ilovepdf_merged-copy-1

Sio Kandar Negeriku 

Meski ku jauh dari sisimu, 

ku ingat siang malam jalan dan lorongmu.

Buku ini dicetak di Yogyakarta sebagai bagian dari publikasi tim 

KKN-PPM AS2014.MLK-03 

Pembimbing: 

Dr. Supraja 

Koordinator: 

Margareth Bertha Chrisnadia Lelyemin 

Editor: 

Dian Puspita 

Teks: 

Hartmantyo Pradigto Utomo, Pandi Paulus Simanjuntak, Wandhana Handythio 

Sudihanto, Rizky Nabila Febriandani, Yosep Jati Anugrah Pangestu, Barzilay Evans 

Masela, Rajito Ahmad Syah, Margareth Bertha Chrisnadia Lelyemin, Vitriani Tri 

Purwaningsih, Dian Puspita 

Gambar: 

Margareth Bertha Chrisnadia Lelyemin, Rizky Nabila Febriandani, Gina Anggia Putri, 

Erik Tyson Sidauruk 

Survei & Produksi: 

Wandhana Handythio Sudihanto, Hartmantyo Pradigto Utomo 

Bendahara & Keuangan: 

Pandi Paulus Simanjuntak 

Sirkulasi & Distribusi: 

Hartmantyo Pradigto Utomo, Pandi Paulus Simanjuntak, Wandhana Handhithyo 

Sudihanto, Rizky Nabila Febriandani, Yosep Jati Anugrah Pangestu, Barzilay Evans 

Masela, Rajito Ahmad Syah, Margareth Bertha Chrisnadia Lelyemin, Vitriani Tri 

Purwaningsih, Dian Puspita, Evan Rinaldi Winarto, Adhi Rakhmat, Gina Anggia Putri, 

Naraini Nur Kimashita, Robi Mardiansyah, Monika Dwi Kartika Sembiring, Francillia 

Julian Lilihata, Erik Tyson Sidauruk

Merantaulah, 

agar kau tahu kenapa kau harus pulang, 

agar kau tahu siapa yang kau rindu. 

—Anonim

iv 

KKN-PPM UGM AS2014-MLK03

KKN-PPM UGM AS2014-MLK03 

v

Kata Pengantar 

Puji syukur atas segala berkat dan rahmat 

yang diberikan Tuhan Yang Maha Esa 

sehingga buku ini dapat diterbitkan. Pertama, 

kami selaku tim Kuliah Kerja Nyata 

Pembelajaran Pengabdian Masyarakat Universitas 

Gadjah Mada (KKN-PPM UGM) 

ingin berterimakasih kepada para orang tua 

yang selalu setia mendukung kegiatan kami, 

Bpk. Dr. Muhammad Supraja, SH., S.Sos., 

M.Si. selaku Dosen Pembimbing Lapangan, 

Pemerintah Daerah Kabupaten Maluku Tenggara Barat (MTB) atas kerjasamanya 

selama KKN berlangsung, serta Lembaga Penelitian dan Pengabdian 

Masyarakat Universitas Gadjah Mada (LPPM UGM) yang telah 

memberangkatkan tim ini. 

Selain itu, ucapan terima kasih khususnya ingin kami berikan kepada 

Bapak Ir. Jacobus Joseph Lelyemin, ST, MT. serta Ibu Servatia Herlina, 

B. Sc., SH. yang atas kebaikan hatinya selalu memberi dukungan baik 

materiil maupun non materiil. Kepada keluarga besar Masela, Lilihata, 

dan Lelyemin. Tante Ade Lolouan, Kak Kolombus Masrikat, Kak 

Stanley Lambiombir, serta Om Damianus Lelyemin dan keluarga yang 

telah berkenan membantu kami memenuhi kebutuhan tim selama proses 

dan pelaksanaan KKN-PPM UGM. Pun kepada Himpunan Keluarga 


vii

Mahasiswa MTB yang telah menghubungkan kami dengan Pemerintah 

Daerah Maluku Tenggara Barat. 

Tak lupa pula kami ucapkan terima kasih pada pihak Pemerintah 

Daerah dan Pemerintah Daerah Kabupaten MTB. Kepada Bpk. Drs. 

Bitzael Silvester Temar selaku Bupati MTB, Bapak Mathias Malaka, 

SH., MTP. selaku sekretaris daerah, dan dr. Edwin Tomasoa selaku 

Asisten 3 Bupati MTB. Bpk. Ruben Moriolkosu selaku Kepala Bagian 

Umum, Bpk. Michael selaku Kepala Sub Bagian Umum, Bpk. Bala dan 

Bpk. Dance selaku staff Bagian Umum. Bpk. Elvis selaku Kepala Dinas 

Lingkungan Hidup, Bpk. Holmes selaku Kepala Dinas Pendidikan 

serta Bpk. Bambang Eko Supriyono. Bpk. Dodo Hutanbarat selaku 

Kepalas Dinas Kehutanan, Ibu Juliana selaku Kepala Dinas Kesehatan. 

Serta seluruh Kepala Pimpinan SKPD Kabupaten MTB. Bpk. John K. 

Lololuan selaku Kepala Desa, Bpk. Berti Masela selaku Sekretaris Desa, 

serta seluruh jajaran pemerintah Desa Kandar dan Kecamatan Selaru 

yang sangat mendukung kami selama pelaksanaan. Juga pihak-pihak lain 

yang karena keterbatasan kami tidak bisa disebutkan satu persatu. 

Ucapan terima kasih yang tak terhingga pun kami berikan kepada 

seluruh warga Desa Kandar yang berkenan menerima kami sebagai 

keluarga. Baik ketua adat, penatua, bapa dan ibu pendeta, perangkat 

desa, angkatan muda Gereja Protestan Maluku, Ibu Kepala Pustu 

serta bidan. Kelompok pemuda desa, kepala sekolah, guru, serta siswa 

PAUD, SD Inpres, SD Kristen, dan SMPN 4 Selaru. Mama deng Bapa 

dari keluarga besar Masela, Halirat, Lololuan, Ngilamele, Lerebulan, 

Lodarmase, Luanmas, Refualu, Masrikat, Rangkornat, Bilmaskosu, 

Retraubun, Oratmangun, Luthurmas, Hatuasushi, dan semua keluarga 

di Desa Kandar. Tak lupa juga kami ucapkan terimakasih kepada kakakaka 

supir oto yang selalu siap sedia membantu proses mobilisasi kami 

selama pelaksanaan KKN. Tanpa Nene, Tete, Bapa, Mama, Kaka, deng 

Adik semua program yang kami bawa tidak akan berjalan dengan baik 

dan lancar. Klobak e mumu (baca: kami sayang kalian semua). 

viii 


Perjalanan yang tidak sebentar tentunya telah kami lalui sebagai Tim 

KKN-PPM UGM AS.2014.MLK03. Berawal dari sebuah perbincangan 

mengenai tempat tujuan KKN, salah satu teman kami, Barzilay Evans 

Masela mengajak saya untuk membuat sebuah tim KKN-PPM UGM 

dengan tujuan Maluku Tenggara Barat. Setelah melalui proses publikasi, 

banyak tanggapan positif diterima oleh tim. Pada awalnya, cukup banyak 

mahasiswa yang berniat bergabung dengan tim ini. Seperti waktu yang 

telah dilalui, pada prosesnya banyak pula calon anggota datang dan 

pergi. 

Setelah menempuh proses yang panjang dan sulit, terkumpullah 

orang-orang yang memiliki komitmen, keberanian, serta tekad kuat. 

Merekalah Margareth Bertha Chrisnadia Lelyemin, Robi Mardiansyah, 

Dian Puspita, Barzilay Evans Masela, Hartmantyo Pradigto Utomo, Rizky 

Nabila Febriandani, Wandhana Handythio Sudihanto, Monika Dwi 

Kartika Sembiring, Rajito Ahmad Syah, Julian Francilia Lilihata, Yosep 

Jati Anugrah Pangestu, Erik Tyson Sidauruk, Vitriyani Tri Purwaningsih, 

Naraini Nur Kimashita, Evan Rinaldi Winarto, Adhi Rakhmat, Gina 

Anggia Putri, dan Pandi Paulus Simanjuntak. Pun teman-teman kami 

yang telah menjadi bagian dari tim namun tidak dapat melanjutkan 

KKN-PPM bersama karena satu dan lain hal. Anang Tri Susilo, Yogi 

Alro Finanda, Sundah Bagus W., Theresia Lalita, dan Monica Tyas. 

Terimakasih atas segala kerja keras dan irasionalitas yang telah kita bagi 

dan alami bersama. 

Pada dasarnya, buku ini adalah pengalaman, kenangan, kisah, serta 

kasih yang kami bawa dari Desa Kandar. Salah satu desa di pulau paling 

selatan dari Kepulauan Maluku. Bagian dari garda terdepan Negara 

Kesatuan Republik Indonesia yang perairannya berbatasan langsung 

dengan Australia. Bagian dari The Forgotten Island menurut pandangan 

kami. Meski demikian, kedatangan kami ternyata mendapat hadiah 

penerimaan dan sambutan yang sangat baik dan ramah. Perbedaan budaya 


ix

dan bahasa tidak membuat kami gentar. Selama 38 hari perjalanan kami 

di desa ini, terbentuk kedekatan dan keterlekatan antara kami dengan 

budaya, bahasa, serta warga. Kami dan warga saling bertukar apapun 

yang dipunya. Ilmu, bahasa, budaya, cerita, bahkan canda dan tawa. 

Pengalaman menerima dan memberi tanpa memandang perbedaan yang 

ada. Pengalaman dan hidup baru yang mungkin tidak akan dialami di 

Yogyakarta atau kota besar lainnya. 

Semua pengalaman dan kenangan itu terbungkus dalam pelaksanaan 

KKN-PPM kami yang bertemakan pendidikan. Dibagi menjadi empat 

program besar, ke-18 anggota dibagi menjadi kelompok Rumah Baca, Fun 

Learning, Kesadaran Lingkungan, dan Kesehatan. Program Rumah Baca 

berusaha membangun kesadaran dan minat masyarakat akan pentingnya 

membaca buku. Memanfaatkan perpustakaan desa yang telah lama vakum 

kami juga membawa sedikit tambahan koleksi untuk masyarakat melalui 

program ini. Program Fun Learning dibawa dengan menghadirkan suasana 

belajar yang menyenangkan pada siswa baik formal atau informal. Program 

Kesadaran Lingkungan berusaha memberi pengertian pada masyarakat 

akan pentingnya integrasi dengan lingkungan sekitar. Di program ini juga 

terdapat kegiatan penanaman pohon; pembuatan perencanaan sumber 

daya air, irigasi, dan pemukiman; pembuatan papan informasi; serta 

pembuatan bak sampah yang berganti menjadi pembangunan tangga 

nelayan karena beberapa alasan. Pun di program Kesehatan diberikan 

berbagai penyuluhan mengenai pentingnya kesadaran akan hidup bersih 

dan sehat. Tak hanya itu, ada juga pembentukan dokter kecil serta praktek 

sikat gigi dan cuci tangan untuk siswa SD. 

Akhirnya, buku ini kami persembahkan kepada seluruh pihak yang 

telah memberikan kontribusi dan mendukung terlaksananya kegiatan 

KKN-PPM UGM AS.2014.MLK03. Semoga buku ini dapat merangkum 

kehidupan sebuah desa kecil yang mejadi bagian dari Pulau Selaru, 

Kepulauan Tanimbar, Kabupaten Maluku Tenggara Barat, Provinsi 

Maluku, Indonesia. Peribahasa “Tak Kenal Maka Tak Sayang” kami 

x 


jadikan pedoman agar pembaca semakin mengenal Indonesia sampai 

bagian terkecilnya. Selamat membaca. 

“Katong semua itu basudara, hanya saja 

katong dilahirkan di tempat berbeda. 

Karena katong semua Indonesia” – Hermos Lerebulan. 

Margareth Bertha Chrisnadia Lelyemin 


xi

Daftar Isi 

Kata Pengantar ................................................................................................................................................................................................................................................ iii 

Sekilas tentang Kepulauan Maluku ............................................................................................................................................................................ 1 

Gadar Eras ............................................................................................................................................................................................................................................................... 7 

Selayang Pandang Alam Kandar ...................................................................................................................................................................................... 13 

Kandar, Tanah Karang yang Ramah........................................................................................................................................................................... 19 

Beta Pung Cerita ........................................................................................................................................................................................................................................ 23 

Budaya yang Terus Dipelihara .............................................................................................................................................................................................. 33 

Sio Kandar Negeriku ............................................................................................................................................................................................................................ 37 

Koli ........................................................................................................................................................................................................................................................................................ 39 

Panah Ala Kadar ........................................................................................................................................................................................................................................... 45 

Banalitas Modernitas di Tapal Batas ........................................................................................................................................................................ 47 

Berada Di Tengah Kandar Bukan Berubah Tetapi Beradaptasi ............................................................................... 57 

Secercah Sinar di Pendidikan ................................................................................................................................................................................................ 61 

Istimewa ....................................................................................................................................................................................................................................................................... 67 

Karya Anak Sekolah: Pantun ................................................................................................................................................................................................ 77 

Karya Anak Sekolah: Poster .................................................................................................................................................................................................... 81 

Karya Anak Sekolah: Pengalaman ............................................................................................................................................................................. 89 

Hari Bersamamu ........................................................................................................................................................................................................................................... 93 

xii 


Izinkan Aku, Tuhan .............................................................................................................................................................................................................................. 95 

Kekuatan Mimpi .......................................................................................................................................................................................................................................... 97 

Segala Tentangmu ...................................................................................................................................................................................................................................... 99 

Elegi Teras Negeri ....................................................................................................................................................................................................................................... 101 

Ketika Jam Dinding Tak Menempel di Dinding ................................................................................................................................ 103 

Profil Personal Tim .................................................................................................................................................................................................................................. 107 


xiii

Sekilas tentang Kepulauan Maluku 

Saat mendengar nama Maluku, apa yang terlintas di benak kita? 

Biasanya pertanyaan yang dilontarkan ketika bertemu orang 

Maluku adalah, “Orang Ambon ya? Pasti bisa bernyanyi”. Sekilas, 

persepsi ini bisa jadi berhubungan dengan pandangan masyarakat yang 

melihat Ambon sebagai gudang musisi dan penyanyi. Sebab industri 

musik di Indonesia pada era 70-an hingga awal 90-an memang diwarnai 

musisi dan penyanyi dari Maluku. Pun hampir semuanya dari Ambon. 

Sebut saja Broery Marantika, Melky Goeslaw, Ruth Sahanaya, Glenn 

Fredly, dan Harvey Malaihollo. 

Selain kepiawaian dalam hal musik, sering kali orang Maluku 

digambarkan dengan kulit gelap, rambut bergelombang atau keriting, 

serta memiliki suara dan kepribadian yang keras. Pun sebutan Ambon tak 

jarang juga disematkan pada hampir semua orang dari ras Melanesia seperti 

Papua, Kupang, dan lainnya. Bahkan terkadang orang dengan suku dan 

ras berbeda akan dianggap Maluku jika memiliki ciri-ciri serupa. Maka 

jangan heran bila banyak yang terkejut ketika bertemu orang Maluku 

dengan kulit terang dan rambut lurus. 

Lalu, Ambon sebagai Ibu Kota Provinsi Maluku sering kali lebih 

dikenal ketimbang provinsinya. Beberapa orang bahkan masih bingung 

membedakan orang Ambon dan orang Maluku. Tidak hanya masyarakat 

awam, pelajar setingkat mahasiswa pun masih banyak yang menganggap 

Maluku sebagai bagian dari Ambon. Bahkan ada juga yang menganggap 


1

Salah satu pantai di pulau Yamdena 

Maluku dan Manado di Sulawesi Utara adalah satu bagian. Sedangkan 

Ambon adalah satu provinsi yang berdiri sendiri. 

Selanjutnya, konflik berkepanjangan dari tahun 1999 hingga 2004 

membuat Provinsi Maluku maupun Maluku Utara dipandang sebagai 

daerah rawan. Hal ini cukup mengurangi minat masyarakat Indonesia 

untuk mengunjungi wilayah Maluku. Akibatnya, pengetahuan tentang 

bagian timur Indonesia ini sering kali minim. Tak heran apabila Kepulauan 

Maluku dianggap sebagai daerah baru tapi berasal dari stok lama. 

Padahal Kepulauan Maluku sebenarnya terbagi atas dua provinsi. 

Pertama adalah Provinsi Maluku Utara yang terdiri dari 6 kabupaten 

dengan Sofifi sebagai ibu kota. Sedangkan yang kedua adalah Provinsi 

Maluku yang terdiri dari 12 kabupaten dengan kota Ambon sebagai ibu 

kota. Meskipun memiliki beberapa kesamaan dalam hal tradisi, masyarakat 

di setiap wilayah sebenarnya memiliki keunikan budaya masing-masing. 

2 KKN-PPM UGM AS2014-MLK03

Bahasa yang digunakan serta aksennya pun berbeda antar pulau–bahkan 

antar desa dalam satu pulau. Oleh karenanya, kita dapat menebak asal 

masyarakat Maluku hanya melalui bahasa atau aksen yang digunakan. 

Bagaimana dengan Maluku Tenggara Barat dan Tanimbar? 

Maluku Tenggara Barat (MTB) merupakan salah satu kabupaten 

dalam wilayah provinsi Maluku. Posisinya ada di bagian selatan Provinsi 

Maluku. Daerah yang memiliki batas laut berdampingan dengan wilayah 

Australia di selatan, Laut Banda di utara, Laut Arafura di timur, dan 

Kabupaten Maluku Barat Daya di sebelah Barat. Dari batas-batas itu, 

tentunya kita bisa membayangkan bahwa Kabupaten MTB merupakan 

salah satu kabupaten yang terletak di bagian selatan Indonesia. Sekaligus 

menjadi salah satu wilayah terluar Indonesia. 

Wilayah Kabupaten MTB meliputi seluruh Kepulauan Tanimbar 

yang terbentang kurang lebih 135 mil dari utara ke selatan. Kepulauan 

Tanimbar terdiri dari pulau-pulau kecil yang terpisah oleh selat dengan 

kedalaman tidak lebih dari 20 m serta memiliki ketinggian tak lebih dari 

100 mdpl. Selain pulau-pulau kecil, Kepulauan Tanimbar juga memiliki 

tiga pulau besar yakni Yamdena, Sera, dan Selaru. Di ketiga pulau besar 

ini tersebar 10 kecamatan dengan 74 desa, 11 anak desa, dan 1 kelurahan. 

Kabupaten MTB pun dibentuk berdasarkan Undang-Undang no. 6 

tahun 2000 tentang perubahan atas Undang-Undang nomor 46 tahun 

1999 sebagai hasil pemekaran dari Kabupaten Maluku Tenggara dengan 

Ibu Kota Saumlaki. 

Masyarakat di MTB dan kedua kabupaten di sekitarnya–Maluku 

Tenggara dan Maluku Barat Daya, atau dikenal juga sebagai Tenggara 

Jauh–sering disebut Orang Tenggara atau Ortega oleh orang-orang 

Ambon, Maluku Tengah. Konon, masyarakat tenggara ini sering mengadu 

nasib di Ambon sebagai pusat pemerintahan provinsi. Sebagai perantau, 

biasanya mereka akan membentuk kantong-kantong pemukiman di 

beberapa daerah seperti di daerah Skip. Orang-orang tenggara sering 


3

kali dipandang sebelah mata oleh masyarakat Ambon karena dianggap 

berasal dari pedalaman. Keberadaan orang-orang tenggara di Ambon pun 

akhirnya tak terlepas dari diskriminasi. Persepsi ini akhirnya berakibat 

pada kurangnya rasa saling percaya antara orang Tenggara dan masyarakat 

Ambon hingga kini. Meski saat ini keadaan tersebut sudah mulai berubah 

karena orang Ambon pun tak sedikit yang memilih tempat bekerja di 

daerah Tenggara. 

Terlepas dari pertentangan tersebut, agaknya MTB juga termasuk 

dalam riwayat penjajahan Jepang di Indonesia. Beberapa wilayah di MTB, 

terutama pulau terluar seperti Selaru dijadikan benteng pertahanan 

tentara Jepang terhadap pasukan Sekutu di Australia. Di beberapa 

wilayah Selaru pun masih terdapat bungker-bungker dan benteng bekas 

markas Jepang. Dalam bungker-bungker ini ada sisa-sisa meriam yang 

dihadapkan langsung ke wilayah Australia. Bahkan di beberapa tempat 

tengkorak-tengkorak tentara Jepang masih dapat ditemui. 

Terkait sejarah, referensi yang ditemukan mengenai asal-usul 

masyarakat MTB nyatanya bisa dihitung dengan jari. Seringkali kisahkisah 

sejarah yang diceritakan tete-nene moyang hanya berujung pada 

legenda maupun mitos karena minimnya bukti. Hal ini menyebabkan 

sejarah keberadaan masyarakat MTB sulit diketahui. Seorang pastor 

yang bertugas di wilayah Tanimbar pada sekitar abad-18 sempat menulis 

mengenai hal ini. Sayangnya, data-data yang ditulisnya saat ini tak ada di 

Indonesia, melainkan berada di salah satu museum milik Belanda. 

Kurangnya pengetahuan ini diperparah dengan bentuk pemerintahan 

yang begitu sentralistik di masa Orde Baru. Pembangunan yang 

hanya berpusat di Jawa dan sekitarnya membuat daerah-daerah lain yang 

jauh dari pusat pemerintahan tidak mendapat perhatian. Akibatnya, 

daerah Tanimbar yang saat itu belum mengalami pemekaran dan tidak 

menjadi bagian dari pembangunan semakin tenggelam dalam Kegelapan 

Kebudayaan. Bahkan wilayah ini sampai mendapat sebutan The Forgotten 

Islands. [Barzilay Evans Masela] 


Peta Propinsi Maluku dengan Ambon sebagai Ibu Kota


Gadar Eras 

Inilah sebuah perjalanan menuju keingintahuan akan tempat baru. 

Melalui program Kuliah Kerja Nyata (KKN), kami mahasiswa 

UGM berkesempatan menjelajahi daerah-daerah baru di Indonesia. 

Mulai Sumatera sampai Papua, terlebih daerah-daerah tertinggal, 

menjadi pilihan lokasi untuk program ini. Akhirnya, kelompok kami 

yang berjumlah delapan belas orang menjatuhkan pilihan pada Provinsi 

Maluku, tepatnya Kabupaten Maluku Tenggara Barat, Kecamatan Selaru, 

Desa Kandar. Ketika ada teman, adik, atau kakak menanyakan dimana 

kami menjalankan program KKN, percakapan seperti inilah yang sering 

terjadi. ( K= kami ; M= mereka) 

M : Kamu KKN dimana? 

K : Di daerah Maluku. 

M : Di mananya? 

K : Di Desa Kandar, Kabupaten Maluku Tenggara Barat. 

M : Itu dimananya Maluku ya? 

K : Itu loh, pulaunya yang berbatasan sama perairan Australia. 

M : Maluku? Berbatasan dengan Australia? Kok bisa? 

K : (Mencoba menggambar peta atau memperlihatkan Atlas. Terkadang 

membayangkan peta buta di udara sambil menjelaskan 

sejelas mungkin) 

M : Oooohhhh..... 


7

Suasana Upacara Panen Raya Kelompok Tani Tukobu – Ambinena 

Memang, sepertinya dalam pemikiran kita selalu tertanam kalau 

Maluku itu berada di bagian utara daerah timur Indonesia. Kalau dipikirpikir, 

daerah-daerah seperti tempat KKN kami–yang hanya tergambarkan 

sebagai titik-titik kecil di peta–terasa sudah hampir terlupakan oleh 

masyarakat Indonesia. Bapak Bupati Maluku Tenggara Barat pun 

mengatakan demikian. Meski ketika mengatakan hal tersebut ia hanya 

merujuk pada Pulau Yamdena. Pulau tempai ibu kota kabupaten berada. 

Namun, kami menangkap kesan bahwa yang tersirat dari perkataannya 

justru seperti ini: “Semua daerah di kepulauan Maluku Tenggara Barat 

merupakan The Forgotten Island”. 

Singkat cerita, setelah melalui perjalanan yang tidak pendek, 

pernuh perdebatan dan argumentasi serta menguras tenaga sampailah 

kami di Desa Kandar. Tempat pelaksanaan program KKN yang telah 

kami rancang. Meski kenyataannya kami semua hampir tidak memiliki 


pengetahuan sama sekali mengenai daerah ini. Kalaupun ada satu orang 

dari kelompok kami yang berasal dari desa ini, ia pun belum pernah pulang 

ke kampung halamannya. Jadilah, kami tiba di Kandar dengan bermodal 

pengetahuan yang sangat minim tentang desa ini. 

Pertama kali menginjakkan kaki di desa ini, kesan asing dan 

penasaran tak ayal kami rasakan. Membawa kami ke dalam beribu 

pertanyaan mengenai Desa Kandar. Tapi, setibanya di sana warga langsung 

menyambut dengan keramahtamahan khas desa yang menciptakan 

kehangatan suasana meski di tengah kecanggungan. 

Selama berada di Kandar, kami diangkat menjadi anak oleh orang 

tua tempat kami tinggal bersama. Pada titik inilah kami dan mereka 

belajar menjadi sebuah keluarga. Kali pertama memasuki rumah dan 

berkumpul bersama keluarga baru, kecanggungan sekali lagi timbul 

diantara kami. Namun rasa ini hilang oleh senyum dan keramahan khas 

Desa Kandar yang ditujukan pada kami. Dan betul, dalam waktu singkat 

kecanggungan itu telah hilang dan tergantikan oleh kebersamaan serta 

kehangatan sebuah keluarga. 

Di desa ini kami mengalami banyak pengalaman baru. Hal-hal 

berbeda dalam lingkup adat, budaya, dan sosial turut kami rasakan. Salah 

satunya, sehari setelah kedatangan kami upacara adat sengaja digelar. 

Bersama seorang tetua adat, acara ini dimaksudkan sebagai sebuah 

penyambutan. Nama upacara adat ini adalah tikam tanah. Sebuah cara 

penyampaian doa kepada Tuhan dan leluhur agar kami diterima di desa. 

Serta agar selama berada di Kandar perlindungan selalu ada bersama 

kami. Pun segala sesuatu yang kami lakukan diharapkan dapat berjalan 

dengan lancar. 

Tak hanya itu, kami juga menghadiri acara adat syukuran atas hasil 

panen yang telah di dapat tahun tersebut. Kami pun turut hadir dalam 

upacara adat untuk warga yang meninggal. Di desa ini pun ada upacara 

adat bakar kusu-kusu, buka lahan. Upacara ini biasa diadakan ketika 


9

musim tanam tiba. Karena akan segera ditanami lahan pertanian harus 

dibersihkan, sehingga semua kusu-kusu atau alang-alang harus dibakar. 

Biasanya kegiatan ini juga diiringi acara berburu babi bersama oleh warga. 

Lalu da pula adat bernama sasi. Peraturan-peraturan lisan yang dianggap 

sakral dan wajib dipatuhi. Dalam tiap pembuatan sasi ada dua upacara 

yang harus silakukan. Satu adalah upacara tutup sasi, dimana sebuah 

aturan mulai diberlakukan. Lainnya adalah upacara buka sasi, yakni 

ketika aturan itu selesai diberlakukan. 

Membicarakan budaya, Desa Kandar memiliki beragam keunikan 

yang belum tentu ada di daerah lain. Pertama adalah Balobe. Saat dimana 

hampir seluruh warga masyarakat desa pergi ke laut karena meti malam, 

air surut saat malam. Biasanya mereka akan membawa lampu gas, tombak, 

serta keranjang. Bersama-sama mereka menombak ikan sambil berjalan 

di sepanjang pesisir. Masyarakat pun juga memiliki budaya lain bernama 

Arken. Sebuah kebiasaan mengangkat atau mengadopsi anak karena 

alasan-alasan tertentu. Meski terkadang orang tua si anak masih hidup 

dan tinggal di desa yang sama. 

Kehidupan sosial masyarakatnya pun tak kalah beragam. Pekerjaan 

mayoritas warga sebagai petani membuat desa sepi ketika pagi hingga 

sore menjelang. Alasannya, di pagi hari warga desa sudah pergi ke kebun 

dan baru pulang menjelang sore. Makanya pada waktu-waktu tersebut 

sering kali desa menjadi sepi. Pun tak jarang warga tidak pulang dan 

malah menginap di rumah kebun selama beberapa hari. Kebersamaan 

antar warga pun masih terasa sangat kental di desa ini. Contohnya, warga 

bebas keluar masuk rumah tetangga sesuka hati. Mereka pun bisa datang 

ke tempat tetangga untuk makan jika di rumah tidak ada makanan. 

Membincang masalah program, pada praktiknya kami lebih banyak 

menyasar bidang pendidikan di desa ini. Pertama kali melihat proses belajar 

mengajar di Kandar berlangsung, kami mengetahui bahwa pendidikan di 

desa ini masih lekat dengan kekerasan. Rotan, kayu dan penggaris sering 


menjadi alat bantu yang dianggap efisien untuk menerapkan kedisiplinan 

pada siswa. Keadaan ini tentu akan membentuk karakter anak yang 

menganggap kekerasan sebagai hal biasa. Jadi, selama di Kandar kami 

berusaha untuk mengubah hal ini. Bahwa tenpa kekerasan pun para siswa 

masih bisa didisiplinkan. Meski demikian, hasilnya tidak akan terlihat 

secara instan. Sebab hal ini berkenaan dengan kebiasaan yang harus 

diterapkan dalam jangka waktu tidak sebentar. Pun efeknya baru akan 

terlihat setelah sekian lama. 

Selain pendidikan, kami juga melaksanakan kegiatan di ranah 

yang lain, seperti lingkungan, kesehatan dan olahraga. Baiknya, semua 

program-program itu disambut dengan antusiasme yang tinggi oleh 

warga desa. Bahkan mereka sering kali membantu dan berperan aktif 

dalam menyukseskan program yang telah kami buat. 

Hal-hal baru yang kami dapatkan di Kandar merupakan pengalaman 

luar biasa yang tak akan terlupa begitu saja. Bahkan ketika kami sudah 

selesai melaksanakan KKN dan pulang ke tempat masing-masing timbul 

kerinduan akan desa ini. Lingkungan tempat kami tumbuh bersama yang 

penuh kebersamaan dan kehangatan. Bersama dengan keluarga baru yang 

kami sayangi dan menyayangi kami. [Pandi Paulus Simanjuntak] 

Gadar Eras: Kandar yang Indah. 


11


Selayang Pandang Alam Kandar 

Desa dengan bentang alam dan segala keindahan yang terbungkus 

sangat luar biasa. Itulah yang terbesit dalam pikiran ketika 

melihat sebuah desa kecil di Kepulauan Maluku Tenggara 

Barat. Desa Kandar. Tidak berlebihan rasanya mengatakan hal itu. Sebab 

memang tak ada kata lain yang terasa tepat mengungkapkan betapa 

besarnya kekuasaan Tuhan lewat keindahan alam di desa ini. Desa ini 

seakan memiliki keindahan alam yang tak terbantah. Setiap pasang mata 

pasti akan berdecak kagum ketika memandangnya. Inilah yang ingin 

disampaikan dan dibagikan penulis melalui tulisan ini. Tentang gambaran 

keindahan alam Kandar. Agar keindahan tersebut dapat dinikmati jutaan 

pasang mata di luar sana. 

Keajaiban di desa ini dimulai ketika sang surya muncul di pagi hari. 

Sunrise. Istilah yang dipakai oleh kebanyakan kalangan. Momen ini hanya 

dapat dilihat jika kita berada di Tanjung Harapan. Tepatnya di ujung 

timur desa Kandar. Matahari terbit di desa ini bisa dibilang termasuk 

paling indah dari sekian banyak yang pernah penulis lihat. 

Keindahan selanjutnya setelah matahari terbit adalah Tanjung 

Harapan itu sendiri. Kami tim KKN-PPM sebenarnya tidak tahu-menahu 

mengenai nama asli dari tanjung ini. Tapi, karena tanjung ini menjadi 

satu-satunya titik yang mendapat jaringan seluler di Desa kandar kala 

itu, kami secara sepihak menamakannya Tanjung Harapan. Filosofinya, 

di tanjung inilah kami menaruh harap agar bisa berkomunikasi dengan 


13

Suasana Sunrise di Desa kandar 

keluarga di rumah masing-masing. Tanjung ini sebenarnya berupa batu 

karang besar yang terkikis air laut. Selain Tanjung yang memang memiliki 

keindahan alami, pemandangan dari sana pun tak kalah menakjubkan. 

Di tanjung ini juga terdapat sebuah batang pohon yang sering digunakan 

sebagai tempat duduk oleh masyarakat ketika mencari jaringan seluler. 

Dari ujung timur, kita beranjak ke tengah desa. Di sini lagi-lagi 

dapat kita jumpai pemandangan yang tak kalah elok. Pemandangan 

khas daerah pesisir. Pantai. Desa Kandar memang dielilingi oleh lautan. 

Maka tak mengherankan jika bentang pantainya menjadi pemandangan 

yang dominan. Di pantai ini pula, terlihat bagaimana kehidupan seharihari 

masyarakat dibangun. Perahu-perahu yang berjajar menunjukkan 

pekerjaan sebagian dari masyarakatnya. Nelayan. Meski memang me laut 

bukan satu-satunya pekerjaan. Sebab penggerak perekonomian masyarakat 

Desa Kandar adalah pertanian dan perkebunan. 


Tanjung Harapan. Tempat menggantungkan harapan mencari jaringan seluler. 

Tak hanya itu, daerah pantai juga menjadi wilayah bermain anakanak 

di desa. Mencari ikan-ikan kecil, bermain kejar-kejaran di pasir, juga 

berenang. Keriangan anak-anak setempat selalu menghiasi wajah pesisir 

pantai Desa Kandar. Keceriaan anak-anak, birunya air laut, cerahnya 

langit, dan paparan awan yang terhampar luas menjadi santapan indah 

penambah nutrisi mata. 


15

Keriangan dari anak-anak yang menghiasi pantai tiap harinya. 

Beralih ke ujung barat, kita akan menemukan jajaran pantai pasir 

yang tak terlihat batasnya. Ditambah satu lagi tanjung yang bernama 

Onura. Di tempat inilah beberapa kali tim melakukan kegiatan outbound 

bersama siswa SD. Agar sampai di tanjung ini, ada dua jalur yang bisa 

ditempuh. Pertama dengan menyusuri daerah sepanjang pantai. Sedangkan 

yang lain melalui hutan atau kebun pohon kelapa di balik 

pantai. Perjalanan ke tempat ini memakan waktu sekitar 30 menit dengan 

berjalan kaki dari desa. Tak jauh berbeda dengan Tanjung Harapan, 

Tanjung Onura sebenarnya juga beupa gundukan batu karang besar. 

Namun, yang membedakannya dari Tanjung Harapan, di tanjung ini ada 

banyak rumput, pohonan dan semak belukar yang tumbuh. 


Tanjung Onura di kala senja. Dengan semburat matahari sore yang terbiaskan awan. 

Hal lain yang menambah keindahan Desa Kandar adalah langit 

sorenya. Sebab pemandangan seperti dalam gambar tak hanya terlihat 

sekali dua kali saja. Hampir setiap sore penulis dibuat kagum oleh 

pemandangan langit senja berwarna merah itu. Pemandangan yang sangat 

jarang terjadi di Jawa. 

Itulah beberapa gambaran kecil mengenai keindahan alam Desa 

Kandar. Meski sebenarnya desa ini masih memliki banyak keindahan lain 

yang tidak sempat diangkat dalam tulisan ini. Selain corak budayanya yang 

masih sangat kental, keadaan sosial masyarakatnya pun menarik untuk 

dicermati. Setidaknya, melalui tulisan ini penulis ingin mengenalkan 

sedikit sisi keindahan alam yang dimiliki Desa Kandar kepada masyarakat. 

[Rajito Ahmad Syah] 


17

Kandar, Tanah Karang yang Ramah 

Akhirnya, “ 

bisa sampai”. Kira-kira itulah kalimat yang terucap dari 

para anggota ketika tiba di Desa Kandar. Setelah melalui hampir 

6 jam perjalanan laut dan darat dari Kota Saumlaki, akhirnya 

kami bisa menjejakkan kaki di tanah karang Lusila. 

Saya pun sebenarnya memiliki darah Kandar asli dari pihak ayah. 

Namun, seperti kebanyakan orang Kandar yang terlahir di luar daerah, 

saya belum pernah menjejakkan kaki di tanah tempat tali pusar kakek 

saya dipotong. Bahkan ayah saya juga tak pernah bercerita sedikit pun 

mengenai kampung halamannya. Dengan terlaksananya Kuliah Kerja 

Nyata ini, sebagian impian saya akhirnya dapat terwujud. Setidaknya, 

kegiatan ini menjadi langkah awal dari usaha saya untuk melakukan 

sesuatu bagi kampung ini. 

Di desa ini, kami dianggap sebagai anak dari rumah keluarga yang 

kami tempati. Begitu pula masyarakat Kandar yang dengan senang hati 

menganggap kami sebagai anak meski berasal dari luar daerah. Kami pun 

tidak diperbolehkan membayar uang pondokan sebagai modal hidup 

bagi orang tua asuh kami. Beberapa teman bahkan tidak diperbolehkan 

untuk sekadar mencuci piring maupun menyapu rumah. Sebab masyarakat 

Kandar akan merasa malu jika melihat tamu mereka bekerja 

membersihkan rumah. 

Kami diperlakukan seperti raja dan ratu di desa ini. Masyarakat 

selalu berusaha beradaptasi dengan keadaan kami, terutama dalam hal 


19

Salah satu warga sedang memanen kacang tanah di kebun 

makanan yang dikonsumsi sehari-hari. Mereka berusaha sebaik mungkin 

untuk menyediakan makanan yang sesuai dengan selera kami. Melihat 

hal ini, beberapa teman bahkan merasa terharu karena sambutan warga 

yang begitu ramah. 

Agraris? 

Kebanyakan, dalam memenuhi kebutuhannya msyarakat Kandar 

bekerja sebagai petani di lahan yang dikelola kelompok tani dari beberapa 

soa-soa, kumpulan dari beberapa marga. Umumnya, masing-masing soa 

pasti memiliki tanah luas yang disebut dengan petuanan. Nantinya, 

petuanan ini dibagi menjadi beberapa bagian yang akan dikelola oleh 


masing-masing marga dalam soa. Bentuk kelompok tani ini tentunya 

berbeda dari wilayah Jawa dimana pengelolaan lahan taninya masih 

menganut tata cara pengelolaan ladang. 

Pada minggu pertama setelah tiba kami diundang ke upacara 

syukuran hasil panen pertama oleh kelompok tani Wayete Alas miliki Soa 

Efyoar. Syukuran ini merupakan tradisi turun temurun sejak masa ladang 

berpindah. Tradisi ini juga mengalami sinkretisme dengan penyebaran 

agama Kristen di wilayah Tanimbar. Bahwa dalam tiap upacara syukuran 

harus disertakan seorang Tuagama dari gereja – biasanya majelis atau 

penatua dari gereja – untuk menguduskan hasil panen tersebut. Marga 

saya, Masela, pun termasuk dalam Soa Efyoar yang menyelenggarakan 

acara syukuran tersebut. 

Dari beberapa sambutan yang diberikan, kami menyadari bahwa 

terdapat beberapa keunikan dalam pengelolaan lahan pertanian di daerah 

Masyarakat Kandar yang sampai saat ini masih bertahan hidup 

dari berkebun dan pertanian lahan kering. 


21

Kandar. Bahwa masing-masing lahan hanya boleh dikelola oleh marga 

yang memiliki tanah tersebut. Soa dan kelompok tani hanya berfungsi 

sebagai pihak yang menandai besaran luas lahan, sedangkan penggarapan 

lahan masih bersifat sangat individual. 

Dengan demikian, marga yang memiliki banyak anggota keluarga 

bisa dengan mudah mengelola lahan pertanian maupun kebunnya. Sedangkan 

bagi marga dengan anggota keluarga yang tidak banyak akan 

kesulitan dalam mengelola lahan luas tersebut karena minim pekerja. 

Oleh karenanya ada beberapa orang yang ingin tata kelola ini diubah 

demi kebaikan para petani. 

Beberapa hari setelah upacara Wayete-Alas, kami juga diundang 

menghadiri upacara syukuran dari kelompok tani Tukobu-Ambinena. 

Melalui kedua upacara tersebut, kami mendapati bahwa masyarakat 

Kandar masih menganut tata kelola berdasarkan kepemilikan keluarga. 

Pun beberapa hasil pertanian masih dikonsumsi secara subsisten 

mengingat tidak adanya pasar di desa. [Barzilay Evans Masela] 


Beta pung Cerita 

Malam itu di kamar tidurnya Bertha dan Shita mendengar suara 

tokek entah dari mana. Suara hewan merayap itu menembus 

suasana sepi malam yang terang oleh bulan bintang. Bertha, 

seorang mahasiswi dari salah satu universitas negeri di Yogyakarta kala itu 

sedang melaksanakan Kuliah Kerja Nyata (KKN). Program pengabdian 

masyarakat yang wajib dilakoni oleh semua mahasiswa di universitas itu. 

Setelah berbulan-bulan berjuang mempersiapkan KKN, bahkan sampai 

berurai air mata, ia dan ketujuhbelas teman dari berbagai jurusan akhirnya 

berangkat ke lokasi KKN pilihan mereka. Salah satu desa di bagian terluar 

Kepulauan Maluku. Desa Kandar. Belum tau di mana tepatnya desa itu? 

Desa Kandar merupakan bagian dari Pulau Selaru, Kecamatan Adaut, 

Kabupaten Maluku Tenggara Barat, Provinsi Maluku. Salah satu wilayah 

yang membuat Indonesia bagian timur lengkap. Pulau yang wilayah 

lautnya berbatasan langsung dengan Australia di sebelah selatan. 

Malam itu, ketika Shita telah tertidur dengan headphone di telinganya 

Bertha mulai bercerita pada buku hariannya. Meski tak rutin, ia selalu 

menyempatkan diri menulis cerita. Menuliskan setiap pengalaman yang 

didapatnya. Sebuah kilas balik. Meski hanya berupa coretan tangan. 


23

Selasa, 15 Juli 2014. 

Hari kedua berada di Saumlaki, ibu kota Kabupaten Maluku Tenggara 

Barat. Dari sini kita harus naik speed boat (kapal cepat) selama setengah 

jam atau kapal motor selama 2 jam untuk sampai ke Desa Adaut, Kecamatan 

Selaru. Sampai di kecamatan, kita diantar ke Desa Kandar naik mobil angkutan 

perdesaan karena barang yang luar biasa banyaknya. Nah, sampai sudah di 

Desa Kandar. Di sini mulai ada pembagian rumah. Aku tinggal bareng Shita di 

Rumah Mama Yaye Refualu. 

Rumah Mama Yaye memang enggak besar. Di rumah itu ada dua kamar 

berantai semen, langit-langit tanpa internit, dan pintu kamar ditutup menggunakan 

gorden. Setiap malam pasti ada saja yang datang berkunjung untuk menonton 

film atau berkaraoke. Sebab di kandar jarang ada rumah yang punya televisi 

atau media player. Meski begitu, rumah Mama Yaye ternyata dipermasalahkan 

sama warga satu RT karena tak punya WC. Menurut warga, rumah itu harus 

layak kalau mau menerima tamu. Salah satunya ya harus ada WC. Nah, baru 

pertama kali itu aku sama Shita pakai WC tetangga dan bukan di rumah sendiri. 

Sebuah pengalaman baru. 

Selain itu, di sini aku makan 6 kali sehari lho. Kok bisa? Jadi makanku sama 

Shita selalu digilir di rumah warga, tapi Mama Yaye juga selalu menyediakan 

makan di rumah. Meski tergolong kurang mampu, mama coba untuk selalu 

siapin makanan di rumah. Alhasil 6 kali lah kami makan tiap harinya. 

Mama Yaye setiap hari pasti pergi ke kebun. Di rumah mama tinggal berdua 

dengan seorang anak piara. Meli namanya. Sebab waktu itu Bapa Eli, suami 

Mama Yaye, kebetulan pergi ke Papua untuk menengok anaknya. Aku dan Shita 

sama sekali enggak keberatan dengan keadaan itu. Malah kami senang karena 

kami bisa dapat pengalaman yang belum pernah kami alami sebelumnnya. Kami 

jadi tahu rasanya tinggal di daerah yang susah sinyal. Soalnya di Kandar kalau 

mau dapet sinyal harus pakai penguat sinyal yang biasa dipasang di rumah. 

Kalau enggak ya pergi ke tanjung. Tapi di tanjung pun banyak angin. Jadi kalau 

telepon suaranya sering enggak jelas. Di sini listrik juga cuma ada dari jam 6 

sore sampai 6 pagi. Masalah air pun untung-untungan. Ada tidaknya air bersih 

semua tergantung PDAM. 


Jumat, 18 Juli 2014. 

Aku sama Shita baru saja pulang dan rumah sudah sepi. Kami siap-siap 

mau tidur karena sudah malam. Tiba-tiba terdengar suara “DUUUK!”. Kami 

kaget tapi tidak begitu kami pikirkan. Kami lanjut tidur lagi. Tak lama setelah 

itu, “BROOOOOLL!!” Kasur kami JEBOL. Otomatis langsung tertawa lah kami. 

Walaupun terdengar suara berisik, mama sama Meli tidak terbangun. Akhirnya, 

malam itu aku sama Shita tidur di lantai. 

Sabtu, 19 Juli 2014. 

Pagi hari semua orang udah ramai di rumah gara-gara insiden semalam. 

Bapak-bapak dari rumah sebelah sudah siapkan kasur dan kayu baru untuk 

tempat tidur kami. Tapi tiba-tiba bapak RT datang dan meminta kita untuk pindah. 

Malamnya, aku sama Shita sudah enggak tidur di rumah Mama Yaye lagi. Kami 

pindah ke rumah bapak RT. 

Rabu, 23 Juli 2014. 

Tak terasa sUdah seminggu KKN di Kandar. Dulu enggak kebayang kami 

bisa berangkat. Tapi sekarang udah di sini aja. Puji Tuhan. Banyak banget 

kejadian yang baru dan gila. 

Selama ini masyarakat di daerah Maluku terkenal terkenal memiliki sifatn 

keras. Apalagi kalau mendidik anak-anaknya. Terkadang tak segan memakai 

kekerasan. Mayoritas masyarakat masih menganggap bahwa mendidik anak 

dengan kata-kata tidak akan memberi banyak pengaruhnya. Itulah alasan kami 

menawarkan metode pendidikan yang menyenangkan di salah satu program. 

Fokus program yang lebih banyak ke pengajaran membuat banyak orang 

menyangka kami berasal dari universitas keguruan. 

Dalam program ini pendidikan tidak hanya diberikan di ruang kelas. Tapi 

juga dalam praktik kehidupan sehari-hari. Akhirnya, kedekatan emosional kami 

dengan anak-anak Desa Kandar mulai terbangun. Mereka terlihat menikmati dan 

senang dengan pendekatan yang kami tawarkan. Kami berharap warga Kandar 

bisa menerapkan metode serupa dalam mengajar anak-anaknya. 

Tak hanya itu, banyak juga warga yang meminta atau memberi saran 

untuk menjalankan program ‘fisik’ alias membangun sesuatu. Misalkan 

pembangunan gapura atau tugu monumen. Alasannya, sebelumnya ada dua 


25

universitas dari Maluku yang sempat melakukan KKN di Desa Kandar. Nah, 

masing-masing diantaranya membangun peninggalan berupa gapura dan tugu 

untuk desa. Asumsinya, masa kami yang jauh-jauh datang dari jawa tidak bisa 

membuat bangunan serupa. Padahal dari awal perencanaan program kami tidak 

menyentuh pembangunan fisik. 

Nah, cerita lainnya, tadi malam aku sama anak-anak baru saja dateng 

melayat ke rumah warga yang anaknya meninggal. Si anak yang masih SMP 

ini katanya meninggal karena jatuh dari pohon kelapa. Ada kabar berseliweran 

yang bilang bahwa meninggalnya anak itu ada hubungannya dengan ‘Sasi’. 

Hukum adat yang sudah disepakati desa dan gereja tentang suatu hal. Biasanya 

sasi ini ada hubungannya dengan hasil alam milik desa. 

Malam itu kami melakukan doa bersama di rumah anak tersebut. Kami 

juga ikut bernyanyi bersama di sana. Sebab sudah menjadi budaya ketika ada 

yang meninggal orang-orang datang memberi persembahan berupa lagu untuk 

menghibur keluarga yang ditinggalkan. Kami diminta untuk nyanyi juga. Alhasil 

kami nyanyi 3 lagu rohani. Untungnya di kelompok ada yang bisa main gitar dan 

bisa nyanyi. Aku ikut dikit-dikit lah. 

Kamis, 24 Juli 2014. 

Gadget-ku jatuh di jalan. Mugnkin karena ditaruh di kantong tanpa terasa 

benda itu jatuh waktu aku berjalan. Wah, untungnya handphone itu ditemuin sama 

Nonjel dan Shinta. Anak-anak yang tinggal di deket Baileo. Puji Tuhaaaaan. Aku 

ngerasa beruntung banget. Mereka berpikir handphone itu punya kakak-kakak 

dan dikembalikan. 

Minggu, 3 Agustus 2014. 

Judul: Terlalu Bersemangat! 

Hari ini udah rencana bakal ikut ibadah jam 09.00. Pagi-pagi aku lihat jam 

tangan ternyata jarum panjang udah di angka 7. Aku pikir itu pasti jam Waktu 

Indonesia Barat (WIB). Otomatis sekarang jam 09.00 Waktu Indonesia Timur 

(WIT) dong. Kan beda dua jam. Ngelihat udah jam segitu aku buru-buru mandi 

dan siap-siap. Mama Oci lihat aku dan enggak bilang apa-apa. Waktu keluar 

dari rumah, ibu-ibu masih pada bersih-bersih halaman. Sampai di rumah salah 


satu teman, bapak yang ada di rumah bilang kalau anaknya masih tidur. Masih 

pagi. Karena dia belum bangun, aku pun pulang ke rumah. Sampai di sana baru 

sadar kalau aku salah mengartikan jam. Jam 7 pagi itu ternyata benar-benar 

jam 7 WIT. Bukan WIB. Gak papa lah, positifnya kan aku tidak terlambat pergi 

ke gereja. 

Setelah itu, sore harinya ada penyuluhan kesehatan di Baileo. Waktu itu 

banyak banget yang datang. Kebanyakan dari mereka adalah orang tua di tempat 

kami tinggal. Sayangnya, sempat ada suara-suara tak enak dari penyuluhan itu. 

Ini lah beberapa pembicaraan yang sempat terdengar, 

1. Pemateri yang datang waktu itu adalah Ibu Pustu. Sayangnya warga 

ternyata kurang sreg dengan Ibu Pustu sebab cara bicaranya kurang enak 

didengar. Cara Ibu Pustu selama mengisi penyuluhan pun dianggap seperti 

guru SD mengajar siswa-siswanya. Warga pun ternyata tahunya pengisi 

materi adalah mahasiswa maka dari itu banyak orang yang datang. 

2. Fenomena orang mabuk datang ke penyuluhan dan bikin ribut karena 

teriak-teriak. Itu juga enggak cuma satu orang, tapi banyak. Mau enggak 

mau aku dan beberapa teman mengajak bapak-bapak atau kakak-kakak 

itu keluar dari ruangan. 

Entah apa yang membuat warga Kandar terasa lebih sensitif terhadap 

beberapa situasi. Contohnnya saja apa dialami Ibu Pustu tadi. Mungkin 

perbedaan kultur yang menjadi problem. Sebab Ibu Pustu berasal dari Makassar 

dan tinggal lama di Papua sebelum akhirnya datang ke Kandar. Mungkin 

banyaknya perbedaan kultur, cara pandang, dan cara bersosialisasi berakibat 

pada munculnya gesekan dengan masyarakat. 

Jumat, 8 Agustus 2014. 

Hari ini, aku mengajar di kelas 1 dan 3 SD Kristen. Mau mati rasanya. 

Baru kali ini aku merasa enggak bisa mengatur anak-anak. Sampai-sampai 

nangis di luar kelas. Waktu mengajar di kelas 1, anak-anak lari-lari, saling pukul, 

yang berisik sangat berisik, dan yang diam sangat pendiam. Alhasil, dua jam 

mengajar hanya bermain dan bernyanyi. Waktu mengajar di kelas 3, aku kira 

berbeda situasinya. Ternyata sama saja. Anak-anak lari-lari di dalam kelas, 


27

saling pukul, tidak mau mendengarkan, dan siswi-siswi malah ingin menyanyi di 

depan kelas. Akhirnya kuturuti permintaan mereka. Aku minta mereka yang ingin 

menyanyi untuk bernyanyi. Mereka menyayi lagu Putih Abu-Abu dari vokal grup 

bernama Blink. Saat aku mulai meminta mereka melakukan yang mereka mau, 

hanya beberapa anak saja yang mengerti bahwa aku marah. Sebab seharusnya 

mereka datang ke sekolah untuk belajar. Bukan untuk bermain. 

Ini terjadi enggak cuma di sekolah saja. Di Baileo, di rumah baca tempat 

kami menjalankan program pun sama. Semua anak berebut kalau mau masuk 

rumah baca. Hal menyenangkan dan juga menyebalkan. Alasannya, kami juga 

butuh waktu untuk menyiapkan rak dan buku-buku. Tapi anak-anak sering 

tidak mau peduli. Mereka pokoknya ingin masuk. Di dalam ada yang serius 

membaca, ada pula yang hanya melihat-lihat. Ada yang bermain, juga ada yang 

mengganggu teman lain di dalam. 

Aku pun mengerti bagaimana kesulitan guru-guru saat murid yang 

mereka ajar bertingkah seperti itu. Melelahkan. Dan lama-kelamaan kesabaran 

pun habis. Lantas keluarlah kata-kata kasar atau pukulan. 

Tapi di samping semua pengalaman itu, ada satu anak yang membuat 

aku terkesan. Namanya Chika. Murid kelas 5 SD Inpres. Dalam waktu 2 jam di 

Baileo, dia bisa membaca sebanyak 20 buku. Nah, dari pengalaman menemani 

dia membaca inilah aku bisa dekat sama Chika. 

Masih dI rumah baca, aku juga pernah dapat pang alaman sering dipukul 

anak-anak. Pada awalnya, aku masih merasa ‘ya namanya juga anak-anak’. 

Tapi lama kelamaan gak suka juga sama kelakuan mereka. Sampai satu hari, 

salah satu anak bernama Eri memukul pantatku. Waktu itu aku hanya diam. 

Sampai temanku, Vitri, meminta Eri untuk meminta maaf. Eri tidak mau. Tapi 

akhirnya setelah beberapa waktu, Eri mau meminta maaf padaku. 

Aku pun menangkap satu hal dari pengalaman barusan. Apa iya anakanak 

tidak pernah diajari meminta maaf? 


Hari ini waktunya penanaman bibit dan pembagian semen. Ingat, 

aku pernah cerita tentang program ‘fisik’ yang diminta warga. Nah, setelah 


erdiskusi panjang, warga akhirnya menyepakati bahwa mahasiswa hanya 

perlu menyediakan semen. Selebihnya warga akan membantu kebutuhan kami 

dalam program pembuatan bak sampah. Kami pun membeli 50 sak semen untuk 

pelaksanaan program tersebut. Setelah masuk ke proses pembagian, program 

tersebut tiba-tiba macet. Pasalnya tiba-tiba banyak warga dan ketua RT yang 

kurang setuju dengan program tersebut. Mereka meminta kami untuk menganti 

program itu. Sebab pemerintah daerah ternyata sudah mencanangkan program 

serupa. Begitu pula dengan sistem yang kabarnya sudah dipersiapkan dengan 

baik. 

Jujur, kami semua jengkel pada waktu itu. Sebab perubahan keputusan 

itu terjadi secara mendadak. Meskipun hal ini terjadi juga karena kesalahan kami 

yang tidak melakukan sosialisasi kepada warga. Melainkan hanya berkoordinasi 

dengan ketua RT dan perangkat desa. 

Kondisi yang kurang baik ini tentunya mempengaruhi psikologis anakanak. 

Tiket pulang belum tersedia padahal sudah mendekati waktu penarikan. 

Laporan belum sempat terpikirkan. Pun program masih banyak yang belum 

terlaksana. Akhirnya timbullah sifat ingin mendahulukan program masingmasing. 

Selasa, 12 Agustus 2014. 

Berawal dari persiapan outbond dan green mapping yang pembagian 

kerjanya tidak sesuai dengan kemauan, konflik pun terjadi lagi. Persiapan 

pun belum matang meski sudah mendekati hari pelaksanaan. Lagi-lagi masih 

banyak program yang belum terlaksana. Di akhir pelaksanaan KKN ini semua 

pekerjaan serasa menumpuk. 

Rabu, 13 Agustus 2014. 

Hari ini kami menjalankan program lomba 17-an. Peserta yang mengikuti 

lombabervariasi. Mulai dari SD, SMP, hingga warga tiap RT. Lomba diadakan di 

alun-alun desa. Ramai sekali yang menonton. Semua warga sepertnya terhibur 

dengan lomba sederhana yang kami adakan ini. Ada lomba balap karung, 

menggiring bola dengan ketela, makan mie, minum susu dari botol, pukul air, 

dan memasukkan paku dalam botol. 


29


Pagi ini kami mengikuti upacara bendera dalam rangka Hari Ulang Tahun 

Republik Indonesia ke-69. Kami malu dan terharu sebab semua warga ikut 

berpartisipasi dalam upacara ini. Berbeda dengan orang Jawa yang kebanyakan 

menganggap upacara bendera saat 17 Agustus bukanlah kewajiban. Warga 

Kandar membuat kami yakin bahwa salah satu wujud nasionalisme mereka 

adalah dengan partisipasi dalam upacara ini. Salut! 

Hari ini akhirnya, kami mendapat kepastian pulang. Dengan bantuan 

dari pemerintah daerah, kami menyepakati untuk pulang tanggal 22 Agustus. 

Pertimbangannya, ada dua teman kami yang memiliki tanggung jawab sebagai 

koordinator praktikum sehingga harus pulang lebih cepat. Pun beberapa teman 

lain juga memiliki jadwal kuliah lebih awal. 

Senin, 18 Agustus 2014. 

Semakin dekat menuju kepulangan, kami pun meng ikuti acara perpisahan 

yang diadakan setiap sekolah. Pertama adalah perpisahan di SD INPRES. 

Malam itu semua anak ikut datang. Rasanya sangat sedih dan terbalut dalam 

suasana haru. Anak-anak serta guru-guru menangis. Kami semua pun tak ayal 

ikut menangis. 

Selasa, 19 Agustus 2014. 

Hari ini perpisahan dengan siswa SMP. Tapi, di hari yang sama ada berita 

duka yang kami terima. Hari itu ada dua orang yang meninggal dunia. Meski 

jenazah belum sampai tapi suasana duka sudah menyelimuti desa. Waktu itu 

kami sempat bimbang apakah acara perpisahan SMP tetap harus dilaksanakan 

ketika desa sedang berduka. 

Di satu sisi, anak-anak SMP sudah menyiapkan segala keperluan untuk 

perpisahan. Mereka sudah ke kebun untuk mencari bahan lalu menyiapkan 

makanan. Mereka juga sudah berlatih bernyanyi dan menari untuk persembahan. 

Tapi di sisi lain kami juga merasa tidak enak kepada keluarga yang berduka 

apabila perpisahan tetap dilakukan. Pihak sekolah sempat hampir membatalkan 

acara perpisahan. Tapi karena melihat perjuangan anak-anak, akhirnya 

perpisahan tetap dilaksanakan. Seperti di SD INPRES, suasana sedih dan haru 

juga menyelimuti acara ini. 


Rabu, 20 Agustus 2014 

Setelah SD INPRES dan SMP, hari ini ada perpisahan dengan SD 

Kristen. Awalnya semua merasa gembira ketika bertemu dan bersenda gurau. 

Tapi setelah acara dimulai kami semua mulai menangis. Pun ketika berjabat 

tangan. Saat anak-anak menampilkan nyanyian dan tarian pun suasananya tak 

sebahagia di awal acara. 

Pesan kakak, “Dari mana dan di mana pun sekolah kalian kelak, kalian 

harus selalu rajin belajar dan raih cita-cita yang tinggi. Kakak-kakak akan selalu 

ingat dan sayang dengan kalian semua”. 

Jumat, 22 Agustus 2014. 

Hari ini dua pemakaman dilakukan. Padahal sudah ditentukan pada malam 

harinya akan diadakan perpisahan bersama warga desa. Banyak perdebatan 

sebelum memutuskan hal ini. Beberapa warga meminta acara dibatalkan karena 

ditakutkan bisa menyakiti hati keluarga yang berduka. Tapi ada pula warga yang 

meminta agar perpisahan tetap diadakan karena hari ini hari terakhir kami di Desa 

Kandar. AKhirnya, pihak perangkat desa memutuskan untuk tetap mengadakan 

perpisahan karena tanpa sengaja kami sudah mengundang pihak kecamtan 

untuk hadir dalam acara ini. Aku pun membuat kesepakatan dengan warga 

maupun perangkat desa dan kecamatan agar meniadakan acara badendang, 

menari sampai pagi, untuk menghormati keluarga yang berduka. Semua orang 

pun sepakat. 

Malam itu warga berduyun-duyun datang ke alun-alun desa untuk 

menonton. Mereka juga ikut menye marakkan acara dengan menyiapkan 

berbagai makanan. Setelah beberapa saat, acara perpisahan formal pun selesai 

dilakukan. Namun ternyata acara tak berhenti sampai disitu. Pada kenyataannya 

kesepakatan yang sebelumnya telah dibuat berubah. Kami semua diharuskan 

badendang sampai pagi. Dan warga yang sebelumnya berduka pun ikut merayakan 

perpisahan. Kami semua terharu dengan keterlibatan warga. Walau 

sedang berduka mereka tetap menyempatkan diri hadir dalam acara ini. Kami 

pun merasa sangat berterimakasih telah diterima dan menjadi bagian dari Desa 

Kandar. Rasanya waktu satu bulan dan satu minggu bukanlah waktu yang 

panjang, malah sangat singkat. 


31

Setelah menyelesaikan semua rangkaian acara, pukul empat pagi kami 

meninggalkan desa dan menuju Saumlaki sebelum meneruskan perjalanan 

kembali ke Yogyakarta. 

Tak terasa waktu berlalu begitu cepat. Sesampainya di Yogyakarta, 

rasanya Bertha dan teman-teman ingin kembali ke Kandar untuk bertemu 

dengan keluarga. Tapi apa daya, Bertha dan teman-temannya hanya bisa 

berharap agar suatu hari bisa kembali ke sana. Kalau Kandar itu dekat, 

mereka mungkin tidak akan pernah melaksanakan KKN di sana. Tapi 

karena Kandar jauh, mereka memiliki usaha dan perjuangan untuk 

mencapai salah satu titik terluar di Indonesia itu. Segala perjuangan, 

pengalaman, pelajaran, serta keberuntungan yang telah mereka alami tak 

ternilai harganya. [Margareth Bertha Chrisnadia Lelyemin] 

Seperti teh manis yang selalu menemani roti di pagi hari 

Seperti pantai yang selalu terlihat di sudut desa 

Seperti keramahan setiap orang layaknya angin sejuk di siang yang terik 

Seperti jutaan bintang terang yang menerangi gelap malam 

Tak akan terganti. 


Budaya yang Terus Dipelihara 

Selama ini, Kandar sering kali menjadi wilayah barter bagi 

daerah sekitarnya. Maksudnya, posisinya yang srategis membuat 

masyarakat desa lain tak jarang datang membawa berbagai macam 

barang untuk ditukarkan dengan beras Kandar ketika persediaan mereka 

habis. Umumnya, barang-barang yang mereka bawa berupa makanan 

seperti ikan dan patatas–ubi rambat. 

Meski sistem ini mulai tergantikan dengan alat tukar seperti uang, 

dalam beberapa kesempatan mekanisme ini masih dijalankan. Pasalnya, 

secara turun temurun masyarakat Kandar sudah biasa menyimpan 

bahan makanan yang mereka peroleh. Kebiasaan ini pun didukung oleh 

keadaan geografisnya yang berbatu karang sehingga sulit untuk berkebun 

atau menangkap ikan. Oleh karenanya mereka akan menyimpan bahan 

makanan yang didapat sebagai cadangan makanan ketika krisis. 

Tak hanya itu, ada pula mekanisme sasi yang ditujukan untuk 

melindungi hasil-hasil bumi Kandar agar tidak diambil secara sembarangan. 

Dalam pelaksanaannya, sistem ini mengalami sinkretisme 

dengan ajaran gereja. Misalnya, hasil panen pertama biasanya akan 

dipersembahkan bagi gereja. Maka, pada umumnya hasil tanah yang 

terkena sasi akan ditutup aksesnya dari masyarakat selama kurang lebih 

tiga bulan. Maksudnya, hasil tanah ini tidak boleh diambil sebelum masa 

sasi berakhir. Jika melanggar, masyarakat akan mendapat denda sebagai 

konsekuensi. Tingginya tingkat religiusitas masyarakat pun berdampak 


33

Warga menarikan tarian tradisional saat perayaan hari kemerdekaan. 

pada munculnya anggapan bahwa tulah akan datang pada mereka 

pelanggar sasi yang telah ditetapkan gereja. 

Selain ketaatan pada gereja, di desa Kandar penghormatan terhadap 

seorang bapa raja pun masih berlangsung hingga saat ini. Meskipun telah 

memiliki sistem pemerintahan desa yang cenderung modern, keberadaan 

bapa raja tetap lebih tinggi dari perangkat desa. Para bapa raja ini biasanya 

berasal dari keluarga atau marga yang dianggap sebagai marga raja. 

Masrikat. Konon, marga ini menjadi keluarga pertama yang menjejakkan 

kaki di tanah Kandar. 

Praktiknya, marga Masrikat memiliki otoritas yang cukup kuat 

dalam menentukan arah kebijakan bagi masyarakat desa. Seorang 

kepala desa misalnya, posisinya bisa dikatakan belum legal bila belum 

disetujui keluarga raja meski telah dipilih oleh masyarakat. Pun demikian 


dalam konteks calon legislatif. Para calon dari Desa Kandar tak akan 

bisa dan boleh masuk ke jajaran DPRD tanpa seijin keluarga raja. 

Oleh karenanya, demokrasi yang berjalan di Kandar tak bisa dikatakan 

sepenuhnya demokratis. Sebab nyatanya praktik monarki juga masih ada 

di dalamnya. 

Pun demikian, sifat kekeluargaan masyarakat Desa Kandar ternyata 

masih sangat kental. Terlihat dari cara gotong royong yang mereka 

terapkan dalam rangka pembangunan fasilitas desa. Biasanya, terlebih 

dahulu masyarakat akan berkumpul di gereja untuk beribadah dan 

menyerahkan pekerjaan mereka terhadap Yang Maha Kuasa sebelum 

membangun sesuatu. Contohnya saja, ketika pembangunan pastori 

atau rumah pendeta masyarakat dari masing-masing sektor–wilayah 

peribadatan–saling bekerja sama dalam prosesnya. Tiap sektor sudah 

Warga sedang bergotong-royong membangun Pastori. 


35

mendapat bagian masing-masing untuk dikerjakan. Kala itu, kami pun 

ikut ambil bagian sesuai dengan sektor tempat kami tinggal. 

Menilik cerita di atas, terlihat bahwa gereja memiliki pengaruh yang 

cukup besar dalam kelangsungan hidup masyarakat. Di Kandar, ada tiga 

gereja yang berdiri yakni Gereja Protestan Maluku (GPM), Gereja Kristen 

Protestan Indonesia (GKPI), dan Gereja Bethany Indonesia (GBI). Serta 

satu kelompok yang sampai saat ini belum mendirikan gerejanya yakni 

Advent. Tapi dari keempat kelompok tersebut GPM memiliki otoritas 

dan jumlah jemaat paling besar jika dibandingkan dengan yang lain. 

[Barzilay Evans Masela] 


Sio Kandar Negeriku 

Sio Kandar Negeri 

Yang Melindung Aku 

Dari Masa Kecil Mudaku 

Tegal Itu Ku Kenangkan Engkau 

O Sio Kandar Negeriku 

Meski Aku Jauh 

Jauh Dari Sisimu 

Ku Ingat Siang Malam 

Jalan Dan Lorongmu 

Tegal Itu Hai Teman 

Baik Ingat Dan Kenang 

Akan Janji Di Peta 

Meski Jauh Di Seberang 

Sio Negeri Kandar 

Jadi Kenang-Kenangan 

Di Susah Dan Gelisah 

Ku Ingat Siang Malam 


37

K o l i 

Koli adalah nama sebuah pohon. Pohon Koli bentuknya mirip 

dengan pohon kelapa namun pada umumnya pohon Koli 

tumbuh lebih tinggi daripada pohon kelapa. Pohon Koli sangat 

banyak dijumpai di Indonesia bagian timur khususnya di Maluku. Pulau 

Selaru di Provinsi Maluku memiliki tanah berbatu karang dan suhu 

udara yang panas, mendukung tumbuh suburnya pohon ini. Kandar 

sebagai salah satu desa diujung selatan Maluku tempatku menjalani KKN 

tumbuh subur pohon tersebut. Namun bagiku Koli tidak hanya sekedar 

pohon. Koli lebih dari hanya sekedar pohon. 

Koli adalah barang serbaguna dalam keterbatasan 

Koli adalah barang serbaguna dalam keterbatasan. Ya, keterbatasan 

dalam segala hal. Keterbatasan sentuhan tangan dari pemerintah akan 

pembangunan infrastruktur maupun manusianya. Kandar memang desa 

yang sangat terpencil di pulau Selaru yang amat kecil. Bahkan di beberapa 

versi peta Indonesia tidak menyebutkan kalau pulau ini ada. Sehingga 

daerah tersebut pernah mendapat julukan “The Forgotten Island”. Sangat 

terpencilnya daerah tersebut menyebabkan tidak semua barang pabrikan 

dipasarkan di daerah ini sehingga Koli berperan banyak hal dalam 

kehidupan manusia yang tinggal disana. Mulai dari peralatan rumah 

tangga, perkakas kebun, hingga atap rumah yang mereka tinggali semua 

memanfaatkan setiap bagian dari pohon Koli. 


39

Koli adalah persaudaraan 

Ketika sebagian manusia dilain tempat sibuk dengan pekerjaan 

dibelakang meja kantor, warga kandar sibuk dengan peralatan kebun 

menyadap getah Koli yang kemudian diolah menjadi minuman beralkohol 

bernama Sopi. Ketika sebagian manusia hingar bingar dalam 

kerlip lampu dan dentuman musik yang keras sambil sesekali mereguk 

minuman impor, warga Kandar sibuk menikmati Sopi dari hasil kebun 

mereka sambil duduk melingkar bercerita diiringi musik lokal yang 

syahdu. Ketika sebagian manusia sibuk membuat fatwa haram akan 

minuman beralkohol, warga kandar sibuk minum Sopi sambil tertawa 

terpingkal- pingkal. 

Suasana matahari terbenam yang diambil dalam perjalanan dari Adaut ke Kandar 


Bagi sebagian orang mungkin minum minuman berakohol dinilai 

sebagai hal yang buruk. Namun masyarakat Kandar memandangnya 

dengan cara berbeda. Dengan minum Sopi mereka menjadi semakin 

akrab dengan duduk bersama dan bercerita. Pengalaman getir pahitnya 

hidup semua tertuang dalam sebuah lingkaran dengan Sopi sebagai pusat 

perhatiannya, riuhnya deburan ombak dan semilir angin laut merekatkan 

lingkaran tersebut menjadi semakin hangat. Di lingkaran itu pula semua 

kata terungkap tanpa rasa segan. Mulai dari rasa meratap hingga rasa 

syukur. Bila Sopi telah menguasai lingkaran, tak jarang sebuah lagu 

tercipta dengan spontan saja sekadar membuat suasana gembira tercipta. 

Lalu mereka tertawa karena entah apa saja. 

Sopi hadir dalam setiap kegiatan masyarakat Kandar. Dari duduk 

santai di siang maupun malam hari, adat tikam tanah, syukuran hasil 

panen hingga acara melayat. Sopi senantiasa menjadi menu wajibnya. 

Bagi masyarakat Kandar, Sopi merupakan adat. Saat anggota sebuah 

keluarga menolak ajakan minum Sopi dari saudaranya, ia wajib membayar 

penolakan itu dengan kain tenun. Ketika seorang laki- laki dalam satu 

marga pergi melayat Sopi pun wajib dibawa sebagai perlambang cinta 

kasih pada yang telah tiada. 

Koli adalah saksi bisu 

Koli adalah saksi bisu peperangan baku panah antar desa dalam 

memperebutkan batas tanah. Hukum pertanahan yang dikeluarkan 

pemerintah belum menjangkau daerah ini sehingga masih terjadi 

perselisihan antar warga dalam memperebutkan batas tanah. 

Aku masih ingat betul kejadian malam itu. Meskipun kepalaku 

pening, mungkin karena Sopi. Namun aku masih mendengar kisah 

baku panah dari Bapa Lerebulan dengan jelas. Bapa Lerebulan adalah 

panglima perang baku panah ketika konflik tanah perbatasan terjadi. 

Bapa Lerebulan juga termasuk dalam salah satu nama yang turut diskusi 


41

perdamaian diantara pohon Koli. Bapa Lerebulan bercerita padaku 

bagaimana perang berkecamuk bak seorang kakek yang sedang menina 

bobokan cucunya karena waktu saat itu sudah menunjukkan pukul 01.00 

pagi dan kami masih terjaga dengan sedikit Sopi di botol. 

Baku panah yang terjadi antara desa Kandar dengan desa tetangga 

untuk memperebutkan batas tanah menelan beberapa korban jiwa 

yang tidak diketahui jumlahnya karena masing masing desa saling 

merahasiakannya. Hanya Koli yang mengetahui berapa korban jiwa yang 

melayang karena peperangan tersebut berkecamuk diantara pohon Koli 

yang hanya diam membisu melihat anarkinya manusia menghilangkan 

nyawa berebut harta. Hanya Koli juga yang menjadi saksi bisu indahnya 

perdamaian karena diskusi perdamaian terjadi diantara pohon Koli yang 

tersenyum bahagia. 

Koli adalah saksi bisu kerasnya pendidikan di desa Kandar 

Koli adalah saksi bisu kerasnya dunia pendidikan di desa Kandar, 

seorang guru berdiri di depan kelas mengajar siswanya dengan membawa 

pentungan di tangan bukanlah hal asing di Kandar. Seorang guru tidak 

canggung untuk membentak atau bahkan memukul siswanya. Menjadi 

Guru di Kandar memang sangat susah. Siswa susah memahami pelajaran 

dan susah diatur juga. Betapa sulitnya anak- anak memahami pelajaran 

bahkan ada anak kelas 5 SD yang belum bisa membaca dengan lancar. 

Betapa sulitnya mereka untuk diatur karena mereka bisa pulang sekolah 

kapan pun mereka mau. Ada beberapa murid yang memang pandai dan 

mampu naik kelas, namun ada juga yang terpaksa dinaikkan kelas agar ia 

tidak minder dan tetap mau belajar atau tidak putus sekolah. 

Seperti ilmu padi, semakin merunduk semakin berisi. Seperti ilmu 

sagu, semakin keras semakin putih isinya. Masyarakat Kandar memercayai 

ilmu sagu. Bagi mereka kekerasan adalah wujud kasih sayang mereka 

pada anak-anak mereka. Ketika orang tua berlaku keras terhadap anaknya 


maka hal tersebut merupakan kasih sayang orang tua kepada anaknya. 

Ketika guru bertindak keras kepada anak didiknya maka hal tersebut 

demi kebaikan anak didik mereka. Dari balik jendela rumah maupun 

sekolah, Koli menjadi saksi bisu melihat kerasnya orang tua dan guru 

dalam mendidik anak- anak mereka. 

Koli adalah keindahan di balik kilau matahari jingga kala senja 

Ketika senja datang, matahari tampak malu-malu bersembunyi di 

balik pohon Koli yang perlahan memudarkankan warna jingga. Seolah ia 

ingin memberikan bingkisan yang indah dikala senja tiba setelah seharian 

menghajar Kandar dengan sengatan panasnya. Ketika menatapnya selalu 

menghantarkan lamunanku entah kemana. Selalu membuat pertanyaan 

di benakku entah apa. Lalu semua itu hanya akan segera sirna setelah gelap 

datang menjemput. Waktu terasa berjalan begitu cepat dan membuat 

segalanya tak berujung. Oleh karena itu, ku bingkaikan sebagian tentang 

kandar dalam Koli. [Yosep Jati Anugrah Pangestu] 


43


Panah Ala Kadar 

Suatu sore, Bapak Asin K. Lolouan menceritakan peperangan yang 

pernah terjadi antara warga Kandar dan Lingat. Dua dari tujuh 

desa di Pulau Selaru yang saling bersebelahan. Kala itu, batas tanah 

lah yang menjadi permasalahan. Memang, sebagian besar kepemilikannya 

tanah di kepulauan Maluku hanya dibatasi nama keluarga. Tak pernah ada 

surat resmi mengenai luas tanah atau pun pembagian yang jelas. Problem 

inilah yang akhirnya sering memicu konflik. 

Salah satu warga menunjukkan busur panah 

yang dipakai saat perang 

Waktu itu sekitar tahun 1980- 

an. Warga Lingat menggunakan 

lahan yang konon menjadi bagian 

tanah Kandar. Warga Kandar pun 

menilai ada pelanggaran batas 

wilayah oleh warga Lingat. Setelah 

itu barulah terjadi perang antara 

warga Kandar dan Lingat. Bapak 

Asin menceritakan, terdapat satu 

korban dari warga Kandar dan 

belasan orang meninggal dari 

pihak Lingat. 

Peralatan yang digunakan 

untuk perang pada masa itu 

diantaranya busur dan panah. 


45

Anak panah dan busur panah ala Kandar 

Busur tersebut memiliki panjang sekitar 2m. Terbuat dari kayu semacam 

rotan yang lentur dan kuat ditambah tali busur. Sedang panah terbuat 

dari kayu dengan panjang sekitar 1,5m dengan besi runcing di ujungnya. 

Mata panah dibentuk sedemikian rupa dengan tujuan melukai bahkan 

mematikan orang yang tertancap. Sekali tancap, orang itu kemungkinan 

besar akan meninggal. Begitu pula ketika panah itu dicabut. Kemungkinan 

besar orang tersebut juga akan meninggal. 

[Margareth Bertha Chrisnadia Lelyemin] 


Banalitas Modernitas di Tapal Batas 

Sebuah Tinjauan Arsitektural di Desa Kandar 

“Semua yang padat menguap ke angkasa” 

–Heinrich Karl Marx 

Ketika berada di jenjang Sekolah Dasar, sering sekali para guru 

mengajarkan murid-muridnya mata pelajaran tentang wawasan 

ke bangsaan. Beberapa topik yang cukup menarik adalah 

kebudayaan, adat tradisioal, dan jati diri bangsa. Mulai dari peninggalan 

candi Hindu-Budha, tempat ibadah, rumah adat, upacara adat, tarian 

adat, lagu daerah, hingga sikap gotong-royong yang dianggap mewakili 

nilai-nilai asli bangsa Indonesia. Pelajaran-pelajaran itu pada akhirnya 

dirangkum dan mengerucut pada sebuah kesimpulan: Setiap negara 

memiliki jati dirinya sendiri. Jati diri yang membuatnya berbeda dengan 

negara lainnya. 

Menurut beberapa ilmuwan sosial, mata pelajaran tentang wawasan 

kebangsaan tersebut memang dianggap mengandung nilai-nilai politis 

karya orde baru. Tapi terlepas dari pandangan tersebut, kesimpulan akhir 

yang dipaparkan boleh lah mendapat apresiasi tinggi. Terutama dimasa 

sekarang ini. Di zaman yang dikatakan era modern oleh beberapa orang. 

Mengapa? Sebab di era kini bisa dibilang Indonesia mulai kehilangan 

jati dirinya. Tidak ada hal yang membedakan Indonesia dengan negara 

lainnya. Terlebih dalam konteks kultural. Apa buktinya? 


47

Tampak sisi salah satu rumah yang telah memakai batako sebagai bahan baku 

Salah satu ciri khas kebudayaan negara rupanya bisa ditinjau dari segi 

arsitekturnya. Termasuk Indonesia. R.P. Soejono, arkeolog dari Universitas 

Indonesia, mengungkapkan bahwa konstruksi bangunan tradi sional 

Indonesia terpengaruh gaya-gaya arsitektur dari Austronesia–se butan 

untuk daerah Asia Tenggara, beberapa daratan cina, Taiwan, Pasifik dan 

daerah Madagaskar. Gaya arsitektur yang dicirikan dengan fondasi besar, 

tiang yang dinaikkan dan pemanjangan bumbung atap. 

Seperti terlihat dirumah-rumah adat suku Toraja, Nias Selatan, Batak 

Karo, Batak Toba, Minangkabau, Mentawai, Jawa, Bali Aga, hingga 

Dagada. Hampir seluruhnya memiliki ciri khas arsitektur Austronesia. 

Tiang-tiang pilar kokoh. Fondasi rumah yang besar dan kuat. Tak ketinggalan 

atap rumah yang besar dan dengan panjang melebihi sopi-sopi. 


Pembangunan rumah adat ini tentu tak boleh asal dan sembarangan. 

Sebab ditinjau secara kultural, rumah-rumah adat Indonesia sering kali 

dibangun untuk menunjukan kelompok atau status sosialnya. Ada pula 

yang dibangun sebagai perwujudan fisik nenek moyang dan tempat 

penyimpanan pusaka keramat dari generasi ke generasi. Contohnya saja 

rumah adat Suku Sumba. Atapnya yang begitu tinggi–mirip dengan atap 

Joglo Jawa–konon menjadi perlambangan puncak-puncak keramat Suku 

Sumba. Juga tempat mereka menyimpan pusaka, perkakas, sekaligus 

menjadi lumbung padi. Saking keramatnya, sampai-sampai banyak 

masyarakat Suku Sumba yang lebih memilih tinggal dan tidur di luar 

rumah. 

Tak hanya itu, keistimewaan utama dari beberapa arsitektur rumah 

adat di Indonesia adalah kedekatannya dengan alam. Lihat saja rumah 

adat di Nias Selatan yang tahan gempa dan bisa beradaptasi dengan cuaca 

sehari-hari. Bahan bangunannya pun semua berasal dari alam. Mulai dari 

tiang, atap, hingga dinding. Batang pepohonan, alang-alang, bambu, 

daun palem, dan serat tanaman bisa menjadi bahan bangunan. Bahkan, 

beberapa rumah hanya diletakan begitu saja di atas fondasinya. Tujuannya, 

agar ketika bencana alam terjadi rumah tersebut dapat dipindah sesuai 

kebutuhan. 

Walau memiliki pertautan estetis yang mirip, Gunawan Tjahyono, 

arsitek dari Universitas Indonesia mendapati bahwa rumah adat 

Indonesia memiliki beberapa perbedaan pada segi teknik bangun dan 

rancangannya. Teknik konstruksi hingga citra bangunannya tidak selalu 

mirip. Semua sangat tergantung dari nilai budaya tradisional yang dianut 

di daerah masing-masing. 

Yah, itulah arsitektur asli Indonesia. Konstruksi bangunan ini masih 

bertahan hingga sekitar abad ke-9 M. Setelahnya, berangsur-angsur dunia 

arsitektur Indonesia mengalami pergolakan. Mulai abad ke-9 hingga ke- 

15, arsitektur Indonesia dikawinkan dengan rancang bangun Hindu- 


49

Sepeda yang terparkir menjadi salah satu 

alat transportasi utama yang digunakan 

di desa ini 

Budha–semisal candi dan bangunan dari 

bahan batu-batuan. Tak berhenti di situ, 

pembaharuan kembali terjadi tatkatla 

agama Islam mulai masuk. Sekitar abad 

ke-12 hingga ke-16, arsitektur gaya Islam 

mulai merambah berbagai bagian di 

Indonesia. Sedang pada abad ke-16 hingga 

ke-20, gaya-gaya bangunan kolonial 

ala Eropa klasik yang dikenal dengan 

arsitektur Gaya Hindia mulai menjamah 

Indonesia lewat penjajahan Belanda. 

Lambat laun arsitektur asli Indonesia 

semakin muram dan tidak jelas. 

Konstrusi bangunan bukan lagi diwakilkan 

oleh rumah-rumah adat khas suku-suku 

asli Indonesia. Tapi digantikan 

oleh unsur-unsur adat dan budaya dari 

luar daerah. Ironis memang. Lantaran 

Indonesia tampaknya mulai kehilangan 

identitasnya. Budayanya mulai lapuk den 

lekang digilas zaman. 

Pergolakan arsitektur Indonesia sepertinya belum lah usai. Kemelut 

tersebut ternyata belum menuai klimaks. Puncaknya, setelah keran 

globlalisasi dan investasi asing dibuka oleh Soeharto pada tahun 1967, 

arsitektur Indonesia diperkosa habis oleh arsitektur modernis yang 

fungsional. Desain bangun yang sama sekali tidak memperhatikan citra 

kebudayaan vernakular, keadaan iklim, maupun daerah disekitarnya. 

Berwujud kotak, monoton, dan memuja efisiensi dan efektivitas. Inilah 

arsitektur Indonesia kini. Sebuah rancang bangun yang menamakan 

dirinya dengan sebutan modern sebagai hasil modernitas. Nihil. 


Lebih parah, kemelut tersebut layakanya cakrawala berujung semu. 

Lihatlah gedung-gedung besar, pencakar langit, hotel, perumahan, 

restoran, bandara, serta pemukiman penduduk kota hingga pelosok 

negeri. Hampir semua berbentuk sama. Berwujud persegi dengan pernakpernik 

yang hampir mirip satu dengan lainnya. Sepintas lalu, tak ada hal 

yang membedakan arsitektur Indonesia dengan negara lain. Pun kini 

hampir tak ada beda rumah di satu daerah dengan daerah lainnya. Padahal 

tiap daerah memiliki keunikan dan kekhasannya sendiri. Inilah Banalitas. 

Pendangkalan akibat modernitas yang diintrodusir dan direproduksi 

terus menerus. 

Salah satu contoh nyata dari kondisi ini ada di Desa Kandar, Pulau 

Selaru, Kabupaten Maluku Tenggara Barat (MTB). Sebuah desa yang 

dapat dikategorikan sebagai remote area karena minimnya akses. Satu 

dari tujuh desa di sebuah pulau kecil yang menjadi bagian terluar dari 

Indonesia. Penjaga garis selatan negeri yang hanya memerlukan dua jam 

perjalanan menggunakan speedboat untuk sampai batas teritorial negara 

Australia. 

Tampak depan sebuah rumah tradisional desa Kandar 

yang masih memakai kayu dan atap rumbia 


51

Salah satu ruas jalan di desa Kandar. Menampilkan bentuk rumah yang lebih modern dengan 

tambah batako dan beratap asbes 

Membayangkan posisinya, sepintas akan tergambar sebuah desa 

dengan keadaan alam yang bersih, kuatnya hukum adat, konsumsi 

makanan dan minuman tradisional, tak ketinggalan pula rumah-rumah 

adatnya. Ya, untuk beberapa hal seperti alam dan adat memang benar 

demikian. Sayangnya, kini arsitektur rumah penduduk di Desa Kandar 

tak lagi seperti nenek moyangnya. 

Dilihat dari bentuk dasar dan konstruksi, rumah-rumah di desa 

ini sudah tak ada bedanya dengan perumahan di daerah lain. Berbentuk 

persegi. Pun dibangun di atas fondasi yang berbentuk persegi. Tata letak 

ruangannya juga persis dengan perumahan pada umumnya. Hampir tak 

ada kesan atau citra bahwa rumah itu bertempat di salah satu daerah 

terluar Provinsi Maluku. 


Sebenarnya, jika diamati lebih mendalam masih terlihat konstruksi 

bangun yang disinyalir menjadi ciri khas rumah adat masyarakat MTB. 

Pulau Selaru pada khususnya. Terlihat dari bagian atap beberapa rumah 

yang masih setia menggunakan daun rumbia. Berdasarkan pengamatan 

dan perbincangan dengan beberapa warga, sekitar 15 tahun yang lalu 

mayoritas masyarakat masih menggunakan anyaman daun rumbia sebagai 

salah satu bahan membangun rumah. Tapi semenjak awal 2000-an, warga 

mulai mengganti atap mereka dengan bahan asbes. 

Berbagai alasan dan argumentasi pun muncul terkait penrubahan 

tersebut. Pertama, warga memilih asbes karena bahan ini dianggap lebih 

tahan lama. Bahkan beberapa orang menyatakan bahwa atap mereka– 

yang berbahan asbes–sudah bertahan selama 13 tahun dan belum sekalipun 

diganti sejak 2001. Kedua, biaya yang harus dikeluarkan antara atap 

berbahan rumbia dan asbes ternyata tidak berbeda jauh. Sehingga warga 

Rumah berbahan baku kayu dan rumbia 

yang mulai sulit ditemukan di desa kandar 


53

tak perlu mengeluarkan terlalu banyak uang untuk pemeliharaan rumah 

mereka. Motif-motif berbasis efisiensi dan efektivitas inilah yang rata-rata 

menjadi pertimbangan warga dalam membangun rumahnya. 

Meski positif, di sisi lain perubahan tersebut tak selalu lebih baik. 

Sebab atap berbahan asbes cenderung menyimpan panas dan membuat 

ruangan lebih gerah dan pengap. Terlebih desa ini berada di daerah 

pantai yang cenderung lebih panas. Kenyamanan rumah yang seharusnya 

menjadi pertimbangan utama pun akhirnya harus dikorbankan. Efisiensi 

dan efektivitas yang berbau ekonomis ini berimbas pada hilangnya esensi 

sebuah rumah. 

Sedangkan atap dari daun rumbia memiliki kelebihan mampu 

menyeimbangkan suhu di dalam rumah. Di siang hari yang terik, suhu 

di dalam rumah cenderung lebih sejuk. Tidak sepengap dan sepanas atap 

berbahan asbes. Sedang pada malam hari panas yang tersimpan oleh daun 

rumbia akan menghangatkan rumah dan membuat suhu terasa nyaman 

untuk beristirahat. Terlebih lagi, rumbia merupakan tanaman yang lahir 

dan besar di daerah MTB. Pelestarian dan pemanfaatan tanaman ini 

bisa dilihat sebagai lambang kearifan lokal serta wujud nyata kedekatan 

manusia dengan alamnya. Bukan semata-mata eksploitasi alam oleh 

manusia. 

Tapi di sisi lain, kelebihan ini juga memiliki kelemahan jika dibandingkan 

dengan atap berbahan asbes. Sebab biaya perawatan atap 

berbahan rumbia cenderung lebih besar dari asbes. Setidaknya tiap tiga 

tahun sekali atap dari anyaman rumbia ini harus dirawat, diperbaiki, 

bahkan dalam beberapa kasus diganti. Biaya jasa pembuatan dan 

pemasangan atap ini pun cenderung lebih mahal. Pun ketika angin 

kencang atap anyaman ini memiliki resiko bergeser, terkelupas atau lepas. 

Dampaknya ketika hujan turun tak jarang terjadi kebocoran di dalam 

rumah. 


Pada akhirnya, inilah wajah nyata dari modernitas. Merangsek 

sampai ke daerah terkecil sebuah negara. Ekspresi yang tampak gagah 

namun sebenarnya muram. Meluluhkan setiap batas dan menghilangkan 

berbagai ciri khas. Alhasil, bentuk arsitektural bangunan berbagai daerah 

di Indonesia hampir tak ada bedanya. Semua serupa. Bahkan di seluruh 

dunia semuanya sama dan seragam. Semua didisiplinkan. Inilah salah satu 

bukti dari apa yang didengungkan Karl Marx dan Engels dalam Manifesto 

Komunis-nya. Pembunuhan yang Selalu Gagal jika mengutip Hikmat 

Budiman. Ketika semua batas geografis, etnisitas, kelas, nasionalitas, 

agama, bahkan ideologi–hal yang padat–luntur dan hilang karena 

penyembahan dan pengillahian terhadap modernitas. Semua yang padat 

menguap ke angkasa! [Hartmantyo Pradigto Utomo] 


55


Berada Di Tengah Kandar 

Bukan Berubah Tetapi Beradaptasi 

Hasrat, keinginan, dan ambisi untuk mendedikasikan diri 

kepada masyarakat menjadi kekuatan untuk berangkat 

menuju Desa Kandar. Sebuah desa yang terletak di Kecamatan 

Selaru, Kabupaten Maluku Tenggara Barat. Berbagai macam bentuk 

usaha dan perencanaan telah dilaksanakan. Demi hasrat, keinginan, 

dan ambisi untuk berangkat menuju Desa Kandar. Berbagai macam 

rintangan ataupun halangan dapat dilewati dengan cukup baik sehingga 

mendapatkan kepastian untuk mengabdi bagi masyarakat. Perencanaan 

untuk kegiatan selama mengabdi mulai disusun kembali serinci mungkin. 

Merasa perencanaan cukup matang, keberangkatan menuju Desa Kandar 

dilakukan dengan penuh percaya diri. Namun, pada saat benar-benar 

mengabdi semua perencanaan itu seakaan tidak berguna. Semua harus 

disusun kembali. Berbagai macam perdebatan dan argumentasi terjadi. 

Dalam hal ini rupanya ada satu hal yang terlupakan oleh tim. Itulah 

kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. 

Perencanaan untuk perubahan tidak seutuhnya ditentukan oleh 

individu atau sekelompok manusia. Seperti orang pertama yang hendak 

mendaki gunung tertinggi, pendaki akan memiliki semua persiapan dan 

rencana. Apakah selalu rencana itu yang akan membawanya ke puncak 

gunung? Pada kenyataannya tantangan, cobaan dan kesulitan tidak 

hentinya menerpa meski rencana telah dibuat. Hingga akhirnya pendaki 

harus mengubah seluruh rencananya jika ingin sampai di puncak. Rencana 


57

Keceriaan anak-anak di desa Kandar ketika 

perayaan Hari Kemerdekaan 

pun diubah dan ia berhasil menaklukkan puncak. Semua dilakukannya 

dengan beradaptasi dengan gunung dan sekitarnya. Adaptasi menjadi 

jalan untuk menuju keberhasilan dan kebahagiaan. 

Seperti si pendaki, hal serupa juga dilakukan tim ketika mengabdi 

pada masyarakat di Desa Kandar. Tim Pengabdian Masyarakat Desa 

Kandar memilih untuk melupakan perencanaan yang ada dan beradaptasi 

untuk menuju keberhasilan. Setiap kegiatan ataupun acara yang akan 

dilaksanakan oleh tim pemberdayaan diawali melalui adaptasi dengan 

masyarakat juga lingkungan. Karena semakin berusaha untuk mengubah 

keadaan sesuai perencanaan, keberhasilan dan kebahagiaan bisa jadi 

semakin jauh dan tidak terlihat. 

Bukan ketidakberhasilan perencanaan yang kami takutkan. Tapi 

bisakah kami memfasilitasi dan mengarahkan harapan serta kebutuhan 


masyarakat desa? Pada titik ini kami hanya berusaha memikirkan apa 

yang harus dilakukan dan bisa diberikan untuk masyarakat. Terpikir 

bahwa hidup di saat ini adalah inti kehidupan. Jika bisa menerima inti 

kehidupan, masa depan pastinya bisa diterima dengan kesabaran dan 

keberanian. Hal itulah yang selalu terpikir dalam setiap detik, menit, jam, 

ataupun hari dalam pengabdian di Desa Kandar. 

Seiring berjalannya waktu, tak terasa telah dihasilkan papan 

informasi, tangga nelayan, rumah baca, acara perayaan Hari Kemerdekaan, 

berbagai penyuluhan kesehatan serta kegiatan pengajaran baik formal 

maupun informal. Tapi bukan hal itu yang membuat Tim KKN-PPM 

Desa Kandar berhasil atau sukses. Pengabdian masyarakat sukses ketika 

masing-masing anggota mampu memberikan cinta kasih, pengetahuan, 

dan kekayaan kepada setiap elemen masyarakat. Pun dengan mengajarkan 

kepada anak dan remaja mengenai kebaikan dan keburukan. 

Setiap anggota tim berusaha menunjukkan nikmatnya hidup damai 

tanpa permusuhan. Bahwa jangan sampai permusuhan antara beberapa 

pihak terwarisi kepada generasi penerus. Sebab bila hal itu terjadi, 

akibatnya hanya akan menghasilkan ketakutan bagi generasi penerus. 

Ketakutan merupakan akar dari kedukaan yang tidak akan menyelesaikan 

apapun. Kini ataupun di masa depan. Meski memang, hal tersebut sulit 

untuk dilakukan atau dibayangkan kesuksesannya. 

Kelemahan banyak terlihat di sana sini dalam proses pengabdian 

di Desa Kandar. Baik dari masing-masing anggota maupun keseluruhan 

tim. Tapi, seseorang yang tidak membiarkan kelemahan mengalahkannya, 

meyakini kebenaran di dalam hatinya, memiliki harapan untuk 

mengubah keadaan. Begitu pula dengan kerja keras menanamkan nilai 

kebenaran kepada setiap elemen masyarakat. Usaha tersebut pasti bisa 

mengubah keadaan. Sebab meski Tuhan memberi manusia kelemahan, 

keberhasilannya ditentukan oleh orang itu sendiri. 


59

Akhirnya, tibalah waktu penjemputan tim pengabdian di Desa 

Kandar. Perayaan perpisahan yang meriah diadakan hingga pagi menjelang. 

Berdansa dan pesta bersama masyarakat memaksa tim bersuka 

cita. Meski ditengah kesedihan akan berpisah dengan masyarakat Desa 

Kandar. Teman yang mengajarkan berbagai macam hal dalam menjalani 

kehidupan. Mengajarkan penerimaan hidup yang apa adanya dalam 

menuju kedamaian. 

Setelah 38 hari mengabdi, inilah yang kami dapatkan. Pelajaran yang 

kami petik dari masyarakat di Desa Kandar. Ketika manusia terlena dalam 

menggapai keinginannya tanpa memikirkan harapan orang lain, itulah 

akar sebuah konflik. Oleh karenanya manusia harus berusaha menerima 

hidup meski dengan berbagai cobaan dan rintangan. Pun manusia harus 

belajar menerima kebahagiaan dengan apa adanya. Menerima setiap 

manusia sebagai saudara, termasuk kelebihan dan kekurangannya. Serta 

mampu berbagi demi mencapai harapan bersama. 

[Wardhana Handythio Sudihanto] 


Secercah Sinar di Pendidikan 

K 

“ aka, mari beta antar. Kalau mau beli es di Bapa Mas Tua pung 

rumah,” kata seorang anak kepada saya. 

Saat itu, cuaca di Kandar memang cukup panas. Dan teman yang 

tinggal serumah dengan saya, Robi, meminta saya untuk membeli soda. 

Sempat terpikir, bagaimana cara mendapatkan sekaleng soda dingin di 

wilayah yang termasuk dalam remote area seperti ini? 

Tapi sekelompok anak lalu mendatangi saya dan menawarkan 

bantuan. Salah seorang dari mereka, Atyat, begitu bersemangat dan 

menarik lengan saya. Hanya untuk menunjukkan tempat membeli soda. 

Jasa pengawalan yang ditawarkan anak-anak ini tentunya tidak gratis. 

Saya pun harus membelikan es Kiko sebagai imbalan bagi masing-masing 

anak. Momen ini menjadi awal perkenalan saya dengan anak-anak Desa 

Kandar. Suatu perkenalan yang lucu dan sangat melekat dalam memori. 

Pertama kali melihat anak-anak ini saya sempat berpikir, bagaimana 

mungkin mereka tahan dengan didikan begitu keras yang diterapkan 

masyarakat desa ini? Sebab ketika dihukum dengan kekerasan, mereka 

biasanya hanya pasrah tanpa tahu dan mempertanyakan hukuman 

tersebut. Mengapa saya harus dihukum dengan begitu keras? Tak bisakah 

hukuman itu hanya berbentuk omongan tanpa melayangkan tangan? 

Pertanyaan-pertanyaan yang belum tentu pernah terpikirkan oleh mereka. 

Sebagai seorang anak, mereka tentunya ingin dan butuh seseorang yang 


61

Siswa-siswa kelas 5 SD Kristen 

mampu dijadikan teman berdialog bukan? Sesosok teman yang mungkin 

sulit mereka dapatkan. 

Perlakuan keras yang dialami anak-anak tak ayal membuat kami 

kesulitan dalam pelaksanaan program pendidikan. Pasalnya, menghadapi 

anak-anak seusia SD ini seperti tak bisa tanpa kekerasan. Lantaran mereka 

sudah terbiasa diperlakukan demikian baik oleh orang tua maupun guru. 

Meski kami telah berjanji untuk tidak mengayunkan tangan dalam 

menjalankan program, karakter yang terbentuk oleh perilaku keras ini 

ternyata menyulitkan jika hanya diingatkan melalui perkataan. 

Kami bahkan sempat kewalahan mengondisikan kelas karena anakanak 

yang sulit diatur sebab mereka kami posisikan sebagai teman. Tapi 

sepanjang perjalanan kami tetap berusaha sabar dalam menghadapi anakanak 

tersebut. Sebab kami hadir bukan hanya untuk tampil sebagai guru. 


Tapi juga sahabat, bahkan keluarga bagi mereka. Kami pun memutuskan 

melakukan pendekatan personal terhadap beberapa anak yang dianggap 

sulit diatur. Metode ini berhasil. Kami bahkan mendapatkan tempat 

tersendiri di hati mereka. Karena ternyata selama ini belum ada orang 

dewasa yang menjadi begitu dekat dengan anak-anak di desa ini. 

Di samping karakter, metode pembelajaran yang kami tawarkan juga 

terhambat oleh materi. Penyebabnya, materi yang tersedia sebagai bahan 

ajar tidak sesuai dengan keadaan anak-anak di Desa Kandar. Contohnya 

saja, buku-buku pegangan guru di kelas satu SD sudah mewajibkan 

kemampuan berhitung dan membaca bagi anak. Pada kenyataannya, 

anak-anak kelas 1 SD mayoritas belum bisa berhitung maupun membaca. 

Bahkan ada pula siswa yang belum bisa membaca dan berhitung meski 

sudah menginjak kelas 4 SD. 

Buku-buku teks mata pelajaran yang ada di Baileo, perpustakaan desa 


63

Melihat kenyataan itu, kehadiran pendidikan formal di sini 

tentunya patut dipertanyakan. Realitas tersebut juga memperlihatkan 

bahwa keberadaan PAUD di daerah Kandar belum dimanfaatkan dengan 

baik keberadaannya. Pun fasilitas ini sepertinya juga belum mendapat 

perhatian yang cukup. Padahal, kehadiran PAUD sangat dibutuhkan 

guna mempersiapkan anak memasuki jenjang yang lebih tinggi. Sekolah 

Dasar. 

Akan tetapi, kendala-kendala tersebut serasa terlupakan jika 

kami sudah berkumpul dengan anak-anak ini. Meski dihimpit oleh 

berbagai persoalan dalam implementasi akademis, terlihat harapan dan 

keinginan untuk mendapat pendidikan yang layak di mata mereka. 

Saya pun mendapat banyak pelajaran dari anak-anak ini. Saya belajar 

untuk menghadapi segala hal dengan senyum dan kegembiraan. Meski 

terkadang hanya tersedia sedikit ruang untuk merangkul kebahagiaan. 

Saya pun belajar mengasihi dan menerima orang lain dengan tulus dari 

anak-anak ini. 

Memang berat rasanya harus mengucapkan perpisahan dengan 

para sahabat kecil saya di Kandar. Mereka selalu datang ke rumah saya 

bermukim. Terkadang hanya untuk mengajak bermain. Keadaan terasa 

begitu sepi ketika saya harus kembali berhadapan dengan tembok kamar 

kos yang hanya menawarkan kesendirian. Pun ruang-ruang perkuliahan 

yang kembali menarik saya untuk berkutat dengan dunia akademik. 

Tak ada lagi teriakan-teriakan lugu, “Kaka...kaka!!” dari mereka. 

Atau sekadar permohonan, “Kaka, beli beta es dolo”. 

Rasa haru sangat terasa ketika anak-anak ini menelepon pada suatu 

waktu. Saya ingat kala itu Atyat bertanya, “Kaka, kapan kembali ke Kandar? 

Oktober ka? Kaka bale jua... Beta janji beta seng akan bakalai lai”. 

Waktu itu saya bahkan tak tahu harus menjawab apa. Namun, 

begitulah seharusnya. Saya hanya berharap agar kehadiran kami di Kandar 


tak hanya untuk kepentingan pragmatis akademik belaka. Tapi menjadi 

inspirasi bagi anak-anak untuk terus tumbuh. Berkembang. Terlebih, saya 

sebagai anak daerah berharap agar apa yang telah dilakukan bisa membuat 

saya menjadi bagian dari kampung ini. Meski memang tak banyak yang 

mampu saya lakukan. 

Hanya berusaha memberikan secercah harapan. Bagi adik-adik saya 

agar terus maju. Meraih pendidikan setinggi-tingginya. Dan kembali 

untuk membangun negeri kami. [Barzilay Evans Masela] 

“Untuk Atyat, Bebetik, Ammo, Michael, Monces, Eka, Brandy dan semua 

anak-anak Kandar yang lain.” 

Terima Kasih..................... 


65


Istimewa 

Kapan kau terakhir kali memuji seseorang? Kapan terakhir kali orang 

memujimu? 

*** 

Ingatkah, ketika kecil orang-orang di sekitarmu selalu memujimu. 

Membenarkan segala tingkah lakumu. Menuruti segala apa maumu. 

Memperlakukanmu bagai raja dan ratu. Mereka akan menahan 

pinggangmu agar kau bisa berdiri tegak. Menuntunmu hingga kau bisa 

berjalan dengan gagah. Mengangkatmu kala terjatuh. Menyuapimu 

kala lapar. Menenangkanmu kala menangis. Mendendangkan lagu 

kala kau mengantuk. Dan mengalah kala kau merajuk. Mereka tak 

segan melakukan apapun hanya untuk melihatmu tersenyum, tertawa. 

Mereka bilang senyummu sudah cukup untuk membuat mereka bahagia. 

Melupakan segala masalah. Menguapkan segala amarah. Semua karena 

kehadiranmu. Kamu. Aku. Kami. Kita. Dia. Mereka. 

*** 

Ada pepatah menyebutkan, buah jatuh tak jauh dari pohonnya. 

Jadi perilaku anak mencerminkan didikan orang tuanya. Apabila si anak 

tumbuh menjadi anak baik, penurut, tak neko-neko, didikan orang tua 

akan dianggap berhasil. Tapi jika sang bocah tumbuh jadi pembuat onar, 

berandal, tak tahu aturan, semua karena ketidakmampuan orang tua 

mengasuh anak. 


67

Anak-anak desa Kandar ketika bermain bersama di sore hari selepas sekolah 

Tak mau disalahkan, orang tua akan membela diri dengan menyalahkan 

sang anak. “Anak tak tahu diuntung, sudah disekolahkan masih 

saja bodoh.” “Kau terlalu banyak bergaul dengan A, si anak berandal itu. 

Makanya kau sekarang jadi membantah pada orang tua.” “Anak tak berguna! 

Apa lagi yang kau bisa selain membuat orang tuamu marah?” 

Lalu orang tua akan berdalih bahwa mereka telah berusaha sebisa 

mereka untuk mengajari anak-anaknya. Tapi dasar si anak yang bengal, 

mau berapa kali dimarahi mereka tak akan pernah berubah. Ya, setidaknya 

kejadian-kejadian seperti ini sering muncul dalam sinetron-sinetron 

Indonesia ketika orang tua sedang memarahi sang anak. Tak percaya? 

Tonton saja sinema-sinema yang sudah mengantre tayang mulai pukul 

17.00-22.00 WIB di stasiun televisi berkelas nasional itu. 

Selama bertugas di Desa Kandar tim pernah memberi instruksi 

pada siswa SMP untuk membuat beberapa karangan. Sedangkan siswa 


SD pernah diminta membuat pantun atau puisi ketika belajar bersama di 

Baileo – Perpustakaan desa. Nantinya dalam buku ini akan ditampilkan 

beberapa dari sekian banyak karya yang terkumpul termasuk gambar hasil 

green mapping oleh siswa SD. 

Dalam proses pembacaan karya tersebut ada beberapa ironi yang 

kami rasakan, meski tak banyak memang. Contohnya, ada beberapa 

tulisan yang setelah dibaca ternyata sama persis satu dengan lainnya. 

Karya itu ditulis dengan kalimat yang sama, titik koma tak berbeda, 

pun format penulisannya serupa. Pembedanya hanyalah tulisan tangan 

yang jelas berbeda. Tak hanya itu, ada juga beberapa karya yang ditulis 

lebih dari satu orang. Jadi sepertinya beberapa paragraf awal ditulis si A 

sedang sisanya ditulis oleh B. Meski tak semua, keadaan ini jujur cukup 

memprihatinkan. Mengetahui itu, kami memang tidak marah, apalagi 

mengatai anak tersebut bodoh atau memukuli mereka. Tidak, kami tidak 

melakukan itu. Hanya saja, tetap ada rasa kecewa dan sedih melihat hal 

ini. 

Setelah dicermati, sepertinya ada beberapa hal yang menjadi faktor. 

Asumsi pertama, anak-anak itu merasa terbebani dengan tugas yang 

kami berikan. Kedua, mereka tidak terlalu menganggap serius kami 

sebagai–anggap saja–tenaga pengajar dadakan. Berikutnya, kapabilitas 

kami sebagai pengajar waktu itu tidak mumpuni. Keempat, mereka tidak 

terbiasa mengarang dan mengalami kesulitan dalam mengerjakan. Nah, 

keempat poin di atas dianggap sangat mungkin memengaruhi kinerja 

para siswa dalam menyelesaikan tugas yang diberikan. 

Pernah dan masih menjadi siswa, saya sangat mengerti perasaanperasaan 

seperti itu. Perasaan sebal, malas dan terbebani, pun berkurangnya 

jam bermain karena tugas. Setidaknya pemikiran-pemikiran seperti ini 

pernah melintas ketika berperan sebagai seorang siswa. Tapi, di usia ini 

keuntungan mulai terasa dari beberapa tugas yang diberikan guru semasa 

sekolah dulu. Paling tidak, tuntutan tugas yang banyak berhubungan 


69

Salah satu siswa kelas 3 sedang mencatat penjelasan yang diberikan oleh Tim 

dengan tulis-menulis membuat pelajaran Bahasa Indonesia berguna 

meski sebelumnya terasa sangat membosankan. Setidaknya kini saya 

mengerti penggunaan kata ‘di-‘ yang sering kali salah tempat. Begitu pula 

dengan sebagian besar kata kerja berawalan K, T, S, dan P penulisannya 

akan meluruh jika berimbuhan ‘me-‘, dsb. Lantas karena tugas-tugas 

mengarang yang membosankan saya jadi mengerti apa itu latar, alur, tokoh 

dan penokohan, dll. Paling tidak ada dasar. Dasar yang pada waktunya 

memang harus dikembangkan. 

Dari beberapa kali pengalaman masuk kelas, saya mendapati 

bahwa sepertinya siswa tidak terbiasa mengembangkan imajinasinya. 

Pun mereka tak terbiasa berbicara di depan kelas sehingga cenderung 

malu dan rendah diri. Sekali lagi ini tidak terjadi pada seluruh siswa, 

hanya saja mayoritas siswa yang ditemui menunjukkan kecenderungan 


demikian. Pada level kelas lima misalkan, para siswa terlihat kesulitan 

ketika diminta menceritakan hobi. Kala itu kami tidak mengharapkan 

karangan panjang, hanya satu atau dua paragraf saja cukup. Tapi ternyata 

proses penulisan ini memakan waktu lebih dari setengah jam pelajaran. 

Padahal jika dipikir lagi, apa sih sulitnya menceritakan hobi? Bukankah 

hobi identik dengan kegemaran? Ketertarikan pada suatu kegiatan 

yang sering kali dilakukan kala senggang atau malah sengaja dilakukan. 

Sekadar bersih-bersih rumah pun bisa diidentifikasi sebagai hobi ketika 

memang dilakukan dengan senang hati. Sebab senyatanya memang ada 

orang yang hobi membersihkan rumah. Gantinya, orang-orang itu akan 

merasa puas dan mendapat kebahagiaan tertentu yang tak terjelaskan 

ketika pekerjaannya selesai. Sayangnya, tema sesederhana ini pun sulit 

untuk mereka ungkapkan dalam tulisan. 

Berawal dari hal-hal kecil semacam hobi, sesungguhnya imajinasi 

bisa dikembangkan ke manapun kita suka. Jangan salah, mereka yang 

suka berimajinasi bukanlah orang kurang kerjaan. Sebaliknya, imajinasi 

memiliki kekuatan luar biasa. Tak percaya? Senyatanya hampir semua 

benda yang kita gunakan saai ini berawal dari imanijasi lo. Bayangkan 

saya, telepon berawal dari kejenuhan masyarakat atas media komunikasi 

yang tak efektif dan efisien. Surat membutuhkan waktu lama dalam proses 

pengiriman. Merpati pos pun tidak lagi efektif penggunaannya. Bagaimana 

jika merpati itu tersesat di tengah perjalanannya menyampaikan pesan? 

Pesan tersebut tak akan pernah sampai dan respon yang ditunggu tak akan 

pernah datang. Kejenuhan ini lantas membuat manusia berimajinasi, dan 

berusaha sebisa mungkin untuk mewujudkan impiannya. Hasilnya, kini 

kita mengenal teknologi telepon. Bahkan saat ini juga ada smartphone, 

telepon yang terkadang malah lebih pintar daripada pemiliknya. Begitu 

pula yang terjadi pada lampu, baju, kendaraan bermotor, lemari pendingin, 

televisi, komputer, dan banyak hal lainnya. Apa yang kini kita anggap 

sebagai kewajaran ternyata berasal dari sebuah keinginan atau imajinasi 

yang mungkin dianggap gila. 


71

Salah satu siswa sedang menuliskan jawaban sebuah pertanyaan di depan kelas 

Kembali pada bahasan sebelumnya, dalam proses mengarang 

selama lebih dari setengah jam itu terlihat adanya keraguan dari para 

siswa untuk menuliskan sesuatu. Siswa seperti merasa takut mendapat 

tugas demikian. Mereka seakan takut membuat kesalahan. Entah apa 

yang pernah mereka alami, kami juga tak pernah tahu. Tapi mereka 

terlihat kesulitan mengeluarkan apa yang ada di dalam kepalanya melalui 

tulisan. Sejujurnya kami juga kurang mengerti apakah ini dipengaruhi 

oleh ketakutan mereka pada orang asing atau wajah kami memang 

menyeramkan kala itu. Yang jelas muncul keragu-raguan, kebingungan, 

juga ketakutan dari diri mereka. Alhasil ada beberapa siswa yang pada 

akhirnya tidak mengerjakan. Asumsi saya, waktu itu mereka merasakan 


takut entah karena apa, lalu rasa takut itu menghambat mereka untuk 

berpikir dan mempersulit proses penulisannya. Meski ada juga siswa yang 

sekadar malas berpikir atau mengetes kesabaran kami. 

Waktu yang sedikit membuat kami meninggalkan sejenak siswa yang 

sepertinya tak ingin menuliskan apapun. Kami melanjutkannya ke acara 

membaca cerita di depan kelas. Lihatlah, mereka terkesan takut dan malumalu 

untuk angkat tangan. Ketika membacakan tulisannya, ada kesan 

tidak percaya diri dari beberapa siswa. Mereka berkali-kali melihat kami 

dan bertanya apakah memang harus membacakan karangannya. Sebagian 

dari mereka berhasil mengatasi tekanan dan bersedia membacakan 

karyanya di depan kelas. Beberapa yang memang memiliki tenaga dan 

kepercayaan diri lebih bahkan membacakan karyanya dengan lantang. 

Tapi ada juga yang masih malu-malu dan membaca dengan suara sangat 

kecil sampai-sampai kami kesulitan mendengar padahal berada persis di 

sebelah mereka. Terlepas dari itu semua, ada kelegaan dan kebahagiaan 

yang terpancar dari wajah mereka seusai membaca serta mendapat tepuk 

tangan dari teman sebayanya. Ada yang tertawa penuh kebanggaan, tapi 

ada juga yang tersenyum malu-malu sambil menundukkan kepalanya. 

Ternyata maju ke depan kelas dan membacakan karya tak seseram 

kelihatannya. Setelah berhasil melewati awal yang terasa menakutkan 

itu, anak-anak ini mulai mudah diajak berkomunikasi dan lebih berani 

menunjukkan kemampuan di depan teman-temannya. 

Bagi mereka yang sudah memiliki kepercayaan diri tentunya tak 

jadi masalah jika harus melakukan suatu hal di muka umum. Tapi bagi 

mereka yang kurang percaya diri, menghadapi orang banyak bisa jadi 

momok yang sangat menakutkan. Hasilnya, akan sulit bagi mereka 

untuk mengembangkan dan membuktikan diri. Oleh karenanya ada 

kunci yang harus ditemukan untuk membuka dan mengembangkan 

potensi diri mereka. Sebab semua hal pasti memiliki kunci atau formula 

masing-masing agar bekerja maksimal. Di sinilah sekadar senyum atau 

pujian diperlukan. Tak perlu dipuji setinggi langit, pujian sederhana yang 


73

sesuai dengan kerja keras mereka saja sudah cukup. Sebagai murid, saya 

juga pernah merasa marah dan kecewa ketika hasil kerja saya hanya dinilai 

jelek tanpa mempertimbangkan kerja keras yang dilakukan. Rasanya 

sebal ketika orang tua atau guru memarahi saya karena satu hal dan tidak 

menanyakan alasan saya melakukan hal A atau B. Paling tidak, dari apa 

yang saya rasakan saya beranggapan bahwa apa sih salahnya melihat niat 

atau usaha seseorang daripada langsung mencerca habis-habisan. 

Apakah begitu sulit mengatakan, “Bagus kamu sudah mau 

mengerjakannya, hasil karya ini tidak buruk tapi bukankah akan lebih 

menarik jika bagian A diubah sedikit menjadi B?” pernyataan seperti ini 

saya rasa sudah cukup melegakan. Tidak perlu gunakan kata-kata kasar 

seperti bodoh atau tak berguna. Kami pun tak perlu dipukul atau ditendang 

agar bisa mengerti. Setidaknya hargailah usaha kami, dengarkanlah alasan 

kami, dan kami akan lebih menghargaimu serta menuruti saranmu. 

Kami tak perlu pujian muluk-muluk. Kami hanya ingin diakui, usaha 

kami juga keberadaan kami. Sejatinya kalimat-kalimat positif itu akan 

lebih membantu dalam usaha pengembangan diri kami. Membuat kami 

lebih bersemangat mengeksplorasi hal baru, memperbaiki kesalahan dan 

memaksimalkan potensi. Kami pun akan berusaha sekuat tenaga agar 

tak mengecewakanmu. Kami berjanji. Sebab yang kami butuhkan hanya 

pengakuan. Dengan adanya pengakuan kami bisa percaya bahwa kami 

benar-benar ada. Bahwa keberadaan kami bukanlah sesuatu yang sia-sia. 

Setidaknya kami juga sama berartinya dengan orang-orang lain di sekitar 

kami. 

Hasilnya setelah proses pendekatan yang memakan waktu tak 

sebentar, kami mulai bisa dekat dengan anak-anak tersebut. Beberapa dari 

mereka pun tak pernah bosan mengitari kami dan sepertinya tak berniat 

lepas dari kami. Pada tahap ini, kami jadi lebih lancar berkomunikasi 

dengan mereka. Kami pun saling menceritakan pengalaman masingmasing, 

bermain dan bercanda bersama, dsb. Tak hanya di hubungan 

sehari-hari, hubungan kami di kelas pun berkembang makin baik. Para 


siswa tak lagi merasa malu dan lebih mudah mengungkapkan apa isi 

kepalanya. Mereka mulai mau menceritakan pengalaman-pengalamannya, 

menuliskan keinginan-keinginannya, dan mengembangkan imajinasinya. 

Akhirnya, inilah beberapa hasil dari perjalanan pemikiran yang kami 

lakukan bersama. Lihatlah betapa hebat kemampuan mereka. Lihatlah 

betapa indah dan tulus karya mereka. Sebab tak ada anak yang tak 

berguna. Sebab semua anak itu istimewa. 

*** 

Kapan kau terakhir kali memuji seseorang? Kapan terakhir kali 

orang memujimu? Siapa yang tahu apa yang bisa diubah oleh sebuah 

pujian dan pengakuan? [Dian Puspita] 


75


Karya Anak Sekolah 

SD (Pantun) 


77



79



SD (Poster) 


81



83



85



87




89



91


Hari Bersamamu 

Kutapakkan kaki ini 

Langkah pasti menyambut hari 

Kulihat di ujung sana 

Di bibir pantai nan elok 

Penuh batu karang yang terhempas ombak lautan 

Tergambar jelas di bola mataku 

Saat pagi buta menyapa jiwa 

Sosok penuh doa dan harap 

Berlari melawan derasnya arus 

Dan di genggaman tangannya 

Kulihat sebuah nikmat Tuhan 

Penyambung kehidupan 

Nyanyian burung 

Hembusan angin 

Deburan ombak 

Goyahkan dedaunan 

Iringi langkahku 

Lalui kekosongan jiwa 

Hadapi rintangan kehidupan 

Wujudkan mimpi dan harapan 


93

Saat senja tiba 

Menyambut senyum sang bulan 

Aku terperangah menatap langit 

Mataku tak berkedip 

Nafasku terasa sulit 

Sungguh, aku tak dapat berkelit 

Tak jemu mataku memandang 

Jutaan kilau bintang di langit 

Hiasi malam-malamku disana 

Di desaku... 

Kandar 

[Vitriyani Tri Purwaningsih] 


Izinkan Aku, Tuhan 

Menadahkan tangan 

Memohon pada Tuhan 

Tunjukkan... Bisikkan... Berikan... Yakinkan... Mantapkan 

Pilihan-Mu untukku, Tuhan 

Yang terbaik dan bisa kupertanggung jawabkan 

Untuk sebuah pengabdian 

Ijinkan aku, Tuhan 

Mewujudkan impian dan harapan 

Pengabdian di bawah awan 

Yang tak pernah menjadi sorotan 

Bahkan tak dipedulikan 

Restui aku, Tuhan 

Merasakan apa yang seharusnya ku rasakan 

Menelan apa yang seharusnya ku telan 

Melakukan apa yang seharusnya ku lakukan 

Berjalan di atas garis kesulitan 

Cobaan kehidupan 



95


Kekuatan Mimpi 

Perjalanan ini, akhirnya terjadi 

Awalnya hanya mimpi 

Kita berjuang dan berkorban 

Demi sebuah kata “pengabdian” 

Bakti kami untuk pelosok negri 

Bakti kami untuk Indonesia 

Bukan segudang uang 

Apalagi layang-layang terbang 

Melainkan cinta yang tulus 

Dan juga sayang kami 

Yang kan mematahkan segala rintangan yang menghadang 

Yang juga kan menguatkan kami tuk tetap datang 

Di Desa 1001 Pesona di Langit, 

Kandar... 



97


Segala Tentangmu 

Aku pasti akan meninggalkan semua ini 

Ragaku akan jauh terpisah 

Jauh dan sangat jauh... 

Dipisahkan oleh luasnya lautan, besarnya dunia 

Tubuhku memang tak di sana lagi 

Tapi hatiku tak bisa mengingkarinya 

Ingatanku takkan luput 

Cintaku takkan pudar 

Banggaku takkan pupus 

Dan pandanganku takkan berpaling 

Dari keindahanmu, keelokanmu 

Keramahanmu, ketulusanmu 

Dan kasih sayangmu 

Segala yang terbaik tentangmu 

Akan tetap hidup di relung hatiku 

Kaulah desaku... Kandar 



99


Elegi Teras Negeri 

Lewat lorong-lorong sunyi ini, 

aku terpaku pada desir angin 

yang tak menghembuskan apa-apa 

Terpampang nyata perbatasan negara 

Melempar tanya, apakah ini Indonesia? 

Ingatan ini membawaku berjalan-jalan, 

menyusuri setiap butir debu perbatasan 

Selalu ada orang yang melambaikan tangan 

kepada siapa saja yang melintas 

Berharap pelita datang membawa perubahan 

Selalu tampak warna-warni kain tenun, 

disetiap arah pandangan ditujukan 

Merajut budaya kedaerahan, 

menceritakan keindahan dan kekayaan 

Namun tetap tak cukup merubah keadaan 

Diantara rapuhnya bangunan kelas, 

jangan bicarakan keadaan dunia, 

jangan bicarakan masa depan bangsa 

Lagu Indonesia Raya pun belum tentu bisa 

Apalagi ditanya ibukota negara 


101

Ah.. tubuhku mulai basah 

Bermandi peluh pasrah 

Kemudian aku berlari pada sudut teras negeri 

Berjahitkan merah putih di kepala 

Berkatalah dengan bangga wahai Bumi Lusila 

Akulah bangsa Indonesia 

[Rizky Nabila Febriandani] 


Ketika Jam Dinding Tak Menempel di Dinding 

Awan hitam menggantung tebal dilangit gelap. Menambah pekat 

yang masih menyelimuti desa. Mata terkerjap melawan rasa 

kantuk dan dinginnya udara tiap pagi. Tapi angin musim timur 

yang tiada henti merangsek kencang membuat Kandar seolah masih lelap 

dalam tidurnya. Bahkan matahari di ufuk timur pun tak cukup berani 

mengusik desa. 

Pagi hari adalah waktu yang tepat untuk merefleksi diri sejenak 

ditemani heningnya desa. Hari demi hari masa transisi kami lewati dengan 

adaptasi. Dengan kue buatan sendiri dan teh hangat manis lah tenaga 

kami diisi tiap pagi. Sebelum melangkahkan kaki ke pusat pendidikan 

desa yang berjajar dalam satu komplek. SMPN 4 Selaru, SD Inpres, SD 

Kristen, dan PAUD. 

Menuju sekolah, sering kami dapati anak-anak di desa melakukan 

aktivitas pagi dengan santai. Beberapa duduk-duduk santai di depan 

rumah. Lainnya bahkan masih bermain. Terkadang kami pun ikut 

memanggil dan mengajak mereka pergi ke sekolah. Anak-anak ini 

tidak sadar bahwa jam sudah bergulir dan menunjukkan waktu masuk 

sekolah. Alasannya sederhana. Karena jam dinding tak lagi menempel di 

dinding. 

[Rizky Nabila Febriandani] 


103

Selamat Jalan Bapak Christoper Colombus Lodarmase. 

Semoga Bapak tenang duduk di sebelah kanan Allah Bapa. 

Terimakasih untuk bimbingan dan kebaikan Bapak kepada kami. 

Bapak akan selalu ada di hati dan benak kami. 

Doa kami menyertaimu. 



105

Profil Personal Tim 


107

Adhi Rakhmat atau biasa dipanggil Adhi (baca : Adi). Lahir di 

Jakarta, kemudian menjalani masa pubertasnya di Medan. Setelah 

lulus SMA, tertantang untuk kembali ke tanah kelahiran dan 

alhamdulillah diterima di S1 Teknik Industri UGM. Waktu KKN 

sok-sok-an milih yang jauh, untungnya ada yang mau nerima. 

Padahal sampai sana langsung minta pulang. 

Salah satu personel macho(?) MLK03. 


Barzilay Evans Masela, aku anak mama... 

kurang percaya diri, suka PHP, tulus.. Udah 


109

Dian Puspita Lodarmase a.k.a Dian. Manusia biasa 

yang tak pernah luput dari dosa. Mahasiswa asal Kota Malang 

yang sedang berusaha mengejar gelar sarjana. Masih belum 

dan gak akan bisa move on dari Desa Kandar. 


Erik Tyson (baca : Tison) Sidauruk Lodarmase. Batak-Maluku 

Tulen. Seorang anak laki-laki yang terlahir di keluarga hebat 22 

tahun yang lalu. Seorang dengan beban hidup dan tanggungan yang 

bakal berat. Calon Geofisikawan dari UGM ini adalah penikmat 

ikan teri dan masakan padang. Kandar, terlebih Bapa 

Kis Lodarmase telah mengajarkan arti hidup sederhana 

namun bahagia. Pengalaman di Desa Kandar dijadikannya 

suatu cerminan hidup di kala jenuh dan 

hendak bersungut-sungut. 


111

Evan Rinaldi Winarto, seorang mahasiswa Teknik Industri 

UGM asal Solo dengan wajah ala2 korea. Merupakan satusatunya 

anggota KKN dengan kadar ke”cina”an paling tinggi. 

Saat buku ini ditulis, pria ganteng ini masih 

dalam keadaan single. 


Gina Anggia Putri, dari kecil sering dipanggil Gina. Mahasiswi 

Kehutanan UGM Jurusan Konservasi yang doyan makan dan 

traveling. Setelah KKN di Maluku Tenggara Barat banyak sekali 

pengalaman berharga yang didapatkan, terutama pengalaman 

tentang kesederhanaan dan kekeluargaan yang erat. 


113

Kakak Bombat alias Nyong Tio alias Hartmantyo Pradigto 

Utomo (Lerebulan). Salah satu anak kesayangan papa Hermos 

dan Feros Lerebulan. Seorang mahasiswa strata satu 

di jurusan Sosiologi Universitas Gadjah Mada, 

Jogjakarta angkatan 2011. 

Seorang mahasiswa yang berat badannya (masih) 3 digit. 

Selebihnya hanya mahasiswa biasa aja. 


Julian Francilia Lilihata. Calon sarjana ilmu politik 

jurusan Hubungan Internasional Universitas Gadjah Mada. 

Lahir di Pulau Seram, Maluku Tengah. 

Memutuskan untuk KKN ke Kandar sebuah desa 

yang terletak 2 jam dari kampung halaman leluhur ibunya 

adalah salah satu keputusan terbaik yang pernah ia buat. 

Anak-anak desa Kandar ialah satu 

dari sedikit hal yang ia rindukan setiap harinya. 


115

Margareth Bertha Chrisnadia Lelyemin atau yang sering dipanggil 

Bertha atau Eta, memiliki wajah Timur tapi setelah bicara 

ketahuan kalau berasal dari Jawa. Bapak asli Saumlaki 

dan Ibu dari Yogyakarta. Setelah kembali dari Kandar memiliki 2 

marga, yaitu Lelyemin dan Lololuan. Seorang mahasiswi Sosiologi 

UGM Yogyakarta, yang doyan tidur, makan, dan ngopi. 


Monika Dwi Kartika Sembiring a.k.a Nona Moni. Anak dari 

pulau di bagian ujung barat yang beruntung bisa menapaki daratan 

timur Indonesia. Saking beruntungnya hingga namanya menjadi 

judul salah satu lagu yang sering dinyanyikan pemuda Maluku 

dan sekitarnya. Sangat senang melihat anak anak Kandar bermain 

sambil berteriak : “kaka Moni, kaka Moni, main deng kita dolo!” 

Saingan terberatnya papa Octavianus Oratmangun, rebutan kamar 

mandi setiap pagi. Mahasiswi Manajemen dan Kebijakan Publik 

UGM yang senang mengamati. Sedang belajar untuk menjadi 

manusia normal yang ekspresif. 


117

Nona Shita a.k.a Naraini Nur Kimashita anak Papa Asin 

Lololuan deng Nona Bertha. Mahasiswa jurusan Matematika 

Universitas Gadjah Mada. Suka berenang 

dan berharap cepat lulus, aamiin... 


Pandi Paulus Simanjuntak sebagai mahasiswa Farmasi 

(Fakultas Ramai MAhaSIswi -karena emang lebih banyak 

perempuan dari lelaki-) UGM. asli Batak Toba dari Sumatera 

Utara, setelah di Kandar punya marga baru jadi “Simanjuntak” 

sama “Lololuan”. Senang mancing tapi bukan penyabar, senang 

olahraga tapi kurang stamina, senang musik tapi kurang paham 

nada, ga ada yang cocok ya SUKAK SUKAK LAH! 


119

Lahir di Cilacap 29 April 1994, Rajito Ahmad Syah atau yang 

lebih akrab dipanggil Ito ini merupakan seorang mahasiswa 

jurusan Manajemen dan Kebijakan Publik UGM Yogyakarta. 

Memiliki hobi traveling membuat dirinya ingin menjelajah dan 

menapaki tempat-tempat baru di sekitarnya. Desa Kandar, 

Kecamatan Selaru, Kabupaten Maluku Tenggara Barat 

sementara ini masih menjadi daerah terjauh 

yang pernah disinggahinya. 


Rizky Nabila Febriandani akrab disapa Bella. Jogja tulen yang 

bahagia mendapat marga Ngilamele dari Mama Min dan Bapa 

Obe sepulang dari Kandar. Mahasiswa Sosiologi Universitas 

Gadjah Mada ‘11 dengan segudang khayalan. Penikmat kopi 

tanpa gula. “Kapan kita pulang Kandar?” :) 


121

Nama saya Robi Halirat. Saya bertempat tinggal di rumah Bapa 

Halirat, RT 02 Desa Kandar/Lusila Kecamatan Selaru, Kabupaten 

MTB. Saya senang memancing, dan teman memancing saya (yang 

paling setia, dan tentunya sabar, untuk selalu menemani saya 

memancing) adalah Bapak Kades, Bapak Jhon. Saya juga senang 

bermain sepak bola; terima kasih untuk kawan-kawan di Kandar 

yang selalu mengajak saya bermain sepak bola, saya merindukan 

kalian. Terakhir, saya punya adik-adik tersayang: Ache, Eka, 

Isye, Brandy, Maikel dan Nonjel, semoga kalian selalu ingat dan 

berusaha untuk cita-cita kalian. Semangat! 


Vitriyani Tri P. Aku bukanlah seorang wanita biasa. Bahkan 

bukan pula wanita yang istimewa. Bertanggung jawab, disiplin, 

loyal, rame, galak, mudah sayang dan juga nangis. Hal yang 

menarik bagiku adalah berpetualang dan bertemu orang baru. 

Aku memiliki dan menyayangi banyak keluarga yang ada di 

sekelilingku. Keluarga Bapak Iswanto, Bapak Joko Sutono, 

Bapak Sumarjono, Bapak Lodarmas, Bapak Saiselar, Bapak RT. 

01, Bapak Oratmangun, dan semua keluarga KKN MLK03-2014. 

Terima kasih atas segala dukungan yang diberikan untukku. ^_^ 


123

Wandhana Handythio S. Aku adalah anak desa 

yang mencoba mencari setitik sinar matahari ditengah polusi 

pekat negara maritim. Terpikir dalam pikiran untuk 

menjadi seorang mafia dimana bisa melakukan pergerakan 

underground dan menjadi manusia bebas dalam melakukan 

apapun. Pada kenyataannya aku adalah seorang mahasiswa 

yang juga bebas layaknya mafia mampu berlaku bebas seenak 

pikiranku. Maka daripada itu aku hanya ingin menjadi 

ayah dari semua anak perusahaan di berbagai bidang. 


Yosep Jati A P aka nyong jati luthurmas. Mahasiswa Fakultas 

Ekonomika dan Bisnis yang berhasil mendarat dengan selamat 

di Desa Kandar. Diasuh oleh Mama Lere dan Bapa Nita dengan 

amat sangat baik. Berhasil pulang dalam keadaan utuh dengan 

membawa sopi beserta pelajaran berharganya. 


125

ilovepdf_merged-copy-1

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?