CB-Carta Magna (fr) - Casa Balthasar

Association Lubac-Balthasar-Speyr 2
recteur agit sous la responsabilité de l'Association et se fait aider par divers collaborateurs
(vice-recteur, conseillers, enseignants etc.) partageant cet esprit.
6. Dans cette Charte, on tâche avant tout de faire voir l'esprit dont veut vivre la maison,
décrivant succinctement les objectifs poursuivis ainsi que les exigences qui en dérivent. Un
document à part, à usage interne, expose plus en détail les consuetudines, c’est-à-dire les
pratiques particulières de la maison.
II. Une école de vie chrétienne
7. La maison est une école de vie chrétienne. Elle n’a pas sa fin en elle-même; elle ne vise
pas à recruter des candidats pour une destination particulière ou à introduire une spiritualité
exclusive. Elle se veut avant tout ouverte à tout ce qui est sain et vivant aujourd'hui dans
l'Église. Aussi cherche-t-elle à éduquer au sens de la vérité “symphonique” sans lequel il n'est
pas de témoignage véritablement crédible aux yeux du monde.
8. Tenant pour acquis chez ses habitants un désir sérieux de fidélité à la doctrine de la foi et
des mœurs professée dans l'Église catholique, la maison se propose d'abord pour but d'aider
chacun à vivre en chrétien la fin pour laquelle tout homme est créé: louer, révérer et servir
Dieu notre Seigneur, et à y subordonner ses choix et ses activités de tous les jours.
9. En vivant joyeusement “à la louange de sa gloire et de la grâce dont il nous a comblés
en son Bien-aimé” (Ep 1,6), nous voulons apprendre à voir dans notre existence tout entière
le don gratuit de l'amour divin. Et nous exprimons notre reconnaissance au Seigneur non
seulement par une attitude habituelle d'action de grâces, mais par des moments réguliers de
prière explicite “dans la chambre retirée” (Mt 6,6) et en communauté (cf. Ac 1,14); parmi
ceux-ci jouent un rôle central l'Eucharistie et l'oraison personnelle, à laquelle introduisent
régulièrement les points donnés par le recteur. Sont importants également l’adoration du Saint-
Sacrement et la complie, le chapelet et la lecture spirituelle. Naturellement, les prêtres prient
l'Office divin.
10. Dans l'attitude filiale de crainte révérencielle (cf. Ap 11,18; 15,4) que les saints ont
vécue, nous percevons un sens authentique de la majesté divine. Par la modestie de notre
comportement, nous témoignons du respect dû au Seigneur, convaincus que la bonté créatrice,
agissant au plus intime de l'homme, n'abolit pas la distance entre Dieu et sa créature. Cette
modestie se traduit notamment dans la tenue vestimentaire qui n'est ni relâchée ni recherchée;
ceux qui sont prêtres se conforment volontiers aux règles de l'Ordinaire du lieu. Dans les
rapports quotidiens avec les autres, signes de la présence du Seigneur (cf. Mt 25,31ss), nous
maintenons un respect intérieur et extérieur, qui s'exprime par une certaine réserve et distance,
tout à fait compatibles avec une proximité spirituelle (cf. Jn 2,4).
11. En nous mettant, à l'exemple de Jésus (cf. Mc 10,45; Jn 13,15s) et de sa Mère (cf. Lc
1,48), au service effacé de Dieu et de nos frères, notamment les plus démunis, nous voulons
apprendre la disponibilité, de sorte que, au moment venu, le Seigneur puisse nous confier
une mission. Dans l'entre-temps nous nous exerçons à cette disponibilité sans réserve, en
accomplissant soigneusement notre devoir d'état comme en acceptant volontiers les tâches