Apresiasi Sastra:

APRESIASI SASTRA “PADI NUMADI”
KARYA MADE OLE ADNYANA
Oleh :
IDA AYU MADE GAYATRI, S.SN., M.SI
(Penulis Kreatif / Wartawan)
GAMBARAN UMUM
Padi Numadi, merupakan 8 kumpulan cerpen yang ditulis Made Ole
Adnyana selama 13 tahun (1994-2007). Beberapa judul didalamnya, yakni:
Padi Numadi dan Pawang Tikus (1994); Anak-Anak Hilang di Kota Kecil itu
(1996); Istriku Bernama Sri dan Rahasia Gambuh (1997); Ah, Cuma Lelucon
Kecil (1999); Pohon Pedang Kayu (2006); Capung, Dayu Bulan dan lain-lain
(2007).
Padi Numadi (1994), berkisah tentang pertanian dan kehidupan petani
yang berangsur-angur ditinggalkan generasi berikutnya. Padi Numadi
menyajikan dialog antara seorang kakek dengan cucu. Kisah sederhana
bermula dari pertanyaan: Dari mana asal benih merupakan dialog Nang
Oman Pugur dengan cucunya Wulaningrat Umadewi. Pertanyaan itu juga
diajukan Nang Oman Pugur pada kakeknya I Melik yang ditahan selama 20
tahun karena dianggap mata-mata penjajah. Pugur mewariskan dari
kakeknya I Melik, warisan sawah, integritas dan dedikasi diri sebagai petani.
Baginya, sejarah padi yang hidup di sawah dan diri keluarga mereka seperti
pertautan rahasia tapi pasti, lengkap dengan nasib baik dan buruk. Pugur,
menjadi generasi terakhir yang menjalankan kehidupan sebagai petani.
Anaknya telah menjadi orang sukses dalam akademinya dan juga cucunya
tak lagi menjadi petani.
Pawang Tikus (1994) menceritakan wabah yang menyerang tanah
pertanian. Tikus menjadi penyebab bencana, gagalnya panen petani. Petani
resah dan tak tahu bagaimana mengatasi, menjadi frustrasi dan mencari
jawaban pada pawang tikus yang bernama Jero Mangku Macaling. Pawang
tikus gagal menghentikan bencana itu. Dan akhirnya, petani saling
menyalahkan satu dan yang lainnya, dengan mencari kambing hitam.
Anak-Anak Hilang di Kota Kecil Itu (1996), kisah tentang Jengki anak
dari Sukerti yang tiba-tiba menghilang dari rumahnya. Kedua orangtuanya
khawatir dan mencarinya keman-mana. Tapi, Jengki kembali ke rumah dan
membawa berita bahwa ia menemukan negeri asing yang makmur. Jengki
dan juga teman-temannya menginginkan kehidupan yang menurut ibunya
hanya sekedar impian. Seminggu kemudian, Jengki mengajak temantemannya
sekolah mencari negeri itu. Seluruh anak sekolah menghilang, dan
pada bulan ketiga seluruh anak-anak di kota kecil itu menghilang. Mereka tak
bisa ditemukan kembali.

Istriku Bernama Sri (1997) menceritakan tentang munculnya sawah
ajaib di halaman rumah sebuah keluarga. Sang suami merasa heran dengan
perubahan itu, dan perubahan istrinya yang sejak saat itu hanya mau
dipanggil dengan nama Sri. Sementara itu, di tempat lain para petani
berdemonstrasi ke gedung DPR karena mereka kehilangan sawah-sawahnya.
Rahasia Gambuh (1997), kisah Wak Miki seorang pemimpin kelompok
kesenian Gambuh dan juga sekaligus seorang penari gambuh. Wak Miki
digugat warga dan pemuka desa karena dalam pertunjukannya, tokoh
Rahwana yang batil selalu dibiarkan tetap hidup. Wak Miki tidak ingin
merubah cerita itu, sampai akhirnya ia ditembak hingga mati ketika
memainkan perannya sebagai Rahwana di atas panggung.
Ah, Cuma Lelucon Kecil (1999), berkisah tentang seorang petani yang
menjadi Orang Kaya Baru (OKB), karena menjual sawahnya pada investor. Ia
membeli segala kemewahan dengan uang yang dimiliki. Sawahnya kini
berubah menjadi hotel dan petani itupun bekerja di sana, masih sebagai
petani. Sayangnya, ia dipecat hanya karena memarkir mobil mewahnya tepat
di sebelah mobil mewah menejernya.Lelaki itu lantas meminta seorang
wartawan untuk menuliskan ketidakadilan yang menimpa dirinya. Sayangnya
si wartawan kurus berwajah lonjong bermata capek, tak menggubrisnya dan
baginya itu hanya : “Ah, Cuma lelucon kecil”.
Pohon Pedang Kayu (2006) menceritakan seorang lelaki bernama Aku,
mendapat warisan dari kakeknya sebuah pot keramik yang berisi seribu
cerita tentang pohon pedang kayu. Si Aku memelihara warisan pot dari Sang
Kakek, yang menjadi barang langka dan antik. Pot itu membuatnya menjadi
begitu terkenal. Rumahnya banyak dikunjungi wisatawan yang tertarik
dengan barang langka itu. Hingga suatu ketika, ia begitu ingin tahu isi pot
tersebut, dan kecewa mendapati hanya ada tanah didalamnya. Namun
keesokan hari terjadi suatu perubahan besar, tidak ada lagi pengunjung yang
mempercayai ceritanya tentang pot pedang kayu dan sejarahnya.
Pengunjung tidak peduli dengan semua kisah itu. Si aku menyesali dirinya
karena telah meremehkan makna dari kisah pot pedang kayu warisan
kakeknya itu. Selain itu, dalam cerita juga dikisahkan tentang persahabatan
masyarakat desa, termasuk kakek si Aku dengan tentara Jepang pada
penjajahan. Tentara Jepang itu akhirnya menetap hingga memiliki keturunan
di desa Si Aku dan hidup menjadi petani. Pada suatu ketika, mantan tentara
Jepang dan keturunannya itu diusir oleh pemerintah dari desa Si Aku.
Capung Hantu, Dayu Bulan dan lain-lain (2007), romantika atau kisah
cinta seorang petani dengan seorang gadis yang bernama Dayu Bulan yang
berasal dari keluarga kaya. Kisah cinta terlarang (versi penulis) dari dua
orang yang berasal dari kasta brahmana, yakni Dayu Bulan dengan tokoh
Saya, seorang petani berasal dari kasta sudra. Capung, dan Capung Hantu
pada cerita, dan berbagai latar belakang kebudayaan, merupakan simbolisasi
dari kebebasan. Kebebasan yang dikejar orang-orang sekaligus konsekuensi
yang diambil juga begitu menakutkan.

APRESIASI SASTRA
Padi Numadi merupakan kumpulan cerpen yang bersifat filosofis
sebagai manifestasi-kontemplasi keprihatinan penulis terhadap realitas sosial,
budaya dan lingkungan. Ole yang pencemas dan melankolik banyak
melukiskan sikap pesimisnya tentang: ketidakberdayaan masyarakat
menghadapi tantangan dan perubahan transisi sosial-budaya, agraris menuju
kapitalisme (modern). Ketidakmampuan masyarakat mengelola masalah,
kecemasan dan menyerahkannya jawaban pada kekuatan mistik dan
supranatural (dan, Tuhan), tercetus pada kisah Padi Numadi dan Pawang
Tikus:
Apa yang dilakukan ketika Jero Mangku Macaling yang menjadi simbol
dari kekuatan mistis pun tak mampu berbuat apa-apa Tikus-tikus tetap
menyerang. Panen tetap saja gagal. Kelaparan di negeri petani sungguhsungguh
sesuatu yang sangat mengerikan. Seluruh ayah saya tak mampu
menahan menjadi emosi dan kemarahan mereka telah memuncak. Beberapa
ayah saya kehilangan akal sehatnya dan menjadi gila. Ada juga yang mati,
mungkin karena kelaparan atau kehilangan harapan. (Pawang Tikus, 1999).
Keprihatinan Ole terhadap kehidupan masyarakat pedesaan, pertanian
dan nasib petani yang rentan, jelas menjadi pusat ekplorasi gagasan
penulisannya. Mengikisnya integritas dan dedikasi generasi muda untuk
menekuni dan memajukan pertanian juga menjadi sorotan yang tajam dalam
tulisannya. Pesan keprihatinan lingkungan ini tersirat dalam cerita Padi
Numadi; Pawang Tikus; Ah, Cuma Lelucon Kecil; dan, Istriku Bernama Sri.
Sementara, Pohon Pedang Kayu dan Padi Numadi menyisipkan kisah-kisah
pada masa penjajahan Belanda dan Jepang, yang mungkin masih hidup dan
dipelihara masyarakat di lingkungan daerah kelahiran sang Penulis, Marga
Tabanan.
Gagasan lain seperti: pupusnya impian masyarakat akan kemakmuran
dengan adanya fakta anak-anak yang kelaparan, anak-anak hilang, terlantar
dan masa depan generasi muda yang kelak menjadi generasi yang hilang
(dari peradaban dan tradisi, atau kriminalitas akibat kemiskinan) merupakan
gambaran realitas kehidupan saat ini. Kisah Anak-Anak Hilang di Kota Kecil
Itu, wajah kemiskinan jelas tergambar dari perkataan Jengki dalam kisah itu:
“Kenyataan tidak pernah menyenangkan. Saya selalu merasa lapar,
saya tak bisa memiliki apa-apa. Ibu tak bisa, bapak tak bisa… saya ingin ke
negeri mimpi…”
Ole memiliki gaya bertutur seorang pendongeng, absurb (tak masuk
akal), berkilas balik dan gaya repetisi dalam karyanya cukup mendominasi.
Repetisi kalimat, bahkan paragraph dapat ditemui pada awal dan penutup
cerita. Repetisi sebanyak satu paragrap terdapat pada cerita Padi Numadi
(1994):
Tuhan adalah jalan keluar yang paling aman bagi seluruh pertanyaan
yang meresahkan setiap orang tua. Terutama, seluruh pertanyaan yang
keluar dari bibir mungil seorang cucu, Wulaningrat Umadewi. Cucu yang
bertubuh mungil, berkulit bening dan teramat cantik. Ayahnya biasa

memanggil dengan sebutan Wulan. Si Kakek amat suka menyapa dengan
nama Uma. Namun si Cantik sendiri lebih suka dipanggil dengan nama paling
lengkap:Ni Luh Putu Wulanigrat Umadewi.
Repetisi dua paragraph dapat ditemui pada Anak-Anak Hilang Di Kota
Kecil (1996):
Seluruh anak menghilang di kota kecil itu. Kemana gerangan generasi
harapan itu bersembunyi Di dunia mana mereka bersembunyi Tidak
kangenkah mereka dengan ibu, bapak, kakak, dan guru-guru sekolah yang
telah memberi (pura-pura memberi) mereka kasih sayang Seluruh anak tak
kunjung pulang. Bagaimana menghubungi mereka
Seluruh ibu dari seluruh anak di kota kecil itu tersedu. Seluruh bapak
adri seluruh anak di kota itu bertopang dagu. Seluruh guru dari seluruh
sekolah dasar di kota itu mencoba mengerti dengan logika pendidikan,tapi
mereka tak menemukan satu teori pun yang menjelaskan dengan mudah
kenapa anak-anak di kota kecil itu menghilang begitu saja, menghilang dari
rumah,mengilang dari sekolah, menghialng dari taman-taman. Menghilang
dari sebuah kota kecil yang kini dilanda pilu mendalam. Apa artinya sebuah
kota tanpa anak-anak.Betapa pilunya sebuah kota yang hanya dipenuhi
keramaian dengan wajah [orang-orang dewasa]sembab dan pucat
Repetisi satu kalimat terdapat pada Ah Cuma Lelucon Kecil (1999): Si
wartawan kurus berwajah lonjong bermata capek. Dan, repetisi dua kalimat
pada Rahasia Gambuh (1997) : Panggung yang menyala… Dunia yang
menyala. Repetisi ini diulang-ulang sepanjang cerita. Repetisi paragraph bisa
jadi suatu hal yang membosankan.
Keterampilan penulisan jurnalistik Ole yang seorang cerpenis,
penyair dan wartawan ini sangat tampak pada penulisan tentang proses
regenerasi dan pelestarian kesenian gambuh (Rahasia Gambuh, 1997). Satusatunya
kisah romantika yang melankolik dan dilukiskan secara puitik,
terdapat pada cerita Capung Hantu, Dayu Bulan dan lain-lain (2007).
Percintaan dari kasta yang berbeda ini sudah banyak ditulis orang, hanya
saja, Ole mampu melukiskannya secara puitik dan membuat pembacanya
bertanya-tanya. Bisa jadi, itu karena gaya bahasa yang sarat dengan
simbolisasi tak bisa dimengerti secara mudah oleh pembaca yang inginkan
bacaan ringan dan mudah dicerna.
Secara keseluruhan, Kumpulan cerpen Padi Numadi sangat menarik
dan direkomendasikan untuk dibaca karena sarat dengan gerakan pemikiranpemikiran
sosial dan lingkungan. Perjuangan terhadap nasib petani,
pertanian dan keberlangsungan kelestarian alam melalui karya sastra ini
memang layak dan patut untuk dihargai!