ISU-ISU PEMBAHAGIAN HARTA PUSAKA ORANG ISLAM DALAM ...

More documents

Recommendations

Info

meninggalkan datuk dan adik beradik si mati, datuk mendapat asabah dan adik beradik terdinding. Kedua: Pendapat Sayidina Ali dan Ibnu Mas’ud, datuk tidak mendindingkan saudara seibu sebapa dan saudara sebapa. Mereka tertakluk kepada kaedah pembahagian Muqasamah. Tetapi dalam kes Muadah, saudara sebapa tidak mengurangkan bahagian datuk. Ketiga: Pendapat Zaid bin Thabit r.a. dan jumhur ulama termasuk Mazhab Syafi’e, seperti pendapat kedua, tetapi dalam kes Muadah saudara sebapa mengurangkan bahagian datuk. Contoh pembahagian ketiga-tiga pendapat di atas ditunjukkan seperti di bawah: Pendapat pertama: Datuk Asabah (semua) Saudara seibu sebapa lelaki Terdinding Saudara sebapa lelaki Terdinding Pendapat kedua: Datuk 1/2 Saudara seibu sebapa lelaki 1/2 Saudara sebapa lelaki Terdinding Pendapat ketiga: Datuk 1/3 Saudara seibu sebapa lelaki 2/3 Saudara sebapa lelaki Terdinding Pada pandangan saya, amalan hari ini pendapat ketiga diterima pakai seperti mana terdapat di dalam sistem faraid berkoputer yang dibangunkan oleh Universiti Sains Malaysia (USM) dan e-Syariah. Persoalannya, bagaimana sekiranya ada di kalangan pegawai di Unit Pembahagian Pusaka dan Hakim Mahkamah Syariah yang mengeluarkan perintah mengikut pendapat pertama atau kedua Apakah ada undang-undang yang akan menghalang mereka
daripada berbuat demikian. Tanpa undang-undang khusus tentang Hukum Faraid akan menimbulkan kekeliruan di kalangan umat Islam dalam menentukan waris yang berhak mewarisi. 5.2.2. Hukum Hibah Dalam keghairahan masyarakat masa kini yang cuba untuk mencari kaedah alternatif agihan harta melalui hukum hibah telah menyebabkan timbul kekeliruan dalam pembahagian harta pusaka bagi orang Islam. Mungkin juga kerana ketiadaan satu undang-undang berkaitan hibah yang boleh dijadikan panduan oleh waris-waris yang beragama Islam. Maka timbullah apa yang dikatakan dokumen ’Perisytiharan hibah’ dan ’Amanah Hibah’. Bahkan ada yang membuat hibah bersyarat seperti ’Umra’ dan ’Ruqba’ sedangkan di dalam Mazhab Syafie dan pendapat jumhur fuqaha’, hibah tersebut sah tetapi syaratnya tidak terpakai. Bagaimana pun mereka mungkin berpegang kepada pendapat Imam Malik dan mazhab Maliki bahawa Umra dan syaratnya adalah harus manakala mengikut az-Zuhri dan Imam Malik, Ruqba adalah sah sebagai wasiat bukan sebagai hibah. 2 Oleh kerana bentuk hibah yang dilakukan ini tidak disertai dengan urusan pindah milik atau pertukaran nama di dalam hakmilik, apabila berlaku kematian, sebelum harta pusaka difaraidkan, persoalan mengenai hibah perlu diselesaikan terlebih dahulu. Tiada undang-undang yang dapat dijadikan panduan dalam masalah ini. Oleh itu bagi menyelesaikannya, perbicaraan harta pusaka ditangguhkan dan waris-waris diminta mendapatkan pengesahan hibah daripada Mahkamah Syariah. Setelah keputusan mengenai hibah tersebut diperolehi, waris-waris sekali lagi akan datang ke Unit Pembahagian Pusaka untuk mendapatkan perintah pembahagian seterusnya. Walaupun Mahkamah Syariah mempunyai bidangkuasa memutuskan persoalan tersebut mengikut hukun syarak, pendapat siapa yang perlu diikuti adalah menjadi persoalan. 5.2.3. Kaedah Tuntutan Harta Sepencarian
Page 1 and 2: ISU-ISU PEMBAHAGIAN HARTA PUSAKA OR
Page 3 and 4: Urusan pembahagian harta pusaka di
Page 5 and 6: 4. Enakmen Rizab Melayu Negeri-nege
Page 7 and 8: 4. Dua orang saudara sebapa lelaki
Page 9 and 10: hutangnya kepada Allah mesti dituna
Page 11 and 12: apa-apa cara sebagaimana yang diten
Page 13 and 14: Pusaka dan perintah pembahagian dik
Page 15: Undang-undang utama yang boleh dija
Page 19 and 20: enakmen tersebut iaitu negeri Selan
Page 21 and 22: (1) Jika sesuatu wasiat dibuat kepa
Page 23 and 24: Apa yang menjadi persoalan, anggapa
Page 25 and 26: didaftarkan di dalam hakmilik tanah
Page 27 and 28: seperti Akta Kontrek, Akta Pemegang
Page 29: 1 Al-Zuhayli, Wahbah (Dr.), t.t. Al

ISU-ISU PEMBAHAGIAN HARTA PUSAKA ORANG ISLAM DALAM ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?