Mikes International - Hollandiai Magyar Szövetség

More documents

Recommendations

Info

VII. évfolyam, 1. szám Mikes International Volume VII., Issue 1. _____________________________________________________________________________________ számmal nagyobb, méregdrágán, lopott pénzből megvarratott ruhájukban masíroznak a vendéglő emeleti szobájában. 35 A külső bomlás jelentős pillanataira referál a szereplők cselekedeteinek sora, melyekből ezt a példát csak kiragadtam. Márainak ez a regénye azért érdemel külön is figyelmet, mert irodalmi példáját adja a „Nagy Idők” kortársi, sőt, ifjúsági megteremtésének. A történelem pedig példák sokaságával bizonyítja: A „Nagy Idők” újrateremtése iránti igény szinte kivétel nélkül forradalmi időkben artikulálódik, melyek vezetői között - csöppet sem meglepő módon - túlnyomórészt fiatalokat találunk. 36 A regénybeli ifjúság forradalmi időszámítása pedig a Furcsa nevű fogadóban születik. Frye ábrázoló esztétikai modelljében a hős cselekvési erejét, az átlagos emberekhez való viszonyulásait, létrelációját a hős cselekvési képességén keresztül igyekszik megvilágítani. A transzcendentális, archetipikus hősöktől azonban időben egyre távolodva a szereplők cselekvési potenciája egyre csökken, bár a befogadó, hallgató évről évre igyekszik újra és újra azonosulni a hősökkel rítusok, ünnepek által. Az általam felvázolt mitológiailag motivált idősík–kutatás olyan belső világ feltárásában segédkezik, melynek célja az emberi, az isteni és a természeti erők egyesítése. Ha ez sikerülne, akkor belső vágyaink végre tökéletesen egybeesnének a külső körülményekkel, megvalósulna egy „örök” pillanatra a tökéletes harmónia. És végső soron ez a művészetnek is a célja. MYTHOPOETRY AT KOSZTOLÁNYI AND MÁRAI This study is analyzing two novels (one from Dezső Kosztolányi, and one from Sándor Márai) from the mithopoetic point of the view. Following the explored particular time structure an “anti- Virgin Mary” story is formulating in Kosztolányi’s novel “Pacsirta”. While in Márai’s novel “Zendülők” following the stories of three young people we can see an example, how the contemporary age can be sacrificed in such a way that the days of celebrations and the ritual orders of the “unacceptable adults’ world” are replaced by those saint days which were created by them, by the rebels. ~ ~ ~ ~ ~ ~ 35 Itt is a Lotman által említett mitologikus szövegekre jellemző homeomorfizmus strukturális szabályai érvényesülnek: a naptári év, az életkor, a történelmi események kölcsönösen megfeleltethetők egymásnak. 36 A francia forradalom egyik érdekes hozadéka volt a forradalmi naptár megalkotása. A XX. század ékes példákkal támasztja alá azt is, hogy politikusok, diktátorok ünnepeikkel hogyan próbálják meg már nyíltan a saját, kortárs időben történt cselekedeteiket szakrális szintre emelni. _____________________________________________________________________________________ © Copyright Mikes International 2001-2007 42
VII. évfolyam, 1. szám Mikes International Volume VII., Issue 1. _____________________________________________________________________________________ BODÓ, Pál : Polgári filozófiai hagyományok és a feminizmus (Megjegyzések Hell Judit „feminizmusáról”) A nyugati bölcselet egyik érdekes területe, szegmense az az egyre bővülő tudományág, amelyet képviselői feminizmusnak neveznek. E rettenetesen összetett kérdéskörnek vannak filozófiai vonatkozásai, ami sokakat arra ösztönöz, hogy „feminista filozófiáról” beszéljenek. A probléma alapja az a kiábrándultság, amely a II. világháború utáni években a hagyományos értelemben vett emancipáció teljes sikertelenségét követte. A 60-as években a fő kutatási cél a női nem különállásának és a hagyományos emancipáció filozófiatörténeti hagyományainak rögzítése volt, míg ez után a női nem önálló érdekmechanizmusai szerinti társadalom-átalakítás, az emancipáció konzervativizmusától való függetlensége, a felvilágosodással szembeni posztmodern filozófiai közeg kimunkálása került előtérbe. E téren európai, főként francia, illetve angolszász, amerikai kutatási centrumok emelkedtek ki. Kritika Gondolatok Hell Judit: Nő és férfi viszonya az újkori filozófiában: a kanti (fél)fordulat című tanulmányáról 1 A feminizmus fogalma A filozófiában újszerű és szokatlan téma a feminizmus, ezért, mielőtt a fogalmak bábeli zűrzavara állna elő, - a pedantéria kedvéért - rögzíteni kell, hogy a feminizmus terén használatos fogalmaink jó része vitatható, illetve vitatott. Kezdhetnénk rögtön magával a feminizmussal, e fogalom használati módjaival, egymástól eltérő jelentéstartományaival, s folytathatnánk a feminizmus fogalmának és az úgynevezett emancipáció hagyományainak viszonyával összefüggő kérdésekkel. Végül, jól látható a bizonytalanság a feminizmus filozófiai reflexiói és e reflexiók történeti korszakolása terén, s ama kérdés kapcsán, hogy e reflexiók szervesülnek-e feminista filozófiává. Az alábbiakban következő megjegyzéseink e sokszínűség figyelembevételére való tekintettel, vagy az erre való törekvés jegyében fogantak. Nem árt az óvatosság, hiszen, míg hazánkban a feminizmust „virágzó” elméletnek, effektívnek tekintjük, mások már rég eltemették. 2 A női nem antropológiai létének kulcsát, magyarázatát a filozófiában kell megalkotni, épp úgy, mint a férfiét, s sokszor valóban nem tűnik kielégítőnek az általában vett emberi minőségre hivatkozni. Ily módon a női nem társadalmi kontextusa filozófiai mozgásteret képez, amely egyszersmind nyelvi közeget is teremt, amelyben kialakulnak a használt fogalmakat érintő jelentéstartományok és e fogalmakhoz tartozó definíciók, szintaktikai szabályok. Az elsődleges kérdés az, hogy a női nem sajátosságait kutatva meddig mehetünk el. Megelégedhetünk-e a férfi alapú társadalmi berendezkedés puszta kritikájával, felsorolva a filozófiatörténet azon óriásait – citálva a nők kiszolgáltatottságát ábrázoló, vagy akár helyeslő érveiket – akik a férfi és nő között egyértelmű hierarchiát tételeztek fel, persze a férfi nem javára. A filozófia így duplán kérdésessé válhat, egyrészt azért, mert elfogadva a nő alárendeltségét, maga ássa alá az emancipáció lehetőségét, másrészt azért, mert a női rabszolgaság türelmetlenül várt megszüntetésének elveit nem tárja elénk, nem ad megnyugvást abban a hitünkben, hogy egyszer minden rossznak véget kell érnie. Ebből az elégedetlenségből, a felszabadulás iránti nosztalgiából keletkeztek az emancipációt hirdető elméletek, kezdeményezések és mozgalmak. 3 Általában véve két lehetséges értelmezése van e kezdeményezéseknek. A filozófiatörténetben sok példát látunk arra, hogy a nők társadalmi helyzetének filozófiai vonatkozásait, s az e téren keletkező feszültségeket szkeptikusan kezelik, másrészt találunk példákat arra is, hogy a fenti kérdéseket precíz fogalmi keretek közé kívánják szorítani. Az előbbi esetben sokszor csupán állapot-leírásról, tények rögzítéséről van szó, arról az evidenciáról, hogy az adott korban a nők emancipációja filozófián kívüli kérdés, ha egyáltalán, mint kérdés felmerült. 4 A fenti értelemben véve értelmetlen a nők természetes alávetettségét sugárzó korban az alávetettséget 1 Hell Judit: Nő és férfi viszonya az újkori filozófiában Világosság 2005/2-3. (Előadás az ELTE Kant-konferenciáján) 2 Nina Baym: The Agony of Feminism: Why Feminist Theory Is Necessary After All, The Emperor ReDressed: Critiquing Critical Theory,ed. Dwight Eddins. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 1995, pp.101-117. 3 A női egyenjogúság egyik első „harcosa” Christine de Pizan volt „A hölgyek városának könyve” c. művével. (1500) 4 Az emancipáció elidegeníthetetlen, eladhatatlan dolgot jelöl. _____________________________________________________________________________________ © Copyright Mikes International 2001-2007 43
Page 1 and 2: Mikes International _______________
Page 3 and 4: VII. évfolyam, 1. szám Mikes Inte
Page 41: VII. évfolyam, 1. szám Mikes Inte
Page 93 and 94:
VII. évfolyam, 1. szám Mikes Inte
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
show all

Mikes International - Hollandiai Magyar Szövetség

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?