kebudayaan-melayu-riau

2. Penghulu, batin, tua-tua, jenang dan monti adalah gelar untuk kepala suku
dan hinduk-hinduk.
Perkembangan kemudian menyebabkan pula perobahan batas-batas
territorial, kalau pada mulanya territorial mengikuti suku, yaitu dimana suku
tersebut menetap, maka lingkungan tempat tinggalnya itu menjadi daerah
kekuasaannya. Tetapi keadaan ini kemudian berbalik, yaitu suku yang mengikuti
territorial. Teritoir ini kemudian disebut “kampung”, “rantau” atau “banjar”.
Mereka yang tinggal dalam lingkungan teritoir tadi mejadi penduduk kampung
dan dengan sendirinya kampung ini mencakup beberapa kesukuan. Untuk
kampung, rantau atau banjar ini diangkat seorang kepala kampung yang disebut
“penghulu”.
b. Hubungan sosial dalam kesatuan hidup setempat
Dikampung-kampung penduduk saling mengenal satu sama lain,
karena masyarakat kampung memiliki rasa keterikatan antara satu sama lainnya
masih kuat.
Kerukunan merupakan cirri khas dari masyarakat kampung-kampung
tersebut. Adanya kerukunan ini bukan disebabkan karena paksaan dari luar berupa
sangsi-sangsi hukuman yang keras, tetapi memang timbul dari hati nurani yang
dipengaruhi oleh norma-norma yang hidup dimasyarakat itu.
Mulai dari gerak-gerik, sikap dan pembawaan dipengaruhi oleh faktor
ini. Menghindarkan hal-hal yang dapat menimbulkan aib dan malu merupakan
fakor pendorong untuk terus berbuat dan bersikap baik terhadao sesamanya dan
perasaan yang demikian lebih kuat dibandingkan dengan perasaan berdosa. Segala
tindakan harus dijaga supaya tidak menimbulkan “sumbang mata”, “sumbang
telinga”, “sumbang adab”. Secara keseluruhan haruslah dihindari hal-hal yang
menyebabkan orang di cap sebagai seorang yang “tidak tau adat’.
Dengan demikian jelaslah, norma-norma yang bersifat lebih besar
pengaruhnya, sehingga jarang dijumpai adanya pertikaian dan sengketa. Dalam
10