Sejarah Dinar Menyusuri Zaman

WAN KAMAL MUJANISejarah Dinar Menyusuri ZamanWAN KAMAL MUJANIPendahuluanPenggunaan wang dalam sistem perekonomian telah bermula sejakzaman sebelum Islam lagi. Islam mengenali penggunaan wang melaluitamadun Rom yang berpusat di Bayzantine dan tamadun Parsi.Kewujudan aktiviti perdagangan serta interaksi sosial antara tamaduntamaduntersebut telah menyumbang kepada perpindahan sebahagianbesar aspek-aspek tamadun ke dunia Islam yang bermula di Madinahsebagai negara Islam yang pertama. Penerimaan aspek-aspek danpembangunan tamadun terbabit membuktikan bahawa Islam tidakmenolak sebarang pembangunan selagi ianya tidak melanggar peraturansyarak. Sehubungan dengan itu, kertas kerja utama ini bermatlamatmengupas sejarah perjalanan dan perkembangan penggunaan wang Dinarbermula dari zaman Jahiliyyah hingga zaman kerajaan ‘Uthmaniyyah.Semoga sejarah perjalanan wang Dinar ini dapat dijadikan iktibar,panduan dan pedoman kepada warga akademik dan masyarakat Islampada hari ini.Sejarah Dinar pada Zaman Sebelum IslamIstilah Dinar dan Dirham sebagai unit wang dalam Islam merupakanpengaruh daripada bahasa kerajaan-kerajaan silam yang telah wujudsebelum zaman pemerintahan Islam. Interaksi masyarakat Arab sejaksebelum Islam dengan kerajaan-kerajaan sekitarnya menerusi aktivitiperdagangan telah menyumbang kepada pengenalan wang Dinar danDirham di kalangan masyarakat Arab. Wang Dinar dan Dirham yangdigunakan oleh masyarakat Islam yang mula membangun diSemenanjung Arab ketika pemerintahan Rasulullah (s.a.w.) merupakan 1

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANkesinambungan daripada perkembangan penggunaan wang bagikerajaan-kerajaan masyarakat zaman yang lebih awal di sekitarnya iaituKerajaan Lydia, Kerajaan Greek Yunani, Kerajaan Rom dan KerajaanParsi.Kerajaan LydiaUmum mengetahui bahawa kegiatan ekonomi memainkan perananpenting dalam pertumbuhan sesebuah negara. Aktiviti masyarakat silamyang bergiat aktif dalam urusan jual-beli akhirnya telah mencetuskankepada kewujudan unit wang. Penempaan wang logam yang pertamatelah diperkenalkan oleh pemerintah Kerajaan Lydia iaitu Raja Croesusyang memerintah sekitar tahun 570-546 S.M. (Hasan 1999: 60). Lydiamerupakan sebuah negara-kota yang terletak di barat Anatolia dankerajaan ini pernah diterajui oleh tiga dinasti iaitu Atyds, Heraclias danCandaules (Anwar 2002: 2; http://www.americola.com/sites/Lydia).Kerajaan silam Lidya dipercayai berkuasa sekitar 1300 S.M. sehinggalah133 S.M. selepas ditakluk oleh Empayar Greek Yunani menerusi RajaAlexandar III. Kedudukan Lidya yang strategik sebagai lokasiperdagangan yang menghubungkan antara pedagang Timur dan Eropahmenjadikan kegiatan ekonomi di wilayah itu semakin rancak danseterusnya mencetuskan idea untuk menempa wang bagi kemudahanpedagang.Faktor lain yang mendorong kepada pengeluaran wang pertama iniialah kewujudan kawasan yang mempunyai sumber logam iaitu di SungaiPactolus. Kawasan tersebut mempunyai sumber logam electrum iaitucampuran logam emas dan perak. Masyarakat Lidya dipercayai menempawang mereka daripada logam electrum yang sebahagian besarnyadiperolehi daripada sungai tersebut. Lambang kepala singa yang terdapatpada permukaan wang menjelaskan pengaruh wang terbabit sebagaisimbol pemerintahan beraja ketika itu. Ia mempunyai campuran 96%logam emas dan 4% logam perak (Qadus 2001: 6). Wang ini ditempadengan berat sekitar 4.76 gram. Reka bentuknya masih tidak sekatadengan permukaan yang tidak rata. Penggunaan wang tersebut telahberterusan sehingga berlakunya penguasaan pemerintah Mecedonia, RajaAlexander III sekitar tahun 133 S.M. (http://www.americola.com/sites/Lydia). Kewujudan unit-unit wang tersebut menunjukkan bahawaLydia telah mempunyai peradabannya yang tersendiri dari aspekperkembangan pemikiran dan ekonomi. 2

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANmerasakan perlunya suatu peraturan yang bertanggungjawab memantaupengeluaran wang. Pertengahan kurun ke-6 S.M. menyaksikankerancakan pengeluaran wang oleh wilayah dan bandar-bandar lain. Disamping Lidya dan bandar Kota Sardis yang telah mengeluarkan wangketika penguasaan Raja Creosues, wilayah lain yang turut menempawang logam ketika era penguasaan Empayar Greek ialah Athens, Aeginedan Corinth di Yunani sendiri.Sekitar abad ke-3 S.M., wang logam emas tidak lagi ditempa secaraberleluasa di Yunani. Sebaliknya, pemerintah selepas Alexandermenjadikan wang perak yang dikenali sebagai Drachm sebagai wangutama dan ia dicetak secara berleluasa (Anwar 2006: 2). Situasi iniakhirnya menjadikan negara-negara di bawah pengaruh dan penguasaanGreek Yunani menggunakan wang perak sebagai bahantara untukmendapatkan barangan serta memberi upah kepada sesuatu perkhidmatanketika itu. Malah, wang terbabit turut digunakan oleh masyarakat ArabJahiliyyah sehingga zaman awal Islam.Kerajaan RomPada akhir abad ke-3 S.M., wilayah-wilayah kekuasaan Greek-Yunanitelah jatuh di bawah penguasaan Kerajaan Rom terutamanya di kawasanTimur Tengah. Keadaan ini turut mempengaruhi perkembanganpengeluaran wang ketika itu. Beberapa wilayah yang sebelumnyamenjadi jajahan Kerajaan Greek hanya dibenarkan untuk menempa wangperak menurut piawaian sebelumnya dalam keadaan tertentu sahaja,sebagaimana yang berlaku di Mesir dan Syria. Beberapa wilayah diAnatolia dan Afrika yang telah berada di bawah penguasaan Rom turutmenerima nasib yang sama, apabila hanya dibenarkan menempa wanglogam emas untuk beberapa ketika sahaja sebelum bertukar kepada wangRom. Kesemua wang yang ditempa perlu ditera dengan lakaran kepalaMaharaja-maharaja Rom atau pahlawan tempatan yang banyak berjasakepada perkembangan Empayar Rom.Walau bagaimanapun, masyarakat Yahudi yang menduduki Judea,mereka dibenarkan menempa wang logam yang ditera dengan identitipenganut Yahudi iaitu ditempa dengan lambang-lambang agama Yahudiseperti mangkuk arak, buah-buahan dan pokok tamar, wajah pemerintahYahudi serta gambar tempat meletak lilin bercabang tujuh yang dikenaliMenorah.Sebelum kurun ke-3 S.M., masyarakat Rom menggunakan wanggangsa yang dikenali sebagai Iz. Selain itu, mereka turut menggunakan 4

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANPada peringkat awal, masyarakat Parsi menempa wang logam emasyang dikenali sebagai Daric dan logam perak yang dikenali sebagaiSiglos. Namun, selepas zaman Alexender The Great, pengaruh Greek-Yunani telah mendorong masyarakat Parsi untuk menempa wang perakyang dikenali sebagai Drachm. Pada zaman penguasaan Kerajaan Sasandi Parsi, wang perak Drachm terus digunakan walaupun terdapatpenghasilan wang emas oleh kerajaan tersebut. Wang logam perak yangdikenali Drachm itu turut digunakan di Mesir, Syria, Afrika Utara, Irandan Iraq. Selain daripada wang perak yang dikenali sebagai Drachm,masyarakat Parsi di bawah penguasaan Kerajaan Sasan turut menempawang perak yang dikenali sebagai Tetradrachm. Wang ini ditempadengan nilai yang lebih besar serta mempunyai kualiti yang lebih baik.Malah, ia turut tersebar luas penggunaannya di kalangan pedagang danpenghijrah seperti dari Mesir dan Semenanjung Arab (Safra 2002,16:532).Sejarah Dinar di Kalangan MasyarakatArab Zaman JahiliyyahPada zaman Jahiliyyah, masyarakat Arab tidak mempunyai wang yangkhusus dalam urusan jual beli di kalangan mereka. Walau bagaimanapun,perhubungan yang berlaku di antara masyarakat Arab dengan masyarakatluar seperti Rom dan Parsi yang datang berdagang di sekitarSemenanjung Arab telah memperkenalkan masyarakat Arab kepadawang yang digunakan di Rom dan Parsi. Kedua-dua empayar Rom danParsi merupakan empayar yang berpengaruh ketika zaman Jahiliyyah diSemenanjung Arab dan sekitarnya. Malah, kekuasaan kedua-duaempayar tersebut telah berlangsung berabad-abad lamanya sebagaiempayar yang berpengaruh pada zaman silam.Wang yang digunakan oleh masyarakat tempatan di SemenanjungArab pada zaman Jahiliyyah ialah mata wang Dirham dan Dinar. Dirhammerupakan wang yang diperbuat daripada perak, manakala Dinar adalahwang yang diperbuat daripada emas. Kedua-dua wang ini tidak ditempadi Semenanjung Arab, sebaliknya dibawa dan diperkenalkan oleh parapedagang luar yang datang ke Semenanjung Arab dari Rom dan Parsi (al-Shariff, 1965:374). Aktiviti perdagangan yang rancak berlangsung disekitar Semenanjung Arab pada kurun ke-6M menunjukkan bahawamasyarakat Arab yang telah berdagang sehingga ke utara dan selatanSemenanjung Arab telah menggunakan wang Rom dan Parsi. 6

WAN KAMAL MUJANIMalah, hasil daripada kemasukan pedagang Yunani ke Teluk Arabdan Laut Merah dengan kapal-kapal perdagangan turut membawa wangDrachm ke Semenanjung Arab. Antara wang Drachm yang telah ditemuiialah wang Drachm yang ditempa dengan nama Alexander The Greatsekitar tahun 310-300 S.M. serta wang Drachm yang ditempa sekitartahun 223 S.M. dan 187 S.M. (al-Jabari 1989: 20). Penemuan wangtersebut menunjukkan bahawa wang Drachm telah sampai keSemenanjung Arab dan digunakan dalam aktiviti perdaganganmasyarakat Arab zaman Jahiliyyah. Selain itu, masyarakat ArabJahiliyyah turut menggunakan wang emas Rom yang dikenali sebagaiDenarius sebagai bahantara dalam perdagangan mereka.Di samping menggunakan wang Drachm dari Parsi dan Denariusyang ditempa di Rom, masyarakat Arab pada zaman Jahiliyyah turutmenjalankan urusan jual beli melalui timbangan emas dan perak (al-Shariff 1965:374). Menerusi sistem ini, pedagang akan menentukan nilaibarangan yang dijual menerusi timbangan emas atau perak. Ini keranaterdapat aktiviti perlombongan emas dan perak yang dijalankan diYaman dan beberapa buah wilayah lain pada ketika itu yang mendorongkepada penggunaanya secara meluas. Penggunaan logam emas dan perakini dilihat telah menggantikan wang Drachm dan Denarius, tetapi ia agakterbatas dan terhad penggunaanya di kalangan pedagang Arab.Sistem penggunaan wang di Semenanjung Arab pada zamanJahiliyyah tidak berlaku secara sistematik. Masyarakat Arab ketika itu,tidak mempunyai kesedaran yang tinggi untuk mewujudkan satu sistempenggunaan wang yang khusus bagi melancarkan kegiatan ekonomimereka. Sebaliknya mereka hanya menggunakan wang Rom dan Parsiyang merupakan kuasa yang berpengaruh besar ketika itu. Walaupunmempunyai sumber logam seperti emas dan perak, masyarakat Arabtidak menggunakan sumber-sumber tersebut untuk menempa wangsendiri. Pada pendapat penulis, situasi ini berlaku lantaran ketiadaan satukuasa pentadbiran yang kuat dan hebat sebagaimana Empayar Rom danParsi yang dapat mengeluar serta menguatkuasakan penggunaan wangrasmi.Sejarah Dinar pada Zaman IslamZaman Rasulullah (s.a.w.)Semenanjung Arab ketika kedatangan Islam tidak mempunyai wangsendiri. Kerajaan-kerajaan Arab purba seperti Kerajaan Saba`, Kerajaan 7

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANHimyar dan sebagainya yang dipercayai mempunyai wang sendiri, telahlama lenyap. Pada abad ke-6 dan ke-7M, orang Arab terutama yangmenetap seperti di Mekah dan Madinah telah memenuhi keperluanmereka dengan menggunakan wang yang ditempa dan digunakan diwilayah-wilayah Empayar Byzantine dan Empayar Sasan yang berjiranatau menggunakan wang peninggalan kerajaan-kerajaan silam (Anwar2002: 5). Rasulullah s.a.w telah meneruskan penggunaan wang Drachmdan Denarius ketika menubuhkan kerajaan Islam yang pertama diMadinah. Baginda (s.a.w.) dipercayai tidak pernah mencetak wang bagikerajaan yang ditubuhkan, walaupun banyak melakukan usaha-usahauntuk memajukan ekonomi umat Islam di Madinah.Selain memperakui penggunaan wang Dinar dan Dirham KerajaanByzantine dan Sasan, Rasulullah (s.a.w.) turut menggunakan wangsyiling tersebut dalam beberapa situasi. Baginda (s.a.w.) menggunakanwang syiling Dinar ketika mengahwinkan puterinya, Fatimah dengan ‘Alibin Abi Talib dengan mahar perkahwinannya sebanyak 480 Dinar.Baginda (s.a.w.) turut mewajibkan pembayaran zakat harta berdasarkankepada wang syiling Dinar dan Dirham (al-Haddad 2006: 671). Bagimewujudkan sistem pembayaran zakat dan cukai lain dengan sistematik,baginda (s.a.w.) telah menetapkan beberapa peraturan serta nilai yangsepatutnya bagi memudahkan masyarakat Islam melaksanakan syariattersebut.Justeru, dapat disimpulkan bahawa tidak terdapat wang syiling Islampada zaman Rasulullah (s.a.w.) Walau bagaimanapun, baginda (s.a.w.)mempunyai peranan dan sumbangan yang besar dalam perkembanganpenggunaan wang Dinar dan Dirham Islam apabila bertanggungjawabmenentukan berat bagi wang Dinar dan Dirham. Perakuan baginda(s.a.w.) terhadap penggunaan wang syiling Rom dan Parsi dijadikansebagai dalil Taqrir terhadap kesahihan penggunaanya. Selainmemperakui penggunaan wang Dinar Rom dan Dirham Parsi, masyarakatSemenanjung Arab pada zaman baginda (s.a.w.) turut menggunakanketulan emas dan perak berdasarkan timbangan tertentu sebagaibahantara dalam aktiviti perekonomian termasuklah pemberian upah danlain-lain kerana faktor kekayaan sumber logam tersebut di kalanganmasyarakat Arab ketika itu.Zaman Khalifah Abu Bakr al-Siddiq (r.a.)Boleh dikatakan tiada perkembangan berlaku terhadap wang Dirham danDinar yang digunakan pada zaman Khalifah Abu Bakar al-Siddiq 8

WAN KAMAL MUJANImemandangkan era beliau yang dipenuhi dengan gerakan menumpaskangolongan murtad. Wang syiling yang digunakan pada zaman Rasulullah(s.a.w.) terus digunakan pada oleh beliau (Hallan 1978: 22).Sebagaimana yang dilaksanakan oleh Rasulullah (s.a.w.) yang tidakmengubah sebarang bentuk dan ciri-ciri wang syiling Rom dan Parsi,Khalifah Abu Bakar turut mengambil inisiatif yang sama.Zaman Khalifah ‘Umar bin al-KhattabPada awal pemerintahannya, Khalifah ‘Umar bin al-Khattab tidakmembuat sebarang perubahan pada wang Dinar dan Dirham yangdigunakan oleh masyarakat Islam dan hanya mengguna pakai wang DinarRom dan Dirham Parsi sebagaimana yang diperakui oleh Rasulullah(s.a.w.) dan Khalifah Abu Bakar al-Siddiq. Namun, perubahan padawang Islam mula berlaku pada tahun ke-18H/639M ketika tentera Islamberjaya menawan Parsi. Oleh itu, berlaku permulaan dalam percetakanwang Islam di Iraq dan Iran dengan menggunakan bahasa Pahlawi iaitubahasa Parsi (al-Haddad 2006: 671). Kenyataan ini menunjukkan bahawaKhalifah ‘Umar bin al-Khattab menerima wang syiling Dirham yangdihasilkan menerusi acuan Sasan dengan mengekalkan gambar MaharajaSasan di bahagian hadapan dan gambar tempat penyembahan api bagiagama Majusi di bahagian belakangnya.Khalifah ‘Umar bin al-Khattab hanya menambah beberapa ungkapanلا atau محمد رسولاالله atau الحمدالله tauhid pada permukaan wang iaitu kalimah. Pada tahun 20H/641M, beliau dilaporkan menambah pada إلھ إلا االله وحدهsebahagian wang Dirham dengan lafaz بسم االله atau االله ربي ‏.بسم Terdapatsebahagian daripada wang pada ketika itu dicetak dengan nama Khalifahatau Amir. Tulisan-tulisan tersebut dicetak sama ada dalam bahasaPahlavi atau bahasa Arab dengan tulisan Kufi (Hallan 1978: 23). Justeruitu, tindakan Khalifah ‘Umar bin al-Khattab dianggap sebagai usahapertama yang dilakukan dalam sejarah menempa wang Dinar dan DirhamIslam.Walau bagaimanapun, terdapat sesetengah sejarawan menyatakanbahawa panglima perang Islam yang terkenal semasa zaman Khalifah‘Umar bin al-Khattab iaitu Khalid bin al-Walid merupakan individupertama yang telah menempa wang dengan nama beliau. Khalid bin al-Walid dipercayai mencetak nama beliau pada wang yang ditempa olehKerajaan Greek Yunani di Tibriz pada tahun 15H/635M. Beliau masihmengekalkan gambar Maharaja Greek serta tanda Salib pada wangtersebut, tetapi hanya menambah nama beliau dengan bahasa dan huruf 9

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANYunani iaitu XAVED yang bermaksud Khalid (Hallan 1978: 23).Penemuan ini tetap menunjukkan bahawa usaha menempa dan mencetakwang Islam yang pertama telah dilakukan pada zaman pemerintahanKhalifah ‘Umar bin al-Khattab lagi. Malah, berat piawaian bagi setiapwang Dinar dan Dirham Islam telah ditetapkan oleh ‘Umar bin al-Khattab dan ia kemudiannya diikuti oleh pemerintah-pemerintah Islamselepasnya.Pembaharuan yang dicetuskan oleh beliau dalam isu penetapanpiawaian wang Dirham ini menjadi penandarasan bagi setiap kepinganwang Dirham yang ditempa selepasnya. Bagi setiap 10 Dirham adalahbersamaan dengan 7 Dinar. Menerusi ketetapan tersebut, berat bagi wangDinar yang ditetapkan ialah 4.25 gram (1 mithqal), manakala berat yangdiselaraskan bagi wang Dirham ialah 2.97 gram.Zaman Khalifah ‘Uthman bin ‘AffanDari aspek perkembangan ekonomi dan penggunaan wang, Khalifah‘Uthman bin ‘Affan masih menggunakan wang Dinar Byzantine danDirham Parsi selain daripada wang yang telah ditambah dengan cetakanlafaz Islam pada zaman Khalifah ‘Umar bin al-Khattab. Walaubagaimanapun, Khalifah ‘Uthman telah melakukan sedikit penambahanpada sebahagian wang Dirham acuan Kerajaan Sasan di Parsi denganmencetak lafaz Takbir iaitu االله أكبر . Selain itu, terdapat juga wang yangdicetak dengan kalimah جید dan بركھ pada wang syiling Sasan yangmempunyai gambar Maharaja Yazdajrid III. Wang syiling tersebutdipercayai bertarikh 31H/651M dan 32H/652M (al-Haddad 2006: 671).Percubaan mencetak kalimah dan ungkapan bercirikan Islam dalambahasa Arab menunjukkan bahawa telah wujud kesedaran di kalanganpara pemerintah untuk mencetak wang Islam bagi kegunaan harianmasyarakat dalam aktiviti ekonomi dan sebagainya. Selain mencetakungkapan dan kalimah Islam pada wang Dirham Sasan dengan tulisanArab Kufi, zaman Khalifah ‘Uthman turut menyaksikan penggunaanwang syiling yang dicetak dengan nama bandar tempat mencetak wangserta tarikh wang tersebut dihasilkan dengan bahasa dan huruf Pahlavi(Hasan 1999: 66).Zaman Khalifah ‘Ali bin Abi TalibSelain meneruskan penggunaan wang syiling yang digunakan olehKhulafa` sebelumnya, Khalifah ‘Ali bin Abi Talib juga telah menambah 10

WAN KAMAL MUJANIبسم االله atau بسم االله ربي cetakan pada wang Dirham Sasan dengan ungkapanselain mencetak nama محمد dengan menggunakan tulisan Arab Kufi (al-Haddad 2006: 672). Usaha yang dilakukan pada zaman pemerintahanKhalifah ‘Ali bin Abi Talib turut diperakui sebagai antara percubaanyang dilakukan dalam usaha mencetak wang Dinar Islam.Sejarah Dinar Pada Zaman Kerajaan UmayyahSejarah perkembangan penggunaan wang Dinar dan Dirham pada zamanBani Umayyah menyaksikan era kemunculan wang Dinar dan DirhamIslam yang pertama. Usaha mewujudkan penggunaan wang Islam telahmelalui beberapa peringkat sehingga munculnya wang Dinar Islam padatahun 77H/696M dan wang Dirham pada tahun 78H/697M. Khalifah‘Abd al-Malik bin Marwan, khalifah Bani Umaiyyah yang ke-5 telahmemainkan peranan penting dalam usaha mewujud dan memperkenalkanpenggunaan wang Dinar dan Dirham Islam yang bebas daripada sebarangpengaruh acuan Byzantine dan Sasan. Malah piawaian yang tertentu telahditetapkan bagi setiap kepingan wang Dinar dan Dirham Islam iaitu 4.25gram (1 Mithqal) bagi wang Dinar dan 2.97 gram bagi wang Dirham(Schultz 2002: 59).Terdapat pelbagai faktor yang mendorong kepada khalifah padaketika itu untuk melaksanakan projek menempa wang Islam, antaranyaialah tindakan sesetengah pemberontak yang menera nama mereka padaacuan wang Dirham Sasan serta ancaman Maharaja Byzantine terhadapkesucian Islam. Faktor-faktor ini telah mendorong khalifah bertindakuntuk menempa wang Dinar dan Dirham Arab-Islam yang mempunyaiciri-ciri khusus bagi menggambarkan pengaruh Islam ke seluruh wilayahIslam di Timur dan sebahagian di Barat. Tindakan ‘Abd al-Malik telahditeruskan oleh beberapa khalifah Bani Umayyah yang memerintahselepasnya. Malah, beberapa tempat menempa wang yang dikenalisebagai Dar al-Darb telah berkembang di beberapa wilayah Islam lain.Sejarah Dinar Pada Zaman Kerajaan ‘AbbasiyyahPerkembangan penggunaan wang Dinar dan Dirham pada zaman‘Abbasiyyah turut menyaksikan beberapa perubahan. Malah pergolakanpolitik yang berlaku pada zaman itu juga telah mempengaruhi aktivitipenempaan wang Dinar dan Dirham yang digunakan oleh masyarakat disekitar wilayah penguasaan ‘Abbasiyyah termasuk wilayah-wilayahIslam lain yang ada pada ketika itu. Kerajaan ‘Abbasiyyah merupakan 11

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANantara pemerintahan Islam yang paling panjang bermula dari tahun132H/750M sehingga 656H/1258M. Dalam tempoh terbabit, pelbagaiperistiwa yang berlaku sehingga mempengaruhi ciri-ciri wang Dinar danDirham yang dihasilkan oleh setiap pemerintah yang berkuasa.Abu ‘Abbas al-Saffah yang dilantik sebagai khalifah yang pertamatelah melakukan perubahan yang pertama pada wang Dirham yangditempa dengan menukar ungkapan surah al-Ikhlas kepada ungkapankalimah Syahadah. Penukaran ungkapan tersebut berkait rapat dengansyiar Bani ‘Abbas yang memperakui diri mereka sebagai keturunan yangpaling hampir dengan baginda Rasululah (s.a.w.)Perkembangan selanjutnya berlaku ketika era Abu Ja’far al-Mansurdi mana beliau telah melakukan perubahan dengan membenarkananaknya, al-Mahdi untuk menera nama sebagai gabenor pada permukaanwang yang ditempa di wilayah penguasaan al-Mahdi. Kebenaran yangdiberikan itu telah membuka peluang kepada al-Mahdi untuk meneranama beliau yang ketika itu adalah gabenor di Rayy. Selain al-Mahdi,wang Dirham ketika itu turut ditera dengan nama beberapa gabenor lainseprti wang Dirham yang ditempa Basrah pada tahun 146H/763M yangditera dengan nama سلم iaitu Salm bin Qutaybah al-Bahili, gabenorBasrah sekitar tahun 146H/763M. Walau bagaimanapun, al-Mansursebagai khalifah yang berkuasa pada ketika itu tidak mengambil inisiatifuntuk menera namanya pada mana-mana wang Dirham atau Dinar yangditempa. Teraan nama pada permukaan wang hanyalah dilakukan olehgabenor yang memerintah.Perubahan utama yang berlaku terhadap wang Dinar dan DirhamIslam ketika era ‘Abbasiyyah ialah peneraan nama khalifah bersamagelarannya pada permukaan wang Dinar dan Dirham. Walaubagaimanapun, tindakan terbabit tidak berlaku secara serentak bagikedua-dua wang. Peneraan nama bersama gelaran khalifah padapermukaan wang Dirham telah berlaku ketika era pemerintahan Khalifahal-Mahdi. Wang tersebut telah mula ditempa pada tahun 158H/775M.Manakala peneraan nama bersama gelaran khalifah pada permukaanwang Dinar telah berlaku ketika era pemerintahan Khalifah Harun al-Rashid yang mula memerintah sekitar tahun 169H/786M. Usaha keduaduakhalifah itu kemudiannya telah diikuti oleh para pemimpin‘Abbasiyyah selepas mereka.Secara umumnya, dapat dinyatakan bahawa wang Dinar dan Dirhamdi Baghdad ketika itu tidak hanya menera nama khalifah yangmemerintah dan putera mahkota yang dilantik. Malah, turut ditera namamenteri mahupun gabenor atau penguasa lain yang benar-benar 12

WAN KAMAL MUJANImenerima kepercayaan daripada khalifah, berpengaruh di kalanganrakyat, menguasai pentadbiran negara dan kepimpinan tentera serta diberigelaran khusus oleh khalifah. Kenyataan ini dapat dibuktikan apabilaterdapat wang yang ditera dengan nama menteri-menteri yang menerimagelaran daripada khalifah yang memerintah ketika era terbabit sepertiSa’id bin Mukhallaf, menteri Khalifah al-Mu’tamid yang menerimagelaran Dhu al-Wizaratyn (al-Hibri 1993, 36:61), Abu al-Husayn binUbaydillah, menteri Khalifah al-Muktafi dan seorang menteri Khalifahal-Muqtadir yang menerima gelaran Amid al-Dawlah (Anwar 2002: 14).Wang Dinar dan Dirham yang digunakan pada sepanjang erapemerintahan Bani ‘Abbas mempunyai pelbagai ciri dan piawaian yangtidak menentu. Malah, kewujudan kerajaan-kerajaan kecil ketikapenghujung zaman pemerintahan ‘Abbasiyyah telah mengundang kepadakewujudan wang Dinar dan Dirham palsu. Keluasan wilyah Islam ketikaitu menyebabkan pemerintah yang berpusat di Baghdad tidak dapatmengawal dan menguatkuasakan pengeluaran wang Dinar dan Dirham diwilayah-wilayah Islam lain yang diketuai oleh gabenor.Sejarah Dinar Pada Zaman Kerajaan-kerajaanKecil (Duwaylat)Sebenarnya, Kerajaan ‘Abbasiyyah telah mengalami kemerosotan kuasapolitik sejak zaman pertengahan lagi. Implikasinya, gabenor yang kuatdan menerima sokongan padu rakyat di sesebuah wilayah telahmengisytiharkan kemerdekaan wilayahnya daripada pentadbiran pusat diBaghdad. Kebanyakan wilayah yang berjaya menuntut kemerdekaandaripada kerajaan pusat telah mencetak wang dengan menera namapemerintah di wilayah tersebut. Antara kerajaan yang bertindaksedemikian ialah Kerajaan Tulun, Kerajaan Ikhshid, Kerajaan Aghlab,Kerajaan Idrisi, Kerajaan Tahiri dan lain-lain. Para pemerintah tersebuttelah mengeluarkan wang syiling di wilayah penguasaan masing-masingdan menera nama mereka di bawah nama khalifah atau selepas namaputera mahkota pada permukaan wang yang dikeluarkan.Kerajaan kecil yang pertama bertindak mengeluarkan wang sendiriialah pemerintah Kerajaan Safariyyah di Khurasan sekitar tahun259H/872M dan 265H/878M, diikuti oleh pemerintah Kerajaan Tulun diMesir. Tindakan ini seterusnya menjadi ikutan penguasa-penguasawilayah lain sama ada mereka adalah gabenor, penguasa wilayah yangseparuh merdeka atau merdeka sepenuhnya mahupun pemberontak yangmerampas kuasa (Anwar 2002: 14). Wang syiling yang dihasilkan oleh 13

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANpenguasa-penguasa wilayah tersebut masih sama dari aspek bentuk, gayatulisan khat Kufi serta sebahagian ungkapan yang ditera pada wangdengan wang syiling ‘Abbasiyyah. Para penguasa didapati bertindakmenambah nama sendiri, mengubah sebahagian ungkapan sertamenempanya tanpa pengawalan serta penyelarasan kerajaan pusat.Penghasilan wang syiling oleh para penguasa wilayah-wilayah diluar Kerajaan ‘Abbasiyyah yang membentuk kerajaan-kerajaan kecilsecara tidak langsung mendedahkan kepada berleluasanya aktivitipenempaan wang syiling Dirham dan Dinar palsu. Tambahan pula,khalifah ‘Abbasiyyah tidak dapat mengawal penghasilan wang diwilayah Islam lain kerana pentadbirannya yang semakin lemah dan hanyamampu mengawal penghasilan wang Dinar dan Dirham di Bahgdadsahaja.Ringkasnya, wang syiling yang ditempa di wilayah-wilayah kerajaankecil yang muncul pada zaman pemerintahan Kerajaan ‘Abbasiyyahdihasilkan secara berleluasa tanpa kawalan pemerintah di Baghdad. Parapenguasa di setiap wilayah bertindak menera nama mereka padapermukaan wang syiling Dinar dan Dirham di samping nama khalifahdan putera mahkota. Tindakan yang sedemikian bertujuan untukmembuktikan kekuatan serta penguasaan mereka di wilayah terbabitkepada masyarakat dan rakyat umum.Sejarah Dinar di AndalusAndalus merupakan sebuah wilayah yang terletak di Semenanjung Iberiayang kini dikenali sebagai Sepanyol dan telah berjaya dikuasai Islamsemasa zaman pemerintahan Bani Umaiyyah melalui kejayaan tenterapimpinan Tariq bin Ziyad menewaskan orang-orang Visigoth. KerajaanIslam menguasai Andalus bermula tahun 92H/711M sehingga tahun897M/1492M.Pengusaan Islam di Andalus menyaksikan pelbagai kerajaan danpemerintah. Pada awalnya, Andalus merupakan sebuah wilayah di bawahpenguasaan Bani Umaiyyah di Sham. Khalifah hanya akan melantikseorang gabenor untuk memerintah di Andalus. Tempoh ini berlangsungsekitar tahun 92-132H/711-750M. Ketika Bani ‘Abbas mulamenggantikan Bani Umaiyyah, bentuk pemerintahan di Andalus jugaberubah. Ketika itu bermula penguasaan Bani Umaiyyah di Andalusdengan dua peringkat iaitu peringkat Amir (132-317H/750-929M) danperingkat Khilafah (317-422H/929-1031M). Kelemahan pemerintahanBani Umaiyyah akhirnya membawa Andalus kepada dilema perpecahan 14

WAN KAMAL MUJANIwilayah pentadbiran Islam yang menyaksikan kemunculan pelbagaikerajaan kecil di sekitar wilayah Andalus yang dikenali sebagai Mulukal-Tawa`if sebelum membawa kepada penguasaan al-Murabitun, al-Muwahhidun dan akhirnya Banu Ahmar di Granada. Tempoh iniberlangsung antara tahun 422H/1031M sehingga 897H/1492M.Masyarakat Islam di Andalus pada awalnya hanya menggunakanwang Arab-Byzantine iaitu sama seperti wang yang digunakan olehmasyarakat Islam di Afrika Utara. Wang ini mengandungi gambargambarikan, bulan dan bintang serta tulisan Arab di samping tulisanLatin. Ada di antara wang tersebut yang tertera ungkapan padapermukaan hadapannya (Anwar 2002: 17). Ketika itu Andalus masihberada dibawah penguasaan Wali atau gabenor yang terikat denganpemerintahan Bani Umayyah yang berpusat di Damsyik.Wang Islam mula dicetak dan ditempa di Andalus sekitar tahun98H/716M iaitu ketika Andalus di bawah pengusaan Bani Umaiyyah.Walau bagaimanapun, wang logam yang digunakan ketika itu masihmempunyai pengaruh Latin. Ia ditempa dengan dwibahasa iaitu BahasaArab dan Bahasa Latin, selain daripada memaparkan gambar bintang ditengah permukaan wang. Ungkapan yang ditera pada permukaan depanwang tersebut ialah محمد رسول االله dan dibirai sekitarnya ditera denganungkapan ضرب ھذا الدینار في الأندلس سنة ثمانیة و تسعین . Manakala padabahagian belakangnya ditera ungkapan dengan tulisan berbahasa Latin(Ali 2004: 7; www.muslimheritage.com). Penggunaan dwibahasa padapermukaan wang ini memperlihatkan wujudnya percampuran budayaArab dan Byzantine pada zaman awal Islam di Andalus sebagaimanayang berlaku di Semenanjung Arab.Pada tahun 103H/721M, wang Islam juga ditempa di Andalus.Walau bagaimanapun, wang ini ditempa mengikut acuan Dinar Morokoiaitu sebuah bandar yang terletak di Afrika Utara. Bentuk dan gaya wangini menyamai wang syiling Dirham yang ditempa oleh Khalifah BaniUmaiyyah di Syria, Iraq dan Iran. Pada bahagian hadapan permukaanwang ditera dengan ungkapan لاإلھ إلا االله وحده لاشریك لھ dan pada bahagianbelakang wang ditera dengan ayat al-Quran daripada Surah al-Ikhlas.Bahagian birai depan wang ditera dengan nama tempat dan tarikh wangditempa, manakala pada birai belakang wang ditera dengan ayat ke-33daripada surah al-Taubah (Anwar 2002: 18). Ciri-ciri ini menunjukkanwang Dinar dan Dirham yang ditempa masih dipengaruhi oleh ciri-ciriwang Bani Umaiyyah.Ketika Kerajaan ‘Abbasiyyah berkuasa di Bahgdad, Andalus sebagaisebuah negara Islam yang merdeka daripada penguasaan ‘Abbasiyyahلا إلھ إلا إالله 15

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANketika itu berada di bawah pemerintahan Bani Umaiyyah. Zamanpemerintahan Bani Umaiyyah di Andalus bermula sekitar tahun138H.755M dengan kemasukan Amir ‘Abd al-Rahman I yang menerimagelaran al-Dakhil. Beliau hanya menggunakan gelaran Amir walaupuntidak tunduk kepada pemerintahan Bani ‘Abbas (Yatim 2001: 95). Malah,Abd al-Rahman al-Dakhil tidak menempa sebarang wang Islam diAndalus mahupun menera namanya pada permukaan wang. Beliaudidapati lebih selesa meneruskan penggunaan wang Islam yang sedia adadi Andalus serta wang lain yang masuk ke Andalus. Tindakan beliauturut diikuti oleh pengganti-pengganti beliau selepas itu yang masihmenggunakan gelaran Amir.Walau bagaimanapun, bermula dari tahun 317H/929M, wang syilingIslam telah muncul dan ditempa secara berleluasa di beberapa wilayah disekitar Andalus. Ketika itu Andalus di perintah oleh ‘Abd al-Rahman al-Nasir atau dikenali sebagai ‘Abd al-Rahman III. Beliau merupakanpemerintah keturunan Bani Umaiyyah di Andalus yang pertamamenggunakan gelaran khalifah walaupun ketika itu terdapat khalifah diBahgdad. Selain mengistiharkan diri sebagai khalifah, beliau turutmenempa wang Islam Dinar pertama di Andalus serta melakukanbeberapa perubahan pada wang yang dikeluarkan.Bermula tahun 317H/929M sehingga berakhirnya pemerintahanBani Umaiyyah di Andalus, nama serta gelaran pemerintah telah diterapada permukaan wang di samping nama tempat wang dicetak dan tahundikeluarkan. Abd al-Rahman al-Nasir telah menggunakan pelbagaiungkapan bagi menera namanya pada wang. Pada awalnya beliau hanyamenera ungkapan: عبد الرحمن لأمیر المؤمنین dan setahun kemudiandigantikan dengan ungkapan: المؤمنین عبدالرحمن الإمام الناصرلدین االله ‏.أمیر Padatahun 330H/912M, sekali lagi ungkapan nama tersebut diubah kepadaPerubahan ini bukan sahaja ‏.الإمام الناصرلدین االله عبد الرحمن أمیر المؤمنینberlaku pada wang Dinar, malah turut dilakukan pada wang Dirham. Parapemerintah selepas beliau turut melakukan perkara yang sama dan hanyamenukar nama serta gelaran pada ungkapan yang ditera (Anwar 2002: 19;Ali, 2004: 19; www.muslimheritage.com).Pemerintahan Bani Umayyah di Andalus berakhir pada tahun422H/1031M dan secara tidak langsung ia juga membawa kepadaberakhirnya zaman pemerintahan khilafah di Andalus dan digantikandengan pemerintahan Islam yang mulai berpecah kepada wilayahwilayahkecil. Setiap wilayah tersebut dikuasai oleh penguasa-penguasatertentu dan dikenali sebagai zaman Muluk al-Tawa`if yang berpusat diToledo, Sevile, Cordova dan sebagainya. Pada era ini, setiap penguasa 16

WAN KAMAL MUJANIwilayah telah menempa wang dengan menera nama masing-masing padapermukaan wang.Walaupun wilayah Islam di Andalus telah berpecah kepadakerajaan-kerajaan kecil, namun pada tahun 479H/1086M, muncul duabuah kerajaan Islam yang kuat dan mendominasi sebahagian besarwilayah Islam di Andalus iaitu Dinasti Murabitun (479-538H/1086-1143M) dan Dinasti Muwahhidun (541-633H/1146-1235M). Kedua-duadinasti tersebut berkuasa di sebahagian besar wilayah di Andalus ketikaKerajaan ‘Abbasiyyah masih wujud di Baghdad. Dinasti Murabitun telahmencetak wangnya sendiri serta menera nama pemerintah ketika itu. أمیر المسلمین dan kemudian bertukar kepada الأمیر dengan gelaranPemerintah al-Murabitun dilaporkan mengakui Khilafah ‘Abbasiyyah diBahgdad walaupun tidak tunduk kepada kekuasaannya. Kenyataan inidapat dilihat menerusi wang syiling Dinar dan Dirham yang ditempaketika zaman pemerintahan Dinasti al-Murabitun yang ditera denganالإمام ungkapan yang merujuk kepada Khilafah Abbasiyah iaitu ungkapan(Anwar 2002: 19). Wang Dinar Islam di Andalus عبد االله أمیر المؤمنین العباسيtelah menjadi wang yang paling berkualiti ketika itu di sekitarMediteranean dan sebahagian negara Eropah. Dinar al-Murabitun telahdikenali sebagai Morabiti di kalangan masyarakat Eropah.Dinasti al-Muwahhidun yang muncul selepas berjaya menewaskanal-Murabitun telah melakukan pelbagai pembaharuan dalam aktivitipenempaan wang. Pemerintah al-Muwahhidun telah memperkenalkanbentuk baru bagi wang iaitu wang Dinar dan Dirham yang berbentukempat segi tepat. Mereka turut menetapkan piawaian baru bagi beratwang iaitu 2.3 gram bagi wang Dinar dan 1.5 gram bagi wang Dirham.Nama tempat mencetak dan tahun wang dikeluarkan tidak lagi diterapada permukaan wang baru ini. Wang ini ditera pada hadapannya denganبسم االله ungkapan: kalimah Syahadah di birainya dan di tengahnya terdapat. Pada bahagian belakang wang الرحمن صلى االله علي محمد و آلھ الطیبین الطاھرینditera dengan kata-kata المھدي الأمة القائم بأمر االله serta birainya ditera dengannama pemerintah Dinasti al-Muwahhidun yang memerintah ketika wangditempa (Anwar 2002: 20).Perubahan yang dilakukan oleh al-Muwahhidun telah diikuti olehpenguasa di Andalus yang terakhir iaitu Banu Ahmar di Granada.Walaupun banyak menzahirkan peradaban Islam di Andalus sepertipembinaan Masjid al-Hambra yang unik, namun kerajaan ini hanyaberkuasa di sebahagian wilayah yang kecil di Andalus iaitu di Granada.Islam di Andalus telah berjaya dihapuskan oleh pihak Kristian padatahun 897H/1492M. Wang syiling Dinar dan Dirham Islam di Andalus 17

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANturut mengalami nasib yang sama sebagaimana terhapusnya umat Islamdi wilayah Eropah tersebut.Sejarah Dinar Pada Zaman Kerajaan FatimiyyahKetika berlangsungnya pemerintahan ‘Abbasiyyah yang berpusat diBaghdad, terdapat sebuah pemerintahan kerajaan Islam lain yangmerdeka sepenuhnya daripada pentadbiran ‘Abbasiyyah dan membentuksebuah kerajaan Islam dengan pentadbirannya sendiri iaitu KerajaanFatimiyyah. Dinasti ini telah memerintah di Mesir, Moroco dan Tunisiabermula sekitar tahun 297H/910M sehingga 566H/1171M. KerajaanFatimiyyah berkuasa setelah berjaya menewaskan pemerintahanAghlabiyyah yang berpusat di Qayrawan dan seterusnya berjayameluaskan wilayah penguasaanya di beberapa wilayah lain sekitar AfrikaUtara.Tiga orang khalifah yang terawal dalam Kerajaan Fatimiyyah hanyamenggunakan wang syiling Dinar dan Dirham yang ditempa oleh DinastiAghlabiyah sebelumnya dengan ciri-ciri Sunni. Malah wang tersebutturut dipengaruhi dengan perkembangan wang Kerajaan ‘Abbasiyyahwalaupun Dinasti Fatimiyyah merdeka sepenuhnya daripada pentadbiran‘Abbasiyyah (Ali 2004: 10). Wang yang ditempa juga hampir sama,cuma dibezakan dengan nama tempat ditempa dan nama khalifahFatimiyyah yang memerintah. Antara tempat penempaan wang kerajaanFatimiyyah ialah Mansurah dan Fez.Setelah perlantikan Khalifah al-Mu’izz iaitu Khalifah DinastiFatimiyyah yang ke-4, wang syiling Dinar dan Dirham telah bertukardengan teraan ungkapan bercirikan aliran mazhab Syiah. Pembaharuanpertama bagi Dinsati Fatimiyyah ini bermula sekitar tahun 341H/952M.Di samping kalimah االله وحده لاشریك لھ yang ditera pada bahagianوعلي بن أبي طالب وصي رسول hadapan, ia telah ditambah dengan ungkapan. Pada bahagian belakang permukaan wang نائب الفضول وزوج الزھراء البطولعبد االله معذ أبو تمیم ditera nama khalifah yang memerintah dengan ungkapan. الإمام المعیذ لدین االله أمیر المؤمنین محي سنة محمد سید المرسلین ووارث مجد الأئمة المھدیینWalau bagaimanapun, setelah mendapat tindak balas yang kurangmenyenangkan oleh masyarakat Mesir yang berpegang dengan aliranmazhab Sunni, Khalifah al-Mu’izz telah menukar ungkapan namanyaدعاء الإمام معذ لتوحید االله kepada lafaz yang lebih sederhana iaitu ungkapan. Para khalifah Dinasti Fatimiyyah selepas Khalifah al-Mu’izz الصمدلا إلھ إلاkemudiannya telah menukar kepada ungkapan. Ini diikutidengan gelaran, nama peribadi dan lafaz أمیر المؤمنین (Anwar 2001: 21).وولیھ عبد االله 18

WAN KAMAL MUJANISemua ungkapan yang ditera pada permukaan wang syiling Dinar danDirham Dinasti Fatimiyyah mempunyai ciri-ciri aliran Syiah sama adaungkapan pada bahagian hadapan mahupun belakang wang bagimenjelaskan nama pemerintah.Selain itu, gaya corak pada permukaan wang Dinar dan DirhamIslam pada zaman Dinasti Fatimiyyah turut mengalami perubahan.Khalifah al-Mustansir yang memerintah selepas Khalifah al-Mu’izz telahmembuat beberapa lingkaran bulatan pada permukaan wang. Antaratahun 439H/1048M sehingga 469H/1077M, beliau telah membuat tigalingkaran bulatan pada permukaan wang berbanding hanya 1 lingkaransebelumnya (Ali 2004: 10). Sebenarnya, lingkaran bulatan padapermukaan wang Dinar dan Dirham telah dimulakan oleh pemerintahBani ‘Abbas di Baghdad tanpa membawa sebarang maksud.Bagaimanapun, berbeza dengan tindakan al-Mustansir yangmenghasilkan wang dengan 3 lingkaran yang membawa maksud yangtertentu.Bulatan di tengah pada mulanya dibiarkan kosong, namun kemudiandihiasi dengan teraan ungkapan tertentu. Lingkaran pada permukaanwang dibuat bagi melambangkan maksud yang tertentu. Bulatan tengahbagi melambangkan kebenaran mutlak yang hanya diketahui olehKhalifah Dinasti Fatimiyyah. Lingkaran bulatan luaran melambangkansemua orang Islam dan lingkaran bulatan dalaman melambangkanpengikut-pengikut aliran Isma’ili yang dianggap sebagai orang yangberiman dan sebagai mukmin yang sejati (Anwar 2002: 21). Setelahberakhirnya pemerintahan Fatimiyyah di Afrika Utara dan digantikandengan Dinasti Ayyubiyyah, pengaruh wang syiling Fatimiyyah turutmempengaruhi penghasilan wang syiling Dinar dan Dirham selepasnyadi sekitar benua Afrika Utara.Sejarah Dinar pada Zaman MamlukDalam sejarah Islam, perkataan Mamluk bermaksud hamba dan secaralebih spesifik ialah hamba berkulit putih yang digunakan dalam sistemketenteraan. Pada zaman Kerajaan Ayyubiyyah, golongan Mamluk telahberkhidmat sebagai tentera dan kemudiannya mereka merampas takhtalalu melantik diri mereka sebagai pemerintah bagi menggantikankerajaan tersebut. Untuk jangka masa lebih dari 250 tahun, golonganMamluk telah memerintah Mesir, Syria, Jordan, Palestin dan Hijaz. Erapemerintahan Mamluk boleh dibahagikan kepada dua zaman iaitu 19

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANMamluk Bahri atau Turki yang bermula dari 648H/1250M hingga783H/1381M dan Mamluk Burji atau Jarkashi yang bermula dari784H/1382M hingga 922H/1517M. Majoriti para sarjana dan sejarawanbersetuju menyatakan bahawa kerajaan Mamluk mencapai zamankegemilangannya pada zaman Mamluk Bahri dan beransur-ansur merosotpada zaman Mamluk Burji.Secara umumnya, terdapat pelbagai wang Dinar pada zamanMamluk yang dikeluarkan oleh Amir yang berpengaruh dan sultan yangmemerintah. Beratnya juga berbeza-beza dan kadang kala tidak mengikutberat yang standard (1 mithqal), begitu juga dengan bentuknya.Antaranya ialah Dinar Salimi (4.25 gram) yang ditempa oleh AmirYalbugha al-Salim (w. 811H/1408M) (Balog 1964: 46), Dinar Nasiri(3.55 gram) yang dicetak oleh Sultan al-Nasir Faraj pada 808H/1405M(Popper 1957: 48), Dinar Ashrafi (3.45 gram) oleh Sultan al-AshrafBarsbay pada 829H/1425M (Shoshan 1978: 129-130), Dinar Zahiri olehSultan al-Zahir Jaqmaq (842-857H1438-1453M) dan Dinar Mansuri(3.186gram) oleh Sultan al-Mansur ‘Uthman pada 857H1453M (al-Nabarawi 1993: 86-87).Pada peringkat akhir kerajaan ini, sistem kewangan didapatiseringkali berada dalam keadaan yang tidak stabil. Bukti ‘numismatik’menunjukkan bahawa para pemerintah ketika itu telah mengurangkanberat wang syiling dan ketulinannya serta memonopoli kadar tukaranmata wang. Salah satu punca utama yang menyebabkan hal-hal sebeginiialah kerana bertambahnya keperluan kewangan oleh pihak kerajaanuntuk membiayai pelbagai kos perbelanjaan termasuk sebahagiandaripadanya untuk kepentingan peribadi mereka. Faktor lain yangmenjejaskan sistem kewangan ketika itu ialah berlakunya pemalsuandalam pembuatan wang syiling.Sesuatu yang menarik mengenai sejarah wang Dinar pada zaman iniialah Dinar-dinar yang dikeluarkan oleh para pemerintah Mamluk telahmenyaksikan beberapa episod pertembungan dan persaingan wang inidengan wang emas asing seperti Ducat and Florin (3.5 gram) dari Eropahyang juga berada di pasaran di negara itu. Matawang asing tersebut yangtelah pun diterima secara berleluasa di Mesir dan lain-lain wilayah Islamsejak abad ke 14M telah mula beransur hilang penggunaannya selepas1425M apabila Sultan al-Ashraf Barsbay mencetak matawang Dinar baruyang bernama Ashrafi sebagaimana yang telah dinyatakan di atas.Terdahulu daripada itu, sebenarnya terdapat beberapa orang sultan yangtelah pun mencetak pelbagai wang Dinar bagi menggantikan wang asingtersebut, tetapi gagal. Antara wang Dinar yang dikeluarkan dan tidak 20

WAN KAMAL MUJANIberjaya menyaingi atau menembusi dominasi matawang asing tersebutialah Dinar Salimi dan Dinar Nasiri.Rahsia kejayaan Dinar Ashrafi berjaya menyingkir wang asingtersebut dapat dijelaskan dengan kenyataan berikut:“The Mamluk historians say that the failure of the Dinar (before the issue of AshrafiDinars) to meet the challenge of the Ifranti (Florin) was due to the gold coins beingunder weight. The well-known numismatist Jere L. Bacharach says that the dominationof the Ifranti was due to its high quality and distinct shape, this giving it a goodreputation among merchants, shopkeepers and money exchangers. It was also availablein large quantities and was in circulation for a number of years. At the same time, thepeople and merchants also lost confidence in the government’s coinage and theovervalued foreign currencies. The Ashrafi Dinar was successful in facing the challengeof the Ifranti because the government had enough financial resources and absolutepolitical power to force the money markets to reverse an existing relationship betweencurrencies. Sultan al-Ashraf Barsbay was able to flood the markets with large numbersof Ashrafi Dinars because he had enough gold to issue them. Eventually, however, thereis a report that the weight of the Ifranti decreased from 3.5 grams to about 3.30 gramsduring the ninthfifteenth century when it ceased to be the dominant currency” (WanKamal 2006: 29-45).Sejarah Dinar pada Zaman Kerajaan SaljukKerajaan Saljuk merupakan sebuah kerajaan Islam yang memerintah diAsia Tengah dan Timur Tengah dari abad ke-11M hingga abad ke-14M.Mereka telah mendirikan kerajaan Islam yang dikenali sebagai KerajaanSaljuk Agung. Kerajaan ini terbentang luas dari Anatolia hingga kerantau Punjab di Asia Selatan. Pada asalnya, keluarga Saljuk merupakansebahagian suku Oghuz Oinik yang tinggal di kawasan penduduk Islam.Penetapan mereka ialah Khagan Yabgh dan pada abad ke-10M merekaberhijrah ke Parsi lalu menetap di kawasan Khurasan. Pengasas kerajaanSaljuk ialah Saljuk bin Tuqaq dan merupakan seorang pemimpin kaumTurki yang tinggal di Asia Tengah, kira-kira 80 batu dari Bukhara. Padatahun 420H/1029M, keturunannya iaitu Tughril Beg mula menjelajahiIran di bahagian utara dan barat. Pada tahun 429H/1037M, Tughril Begtelah berjaya menguasai Merv dan kemudiannya beliau berjayamenduduki wilayah-wilayah lain (Siti Maryam 2003: 136).Kekuasaannya semakin kukuh pada tahun 447H/1055M apabila beliauberjaya menguasai Baghdad dengan mengalahkan Bani Buwayh(Mohammad 2008: 124). Kerajaan Saljuk telah menjadikan Naishapursebagai pusat pemerintahannya dan kemudiannya berpindah ke Rayy.Hubungan antara kerajaan Saljuk dengan Khalifah ‘Abbasiyyahdikatakan baik kerana kerajaan Saljuk sentiasa berusaha menjaga 21

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANkepentingan kerajaan tersebut. Dalam merealisasikan matlamat itu,kerajaan Saljuk telah mengembalikan kerajaan-kerajaan kecil yangberpecah kepada kerajaan ‘Abbasiyyah.Pada tahun 454H/1062M, Tughril Beg meninggal dunia tanpameninggalkan pewaris untuk menggantikan pemerintahannya. Olehsebab itu, tempatnya diganti oleh anak saudaranya, Alp Arslan (455-465H/1063-1072M). Beliau dilaporkan telah menghantar tentera Saljukke Barat pada 464H/1071M untuk menewaskan tentera Rom. Serangantersebut berjaya dan beliau dapat menangkap Maharaja Byzantine ketikaitu, Romanus IV di Manzikert (Plant 1973: 78). Di atas kejayaan tersebut,Alp Arslan digelar sebagai ‘Singa Berani’ dan selepas itulah pengaruhTurki mula meresap masuk ke Asia Kecil. Selepas kematian Alp Arslan,tempatnya digantikan oleh puteranya, Malik Shah pada tahun465H/1072M yang merupakan penguasa terbesar di dalam kerajaanSaljuk.Pada tahun 470H/1077M, kesultanan Saljuk Rom telah didirikandengan Iconim dijadikan sebagai ibu kota. Tidak lama kemudian, padatahun 487H/1094M, kesultanan Saljuk Syria pula diasaskan. SultanMalik Shah terus meluaskan wilayah kerajaan Bani Saljuk sehingga kehujung sempadan daerah Turki dan Jerusalem. Wilayahnya yang luas initerbahagi kepada lima bahagian dan dipimpin oleh para gabenor yangmemakai gelaran Syeikh atau Malik. Selepas kematian Malik Shah,kerajaan Saljuk mula mengalami kemerosotan. Perebutan kuasamenyebabkan kemelut dan konflik antara sesama ahli keluarga tidakdapat dielakkan dan implikasinya kuasa kerajaan ‘Abbasiyyah kembalikuat terutamanya di Iraq. Akhirnya, pada tahun 596H/1199M, kuasaKerajaan Saljuk berakhir di tangan Khawarizm Shah. Antara pemerintahkerajaan Saljuk adalah Tughril I (Tughril Beg)(429-455H/1037-1063M),Alp Arslan bin Chaghri (455-465H/1063-1072M), Jalal al-Dawlah MalikShah I (465-485H/1072-1092M), Nasir al-Din Mahmud I (485-486H/1092-1093M), Rukn al-Din Barkiyaruq (486-498H/1093-1104M),Mu’izz al-Din Malik Shah II (499H/1105M), Ghiyath al-Din MuhammadI (499-511H/1105-1117M) dan Abu Harith Sanjar (511-523H/1117-1128M).Terdapat banyak perbezaan di antara wang Kerajaan Saljuk denganwang Parsi. Wang Kerajaan Saljuk dikenali sebagai Rasultegin. Padatempaan permukaan wang syiling Saljuk terdapat empat ruang garisanyang mencatat kalimah al-Amir al-Ajall Husam al-Din Abu ShujaRasultegin ibn Mu’izz al-Dawlah (Lowick 1990: 226). Wang Dinarkerajaan Saljuk ini pernah dijumpai di Istakhar. Walaupun berat asalnya 22

WAN KAMAL MUJANItidak dapat dipastikan, namun ia boleh dianggarkan 2 gram dandikeluarkan pada tahun 456H/1063M.Kalimah yang terukir pada permukaan wang Dinar kerajaan Saljukadalah La Ilaha illa Allahu wahdahu la sharik Allah al-Qa’imu bi amrAllah, manakala tulisan yang terdapat di luarnya pula adalah MuhammadRasulullah dan tercatat juga nama pemerintah pada ketika itu iaituRasultegin ibn Mu’izz. Walau bagaimanapun, ternyata telah berlakupenipuan dalam pengeluaran mata wang Dinar ini kerana ia didapati telahdicampur aduk dengan logam-logam lain seperti tembaga. Selain itu, jikadilihat pada nama wang kerajaan Saljuk ini iaitu ‘Rasultegin’, ia jelasmembuktikan bahawa penggunaan nama wang ini diambil daripadabahasa Turki. Hal ini kerana pada zaman tersebut telah berlakupercampuran dua bahasa iaitu Arab dan Turk (Lowick 1990: 226).Pada zaman pemerintahan Alp Arslan, mata wang syiling Qashanatau Kashan telah ditempa di utara Iran dan beratnya adalah 3.37 gram.Pada bahagian permukaan wang itu tercatat kalimah La ilaha illa Allahuwahdahu la sharik Allah al-Qa’imu bi amr Allah dan pada bahagiansebelahnya pula terdapat kalimah Muhammad rasulullah al-Sultan al-Mu’azim mulk al-Islam Alp Arslan. Selanjutnya ialah wang semasapemerintahan Berkiyaruq dan Arslan Arghun yang dikeluarkan diNaishapur. Berat mata wang syiling tersebut adalah 3.51 gram dan padapermukaannya terdapat kalimah La ilaha illa Allahu wahdahu la sharikAllah al-Mustazharu billah Arslan Arghun bin Muhammad, manakala dibahagian sebelah lain pula tercatat kalimah Lillah Muhammad rasulAllah al-Sultan al-Mu’azam mulk al-Islam Abu al-Muzaffar Barkiyaruqibn Malik Shah (Lowick 1990: 226).Mata wang syiling yang ketiga telah dikeluarkan oleh ArslanArghun iaitu anak Alp Arslan yang memerintah Khurasan antara tahun485-491H/1092-1097M. Pada tahun 488H/1095M, wang syiling Balkhdikeluarkan oleh Arslan Arghun untuk menunjukkan kekuasaannya.Kebiasaannya hanya nama sultan yang memerintah sahaja yang bolehdicetak iaitu Sultan Barkiyaruq kerana kekuasaan kerajaan Saljuk padawaktu itu di bawahnya. Hal demikian sudah tentu menunjukkan bahawaArslan Arghun mempunyai kuasa besar ke atas kerajaan Saljuk. Selainitu juga, beliau turut memakai gelaran dengan nama al-Muzaffar al-Mulk(Lowick 1990: 242).Jika dilihat ke atas wang Dinar yang ditempa oleh Arslan Arghun, iaamat ganjil kerana beliau telah meletakkan namanya dan tidakditampilkan nama pemerintah pada waktu itu. Oleh sebab itu, tindakanyang dilakukan oleh Arslan Arghun seolah-olah menunjukkan beliau 23

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANmempunyai niat untuk merampas kuasa daripada Sultan Barkiyaruq.Namun begitu, pada tahun 488H/1095M, berlaku pembunuhan ke atasArslan Arghun dan akhirnya kuasa Barkiyaruq pulih semula ke ataswilayah-wilayah Timur yang dikuasainya.Kerajaan Saljuk Agung selepas kematian Sultan Malik Shah telahmenyaksikan persaingan dalaman kerana berlaku perpecahan keluargauntuk menjadi pemerintah kerajaan Saljuk. Sebenarnya, permusuhan inijuga telah memberi kesan negatif ke atas pengeluaran wang kerajaanSaljuk. Hal sedemikian kerana nilai mata wang Dinar di Balkh telahditurunkan oleh Sultan Sanjar. Pada awalnya Sultan Sanjarmengiktirafkan sultan Barkiyaruq sebagai sultan kerajaan Saljuk Agung,tetapi Sultan Sanjar kemudiannya telah mengalih kesetiaannya kepadaSultan Muhammad sebagai Sultan Saljuk Agung. Malah, Sultan Sanjarjuga turut menggelarkan dirinya al-Malik al-Muzaffar atau al-Malik al-Musharraf sebelum Sultan Muhammad meninggal dunia pada512H/1118M. Selepas kemangkatan Sultan Muhammad, Sultan Sanjartelah menggantikannya sebagai pemerintah Kerajaan Saljuk Agung(Lowick 1990: 242).Berbeza dengan kebanyakkan wang Dinar sebelum itu, pada zamankerajaan Saljuk, nilai wang Dinar telah turun kerana berlaku campurandengan logam lain dalam kandungan wang Dinar tersebut. Hal ini dapatdibuktikan dengan jelas apabila memerhatikan wang Dinar pada zamankerajaan Saljuk yang berwarna kuning samar. Mereka juga telahmencampurkannya dengan logam perak yang jumlahnya hampir samabanyak dengan jumlah emas yang ada dalam wang Dinar tersebut. Hal initelah menjatuhkan kedudukan kerajaan Saljuk dalam pengeluaran wangDinar (Lowick 1990: 242). Boleh dikatakan wang Dinar zaman kerajaanSaljuk yang ditemui pada hari ini didapati telah dicampurkan denganbahan-bahan lain. Ini dapat dilihat ke atas wang Alp Arslan dan anaknya,Malik Shah yang ditempa di Balkh, Merv, Heart dan Sarakhs. Semuawang syiling yang dijumpai didapati bercampur perak dengan kuantitiyang tidak sepatutnya.Adalah jelas bahawa penggunaan wang pada zaman Kerajaan Saljuktelah mengalami nilai yang rendah kerana berlaku campuran denganlogam-logam lain semasa pengeluarannya. Berkemungkinanpengurangan emas tersebut berlaku kerana beberapa masalah dalamaniaitu perebutan takhta di kalangan ahli keluarga Bani Saljuk di sampingpeperangan-peperangan yang berlaku juga memerlukan perbelanjaanyang banyak. Oleh itu, kerajaan Saljuk terpaksa mengurangkan nilaiemas dalam pengeluaran wang Dinarnya. Walau bagaimanapun, akibat 24

WAN KAMAL MUJANIpengurangan bahan tulen tersebut, ia menyebabkan nilai mata wangkerajaan Saljuk menghadapi nilai yang rendah dan tidak bermutu.Sejarah Dinar pada Zaman ‘UthmaniyyahSejak zaman awal lagi, para pemerintah kerajaan ‘Uthmaniyyah telahmenempa dan mengeluarkan mata wang kerajaan mereka sendiri. Namun,semasa pemerintahan ‘Uthman I, wang kerajaan ini menunjukkan tidakterdapat catatan nama pemerintahnya pada ketika itu. Hal inimenunjukkan bahawa ketika pemerintahan ‘Uthman I, wang perak iaituAcke yang dikeluarkan oleh kerajaan ‘Uthmaniyyah dipengaruhi olehwang kerajaan Ilkhan (Pamuk 2000: 30).Pada tahun 724H/1323M, selepas kemangkatan pengasas kerajaan‘Uthmaniyyah iaitu ‘Uthman I, tempatnya digantikan oleh anaknya,Orhan. Beliau merupakan pemerintah kerajaan ‘Uthmaniyyah yangpertama memakai gelaran Sultan. Pada tahun 727H/1326M, Orhan mulamencetak dan mengeluarkan mata wang kerajaan ‘Uthmaniyyah sendiri.Oleh sebab itu, tahun tersebut dianggap sebagai tarikh kedaulatan yangsebenar bagi kerajaan ‘Uthmaniyyah. Hal ini kerana percetakan wangpada zaman itu boleh dianggap sebagai lambang kedaulatan bagisesebuah kerajaan yang wujud pada ketika itu.Selain mengeluarkan wang perak Acke, dalam zaman awal ini jugakerajaan ‘Uthmaniyyah telah mencetak dan mengeluarkan wang tembaga.Nilai wang tembaga tersebut adalah lebih rendah berbanding nilai matawang Acke. Wang tembaga tersebut dikenali sebagai ‘Mangir’, ‘Manku’atau ‘Pul’. Ia dipercayai mula diperkenalkan semasa pemerintahan MuradI (764-792H/1362-1389M). Tujuan mata wang Mangir ini dikeluarkanoleh Murad I adalah bagi memudahkan urusan-urusan harian di bawahpentadbirannya yang melibatkan nilai mata wang dengan jumlah atauangka yang lebih kecil (Pamuk 2000: 38-39).Pada zaman pertengahan pula, di bawah pemerintahan Muhammad(II) al-Fatih, beliau telah menempa di atas permukaan wang Akce dengantempaan kalimah Sultan. Hal ini menunjukkan bahawa semasapemerintahannya, Muhammad II telah menggunakan gelaran Sultan padadirinya. Mata wang Acke kerajaan ‘Uthmaniyyah pada zaman ini telahdikeluarkan dengan piawaian berat yang sama iaitu 1.1 gram. Di bawahpemerintahan Muhammad II juga, wang emas kerajaan ‘Uthmaniyyahyang pertama telah memperkenalkan dengan nama Sultani atau Hasane-ISultaniye. Ia berlaku kerana perkembangan politik dan ekonomi semasadalam wilayah-wilayah ‘Uthmaniyyah yang semakin meluas. Wang emas 25

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANbaru dikeluarkan oleh Muhammad II telah mengikut berat piawai Ducatyang dikeluarkan oleh Venice iaitu 3.52 gram.Cetakan wang emas pertama ini telah dibuat di Istanbul pada tahun882-883H/1477-1478M. Pada permukaan wang ini terdapat ukiranperkataan nama pemerintah, tempat dikeluarkan dan tarikh wang iniditempa. Wang emas Sultani ini kemudiannya telah digunakan semasapemerintahan Bayazid II (886-918H/1481-1512M) dan berterusansehingga berakhir abad ke-17M. Kehalusan dan berat mata wang emasSultani ini telah mengikut standard Ducat yang dikeluarkan oleh kerajaanVenice. Walaupun kerajaan ‘Uthmaniyyah telah mengambil taraf Ducatuntuk wang syiling emas mereka, namun dalam masa yang sama, merekasecara pragmatik telah mengetahui bahawa taraf Ducat di wilayahwilayahLaut Mediterranean dan lain-lain kawasan mempunyai piawaianyang berbeza (Pamuk 2000: 61-61).Seterusnya, pada era Salim I dan Sulayman I, kerajaan‘Uthmaniyyah juga telah mengunakan mata wang Dinar Ashrafi di Mesirdan mata wang emas Dinasti Ziyan di Maghrib. Mata wang ini terusdiguna pakai dalam segala urusan pentadbiran kerajaan ‘Uthmaniyyah disamping digunakan juga wang Dinar Sultani dan wang perak Acke.Terdapat sumber yang menunjukkan bahawa pengeluaran Sultani tidakbegitu besar pada awalnya sehingga pada suku abad ke-16M. Padamulanya, wang Sultani telah ditempa kebanyakannya di Istanbul danSeres. Namun begitu, semasa pemerintahan Salim I pada tahun 918-927H/1512-1520M, beliau telah menyediakan kawasan baru untukmengeluarkan mata wang Sultani iaitu di timur Anatolia, Syria dan Mesir.Kemudiannya, pengeluaran wang Sultani semakin bertambah semasa dibawah pemerintahan Sulayman I pada tahun 927-974H/1520-1566M dikawasan Balkan, Sidrekapsi dan Karatova di samping Istanbul sertaKaherah. Tidak dapat dinafikan bahawa penaklukan ke atas Mesir telahmenambahkan lagi harta perbendaharaan Istanbul dan pengeluaran matawang emas Sultani semakin banyak (Pamuk 2000: 61-61).Pada abad ke-16M, nilai wang emas Sultani adalah tetap dan jugaseimbang dengan timbangan Ducat. Namun begitu, nilai mata wangsyiling emas ini mula mengalami perubahan pada awal abad ke-17M. Halini mungkin disebabkan faktor kemerosotan mutu dalam pencetakan danpengeluaran mata wang syiling Sultani pada waktu itu di sampingberlaku juga ketidakstabilan dalam pengeluaran mata wang perak Akcedalam masa yang sama. Semenjak tahun 955H/1534M pula, di bawahpemerintahan Sulayman II, sistem pengeluaran wang kerajaan 26

WAN KAMAL MUJANI‘Uthmaniyyah menggunakan standard emas dan perak yang dikenalisebagai ‘Standard Bimetalisme.’Wang pada zaman moden Kerajaan ‘Uthmaniyyah bermula padazaman pemerintahan Mahmud II iaitu pada tahun 1223H/1808Msehingga berakhir zaman pemerintahan Kerajaan ‘Uthmaniyyah padatahun 1343H/1924M di bawah pemerintahan ‘Abdul Majid II. Catatanpada permukaan wang semasa zaman pemerintahan Mahmud II ialahkalimah ‘Sultan al-barrayn wa khaqan al-bahrayn al-sultan ibn al-sultan’(Plant 1973: 22). Pada zaman moden ini juga iaitu pada 1244-1250H/1828-1834M, kerajaan ‘Uthmaniyyah terus melakukanpencetakan dan pengeluaran kepingan-kepingan syiling terutama syilinglima dan enam Kurush yang dikenali sebagai Beslik dan Altilik. Wangsyiling ini terus diguna pakai oleh Kerajaan ‘Uthmaniyyah sehinggaberlaku Perang Dunia Pertama. Pada tahun 1255H/1839M pula, Kerajaan‘Uthmaniyyah dilaporkan telah memperkenalkan mata wang baru iaituQa-I-Mah (Gaima) dalam bentuk wang kertas. Manakala pada tahun1260H/1844M, Kerajaan ‘Uthmaniyyah telah mengeluarkan wang al-Majidi iaitu wang syiling perak dan wang syiling emas.Seterusnya, semasa pemerintahan Sultan ‘Abdul Hamid II, gelaranKhalifah telah digunakan untuk melambangkan beliau seorang ketuapemimpin orang Islam pada ketika itu. Pada tahun 1327H/1909M pula,Muhammad V telah mengambil alih tampuk pemerintahan daripadaabangnya Abdul Hamid II dan era ini memperlihatkan wang kerajaan‘Uthmaniyyah telah diterap dengan gaya baru ekoran pengaruh TurkiMuda. Terdapat gambar lingkaran daun Laurel dan jagung padapermukaan mata wang kerajaan ‘Uthmaniyyah yang menunjukkanpencetakan wang ini telah terpengaruh dengan wang dari Barat. Namunbegitu, pada bahagian permukaan hadapan wang ini masih lagimempunyai susunan perkataan Arab seperti kalimah Duriba fiQustantiniyyah.Selain itu, kerajaan ‘Uthmaniyyah juga mengundang dan mengupahjuruteknik dan pakar-pakar dalam bidang cetakan wang dari England danPerancis untuk mengendalikan mesin-mesin pencetak. Malah, merekaturut dilantik sebagai penasihat kerajaan ‘Uthmaniyyah tentang piawaianbaru dalam pencetakan wang syiling kerajaan ‘Uthmaniyyah. Wang emasdan perak kerajaan ‘Uthmaniyyah yang dicetak sehingga tahun1341H/1922M didapati berpegang teguh kepada piawaian tahun1260H/1844M. Namun begitu, terdapat tambahan pada pencetakan duitsyiling tembaga dengan nilai yang kecil seperti lima, sepuluh dan dua 27

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANpuluh. Kepingan-kepingan yang dicetak ini telah ditempa untukmelancarkan setiap urusan perniagaan harian.Namun begitu, apabila berlakunya Perang Dunia Pertama, Kerajaan‘Uthmaniyyah telah mengisytiharkan bahawa satu-satunya bentuk matawang yang sah dan boleh diperlakukan hanyalah wang kertas sahaja,sementara wang syiling emas dan perak dimansuhkan. Peraturanpenggunaan wang baru ini telah berkuatkuasa ke atas semua wilayah dibawah pemerintahan kerajaan ‘Uthmaniyyah. Terdapat pelbagai faktoryang menyebabkan Kerajaan ‘Uthmaniyyah menukarkan wang emas danperak kepada wang kertas seperti kekerapan penglibatan ‘Uthmaniyyahdalam peperangan yang mengakibatkan kekurangan stok emas padaketika itu. Pada tahun 1343H/1924M, di bawah pemerintahan ‘Abdul al-Majid II, kerajaan ‘Uthmaniyyah telah mengalami kehancuran. Malah,pada tahun itu juga wang Dinar dan Dirham tidak lagi menjadi wangrasmi kerajaan ‘Uthmaniyyah.KesimpulanBerdasarkan kepada perbincangan di atas iaitu mengenai sejarah Dinarpada sepanjang zaman, penulis dapat membuat beberapa rumusanpenting. Antaranya ialah kemunculan penggunaan wang adalah keranakeperluan manusia kepadanya dalam urusan perekonomian mereka. Iamemudahkan mereka dalam hal ehwal perniagaan dan perdaganganberbanding dengan sistem ‘barter’ atau penggunaan ketulan emas sertaperak yang tidak ditetapkan nilainya. Masyarakat zaman awal Islam pulatelah meneruskan penggunaan Dinar dan Dirham yang dihasilkan olehkerajaan Rom dan Parsi. Sedikit demi sedikit perubahan dilakukan olehKhulafa` al-Rashidin melalui teraan perkataan-perkataan tertentu di ataspermukaan Dinar yang sedia ada di samping penetapan piawai beratnyasehinggalah ia dicetak sepenuhnya oleh kerajaan Bani Umayyah yangmemperlihatkan ‘pembebasan’ Dinar daripada pengaruh wang asing.Pada pandangan penulis, terdapat dua faktor ia ditempa iaitu sebagaimenunjukkan lambang penguasaan seseorang pemerintah atau kedaulatankerajaan yang dipimpinnya dan untuk menyerlahkan kekuasaan Islam.Sememangnya tidak dapat dinafikan bahawa wang Dinar dalamsejarah Islam bukan sahaja mempunyai nilainya yang tinggi, namun lebihdari itu, ia juga mempunyai nilai politik yang tiada tandingnya untukmenunjukkan kekuatan atau kewibawaan seseorang pemimpin itu dankerajaannya. Hal inilah yang dapat diperhatikan semasa Dinar menyusurizaman Duwaylat apabila muncul kerajaan-kerajaan yang sering 28

WAN KAMAL MUJANIbertelagah. Di atas kepingan emas itu juga telah disadurkan idealogi danfahaman oleh seseorang pemerintah untuk tujuan propaganda atausebagainya.Sejarah Islam juga telah menyaksikan pertembungan Dinar denganwang-wang asing sebagaimana yang berlaku pada zaman Mamluk.Mungkin di sini timbul beberapa persoalan yang boleh kita fikirkanbersama secara lebih mendalam iaitu bagaimana wang asing dapat beradadalam sesebuah kerajaan Islam yang besar ketika itu dan mampumenyaingi wang Dinar tempatan? Apakah faktor-faktor yangmenyebabkan kegagalan wang Dinar yang dicetak sebelum 829H/1425Muntuk menyaingi wang asing dan mengapa wang Dinar yang dikeluarkanoleh Sultan al-Ashraf Barsbay dapat menyekat dominasi wang asing.Jawapannya mungkin atau pasti dapat digunakan dalam usaha-usahauntuk mengaplikasikan semula penggunaan wang Dinar pada zamanmoden kini.Sejarah Dinar yang menyusuri era ‘Uthmaniyyah adalah sesuatuyang paling menarik untuk disoroti dan diselidiki. Ini adalah keranakuasa Islam telah mencapai ke kemuncaknya pada zaman ini. Dinar yangditempa oleh ‘Uthmaniyyah bukan sahaja digunakan oleh dunia Islammalah juga dunia Barat. Penyatuan umat hampir-hampir dapatdilaksanakan dengan Dinar yang ada, namun seperti biasa, Dinar jugakerap kali menghadapi hari-hari sukarnya apabila peratusan ketulenannyadisusutkan oleh pemerintah dan berlaku penyelewengan semasapenempaannya. Dua sebab utama telah dikenal pasti mengapa ia berlakuiaitu bebanan kewangan yang dipikul oleh kerajaan sama ada untukmembiayai kos perbelanjaan negara atau untuk kepentingan diri. Initermasuklah hutang dan tekanan negara-negara Eropah ke atas‘Uthmaniyyah. Akhirnya Dinar tersungkur rebah di tangan wang fiatyang hakikatnya tidak mempunyai apa-apa nilai melainkan ia hanyalahsehelai kertas yang berwarna…..Apakah benar stok bullion di dunia ini telah berkurangan dansemakin habis? Apakah Allah (s.w.t.). menjadikan kuantitinya tidakmencukupi untuk manusia? Jawapannya tentulah tidak, Sesungguhnyasetiap sesuatu yang dijadikan olehNya adalah sempurna dan mencukupi.Namun, manusia sahaja yang tidak tahu dan lemah dalam caramenguruskannya di samping terdapat beberapa kelompok manusia yangcuba mengeksploitasi stok bullion tersebut. Maka oleh itu, wajarlah padahari ini dihidupkan semula Dinar emas di kalangan masyarakat danDunia Islam. Tidak timbul masalah stok bullion yang tidak mencukupiatau akan adanya sekatan serta halangan daripada pihak tertentu untuk 29

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANtidak melaksanakan hasrat tersebut. Pokok pangkalnya ia memerlukansatu mekanisme dan satu keberanian serta sifat kewajaan di hati sanubariumat Islam untuk melaksanakannya. Hanya dengan cara ini sahajamasalah wang kertas atau fiat yang rapuh di samping nilainya yangsentiasa terapung lagi terdedah kepada spekulasi dan monopoli dapatdiselesaikan. Atau tidak-tidaknya wang kertas pada hari ini mestilahdikembalikan sandarannya kepada emas yang sudah tentu tidak akansusut nilainya… Inilah sesuatu yang perlu difikirkan umat Islam kini…RujukanAli, Wijdan. 2004. Islamic Coins during the Umayyad, Abbasid, Andalusian andFatimid Dynasties. T.tp: FSTC Limited.Anwar Zainal Abidin. Sejarah penggunaan matawang Dinar. Seminar Dinar PeringkatKebangsaan. KUIM. 16 Mac 2002.Anwar Zainal Abidin. 2002. “Sejarah penggunaan matawang Dinar.”‘Ulum Islamiyyah.Vol. 1: 21-50.Balog, Paul. 1964. The Coinage of the Mamlūk Sultans of Egypt and Syria. New York:The American Numismatic Society.Grierson, Philip. 1960. “The monetary reforms of ‘Abd al-Malik.” Journal of theEconomic and Social History of the Orient. Vol.3: 241-264.al-Haddad, Muhammad Hamzah Isma’il. 2006. al-Majmal fi al-athar wa al-hadharahal-Islamiyah. Kaherah: Maktabat Zahra` al-Sharif.Hallan, Hassan Ali. 1978. Ta’rib al-nuqud wa al-dawawin fi al-’asr al-Umawi. Beirut:Dar al-Kitab Lubnan.Hasan, Ahmad. 1999. al-Awraq al-nuqdiyah fi al-iqtisadi al-Islami: Qimatuha waahkamuha. Lubnan: Dar al-Fikr.al-Hibri, Tayyib. 1993. “Coinage reform under the Abasid caliph al-Ma’mun. “Journalof the Economic and Social History of the Orient.” Vol. 36: 58-83.http:// www.muslimheritage.comhttp://www.americola.com/sites/Lydiaal-Jabari, ‘Abd al-Mu’tal Muhamad 1989. Asalat al-dawawin wa al-nuqud al-’Arabiyyah. Kaherah: Maktabat Wahbah.Lowick, Nicholas. 1990. Coinage and history of the Islamic world. British: Variorum.Mohamad Nurhakim. 2008. Jatuhnya sesebuah tamadun. Selangor: PTS Publicationsand Distributors Snd.Bhd.al-Nabarawi, Ra`fat Muhammad. 1993. al-Sikkah al-Islamiyyah fi Misr ‘ahd dawlat al-Mamalik al-Jarakishah. Giza: Markaz al-Tijarah al-’Arabiyya lil I’lam wa al-Nashr.Pamuk, Sevket. 2000. A monetery history of the Ottoman empire. United Kingdom:University Press Cambridge.Plant, Richard J. 1973. Arabic coins and how to read them. London: B.A. SEABY.Popper, William. 1957. Egypt and Syria under the Circassian Sultans 1383-1468 A.D. –Systematic notes to Ibn Taghri Birdi’s chronicles of Egypt. Berkeley: Universityof California Press. 30

WAN KAMAL MUJANIQadus,‘ Izat Zaki Hamid. 2001. al- ’ Umlah al-Yunaniyyah wa al-Hilinsiyyah.Iskandariah: Matba’at al-Hadari.Safra, Jacob E. 2002. “Coins and coinage”. Dlm. The New Encyclopedia Britannica.Chicago: Encyclopedia Britannica Inc.Schultz, Warren C. 2003. “Mamluk metrology and the numismatic evidence.” Al-Masaq– Islam and the Medieval Mediterranean. Vol. 15: 59-75.al-Shariff, Ahmad Ibrahim. 1965. Makkah wa al-Madinah fi al-Jahiliyyah wa al- c ahdal-Rasul. Baghdad: Dar al-Fikr.Shoshan, Boaz. 1978. Money, prices and population in Mamluk Egypt, 1382-1517.Tesis Ph.D. Universiti Princeton.Siti Maryam. 2003. Sejarah peradaban Islam dari masa klasik hingga modern.Yogyakarta: LESFI.Wan Kamal Mujani. 2006. “The monetary system during the Mamluk period.”Islamiyyat. Vol 28: 29-43. 31

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANLampiranPeta Kerajaan Lydia (800-900 S.M)Matawang pertama dunia daripada Kerajaan LydiaSumber : The Lydian Lion (http://www.wikipedia.com) 32

WAN KAMAL MUJANIWang Drachm ketika Pemerintahan Kerajaan Parsi-SasanWang Denarius Kerajaan Rom yang ditera dengan simbol-simbolkeagamaan, motif haiwan dan potret wajah Mahajara yangmemerintah atau Dewa.Sumber : http://www.vcoins.com/ancient danhttp://www.rosenblumcoins.com 33

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANWang Drachm Sasan yang ditempa dengan wajah Maharaja Yazdajrid III,namun telah ditera dengan kalimah Islam (Bismillah). Wang ini adalahpada zaman pemerintahan Khalifah ‘Umar bin Al-Khattab.Sumber : http://www.ancient-art/arabic.comWang Drachm Arab-Sasan yang digunakan ketika pemerintahan BaniUmaiyyah pada peringkat awalSumber : http://www.vcoin.com/ancient/sphinx/store/list 34

WAN KAMAL MUJANIWang Dirham Arab-Sasan yang digunakan di Hijjaz ketika erapemerintahan Ibn al-ZubayrSumber : http://www.vcoin.com/ancient/sphinx/store/list 35

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANWang Dinar dan Wang Dirham ‘Abd al-Malik bin MarwanWang Dirham dan Dinar Umawi yang mempunyai teraan ungkapan surahal-Ikhlas dengan gaya Khat Kufi ditempa ketika era pemerintahanKhalifah al-Walid pada tahun 94H/703M. 36

WAN KAMAL MUJANIWang Dinar yang ditempa ketika era pemerintahanKhalifah Hisham pada tahun 98H/715M.Sumber : http://www.vcoin.com/ancient/sphinx/store/listWang Dirham dan Dinar yang ditempa pada peringkat awal zamanpemerintahan ‘Abbasiyyah 37

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMAN 38

WAN KAMAL MUJANIWang Dinar yang ditempa ketika era pemerintahan Khalifah Harun al-Rashid yang mempunyai teraan nama khalifah pada lingkaran wang yangditempaWang Dinar yang ditempa ketika era pemerintahan al-Mutawakkil.Keempat-empat wang ini ditera dengan lafaz Syahadah dan namapemerintah pada birai permukaan wangWang Dinar yang ditempa ketika pemerintahan Abu Fadl Ja’faral-Muktadir bi Allah sekitar tahun 295H/908M -320H/932M.Sumber : http://www.vcoin.com/ancient/sphinx/store/list 39

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANWang Dirham berbentuk empat segi yang ditempa ketika zamanpemerintahan Dinasti al-Muwahhidun di AndalusSumber : http://www.ancient-art.com/arabic.htm 40

WAN KAMAL MUJANIWang Dinar Dinasti Banu Ahmar di Granada, Andalus yang berbentukbulat dan mempunyai lingkaran berbentuk segiempat tepat sebagai biraipada permukaan wangSumber : http://www.ancient-art.com/arabic.htmWang Dinar Kerajaan-kerajaan kecil yang ditera dengan nama gabenordan khalifah yang memerintahWang Dinar yang ditempa oleh pemerintah Kerajaan Ghaznawi 41

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANWang Dinar Kerajaan KhawarizmiKepelbagaian bentuk dan gaya ungkapan pada permukaan wang Dinaryang ditempa oleh pemerintah Kerajaan-kerajaan Kecil ketika erapemerintahan ‘AbbasiyyahWang Dinar yang ditempa era pemerintahan SaljukWang Dinar yang ditempa era pemerintahan Bani Buwayh 42

WAN KAMAL MUJANIWang Dinar yang ditempa pemerintah Kerajaan GhaznawiyahSumber : http://www.vcoin.com/ancient/sphinx/store/listMatawang Dinar dan Dirham zaman pemerintahan Khalifah ‘Abd al-Rahman II daripada Bani Umaiyyah di Andalus 43

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANWang Dirham berbentuk empat segi yang ditempa ketika pemerintahanal-MuwahhidunSumber : http://www.ancient-art.com/arabic.htmWang Dinar Daulah Fatimiyyah yang mempunyai tiga lingkaran padasekitar permukaan wang 44

WAN KAMAL MUJANISumber : http://www.ancient-art.com/arabic.htm ;http://www.vcoins.com/ancient/canmoose 45

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANContoh wang pada zaman MamlukSumber: Balog Paul. 1994. The Coinage of the Mamlūk Sultāns of Egyptand Syria.New York: The American Numismatics Society 46

WAN KAMAL MUJANIContoh wang pada zaman ‘UthmaniyyahOrhan (1324-1360M)Mata wang perak Akce, 16 mmMurad I (1360-1389M)Mata wang perak Akce, 17 mm.Bayazid I (1389-1402M)792HMata wang perak Akce, 14 mm.Sulaymān (1402-1411M)806HMata wang perak Akce, 14 mm. 47

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANMuhammad (1403-1413M)Bursa, 806HMata wang perak Akce, 15 mm.Muhammad II (1444-1445M)Serez, 848HMata wang perak Akce, 11 mm.Muhammad II (1451-1481M)Ayathuluq, 855HMata wang perak Akce, 11 mm.Muhammad II (1451-1481M)Mata wang tembaga Manghir, 15 mm. 48

WAN KAMAL MUJANISalim I (1512-1520M)Contanstinople, 918HMata wang perak Akce, 11 mm.Sulaymān I (1520-1566M)Novabirda, 926HMata wang perak Akce, 10 mmAhmad I (1603-1617M)al-QahirahMata wang Dirham atau Para, 16 mm.c Uthman II (1618-1622M)al-QahirahMata wang perak Akce, 12 mm 49

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANMuhammad IV (1648-1687M)al-QahirahMata wang perak Para, 15 mm.Sulaymān II (1687-1691M)1099HMata wang perak Para, 18 mm.Sumber: http://www.ottomansouvenir.com/Coinage/Ottoman banknotesand coins 3. htmMata Wang Dinar Sultani Zaman Murad IIITarikh 982/1574MBerat 3.5 gm & panjang 19.5 mmSumber: Http://cgi.ebay.com.my/Cairo-Egypt-AV-Sultani-Ottoman-Murad-982-AH-1574-AD-XF_W0QQcmdZViewItemQQitemZ330311784023 50

WAN KAMAL MUJANIMata Wang Dinar Sultani Zaman Sulāyman ITarikh 926H/1520MBerat 3.4 gm & panjang 19 mmMata Wang Dinar AshrafiMesir, 1425M4.25 gramSumber: Http://www.telltale-coins.com/ducat/ashrafi.htmlMata Wang Kurush Pada Zaman Mahmud II 51

SEJARAH DINAR MENYUSURI ZAMANSumber:Http://review.ebay.com/Buying-ottoman-Gold-CoinsGambarajah lakaran alat dan teknik yang digunakan oleh masyarakatsilam dalam aktiviti menempa wang logam 52