AWAS! - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
AWAS! - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
AWAS! - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
di padang pasir sebelum wujudnya bilik air, (dengan pemakaian jilbab) dapat<br />
dibezakan antara mereka dengan para hamba, dengan itu wanita merdeka dapat<br />
dikenali dengan pemakaian tudung sekaligus menegah mereka daripada<br />
terdedah kepada gangguan lelaki bujang atau para pemuda”. (Tafsir al-Qurtubi,<br />
j.14, hal.243)<br />
Sebab turun ayat ini merungkaikan segala permasalahan yang mengusutkan. Ia<br />
jelas merupakan ayat agar wanita <strong>Islam</strong> yang merdeka menutup aurat bagi<br />
membezakan diri mereka dengan wanita hamba sahaya. Pemakaian tudung juga<br />
mampu menghindarkan diri mereka daripada gangguan liar para pemuda di<br />
jalanan. Menurut al-Sudiy, ia bagi membezakan antara wanita <strong>Islam</strong> yang<br />
merdeka dengan hamba sahaya dan wanita pelacur. Ini kerana kaum wanita<br />
sering menjadi sasaran golongan ahli maksiat di Madinah pada ketika itu. (Tafsir<br />
Ibn Kathir, j.6, hal.482)<br />
Hujah kononnya semua wanita pada zaman tersebut sama ada <strong>Islam</strong> mahupun<br />
bukan <strong>Islam</strong> memakai tudung juga langsung tiada kena mengena dengan ayat<br />
tersebut. Malah wanita jahiliyyah amat terkenal dengan sifat mereka yang gemar<br />
mendedahkan tubuh persis wanita di zaman ini. Dalam ayat lain Allah SWT<br />
menegaskan bermaksud, “Hendaklah mereka menutupkan kain tudung ke<br />
dadanya dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali kepada<br />
suami mereka, atau ayah mereka...”. (al-Nur: 31) Menurut al-Qurtubi, ayat ini<br />
menyebut supaya tudung dilabuhkan hingga ke dada kerana wanita di zaman<br />
jahiliyyah gemar memakai tudung dengan cara hanya melepaskannya ke<br />
belakang tubuh. Ini menyebabkan bahagian atas dada, tengkuk dan kedua<br />
telinga terdedah. Lalu Allah SWT memerintahkan supaya tudung itu dipakai<br />
sehingga menutupi dada mereka. (Tafsir al-Qurtubi, j.12, hal.230)<br />
Kenyataan sahabat RPK “This means there is no such thing as a tudung to cover<br />
your head and face”, juga langsung tidak berasas. Bukankah al-Qur’an telah<br />
menggunakan kalimah jilbab atau jalabib (jamak) dan khimar atau khumur<br />
(jamak). Dalam kamus Lisan al-‘Arab, jilbab ialah pakaian yang lebih luas<br />
daripada khumur (tudung yang dipakai wanita untuk menutup kepala dan<br />
dadanya). Dalam tafsir al-Jalalain, dijelaskan bahawa jilbab ialah pakaian yang<br />
menyelimuti seluruh badan wanita. Ibnu Abbas mengatakan, “Isteri-isteri kaum<br />
Mukminin diperintahkan menutup kepala dan muka mereka dengan jilbab kecuali<br />
satu matanya agar diketahui bahawa dia adalah wanita merdeka”. (Lihat kalimah<br />
Jim, Lam, Ba dalam Kamus Lisan al-‘Arab dan al-Sobuni, jld. 2, hal. 375)<br />
Berbalik pula kepada kenyataan RPK berbunyi, “Apparently, the tudung was<br />
'decreed' for only the Prophet's wives and not for all women…”. Ini berlaku<br />
kerana kesilapan RPK dalam menukilkan hadith tersebut. RPK menyebut: “Later<br />
that same day, a young and handsome Arab man named Safwan bin Al-Muattal<br />
came along and spotted Aisha sitting all alone in the desert. Though he had<br />
never met Aisha before, he immediately recognised her as one of the Prophet’s<br />
5