risalah suluk seh malaya - SKP

Author : siswono
Publish : 19-10-2011 09:06:40
KARYA SASTRA JAWA
(Risalah Isi Suluk Seh Malaya)
Oleh: Siswono, S.S.
risalah suluk seh malaya
Serat ini berupa suluk yang diadaptasikan dari teks hasil terjemahan Marsono. Melalui kegiatan ini diharapkan
masyarakat bisa mengetahui ajaran-ajaran spiritual yang dapat dijadikan sebagai petunjuk dalam meniti titian
rohani. Kita semua telah mengetahui bahwa dalam hasil karya-karya peradaban klasik masyarakat jawa sarat
dengan ajaran-ajaran moral dan tuntunan dalam hidup, baik dalam hal sosialitas, etika, estetika dan
religiusitas. Seperti dalam teks ini mengisahkan bagaiamna perjalanan Kanjeng Sinuhun Kalijaga (dijuluki
juga dengan Seh Malaya) dalam menuntut ilmu agama untuk mencari kesempurnaan hidup. Dalam cerita ini,
Sinuhun Kanjeng Sunan Bonang adalah guru spiritualnya. Diceritakan dalam serat ini bahwa telah sekian lama
meguru kepada Sunan Bonang, Kalijaga tidak kunjung diajarkan ilmu yang dimaksud dan yang membuat
heranya lagi oleh Sang Yogi, selama satu tahun Ia malah disuruh menunggui gurda (pohon beringin) yang
tumbuh di tengah-tengah hutan yang berada di desa Bonang dan setelah itu disuruh berkhalawat dengan cara
ditanam di dalam tanah selama satu tahun pula.
Setelah menjalankan perintahnya tersebut, Sunan Bonang berkenan memberikan wejangan-wejangannya yang
berisi seperti yang dimaksudkan oleh Kalijaga. Beberapa wejangan tersebut diantaranya, peliharalah agama
karena ia yang mengarahkanmu kepada Yang Maha Tahu, Yang Maha Agung dan Yang Widi, anugrahnya
mempunyai kekuatan untuk keutamaan. Selalu ingatlah kepada tujuan yang awal yang menguasai diri pribadi,
kekuasaan atas dirimu tetapi engkau tidak memiliki, engkau dijadikan oleh Yang Agung dan besar
anugrahnya.
Untuk menjawab pertanyaan iman hidayat, Sunan Bonang menjawab: bagaikan hidayat yang jernih, warna
iman hidayat, kelihatan dengan nyata. Tetapi ketahuilah, tidak dapat engkau kira-kira dan tidak dapat juga
engkau lihat dengan mata kepala. Ketika akan mengakhiri wejangan tersebut Sunan Bonang berpesan agar
Kalijaga terus melanjutkan perjalanannya itu untuk memperoleh ilmu kesempurnaan hidup, lebih lanjut Sunan
Bonang memberikan pertanda berupa arah dimana tempat berikutnya untuk berolah syarak bagi Kalijaga,
berkata: jika engkau ingin yang terakhir yaitu kesempurnaan, matikanlah ragamu, belajar matilah engkau.
Senyampang engkau masih hidup bersemedilah ke hutan rimba, dan jangan sampai ketahuan manusia yang
lain. Tampaknya Kalijaga memahami perintah itu, ia berjalan menuju ke hutan dan selanjutnya bertempat
tinggal disana untuk menjalankan laku (disebut juga sebagai laku bagaikan kijang, maksudnya menyatukan
diri hidup dengan kijang dan rusa di tengah hutan ) seperti yang dimanatkan oleh sang guru selama satu tahun.
Genap satu tahun menjalankan laku bagai kijang, Seh Malaya ditemuai oleh Sang Yogi yang tengah berlarian
dengan kencangnya bagai kijang karena kaget ada orang. Untuk menangkapnya Sunan Bonang membuat tiga
genggaman nasi untuk dilemparkan kearahnya dan mengenai punggungnya. Selanjutnya Sunan Bonang
berpesan kepada Seh Malaya supaya menunaikan ibadah haji. Perjalanan yang ditempuhnya sangatlah sulit
karena harus melewati gunung, jurang dan pantai. Ketika perjalanannya telah sampai ditepi pantai Seh Malaya
merasa kebingungan, bagaimana melanjutkan perjalanan ini . tiba-tiba munculah Nabi Kilir dan bertanya,
engkau datang kesini dengan mempertaruhkan jiwa-raga pastinya ada maksud, apabila engkau hendak
menunaikan ibadah haji untuk melaksanakan perintah gurumu tetapi tidak tahu maksud untuk apa, jika
Engkau berniat naik haji ada apa? Mekah hanya bekas. Nabi Ibrahim dahulu yang membuat masjid, batu
tergantung tanpa pengait. Apakah itu yang hendak engkau sembah? Dengan demikian menyembah berhala,
seperti orang kafir, sebab engkau pergi karena tidak tahu kakbah yang sejati, tidak mengetahui iman hidayat,
kata Nabi Kilir. Atas perintah Nabi Kilir, Kalijaga masuk kedalam rahimnya, didalamnya ia menceritakan
hanya awang-awang, angkasa kosong yang jauh tidak terhingga, tidak terlihat utara-selatan-timur-barat,
atas-bawah, depan maupun belakang. Dengan cahayanya dari Nabi Kilir terlihatlah oleh Kalijaga tiga warna
yang segera hilang, yang masih terlihat ada empat warna yaitu hitam, merah, kuning dan putih.
Page 1

isalah suluk seh malaya
Nabi Kilir kemudian menjelaskan warna-warna itu, ketiganya melambangkan bagaimana hawa nafsu
mendorong kepada perbuatan angkara murka dan dapat mengurungkan semua laku untuk mencapai
manunggalnya hamba dengan tuhanya merupakan hakikat dari kesempurnaan hidup, sedangkan warna putih
tiada berteman hanya sendiri sehingga selalu kalah, tempatnya ditengah pamungkas dari segala hal yang
angkuh. Warna-warna itulah yang mengisi kehidupan dunia, bila mereka hilang jagat ini akan kosong dan
terkumpul dalam warna yang sejati. Kilatan indah sebuah cahaya yang muncul dari sebuah benda seperti
boneka kencana dilihat oleh Kalijaga, Nabi Kilir menerangkan bahwa warna itu bukanlah yang sejati, tetapi
Hyang Permana yang menghidupkan badan dan diberikan anugrah memiliki hidup yang disebut inti rasa zat.
Yang sejati adalah yang menguasai segalanya, tidak dapat dilihat, tiada berwujud, tidak berbentuk, dan tidak
kasatmata, juga tiada bertempat.
Jauhar awal merupakan awal kehidupan di semesta. Jika orang mati darahnya tidak ada karena menyatu
dengan suksma. Suksma hilang bertempat dengan alif (manunggal dengan illahi) karena alif itu disebut roh
ilafi yang merupakan jisim dan latif, seperti sabda-NYA kepada Muhammad bahwa sesungguhnya engkau dan
saya manunggal, namamu ya namaku menjadi satu namaku, sifatmu telah menjadi satu wujud dengan Saya.
Zat tuhan ada pada engkau, segala cipta rasa dan karsamu telah menjadi satu janganlah ragu engkau. Jika
engkau masih ragu dan khawatir sungguh akan kena marah
Merasa banyak mendapat petunjuk spiritual dari sang nabi, Kalijaga mengungkapkan keengganannya untuk
kembali, oleh Nabi Kilir diperbolehkan bila sudah menjalani mati. Lebih lanjut Kalijaga mendapat pesan dari
sang yogi supaya eling lawan waspada kepada hal yang membatalkan laku, janganlah tenggelam dalam
kenikmatan yang sesat dan tetap konsisten pada jalan yang benar. Mengenai ajaran ini sang yogi memintak
agar tidak membocorkanya kepada yang lainnya dan agar tetap bisa menahannya untuk tidak
memperbicangkannya kepada orang lain meskipun ada yang memancing kecuali dengan anugrah-NYA karena
ajaran ini adalah rahasia.
Ilmu kesempurnaan ini sangatlah luas, bila dibandingkan dengan jagad raya lebih luas ilmu ini. Ilmu ini adalah
sangat halus lebih halus dari setetes air, juga sangat kecil bila dibandingkan dengan tengau walaupun kecil
tetapi menguasai seluruh yang ada di dunia. Ilmu ini tidak boleh digunakan untuk berlaku sombong, ingatlah
kepada Yang Menguasai untuk mendapatkanya engkau harus berguru dan badanmu harus dicuci bersih.
Dalam menerapkannya berlakulah dengan sikap merendah. Ajaran ini bagaikan biji, yang menerimanya ibarat
tempat tumbuhnya. Jika engkau bijaksana maka penglihatanmu akan dapat menghilangkan semua (godaan
setan) yang ada di dunia ini dan menjadi penglihatan yang suksma. Mati dalam hidup dan hidup dalam mati,
hidup kekal selamanya. Yang mati nafsunya, badan lahir yang menjalani, diterima oleh badan batin sebagai
badan sesungguhnya, manunggal menjadi satu.
Setelah mendapat wejangan dari Nabi Kilir, hati Seh Malaya merasa mantap, tidak ragu, ia sudah tahu keadaan
dirinya sendiri, seolah seluruh jagad raya sudah dikuasainya. Jika dahulu bunga masih kuncup, sekarang telah
mekar dan berbau harum. Budinya halus, indah bagai warna mekarnya bunga kasturi. Selain keempat
wejangan yang berupa warna-warna, ia pun tak lupa walau sekejap terhadap wejangan yang kelima yaitu
waspada. Siang-malam Seh Malaya mencari prisai pamungkas kesombangan. Ia melihat tingkah laku para resi
yang keliru kehendaknya yang terbawah hingga meninggal. Ada yang meninggal menjadi burung, ia memilih
hinggap saja di kayu yang indah warnanya, ada yang menitis menjadi raja agar banyak isteri, banyak harta dan
banyak prajuritnya.
Menurutnya, orang yang melihat kodrat kematian seperti itu belum menjadi manusia utama. Jika terlanjur
dalam tempat menitisnya, tidak bisa melebur menjadi satu dengan-NYA. Begitu juga dengan para pendeta
yang bertapa dengan duduk berjungkung, hingga badanya kurus kering untuk mencari kesemprnaan hidup.
Mengira sudah luar biasa, tetapi hal itu dilakukanya tanpa petunjuk, tidak dengan berguru, kosong sama
sekali. Bertapa dengan hanya mengandalkan keteguhan ciptanya tidak akan mendapat jalan yang
sesungguhnya, jalanya hanya berputar-putar.
Orang hidup ini hendaklah berhati-hati, jangan memikirkan perihal lahiriah belaka, pikirkanlah juga perihal
nisbat. Pesan Seh Malaya: orang yang senang kepada hal batin, tidak hanya memperhatikan hal lahiriah. Yang
menyukai hal lahiriah itu saudagar, hatinya kotor. Jika orang hatinya sudah kotor, niatnya jelek, akhirnya jahil.
Page 2

isalah suluk seh malaya
Orang jahil cepat meninggalnya, meninggalnya pun dalam kesesatan. Berbeda dengan yang senang
memperhatikan hal batin, tutur katanya, tingkah lakunya mengenakan hati sesamanya. Yang seperti ini akan
dikasihi oleh yang maha tahu.
Sebelum mengakhiri wejangannya, Nabi Kilir menyampaikan bahwa syahadat ada tiga hal, yang pertama
adalah muta-awilah, kedua muta-asitah dan yang ketiga muta-wakirah. Ketahuilah bahwa syahadat yang
pertama mengucap kalimah syahadat, makamnya nafsu luamah. Syahadat yang kedua disebut tarekat,
makamnya amarah, yang ketiga disebut syahadat hakikat, makamnya nafsu supiyah. Keempat disebut dengan
syahadat makrifat, makamnya disebut dengan nafsu mutmainah yang sejati. Syahadat hati, adalah yang kelima
sedangkan makam dan hidupnya nyawa rahmani. Yang keenam disebut dengan syahadat gaib, makamnya ada
dalam rasa menyatu hamba dengan tuhanya, syahadat ini yang paling tinggi. Ketujuh kali ada syahadat barzah,
pertemuan yang sesungguhnya antara hamba dengan tuhannya.
Seh Malaya sudah mendapatkan semuanya, segera Nabi Kilir menyuruhnya untuk pulang ke Tanah Jawa,
setelah mendapatkan semua wejangan dari Sang Yogi merasakan hatinya suci, jernih yang betul-betul
mendapatkan anugrah. Merasakan kotoran hati telah musnah, mendapatkan keterangan dunia akhirat, suka
luhur dalam segala tingkah geraknya dan merasa bahagia tiada terhingga. Perasaan hatinya, sudah nyata
terkuasai oleh petunjuk, sudah mengetahui jalan menuju kesempurnaan.
Page 3