu di l’anni 1770 ferma monda fideli
à Pasquale Paoli.
Comu hè dinò chì u mitu s’hè tramandatu cussì bè ?
Tradizioni à bucca di sicuru ma ùn ci scurdemu u famosu Vir
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Lochi Mondu
Nemoris (l’omu di u boscu sacru), puema epicu di Giuseppe
Ottaviano Nobili-Savelli.
Nobili-Savelli fù unu di i primi studianti di l’università
di Paoli è cumpagnu d’armi di Circinellu. Da fanni a loda,
scrissi tandu in latinu issa magnifica opara. Dopu à tanti
sfrutti è rimanighjati ideologichi, l’opara ci hè stata ristituita
sana sana in 2008 è tradutta da Francescu Micheli Durazzo.
In 1771 i dui pastori fiumurbacci chì ani scupertu
Circinellu mortu in a Sapara, l’avarani pinsatu u pesu di issa
figura ?
La grotte de Circinellu
Juste au-dessus d’Ania, sur la commune de Serra di
Fium’Orbu, on peut trouver au prix d’une courte marche
un emplacement préhistorique, u Castellu. Grottes, couloirs
souterrains, autant de refuges, d’abris et de caches potentielles
très sûres.
L’endroit est d’autant plus sécurisé qu’il offre une magnifique
vue périphérique et lointaine sur une bonne partie
de la plaine.
Les guides du Fium’Orbu nous disent que « ce dédale rocheux
a servi d’habitat aux hommes de la préhistoire et d’ultime
retraite au curé patriote de Guagnu, Dominique Leca,
dit Circinellu, surnom donné à l’aumônier de Pascal Paoli. Il
fut retrouvé mort dans la grotte, l’arme à la main et le crucifix
sur la poitrine » – « ceppu in manu è croce in pettu », comme
le dit si bien la chanson écrite par le regretté Francis Pinelli,
poète et parolier, et popularisée par Antoine Ciosi dans les
années 1970, les plus engagées.
Grotte des Sarrasins ou grotte de Circinellu, les noms
alternent en fonction des strates de l’histoire, et la référence
aux Maures s’inscrit dans la longue liste des toponymes té-
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