Antropologi Kontekstual XI

dunia Asia Tenggara pada zaman dulu. Hal ini nampak pada konsepsi
mengenai susunan negara yang amat hierarkis dengan aneka bagianbagiannya
yang digolongkan ke dalam empat atau delapan bagian besar
yang bersifat sederajat dan yang tersusun simetris. Semua golongan dan
fraksi diorientasikan ke atas ialah sang raja, yang dianggap keturunan
dewa, yang bersifat keramat, yang merupakan puncak dari segala hal
dalam negara dan yang merupakan pusat dari alam semesta. Konsepsi ini
diterapkan sepenuhnya oleh negara-negara kerajaan Indonesia yang
terletak di pedalaman yang ekonominya berdasarkan sistem pertanian padi
dengan irigasi di sawah-sawah. Kemudian diterapkan sebagian oleh
kerajaan-kerajaan nusantara yang terletak di pantai atau di pesisir yang
ekonominya berdasarkan perdagangan maritim dengan armada-armada
perdagangan yang menyeberangi laut sampai jauh. Hal ini terjadi pada
negara Kutai di pantai Timur Kalimantan dan Sriwijaya di Palembang
atau di pertengahan sungai Kampar Sumatra Tengah atau mungkin juga
di kota Jambi sekarang.
Negara Mataram Kuno, negara Kediri, negara Singosari dan negara
Majapahit pada dasarnya merupakan negara agraris, terletak di daerah
subur, di lembah-lembah sungai yang dikelilingi oleh gunung berapi dan
rakyatnya hidup dari bercocok tanam padi di sawah. Di negara seperti
inilah konsepsi Hindu mengenai raja keturunan dewa diserap sepenuhnya
ke dalam kebudayaan pribumi dan berkembang biak dengan berbagai
bentuk penjelmaannya sendiri-sendiri. Negara Majapahitlah yang paling
jaya dalam pertengahan abad ke-14, akibat dari surplus produksi pertanian
yang dialihkan ke sektor perdagangan yang menyebabkan ekspansi ke
tempat-tempat pantai yang strategis di seluruh nusantara serta ke arah
barat sampai di beberapa tempat di Vietnam Selatan dan ke arah timur
sampai di beberapa tempat di bagian barat Irian Jaya atau Papua
(Koentjaraningrat, 1999:23).
2. Pengaruh Budaya Islam
Seiring dengan mundurnya wibawa kerajaan Majapahit pada akhir
abad ke-14 dan selama abad 15, kekuasaan maritimnya juga tidak bisa
lagi menduduki daerah-daerah strategis di seluruh nusantara. Terjadi
kekosongan kekuasaan di beberapa kota pantai di Jawa pada khususnya.
Situasi dan kondisi ini membuat para pedagang makmur yang bermukim
di kota-kota pelabuhan menjalin hubungan perdagangan secara sendirisendiri
dengan pedagang asing untuk kepentingan sendiri-sendiri dan pada
akhirnya tumbuh menjadi negara-negara pantai yang dapat merongrong
kekuasaan Majapahit di pedalaman. Timbul negara Malaka di
12
Antropologi Kontekstual XI SMA/MA Program Bahasa