ABSTRAK ANALISIS PESAN MORAL DALAM DONGENG ...

ABSTRAK
ANALISIS PESAN MORAL DALAM DONGENG MOMOTARO KARYA
YEI THEODORA OZAKI
Sastra adalah ekspresi diri kehidupan dengan media bahasa yang khas.
Sastra merupakan tulisan bernilai seni mengenai suatu objek, khususnya
kehidupan manusia dalam suatu negeri pada suatu masa. Suatu karya sastra selain
mengandung unsur hiburan, juga mengandung unsur pendidikan dan pengajaran.
Sebuah karya sastra fiksi ditulis oleh pengarang anatara lain untuk menawarkan
model kehidupan yang diidealkan. Karya sastra dibedakan atas puisi, drama, dan
prosa. Prosa merupakan jenis karya sastra bersifat paparan. Salah satu jenis prosa
adalah dongeng.
Dongeng merupakan suatu kisah yang diangkat dari pemikiran fiktif dan
kisah nyata, menjadi suatu alur perjalanan hidup dengan pesan moral yang
mengandung makna hidup dan cara berinteraksi dengan mahluk lainnya. Bagi
manusia, dongeng berfungsi sebagai hiburan, kepercayaan yang bersifat didaktik
(pengajaran moral dan nasehat bagi kehidupan) yang dapat dijadikan sebagai
falsafah hidup dan sumber pengetahuan. Dongeng tentunya mengandung
penerapan moral dalam sikap dan tingkah laku para tokoh sesuai dengan
pandangannya tentang moral. Dari segi moral, sastra bisa dipelajari dan ditelaah
dengan menggunakan teori moral.
Moral menyangkut hal-hal yang mendorong manusia untuk melakukan
tindakan-tindakan yang baik sebagai kewajiban dan norma. Teori moral dalam
sastra bertolak dari dasar pemikiran bahwa sastra dianggap sebagai suatu medium
yang paling efektif membina orang dan kepribadian suatu kelompok masyarakat.
Moral pada sebuah karya sastra biasanya dilihat dari segi etika dan kenyakinan,
sehingga teori ini cenderung menjerumus kepada segi-segi nilai kepercayaan/
keagamaan. Salah satu moral yang mengandung nilai-nilai keagamaan adalah
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moral Bushido. Moral ini bersumber dari suatu kepercayaan dengan sentuhan
Shinto, Zen Budhisim, dan ajaran Konfisius.
Moral Bushido, sebagai moral yang disanjung tinggi oleh masyarakat
Jepang terdiri dari 7 unsur etika moral yaitu, kejujuran, keberanian, kebajikan,
kesopanan, keadilan, kehormatan, dan kesetiaan.
Kejujuran, yaitu kekuatan pasti pada setiap langkah tanpa keragu-raguan.
Membuat keputusan yang benar dengan alasan yang tepat, yaitu Momotaro tidak
menerima ketika mendengar bahwa negerinya telah sering disusahkan oleh
sekawana setan, merampok apa saja yang mereka temukan. Oleh sebab itu, ia
membuat keputusan untuk menyerang para setan itu dan niat itu pun ia
sampaiakan secara jujur kepada kedua orangtuanya.
Keberanian, yaitu kemampuan untuk mengatasi setiap keadaan dengan
kenyakinan yang pasti, yaitu Momotaro dengan berani memutuskan untuk pergi
ke benteng pertahanan sekawanana setan, bahkan ketika ada yang mencoba
menghalangi perjalanannya, sedikitpun keberaniaannya tidak ciut. Dia telah siap
untuk menghadapi resiko yang akan dihadapinya nantinya.
Kebajikan, yaitu sikap mau memberi kasih ataupun memberikan
perlindungan dan membela kaum yang lemah yang diperlakukan secara tidak adil,
yaitu Momotaro membantu orang-orang yang telah dijadikan sebagai budak oleh
para setan untuk keluar dari jeratan para setan. Momotaro menolong para putri
daimyo dengan mengantarkan mereka kembali kepada orang tua masing-masing.
Kesopanan, yaitu sikap menghormati semua orang. Menghargai orang
sebagai martabat individu yang berharga, yaitu Momotaro tidak menganggap
rendah keberanian seekor kera yang berniat untuk ikut juga melakukan
penyerangan terhadap para setan. Sekalipun Momotaro telah terpandang, namun
ia tetap menunjukkan sikap sopannya kepada kera, mengharhai keberaniaannya
dengan mengijinkannya ikut bergabung.
Keadilan, yaitu kemampuan untuk membuat keputusan yang benar,
bersikap sama kepada semua orang tanpa melihat status, yaitu Momotaro
menunjukkan keadilan dengan memutuskan menghukum raja setan dan
menjadikannya sebagai tawanan.
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Kehormatan, yaitu penghargaan oleh hasil kerja, yaitu Momotaro telah
dianggap sebagai pahlawan bagi negerinya.
Kesetiaan, yaitu sikap rela hati untuk melaksanakan tanggung jawab yaitu
tokoh Kera rela unutk ikut serta dalam ekspedisi ke pulau setan. Kerelaan hatinya
menunjukkan sikap setianya terhadap negara dan Momotaro yang telah
dianggapnya sebagai tuannya.
Dari hasil analisis cuplikan dongeng Momotaro dapat disimpulkan bahwa
Yei Theodora Ozaki sebagai pengarang, melalui para tokoh ceritanya, ingin
menyampaiakn kepada pembaca bahwa manusia sebagai mahluk ciptaan Tuhan
yang paling tinggi hendaknya bisa memahami pentingnya nilai-nilai kepribadian
moral sehingga dengan itu, manusia akan lebih bisa bersikap baik dan benar, dan
mampu menghadapi setiap hal dalam kehidupan ini secara bijak.
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さくひん
どうとくめいれい
エイテオドラオザキの , 作 品 のももたろうにおける
, 道 徳 命 令 の
ぶんせき
, 分 析
ぶんがく
とくゆう
げんご
せいかつ
, 文 学 は、 , 特 有 な , 言 語 のメヂアで , 生 活 の
じこひょうげん
ぶんがく
たいしょう
ぶんけい
, 自 己 表 現 である。 , 文 学 は , 対 象 について , 分 芸 と
い ひょうてん
か
とく
じだい
, 言 う , 評 点 がある , 書 いたもので、 , 特 にある , 時 代 の
にんげん
せいかつ
ぶんがく
さくひん
ごらく
, 人 間 の , 生 活 である。 , 文 学 の , 作 品 には、 , 娯 楽 の
ようそ
きょういく
きょうくん
ようそ
ふく
, 要 素 のほかに , 教 育 と , 教 訓 の , 要 素 も , 含 まれている
さくしゃ
か
ふぃくしょん
ぶんがく
。 , 作 者 によっての , 書 かれた ,フィクション , 文 学 の
さくひん
りそう
せいかつ
もでる
ていきょう
, 作 品 は , 理 想 された , 生 活 の ,モデルを , 提 供 する。
ぶんがく
さくひん
し どらま
さんぶん くべつ
, 文 学 の , 作 品 は , 詩 、 ,ドラマ、 , 散 文 が , 区 別
さんぶん かいせつてき ぶんがく
される。 , 散 文 は
, 解 説 的 な , 文 学 の
さくひんしゅ
でんせつ さんぶん
たいぷ
ひと
, 作 品 種 である。 , 伝 説 は , 散 文 の ,タイプの , 一 つ
である。
でんせつ
はなし くうそう
かんが
, 伝 説 は 具 体 的 な , 話 と , 空 想 の , 考 えからにした
ものがたり
せいかつ
けいか
にんげん
, 物 語 であり、 , 生 活 の , 経 過 になって、 , 人 間 の
ひょうてん
ふく
どうとくめいれい
にんげん
, 評 点 を , 含 まれていた
, 道 徳 命 令 でほかの , 人 間 と
かんけいがた
にんげん
でんせつ
ごらく
, 関 係 方 である。 , 人 間 によって、 , 伝 説 が , 娯 楽 のとし
やく た
よういくてき
しんよう
どうとく
きょういく
て , 役 に , 立 ち、 , 養 育 的 な , 信 用 「 , 道 徳 の , 教 育
せいかつ
ちゅうこく
せいかつ
てつがく
ちいしき
と , 生 活 に , 忠 告 」 , 生 活 の , 哲 学 と , 知 意 識 の
げんり
たし
でんせつ
どうとく
, 原 理 としてにすることができる。 , 確 かに、 , 伝 説 は , 道 徳
かんが
しゅやく
こうい
たいど
について , 考 えによっての , 主 役 の , 行 為 と , 態 度 のあいだが
Universitas Sumatera Utara

でんせつ
じっこう
ふく
どうとくてき
, 伝 説 の , 実 行 を , 含 まれている。 , 道 徳 的 には、
ぶんがく
どうとく
りろん
つか
べんきょう
ぶんせき
, 文 学 が , 道 徳 の , 理 論 を , 使 うと , 勉 強 して , 分 析
することができる。
どうとく
ぎむ
きじゅん
こうい
, 道 徳 は , 義 務 と , 基 準 のようによく , 行 為 をして
にんげん
こぶ
ぶんがく
どうとく
りろん
ぶんがく
, 人 間 を , 鼓 舞 する。 , 文 学 の , 道 徳 の , 理 論 は , 文 学
しゃかい
ぐる
ぷ こじん
にんげん
けんせつ
が , 社 会 の ,グルー ,プの , 個 人 で , 人 間 を , 建 設 して
いちばんこうかてき
しゅだん
かんが
, 一 番 効 果 的 な , 手 段 ように , 考 えからである。
いっぱん
ぶんがく
さくひん
どうとく
りんりがく
, 一 般 に、 , 文 学 の , 作 品 の , 道 徳 には , 倫 理 学 と
しんねん
み
りろん
しんよう
しつ
, 信 念 からを , 見 られた。だから、この , 理 論 は , 信 用 の , 質
めん しこう
かたむ
しゅきょう
しつ ふく
の , 面 に , 指 向 して , 傾 いた。 , 主 教 の , 質 を , 含 まれてい
どうとく
ひと
どうとく
どうとく
た , 道 徳 の , 一 つはぶしどの , 道 徳 である。この , 道 徳 は
しんとう
ぶっきょう こんふぃしう
い しんよう
, 神 道 、 , 仏 教 ,コンフィシウーと , 言 う , 信 用 から
かんけい
, 関 係 がある。
どうとく
にほんしゃかい
しょうさん
ぶしどの , 道 徳 は , 日 本 社 会 に , 賞 賛 された
どうとく
どうとく
りんりがく
ようそ
しち
, 道 徳 のようである。 , 道 徳 の , 倫 理 学 の , 要 素 の , 七 が
まこと ゆう じん れい ぎ めいよ
ちゅうぎ
ありつまり、 , 真 , , 勇 、 , 仁 、 , 礼 、 , 義 、 , 名 誉 、 , 忠 義
である。
まこと
かくしゅだん
き
のうりょく
うたが
, 真 とは , 各 手 段 に , 決 まった , 能 力 があり、 , 疑
てきせつ
りゆう
けってい
わない。 , 適 切 な , 理 由 でよく , 決 定 をして、ももたろうは
じぶん
くに
おに
ぐん こんなん
し
, 自 分 の , 国 がよく , 鬼 たちの , 群 に , 困 難 にされて , 知 られる
とき みと
ごうとう
, 時 に , 認 めらない。なにか , 強 盗 することができる。だから、
かれ
おに
こうげき
いこう
, 彼 はその , 鬼 たちを , 攻 撃 してきめて、その , 意 向 は
しょうじき
りょうしん
ていしゅつ
, 正 直 で , 両 親 を , 提 出 する。
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ゆう
しんねん
ようたい
かいけつ
, 勇 とはたしかに , 信 念 で , 様 態 を , 解 決 するために
のうりょく
ゆう おに ぐん しろ い
, 能 力 であり、ももたろうは , 勇 で , 鬼 の , 群 の , 城 へ , 行 って
き
さら
かれ たび さまた
ためし
かれ ゆう
, 決 める。 , 更 に、 , 彼 の , 旅 を , 妨 げて , 試 て、 , 彼 の , 勇 が
かれ かくそんがい
ようい
虚 弱 ない。 , 彼 は , 各 損 害 をぶつかる , 用 意 である。
じん
あた
あいじょう
あた
, 仁 とは 保 護 を , 与 えるか , 愛 情 を , 与 えて、
ふこうへいてき
と あつか
きょじゃく
ひと ほご
, 不 公 平 的 な , 取 り , 扱 われた , 虚 弱 な , 人 を , 保 護 す
おに
けいばつ
で
おに
る。ももたろうは , 鬼 たちの , 刑 罰 から , 出 るために , 鬼 たちに
げなん
ひとびと
じょりょく
だいみょう
, 下 男 になった , 人 々を , 助 力 する。ももたろうも , 大 名
むすめ きゅうしゅつ
かれ
りょうしん
おく
い
の , 娘 を , 救 出 して、 , 彼 らの , 両 親 に , 送 って , 行 く。
れい
じんせい
そんけい
たいど
きちょう
, 礼 とは , 人 生 を , 尊 敬 する , 態 度 である。 , 貴 重
こじん
ちい
そんけい
ゆう
な , 個 人 の , 地 位 のように , 尊 敬 する。ももたろうはさるの , 勇
ひく
かんが
そんけい
と , 低 めると , 考 えられない。ももたろうは , 尊 敬 されるさえ、い
じょうひん
たいど
み
ゆう そんけい
つもさるに , 上 品 な , 態 度 を , 見 せて、さるの , 勇 を , 尊 敬 し
けつごう
ゆる
て、 , 結 合 して , 許 す。
ぎ
ただ
けってい
のうりょく
すて
, 義 とは , 正 しい , 決 定 をするための , 能 力 、 ,ステー
たす
おな たいど
と
,タスをながめなくみんなに , 同 じ , 態 度 を , 取 して、ももたろうは
ほりょ
だいおう
おに ばっ
き
ぎ み
, 捕 虜 にして、 , 大 王 の , 鬼 を , 罰 して , 決 めると , 義 を , 見 せる
。
めいよ
しごと
さくひん
かんしょう
, 名 誉 とは , 仕 事 の , 作 品 に , 鑑 賞 であり、ももたろ
こくみん
ゆうし
おも
うは , 国 民 のために , 勇 士 のように , 思 う。
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ちゅうぎ
せいじつ
せきにん
おに しま
, 忠 義 とは , 誠 実 に , 責 任 する。さるは , 鬼 の , 島 の
たんけん
なか さんか
せいじつ
しんし
, 探 検 の , 中 に , 参 加 する。さるの , 誠 実 は , 紳 士 ように
おも
くに たい
ちゅうじつ
たいど
, 思 ったももたろうと , 国 に , 対 して , 忠 実 な , 態 度 のをみせ
る。
いんようぶん
ぶんせき
はなし
ももたろうの , 引 用 文 の , 分 析 のけっかから , 話 の
しゅやく
つう
さくしゃ
, 主 役 を , 通 じると , 作 者 としてにエイテオドラオザキは
にんげん
いちばん じゅんすい
かみ そうぞうぶつ
, 人 間 は , 一 番 , 純 粋 な , 神 の , 創 造 物 として
どうとく
こじん
じっしつ
りかい
どくしゃ
つた
, 道 徳 の , 個 人 の , 実 質 が , 理 解 できると , 読 者 に , 伝
にんげん
ただ
たいど
える。それで、 , 人 間 はよくて , 正 しい , 態 度 をして、
けんめいてき
せいかつ
もんだい
そうぐう
, 賢 明 的 で , 生 活 に , 問 題 を , 遭 遇 することができる。
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