kota baubau sebagai warisan sebuah peradaban yang lestari dalam ...

HadiatiPendahuluanSelama ini, nama Buton dikenal sebagai pulau yang dikenal dinusantara dan berbagai mancanegara sebagai pulau penghasil aspal.Secara harfiah, ‘Buton’ memiliki banyak arti. Pertama dalam konteksgeografis, ‘Buton’ berarti ‘Pulau Buton’ yang terletak di ujungsemenanjung Sulawesi Tenggara. Kedua dalam konteks politik,‘Buton’ berarti ‘Kabupaten Buton’, yang berada di Provinsi SulawesiTenggara dan terdiri atas bagian selatan Pulau Muna, KepulauanTukang Besi, Pulau Kabaena, beberapa pulau kecil, dan sebagiansemenanjung Sulawesi Tenggara. Ketiga dalam konteks kesultanan,‘Buton’ bisa digunakan untuk menyebut orang-orang dari daerahButon, termasuk orang dari Kabupaten Muna (Palmer, 2004). DiPulau Buton, dulu pernah berdiri sebuah kerajaan atau kesultananyang bernama Buton atau Wolio. Sebagai sebuah negara, Butonmemiliki sistem pemerintahan dengan bentuk sebuah kerajaan yangberdiri pada awal abad ke-15, yang didirikan oleh pendatang yangberasal dari Johor. Pada perkembangannya, sekitar abad ke-16dengan masuknya ajaran agama Islam, status kerajaan berubahmenjadi kesultanan. Kesultanan ini pun bisa bertahan selama 400tahun, dan pada abad ke-20 (tahun 1960) berakhir setelah SultanLaode Muhammad Falihi wafat ( Zahari 1977, Yunus 1995, Zuhdi1999, Schoorl, 2003).Provinsi Sulawesi Tenggara, sebelum atau pra-pemekaran,wilayah Kabupaten Buton merupakan sebuah kabupaten yangwilayahnya meliputi sebagian Pulau Buton, sebagian Pulau Muna,Kepulauan Tukang Besi, Pulau Kabaena dan sebagian JazirahSulawesi Tenggara. Pada saat itu ibukota Kabupaten Buton beradadi Kota Bau-Bau yang berstatus sebagai kota administratif (kotif).Wilayah Kabupaten Buton sebelum terjadi pemekaran (sebelumtahun 2001) meliputi 21 kecamatan yang tersebar di wilayah yangcukup luas, dan sebagian wilayahnya terdiri dari pulau-pulau.Salah satu kendala utama yakni transportasi bagi penduduk diKabupaten Buton, terutama bagi penduduk yang tinggal di berbagaitempat yang jauh dengan Bau-Bau. Pada tahun 2001 Bau-Bau mekardan meningkat statusnya menjadi kota Bau-Bau dan saat itu mulai414 | Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal

Hadiatidilakukan pembenahan dan pengembangan potensi yang dimiliki kotabau-bau sampai saat ini.MetodeMetode pendekatan yang dilakukan pada penulisan ini yaitumetode kualitatif dengan pendekatan deskriptif analisis yaitumengumpulkan fakta melalui observasi, literatur kepustakaan dantulisan media kemudian menguraikan secara menyeluruh sesuaidengan persoalan dan langkah penyelesaian permasalahannya.Hasil Dan PembahasanSetting penelitian ini di wilayah bekas Kesultanan Butonkhususnya wilayah Kota Bau-Bau. Secara geografis Kota Bau-Bauterletak di bagian selatan Provinsi Sulawesi Tenggara dan merupakanbekas pusat kekuasaan Kesultanan Buton. Wilayah Kota Bau-Bau padabagian utara berbatasan dengan Kabupaten Muna, Sebelah selatandengan Laut Flores, sebelah timur dengan Laut Banda dan sebelahBarat dengan Teluk Bone. Daerah ini secara astronomis terletak dibagian selatan garis khatulistiwa atau tepatnya 04 0 00 LS - 06 0 05 LSdan membentang dari barat ke timur dari 120 0 03 ’ - 125 0 00 BT.Adapun kondisi topografi wilayah ini cenderung bergelombang atauberbukit-bukit dengan kondisi lahan sebagian besar berbatu-batu(batuan karst) dan lapisan top soil yang tipis sehingga padaumumnya lahan di daerah ini kurang subur.Kondisi geografis dari Kota Bau-Bau yang terdiri darikepulauan dan laut yang luas ini membuat iklim dan aktifitasmasyarakatnya sangat dipengaruhi oleh laut. Dari sisi iklim, rata-ratadengan suhu udara tertinggi 33,3 derajat celcius dan terendah 26,4derajat celcius. Laut yang luas membuat daerah sangat baik bagipembudidayaan rumput laut dan mutiara sehingga daerah ini jugamerupakan penghasil rumput laut dan mutiara yang cukup besarjumlahnya. Mata pencaharian penduduknya banyak bekerja di sektorkelautan seperti nelayan, pelaut, dan pedagang. Pada wilayahKepulauan Tukang Besi menjadi bagian yang mencolok dan dikenalMenggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal | 415

Hadiatidalam karakteristik umum orang Buton sebagai salah satu populasiyang paling ekspansif di bagian timur Indonesia.Falsafah HidupSeiring dengan perputaran waktu, penduduk kerajaan inisemakin banyak dan wilayahnya semakin luas, karena banyaknyakelompok-kelompok masyarakat dan kerajaan-kerajaan kecil yangada di Pulau Buton dan sekitarnya bergabung dengan kerajaantersebut. Untuk mengatur wilayah yang semakin luas dan pendudukyang semakin banyak, maka keempat orang bonto tersebut kemudianmelakukan perundingan dan bermusyawarah untuk memikirkanperlunya suatu dasar hukum yang dapat digunakan dalam mengaturtata krama pergaulan seharihari masyarakat.Berdasarkan pemikiran tersebutlah mereka melahirkansuatu konsep falsafah hidup orang Buton, yang dikenal denganistilah : pobinci-binciki kuli. Secara harfiah pobinci-binciki kulidiartikan sebagai dua orang yang saling mencubit dirinya sendiri,apabila terasa sakit baginya berarti pula sakit bagi orang lain. Artinyasemua manusia mempunyai perasaan yang sama, harga diri yangsama dan hak asasi yang sama.Perkembangan lebih lanjut falsafah pobinci-binciki kuli inikemudiandijabarkan dalam empat pola perilaku dasar yang harusdikembangkan yakni :1. Pomae-maeaka (saling menghormati antara sesama anggotamasyarakat)2. Pomaa-maasiaka (saling menyayangi antar sesama anggotamasyarakat).3. Popia-piara (saling memelihara antar sesama anggotamasyarakat).4. Poangka-angkataka (saling mengangkat derajat antara sesamaanggota masyarakat).416 | Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal

HadiatiPasca dilantiknya Sultan Murhum sebagai sultan pertama dalamKesultanan Buton, maka wilayah kesultanan semakin luas akibatbergabungnya daerahdaerah seperti Muna, Tiworo, Kulisusu, PulaupulauTukang Besi (Wanci, Waledupa, Tomia, dan Binongko),Kabaena dan lain. Kondisi ini berimplikasi pada semakinbanyaknya gangguan keamanan dalam wilayah kesultanan. Olehkarena itu, maka dewan kesultanan menyusun lagi falsafah hidupmereka untuk melengkapi falsafah Buton pobinci-binciki kuli yangpernah ada pada masa sebelumnya.Falsafah Buton kedua ini menunjukkan urutan dari kepentinganyang harus diperhatikan dan dikorbankan sesuai denganperkembangan situasi saat itu. Adapun urutannya adalah (1) arataa(harta benda), (2) karo (diri/pribadi), (3) lipu (negara/kesultanan),(4) sara (sistem pemerintah), dan (5) agama (ajaran/syariat islam).Kemudian falsafah ini dikemas dalam bahasa atau doktrin yang dapatmenggugah jiwa dan semangat untuk berjuang dan berkorban bagimasyarakat terhadap kesultanan. Doktrin dalam kesultanan inidijabarkan lagi lebih spesifik yakni bolimo araata somanamo karo,bolimo karo somanamo lipu, bolimo lipu somanamo sara, dan bolimosara somanamo agama.Pranata SosialAgama dan KepercayaanSebagai wilayah bekas kesultanan, masyarakat Buton mayoritaspenduduknya memeluk beragama islam, dan boleh dikatakan sangatjarang menemukan orang Buton yang memeluk agama selain agamaislam. Salah satu lembaga keagamaan dengan syariat islam yangsudah ada sejak zaman kesultanan hingga saat ini masih berfungsiadalah pejabat / pengurus Mesjid Agung Keraton Buton ataudisebut juga sara kidina atau hukumu Di zaman Kesultanan Buton,lembaga ini mempunyai peran yang cukup besar dan penting dalamkehidupan masyarakat. Selain itu, kondisi ini didukung olehsystem pemerintahan sangat kental dengan hal-hal yang bersifatkeagamaan khususnya syariat islam. Tidaklah mengherankan jikaMenggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal | 417

Hadiatikemudian banyak Sultan Buton yang terpilih memiliki pengetahuanagama atau seorang yang ahli dalam bidang agama. Struktur lembagasara kidina hingga saat ini masih fungsional walaupun sistempemerintahan atau sara ogena sudah tidak ada seiring bergabungnyaButon dalam wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia(NKRI). Tetapi jabatan mokimu sebanyak empat puluh orang yangdulu pernah ada, sekarang tidak ada lagi seperti masakesultanan. Eksistensi lembaga ini tetap dipertahankanmasyarakat Buton dan masih tetap berfungsi di tengah arusmodernisasi. Adanya dukungan masyarakat terhadap eksistensilembaga agama ini disebabkan adanya fungsi mereka dalam haltertentu khususnya dalam acara-acara perkawinan dan kematian.Pada umumnya orang Buton sangat yakin dengan kemampuan parapejabat syara agama ini dalam hal-hal tersebut. Ketika melakukanpenelitian, saya masih menjumpai beberapa warga Buton yangmenjadikan lembaga ini sebagai tempat untuk membaca doa,memohon keselamatan dan tujuan-tujuan tertentu kepada Allah SWT.Pengurus lembaga ini dengan pakaiannya yang khasberupa jubah, sorban dan tongkat memusatkan kegiatan merekadi Mesjid Agung Keraton Buton. Dalam waktu-waktu tertentu,mereka melakukan ritual tertentu seperti berdoa dan berzikir untukmenjaga secara spritual wilayah Buton dari berbagai kekacauan danbahaya yang mengancam wilayah Buton.Sistem PerkawinanSeperti halnya kelompok masyarakat atau suku-suku lain diIndonesia yang menganut sistem perkawinan secara endogami,sistem perkawinan dalam masyarakat Buton pada umumnyamenginginkan perkawinan dengan kerabat atau masih memilikihubungan keluarga. Namun demikian, perkawinan antara saudarasepupu sekali tidak diinginkan, tetapi diidealkan dengankerabatnya atau hubungan keluarga sudah menjauh misalnyasepupu empat kali (poabaaka).418 | Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal

Hadiatitari tradisional. Selain seni tari, masyarakat Buton juga mengenalseni rupa dan seni ukir. Beragam jenis kesenian ini sudah tidakasing bagi masyarakat karena terwujud dalam bentuk alat alat rumahtangga yang terbuat dari macam bahan. Hasil keterampilan inidisamping untuk dikonsumsi dalam rumah tangga sendiri, jugadijual dalam skala lokal maupun di luar Kota Bau-Bau.BahasaKeberagaman etnis juga disertai dengan beragam bahasa yangdigunakan masing kelompok dalam wilayah Kesultanan Buton.Bahasa Wolio merupakan bahasa yang digunakan pada kesultananatau bahasa resmi kesultanan dan umumnya digunakan olehkelompok kaomu-walaka. Saat ini, bahasa ini umumnya dijumpaipada penduduk yang bermukim di Kecamatan Murhum, Wolio, danBungi di Kota Bau-Bau. Namun demikian, bahasa ini dulu digunakansebagai bahasa pengantar apabila para tokoh-tokoh masyarakat daripengguna bahasa yang berbeda-beda ini berkomunikasi. SelainBahasa Wolio, dalam wilayah Kesultanan Buton tersebar beberapabahasa. Bahasa-bahasa tersebut adalah Bahasa Wawonii,Kulisusu, Kambowa, Kumbewaha, Cia-Cia, Gonda Baru, Todanga(Bahasa dalam wilayah Pulau Buton); Wasilomata, Muna, Jawa(Bahasa di Pulau Muna), Morunene, Siompu dan Rahantari (Bahasadi Pulau Kabaena), dan Puo (Kapota), Pulo (Kaledupa), Pulo(Tomia), dan Pulo (Binongko) (Bahasa dalam gugusan KepulauanTukang Besi). Seiring dengan terintegrasinya wilayah Buton dalamNegera Kesatuan Republik Indonesia, maka umumnya orang Butonmenggunakan Bahasa Indonesia sebagai pengantar dalam kehidupansehari-hari.Kekayaan yang dimiliki dari warisan budaya Buton, ini olehpemerintah Kota Bau-bau melalui Dinas Pariwisata Seni dan BudayaKota Bau-Bau menjadi kekuatan untuk di promosikan pada dunialuar. Dengan menetapkan Visi dan Misi Dinas Pariwisata Seni danBudaya Kota Bau-Bau420 | Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal

HadiatiVisiVisi Dinas Pariwisata Seni dan Budaya Kota Bau-Bau adalah“Menjadikan Kota Bau-Bau sebagai daerah tujuan wisata yangterkemuka di kawasan timur Indonesia dan Kota Bau-Bau sebagaipusat pelayanan wisata untuk daerah tujuan wisata di sekitar KotaBau-Bau, serta menjadikan sektor wisata di Kota Bau-Bau sebagaisektor penggerak ekonomi lokal dan pendorong lestari dan majunyatradisi lokal”.MisiVisi tersebut dijabarkan dalam 6 misi yang menjadi sasaranuntuk mencapainya. Keenam misi yang dimaksud adalah:1. Mengidentifikasi dan secara terintegrasi mengembangkanproduk wisata dan pelayanan wisata yang berkualitas tinggiyang dapat menjadi andalan dalam mengembangkanekonomi dan budaya Kota Bau-Bau.2. Merumuskan strategi promosi yang dapat menonjolkankeunggulan dan keunikan produk dan pelayanan wisata KotaBau-Bau serta menjawab tantangan tingginya persaingandengan tujuan wisata lainnya.3. Menggalang kemitraan yang saling menguntungkan antarapemerintah kota, sektor wisata dan masyarakat untukmengembangkan sektor pariwisata.4. Mendorong tumbuhnya investasi di sektor kepariwisataan.5. Melakukan sosialisasi objek-objek wisata di Kota Bau-Baukepada masyarakat Kota Bau-Bau dan menumbuhkankesadaran masyarakat akan pelayanan kepariwisataan6. Menggalang kemitraan yang saling menguntungkan antarpelaku sektor pariwisata antara pemerintah, sektor swastadan masyarakat Kota Bau-Bau dengan pemerintah, sektorswasta dan masyarakat kabupaten-kabupaten di sekitar KotaBau-Bau yang juga memiliki objek wisata andalan.Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal | 421

HadiatiAdapun strategi yang dilakukan pemerintah kota bau-baumelalui Dinas Pariwisata Seni dan Budaya Kota Bau-Bau adalahmembuat dan memanfaatkan data base objek daerah tujuan wisataKota Bau-Bau terdapat dua jenis data base objek daerah tujuanwisata yakni:1. Data base objek wisata alamData base objek wisata alam merupakan data mengenai objekwisata alam yang ada di Kota Bau-Bau. Objek wisata alam, yaitutaman laut, pantai laut, air panas, air terjun, daerah pegunungan dandanau alam. Dalam data base objek wisata alam Kota Bau-Bauterdapat beberapa objek wisata alam diantaranya: Pantai Nirwana,Pantai Lakeba, Kolagana, Kokalukuna, Permandian Bungi,Permandian Alam Lagawuna, Air Terjun Samparona, Tirta Rimba,Liwuto.Dari hasil penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwapenggunaan data base objek wisata alam terhadap penyusunanstrategi pengembangan objek wisata Kota Bau-Bau pada DinasPariwisata Kota Bau-Bau telah dilakukan, walaupun sampai saat inipotensi pariwisata alam Kota Bau-Bau masih kalah menarik biladibandingkan dengan objek wisata alam yang ada di daerah lainseperti Bali.Dukungan data base objek wisata alam dalam penyusunanstrategi pengembangan objek wisata Kota Bau-Bau sangatlah pentingagar dapat meningkatkan minat para wisatawan domestik maupunwisatawan asing untuk mengunjungi objek wisata alam yang ada didaerah ini. Namun sejauh ini objek wisata alam yang ada belumdapat dikembangkan sebagaimana mestinya karena pada dasarnyapotensi pariwisata terbesar yang dimiliki oleh Kota Bau-Bau adalahobjek wisata budaya.422 | Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal

Hadiati2. Data Base Objek Wisata BudayaData base objek wisata budaya adalah data mengenai obyekwisata budaya yang ada di Kota Bau-Bau. Objek wisata budaya, yaiturumah-rumah adat, gua-gua purbakala, tempat-tempat bersejarah,tarian-tarian, kerajinan rakyat dan atraksi-atraksi tertentu. Dalamdata base objek wisata budaya Kota Bau-Bau terdapat beberapaobjek wisata budaya diantaranya: Tempat-tempat Bersejarah :Benteng Keraton Buton, Mesjid Agung Keraton Buton, Mesjid Quba,Malige, Batu Popaua, Batu Wolio/Yigandangi, Makam SultanMurhum, Batu Poaro. Tradisi Budaya : Qunua, Tradisi Pekakande-Kandea, Posuo, Haroa Maludu, Dole-Dole, Ma’Taa.Strategi Pengembangan Objek Wisata Kota Bau-Bau1. Pembenahan Objek Wisata Alam dan BudayaBerdasarkan pada karakter dan daya tarik wisata yang dimilikioleh daerah Kota Bau-Bau, maka pemerintah memerlukan beberapastrategi pengembangan objek wisata sehingga dapat mewujudkanBau-Bau menjadi Kota Wisata terkemuka di kawasan IndonesiaTimur. Pembenahan objek wisata alam dan budaya yang dilakukanoleh Dinas Pariwisata Seni dan Budaya Kota Bau-Bau benar-benardiharapkan dapat memberikan kontribusi bagi pengembanganekonomi daerah Kota Bau-Bau. Pembenahan objek wisata bahwapembenahan objek wisata alam dan budaya merupakan hal pertamadan terpenting yang perlu dilakukan dalam pengembanganpariwisata yang ada di Kota Bau-Bau, karena potensi pariwisata disuatu daerah tidak akan berkembang bila tidak dibarengi denganpembenahan objek wisata itu sendiri. Pembenahan objek wisataalam dan budaya yang dimaksud menyangkut kebersihan objekwisata alam dan budaya, pelestarian objek wisata alam dan objekwisata budaya yang ada di Kota Bau-Bau, pada kawasan objek wisataperlu dilengkapi fasilitas air bersih, jaringan telepon dan sebagainya.Dalam melakukan pembenahan objek wisata alam dan budaya,Dinas Pariwisata Seni dan Budaya Kota Bau-Bau menggunakan database objek wisata yang dimiliki untuk menentukan objek wisata apaMenggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal | 423

Hadiatisaja yang perlu dilakukan pembenahan. Berdasarkan hasil penelitian,terungkap bahwa pembenahan objek wisata budaya lebih seringdilakukan bila dibandingkan dengan pembenahan objek wisata alam.Hal ini disebabkan karena objek wisata budaya yang ada di Kota Bau-Bau sebagian besar lokasinya berada pada Lingkungan BantengKeraton sehingga pembenahan objek wisata budaya dianggap lebihefektif dan efisien untuk dilakukan.Pembenahan objek wisata budaya yang dilakukan oleh DinasPariwisata Seni dan Budaya Kota Bau-Bau adalah menjagakebersihan lingkungan Benteng Keraton Buton, membenahi bagianbagianbenteng yang sudah roboh, merenovasi Mesjid Agung KeratonButon.2. Promosi Objek WisataPada dasarnya promosi objek wisata merupakan kegiatanyang dilakukan oleh suatu lembaga/perusahaan yang bergerak dibidang pariwisata dengan tujuan untuk memperkenalkan objekwisata yang ada di suatu daerah. Kegiatan promosi merupakan suatukegiatan yang intensif dalam waktu yang relatif singkat. Dalamkegiatan promosi itu diadakan usaha untuk memperbesar daya tarikobjek wisata terhadap calon wisatawan.Promosi objek wisata yang dilakukan oleh Dinas PariwisataSeni dan Budaya Kota Bau-Bau bertujuan untuk memperkenalkanpotensi pariwisata yang dimiliki oleh Kota Bau-Bau kepadamasyarakat luas, baik dalam maupun luar negeri. Promosi objekwisata bahwa promosi objek wisata sangat perlu dilakukan sebabdengan promosi. masyarakat luas baik dalam maupun luar negeridapat mengetahui potensi objek wisata yang dimiliki oleh Kota Bau-Bau. Dalam promosi objek wisata yang dilakukan oleh DinasPariwisata Seni dan Budaya diharapkan dapat menarik minatwisatawan untuk berkunjung ke Kota Bau-Bau.Adapun Bentuk-bentuk promosi objek wisata yang dilakukanoleh pemerintah khususnya Dinas Pariwisata Seni dan Budaya KotaBau-Bau seperti mengikuti pameran pariwisata baik ditingkat424 | Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal

Hadiatinasional maupun internasional, membuat booklet yang berisi tentangpotensi pariwisata Kota Bau-Bau, memasang iklan di media massabaik cetak maupun elektronik dan mengadakan festival keratonnusantara.3. Pelestarian Nilai BudayaUpaya pelestarian terhadap kekayaan budaya tradisionalsuatu daerah juga perlu diperhatikan. Jangan sampai terjadi lagikasus-kasus seperti klaim negara asing terhadap kesenian tradisionalIndonesia, ataupun pencurian terhadap barang-barang arkeologi danbersejarah. Reservasi terhadap budaya tradisional Indonesia harusdiberikan perhatian khusus sehingga budaya asli kita tidak hilang.Demikian pula yang dilakukan oleh Dinas Pariwisata Seni danBudaya Kota Bau-Bau dalam strategi pengembangan objek wisataperlu mencantumkan adanya pelestarian nilai budaya Kota Bau-Bau.Bahwa pelestarian nilai budaya sangat penting dilakukan agar tradisibudaya yang kita miliki tetap dipertahankan ditengah era globalisasiseperti sekarang ini. Selain itu juga pelestarian nilai budaya sangatpenting dilakukan sebab budaya merupakan potensi pariwisata yangsangat besar bagi suatu daerah khususnya Kota Bau-Bau.Bentuk pelestarian nilai budaya yang dilakukan oleh DinasPariwisata Seni dan Budaya Kota Bau-Bau adalah mengadakanfestival Keraton Buton, melakukan seminar-seminar kebudayaan,diskusi budaya, membuat film documenter mengenai kebudayaanKota Bau-Bau, menetapkan pelajaran Bahasa Daerah Wolio sebagaiMulok (Muatan Lokal) di sekolah-sekolah serta pengenalan situssitussejarah kepada siswa. Dan menjadikan nilai – nilai budayaButon sebagai falsafah bagi aparat di pemerintahan Kota Bau-bauuntuk tetap berpedoman pada Falsafah Hidup orang Buton dalammemberikan pelayanan pada masyarakat.Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal | 425

Hadiati4. Pembangunan Saran dan Prasarana PariwisataPembangunan sarana dan prasarana pariwisata sangatpenting untuk mendukung kegiatan pariwisata itu sendiri. Denganmenggunakan prasarana yang cocok, dibangunlah sarana-saranapariwisata seperti hotel, pengadaan bus pariwisata, rumah makan,tempat hiburan, gedung pertunjukan dan sebagainya. Adapunprasarana yang diperlukan untuk membangun sarana-saranapariwisata adalah jalan raya, persediaan air, tenaga listrik, tempatpembuangan sampah, pelabuhan, telepon dan lain-lain.Pemerintah khususnya Dinas Pariwisata Seni dan BudayaKota Bau-Bau menetapkan program kerja yang disebut dengan istilahPIR (Pariwisata Inti Rakyat), dalam hal ini pemerintah hanya sebagaifasilitator dalam penyediaan sarana dan prasarana pariwisatasedangkan yang menjadi penggerak utamanya adalah masyarakatdalam hal ini pihak swasta yang bergerak di bidang pariwisata. Pihakpemerintah hanya membangun prasarana seperti jalan raya, jaringanlistrik, jaringan telepon dan sebagainya, yang mendukungpembangunan sarana pariwisata seperti hotel, rumah makan, tempathiburan dan sebagainya, yang tentunya dilakukan oleh pihak swasta.SimpulanBerdasarkan hasil dan pembahasan yang telah diuraikansebelumnya, maka dapat ditarik beberapa kesimpulan penelitiansebagai berikut:1. Dinas Pariwisata Seni dan Budaya Kota Bau-Baumenggunakan data base objek daerah tujuan wisata KotaBau-bau dalam penyusunan strategi pengembangan objekwisata. Yaitu menggunakan data base objek wisata budayadan data base objek wisata alam dalam penyusunan strategipengembangan objek wisata yang di Kota Bau-Bau.2. Nilai – nilai budaya Buton sebagai falsafah bagi aparat dipemerintahan Kota Bau-bau dalam memberikan pelayananpada masyarakat.426 | Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal

Hadiati3. Dinas Pariwisata Seni dan Budaya Kota Bau-Bau belummenciptakan hubungan yang kondusif antara pihak swastayang bergerak di bidang pariwisata dan masyarakat untukmewujudkan Bau-Bau sebagai daerah tujuan wisataterkemuka di Indonesia Timur.Daftar PustakaAbubakar, Laode, 1980. Sejarah Masuknya Agama Islam di Buton danPerkembangannya. Makalah Seminar Masuknya Islam diButon, Fakultas Tarbiyah IAIN Alauddin Bau-Bau.Anomim. 2000. Evaluasi Pengembangan Pariwisata SulawesiTenggara.Darmawan, Yusran, 2008. Antropologi, Ingatan, dan Kesejarahan (OrangButon Memaknai Tragedi PKI 1969). Tesis ProgramPascasarjana Antropologi Fakultas Ilmu Sosial dan IlmuPolitik Universitas Indonesia, Depok.David C. McClelland.1961 Culture and Personality, Randow House,New York.Denzi, Norman K & Lincoln, Yvonna S. Eds, 2000 Handbook ofQualitative Research, Second Edition, Sage Publication, Inc.Fathansyah. 1995. Basis Data. Informatika. Bandung.Pusat Data Informasi Komunikasi dan Telekomunikasi. 2004.Kebijakan Pengembangan Basis Data di Departemen DalamNegeri dan Pemerintah Daerah. JakartaRahmat, Jalaludin. 1993. Metode Penelitian Komunikasi. PT. RemajaRosda Karya. Bandung.Rudyansjah, Tony, 1997, Kaomu, Walaka, dan Papara: Satu KajianMengenai Struktur Sosial dan Ideologi Kekuasaan diKesultanan Wolio, Jurnal Antropologi Indonesia No. 52.Schoorl, JW, 2003. Masyarakat, Sejarah, dan Budaya Buton. Jakarta,PenerbitDjambatan- KITLV.Suparlan, Parsudi, 2004, Hubungan Antara Sukubangsa, Jakarta,YPKIK.Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal | 427

HadiatiTahara, Tasrifin, 2007. Pemekaran Wilayah dan Kontestasi ElitPolitik Lokal;Suatu Tinjauan di Wilayah BekasKesultanan Buton. Makalah angdiperesentasikan padaSeminar Internasional Ke-Delapan Percik Salatiga,17-19 Juli2007.Tamim, Amirul, 2008. Strategi Pembangunan Kota Bau-Bau, DalamMenyibak Kabut Keraton Buton, Yusran Darmawan (editor),Respect – Pemerintah Kota Bau-Bau.Yoeti, Oka A. 1979. Pemasaran Pariwisata. Angkasa Bandung.Yunus, A.R. 1995 Posisi Tasawuf Dalam Sistem Kekuasaan diKesultanan Buton Pada Abad ke-19, Seri INIS; jil 24. Jakarta:Indonesian-Netherlands Cooperation in Islamic Studies.Zaenu, La Ode, 1984. Buton Dalam Sejarah Kebudayaan. Surabaya,Suradipa.Zahari, Mulku 1977, Sejarah dan Adat Fiy darul Butuuni, Koleksi PribadiBelum dipublikasikan.Zuhdi, Susanto, Ohorella. GA, Said DM 1996 Kerajaan TradisionalSulawesi Tenggara; Kesultanan Buton. Jakarta. DepartemenPendidikan dan Kebudayaan.Zuhdi, Susanto, 1999 Labu Rope Labu Wana: Sejarah Butun AbadXVII-XVIII. Disertasi Program Doktor Ilmu SejarahPascasarjana FIB Universitas Indonesia, Depok.Dokumem-Dokumen :Rencana Induk Pengembangan Pariwisata Daerah Kota Bau-Bau,Dinas Pariwisata Seni dan Budaya Kota Bau-Bau, 2005Rencana Strategi Kota Bau-Bau Tahun 2003-2007, Kantor WalikotaBau-Bau, 2003428 | Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Lokal