Le figure della colpa e Ricordi di donne del Novecento - Liceo Imperia
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Progetto Pari Opportunità - L'elogio <strong><strong>del</strong>la</strong> <strong>di</strong>versità<br />
Unità <strong>di</strong>dattiche <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Le</strong> <strong>figure</strong> <strong><strong>del</strong>la</strong> <strong>colpa</strong><br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong><br />
Docente: prof.ssa Melina Caiazzo<br />
Classe: V B<br />
<strong>Novecento</strong><br />
Che noi siamo ancora vivi,<br />
questa è la nostra <strong>colpa</strong>.<br />
K. Jaspers
Sommario<br />
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
LE FIGURE DELLA COLPA ....................................................................................... 3<br />
Prospetto lavoro ............................................................................................................ 3<br />
Prospetto sintetico <strong>del</strong>le lezioni .................................................................................... 5<br />
RICORDI DI DONNE DEL NOVENCENTO ............................................................. 8<br />
Elaborati <strong>del</strong>le alunne ................................................................................................... 8<br />
Il suffragio femminile <strong>di</strong> Federica Amerio ................................................................ 9<br />
Maria Montessori: una vita per i bambini ... e non solo <strong>di</strong> Sara Giusta ................ 16<br />
Edda Ciano: il rapporto con il padre e la nave ospedale Po <strong>di</strong> Eliana Demuru ... 23<br />
2
Tema<br />
Strutture <strong>di</strong><br />
interpretazione<br />
Strutture <strong>di</strong> azione<br />
LE FIGURE DELLA COLPA<br />
Prospetto lavoro<br />
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Le</strong> <strong>figure</strong> <strong><strong>del</strong>la</strong> <strong>colpa</strong><br />
Riflessione sul concetto <strong>di</strong> <strong>colpa</strong> in Karl Jaspers, La<br />
questione <strong><strong>del</strong>la</strong> <strong>colpa</strong>. Sulla responsabilità politica <strong><strong>del</strong>la</strong><br />
Germania 1 . Colpa e totalitarismo nel <strong>Novecento</strong>: il<br />
problema <strong>del</strong> male e la responsabilità <strong>del</strong>l’uomo in H.<br />
Arendt.<br />
• Abilità (configurare casi paradossali. Ideare<br />
“esperimenti mentali”).<br />
• Capacità (confrontare le tesi per obiezioni e contro -<br />
obiezioni)<br />
Proposte <strong>di</strong> lavoro volte a far emergere:<br />
• capacità critiche a partire dall'analisi <strong>di</strong> casi “tipo”, in<br />
riferimento a:<br />
• contesto personale episo<strong>di</strong> <strong><strong>del</strong>la</strong> propria vita in cui ci si<br />
è sentiti in <strong>colpa</strong>, come si vive la <strong>colpa</strong>, ecc.<br />
• ambito giuri<strong>di</strong>co : <strong>colpa</strong> e responsabilità; intenzione <strong>del</strong><br />
soggetto agente; limitazioni <strong><strong>del</strong>la</strong> sfera penale (ve<strong>di</strong><br />
incapacità d'intendere e <strong>di</strong> volere); il ruolo <strong>del</strong> gruppo:<br />
le azioni <strong>del</strong> branco.<br />
• ambito morale: la sfera <strong><strong>del</strong>la</strong> coscienza; etica<br />
<strong>del</strong>l'intenzione e <strong><strong>del</strong>la</strong> responsabilità. Il conflitto fra<br />
nomos e legge morale: quale <strong>colpa</strong>? (Cfr. Antigone <strong>di</strong><br />
Sofocle).<br />
• ambito storico: le leggi razziali (1935 Germania, 1938<br />
1 Il saggio raccoglie una serie <strong>di</strong> lezioni tenute all'Università <strong>di</strong> Hei<strong>del</strong>berg nel semestre estivo<br />
<strong>del</strong> 1946. Jasper era stato precedentemente costretto ad abbandonare l'università, riparando in Svizzera, a<br />
seguito <strong>del</strong>l'ingiunzione <strong>del</strong> governo nazista che obbligava i professori con moglie ebrea a lasciare<br />
l'incarico. scrive Jaspers nella premessa, .<br />
3
Strutture <strong>di</strong><br />
autoregolazione<br />
Finalità<br />
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Le</strong> <strong>figure</strong> <strong><strong>del</strong>la</strong> <strong>colpa</strong><br />
Italia) e i crimini contro l'umanità. Il caso Eichmann nel<br />
processo a Gerusalemme.<br />
• ambito psicologico: il complesso <strong>di</strong> <strong>colpa</strong> (Freud).<br />
• ambito politico: la <strong>colpa</strong> degli stati e il ruolo dei<br />
citta<strong>di</strong>ni nelle moderne società <strong>di</strong> massa (Cfr. Arendt e<br />
Jaspers)<br />
• le competenze (applicare le nozioni acquisite nell'<br />
interpretazione <strong>di</strong> se stessi, <strong>di</strong> un caso altrui, <strong>di</strong> una<br />
vicenda narrata)<br />
Possibilità <strong>di</strong> operare un confronto continuo con i<br />
compagni e con il docente “facilitatore” al fine <strong>di</strong> mettere<br />
in atto un mo<strong>del</strong>lo <strong>di</strong> sapere in “costruzione”. I processi <strong>di</strong><br />
autovalutazione <strong>del</strong>le proprie competenze sono parte<br />
integrante <strong>del</strong> “modus operan<strong>di</strong>”.<br />
• Far comprendere il nesso che lega il Progetto Pari<br />
Opportunità al tema preso in oggetto<br />
• Analizzare il dramma <strong><strong>del</strong>la</strong> Shoa attraverso le categorie<br />
interpretative <strong><strong>del</strong>la</strong> de-responsabilizzazione <strong>del</strong><br />
soggetto nella società <strong>di</strong> massa <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong> (Cfr.<br />
Hanna Arendt, La banalità <strong>del</strong> male (1963), <strong>Le</strong> origini<br />
<strong>del</strong> totalitarismo (1951) e Colpa organizzata e<br />
responsabilità universale (1945).<br />
• Educare al pensiero critico<br />
• Promuovere l’attitu<strong>di</strong>ne al <strong>di</strong>alogo costruttivo,<br />
attraverso l'ascolto degli altri e <strong>di</strong> sé.<br />
• Sensibilizzare all’apertura <strong>di</strong> uno spazio <strong>di</strong><br />
interiorizzazione e riflessione <strong>del</strong>le problematiche prese<br />
in esame.<br />
• Educare alla tolleranza: attraverso la riflessione<br />
jasperiana <strong>del</strong> concetto <strong>di</strong> “<strong>colpa</strong> metafisica”,<br />
promuovere l'imperativo etico <strong><strong>del</strong>la</strong> solidarietà umana.<br />
4
Riflessione sul concetto <strong>di</strong> <strong>colpa</strong><br />
1) Definisci il concetto <strong>di</strong> <strong>colpa</strong><br />
Prospetto sintetico <strong>del</strong>le lezioni<br />
2) Cita un episo<strong>di</strong>o <strong><strong>del</strong>la</strong> tua vita in cui ti sei sentito in <strong>colpa</strong>.<br />
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Le</strong> <strong>figure</strong> <strong><strong>del</strong>la</strong> <strong>colpa</strong><br />
3) Prova a pensare ad un episo<strong>di</strong>o in cui ritieni che gli altri si siano sentiti in <strong>colpa</strong><br />
nei tuoi riguar<strong>di</strong><br />
4) A cosa rimanda il senso <strong>di</strong> <strong>colpa</strong>? (risposte alunni : sfera morale, psicologica e<br />
giuri<strong>di</strong>ca)<br />
Riflessioni: <strong>di</strong>fferenza fra l'ambito psicologico e quello morale. Si possono infrangere<br />
le regole morali nei confronti <strong>di</strong> sé? La sfera psicologica ha a che fare con giu<strong>di</strong>zi <strong>di</strong><br />
valore? Qual è il ruolo <strong>del</strong>l'inconscio (ve<strong>di</strong> il complesso <strong>di</strong> <strong>colpa</strong> in ambito<br />
psicanalitico)<br />
Riflessioni - Sollecitazioni:<br />
– quanti e quali ambiti <strong>di</strong> applicazione <strong>del</strong> concetto <strong>di</strong> <strong>colpa</strong> abbiamo rilevato?<br />
– dal punto <strong>di</strong> vista <strong>del</strong> soggetto agente: I) che ruolo gioca l'intenzione o la<br />
consapevolezza nell'azione? II) la <strong>colpa</strong> è soggettiva o collettiva?<br />
Sollecitazione: quando mi sono sentito meno in <strong>colpa</strong> nel compiere un'azione che<br />
ritenevo sbagliata?<br />
Risposte alunni:<br />
e<br />
1) azioni a fin <strong>di</strong> bene<br />
2) azioni compiute insieme ad altri<br />
Rilfessioni sul punto 2: Esempi <strong>di</strong> violenze “<strong>del</strong> branco”: i casi <strong>di</strong> bullismo<br />
(collegamento all'attualità).<br />
5
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Le</strong> <strong>figure</strong> <strong><strong>del</strong>la</strong> <strong>colpa</strong><br />
Esempi <strong>di</strong> <strong>colpa</strong> collettiva: la de-responsabilizzazione <strong>del</strong> Soggetto nella società <strong>di</strong><br />
Massa <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong> (collegamento con la Storia).<br />
Parallelo fra i vari tipi <strong>di</strong> responsabilità (da respondeo: rispondere <strong>di</strong>, essere chiamti a<br />
rispondere <strong>del</strong>le proprie azioni) e <strong>di</strong> <strong>colpa</strong> (morale, giuri<strong>di</strong>ca, politica)<br />
In che misura la responsabilità morale e giuri<strong>di</strong>ca (e coseguentemente la <strong>colpa</strong> morale e<br />
giuri<strong>di</strong>ca) possono essere in conflitto? Esempi storici: i crimini commessi dai nazisti.<br />
Ve<strong>di</strong> leggi <strong>di</strong> Norimberga (1935) e processo per crimini “contro l'umanità”. Quali le<br />
risposte dei nazisti: (Cfr. H. Arendt, La banalità <strong>del</strong> male)<br />
Quale è il confine <strong><strong>del</strong>la</strong> responsabilità nelle mie azioni?<br />
Successiva analisi <strong>del</strong> concetto <strong>di</strong> <strong>colpa</strong> in Jaspers.<br />
Classificazione <strong>del</strong>le colpe in :<br />
Colpa criminale, politica, morale e<br />
metafisica.<br />
Citazioni da K. Jaspers, La questione <strong><strong>del</strong>la</strong><br />
<strong>colpa</strong>. Sulla responsabilità politica <strong><strong>del</strong>la</strong><br />
Germania, Cortina ed. Milano 1996, pp. 21-<br />
23<br />
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Le</strong> <strong>figure</strong> <strong><strong>del</strong>la</strong> <strong>colpa</strong><br />
una parte <strong>di</strong> responsabilità riguardo al modo come viene governato. L'istanza è la forza<br />
<strong>di</strong> volontà <strong>del</strong> vincitore nella politica interna come nella politica estera>><br />
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
RICORDI DI DONNE DEL NOVENCENTO<br />
Elaborati <strong>del</strong>le alunne<br />
I seguenti elaborati sono stati liberamente realizzati da tre alunne, nel corso<br />
<strong>del</strong>l’anno scolastico, sul tema <strong><strong>del</strong>la</strong> donna tra la fine <strong>del</strong>l’Ottocento e il <strong>Novecento</strong>. I<br />
lavori sono stati presentati in aula e con<strong>di</strong>visi da tutti, con la modalità <strong><strong>del</strong>la</strong> lezione<br />
laboratoriale (conferenza tenuta dalle singole alunne alla classe).<br />
8
Il suffragio femminile <strong>di</strong> Federica Amerio<br />
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
La conquista dei <strong>di</strong>ritti politici non fu per le <strong>donne</strong>, come spesso è stato detto, il<br />
frutto <strong>di</strong> una progressiva estensione dei princìpi liberali e democratici, ma fu invece<br />
l'esito <strong>di</strong> una lunga e aspra battaglia nella quale quei princìpi erano stati allo stesso<br />
tempo assunti e criticati. La<br />
riven<strong>di</strong>cazione <strong>del</strong> <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> accesso alla<br />
sfera pubblica provocò una così tenace<br />
resistenza per un motivo fondamentale:<br />
l'esclusione <strong>del</strong>le <strong>donne</strong> dalla sfera<br />
pubblica era legata intrinsecamente alla<br />
loro soggezione nella sfera privata. Fin<br />
dalla <strong>di</strong>visione antica fra pólis e óikos i<br />
due aspetti erano sempre stati<br />
strettamente intrecciati. In base alla<br />
visione complementare <strong>del</strong>le relazioni tra<br />
i sessi agli uomini spettava <strong>di</strong> occuparsi<br />
<strong><strong>del</strong>la</strong> polis (attività pubblica e politica) e<br />
alla donna <strong>del</strong>l’oikos (casa) e ciò quin<strong>di</strong><br />
conferiva maggiore valore sociale e<br />
maggiori privilegi giuri<strong>di</strong>ci agli uomini.<br />
Per questo il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> voto fu negato alle<br />
<strong>donne</strong> per molto tempo.<br />
Agli inizi <strong>del</strong> XIX secolo nessuno<br />
aveva ancora sentito ventilare l’idea che<br />
le <strong>donne</strong> potessero avere <strong>di</strong>ritti pari a<br />
quelli degli uomini.<br />
Ma con la rivoluzione francese e<br />
quella americana, alla cui base era la riven<strong>di</strong>cazione <strong>di</strong> libertà, <strong>di</strong> uguaglianza e<br />
proprietà si <strong>di</strong>ffuse una forte consapevolezza dei <strong>di</strong>ritti <strong>del</strong>le <strong>donne</strong>, supportata dal<br />
pensiero illuminista grazie al fatto che anche le <strong>donne</strong> contribuirono attivamente alla<br />
rivoluzione e alla proclamazione degli ideali <strong>di</strong> uguaglianza e <strong>di</strong> libertà.Nel Settembre<br />
1791, la francese Olympe de Gouges presentò come replica alla "Dichiarazione dei<br />
<strong>di</strong>ritti <strong>del</strong>l'uomo e <strong>del</strong> citta<strong>di</strong>no" una "Dichiarazione dei <strong>di</strong>ritti <strong><strong>del</strong>la</strong> donna e <strong><strong>del</strong>la</strong><br />
citta<strong>di</strong>na". Nel suo scritto de Gouges sosteneva che la rivoluzione aveva sì abolito i<br />
privilegi feudali, ma doveva fare altrettanto con i <strong>di</strong>ritti <strong>del</strong> maschio, e riven<strong>di</strong>cava<br />
l'uguaglianza <strong><strong>del</strong>la</strong> donna e <strong>del</strong>l'uomo <strong>di</strong> partecipare alla vita politica “le <strong>donne</strong> hanno il<br />
<strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> salire sulla tribuna, visto che hanno quello <strong>di</strong> salire sul patibolo!”<br />
In Inghilterra nel 1792 Mary Wollstonecraf denuncia nel suo saggio<br />
"Riven<strong>di</strong>cazione dei <strong>di</strong>ritti <strong>del</strong>le <strong>donne</strong>" che la con<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> inferiorità femminile è un<br />
concetto artificiale, imposto alla donna da una cultura <strong>di</strong> tipo patriarcale. L'opera che<br />
reclamava il <strong>di</strong>ritto femminile all'educazione, al lavoro e alla vita pubblica non ebbe<br />
molto successo e la Wollstonecraft venne definita una “iena in gonnella”<br />
Durante la rivoluzione francese, le <strong>donne</strong> <strong>di</strong> ogni categoria si appassionarono<br />
all’ambito pubblico e si riunirono nei primi club femminili che però furono repressi<br />
duramente da Robespierre nel 1793.<br />
La corsa alla conquista dei <strong>di</strong>ritti femminili favorita dalla rivoluzione francese fu<br />
arrestata dall’emanazione nel 1804 <strong>del</strong> co<strong>di</strong>ce civile napoleonico che considerava la<br />
donna come affetta da una debolezza fisica e intellettuale, sempre bisognosa <strong>di</strong><br />
9
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
protezione e sempre sottomessa ad un tutore (prima il padre, poi il marito).<br />
Non solo in Francia esistevano co<strong>di</strong>ci civili <strong>di</strong> questo tipo; per esempio in italia<br />
subito dopo<br />
l’unificazione<br />
entro in vigore<br />
“l’autorizzazione<br />
maritale” che<br />
restò in vigore fino<br />
al 1919 vale a <strong>di</strong>re<br />
il <strong>di</strong>vieto per le<br />
<strong>donne</strong> <strong>di</strong><br />
intraprendere<br />
imprese,vendere o<br />
comprare bene<br />
senza<br />
l’autorizzazione<br />
scritta <strong>del</strong> marito<br />
che era in<br />
qualunque<br />
momento<br />
revocabile.”la<br />
moglie non può<br />
donare, alienare beni immobili, sottoporli ad ipoteca, contrarre mutui, cedere o<br />
riscuotere capitali[…] senza l’autorizzazione <strong>del</strong> marito. Il marito può con atto pubblico<br />
concedere l’autorizzazione in genere<br />
per tutti o per alcuni dei detti atti, salco<br />
a lui il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> revocarla.”<br />
In Inghilterra in base alla<br />
COMMON LAW si sanciva che le<br />
<strong>donne</strong> non avevano la <strong>di</strong>sponibilità dei<br />
proprio beni, né potevano agire<br />
<strong>di</strong>rettamente nei tribunali.<br />
La lotta femminile riprese a metà<br />
<strong>del</strong> 1800 con la richiesta <strong>del</strong> <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong><br />
voto e questa battaglia <strong>di</strong>venne<br />
centrale agli inizi <strong>del</strong> ‘900.<br />
<strong>Le</strong> organizzazioni suffragiste,che<br />
si <strong>di</strong>ffusero un po’ in tutta europa e<br />
negli stati uniti, dettero vita a un vero e<br />
proprio movimento con appelli,<br />
campagne <strong>di</strong> propaganda, marce e<br />
manifestazioni per fare pressione sui<br />
parlamenti.<br />
Il primo convegno <strong><strong>del</strong>la</strong> storia<br />
sui <strong>di</strong>ritti <strong><strong>del</strong>la</strong> <strong>donne</strong> a Seneca Falls,<br />
vicino a New York il 19-20 luglio 1848<br />
dove venne approvata la Dichiarazione<br />
dei sentimenti che <strong>di</strong>venne il manifesto<br />
politico <strong><strong>del</strong>la</strong> lotta per l’emancipazione<br />
femminile<br />
10
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
La Dichiarazione è il secondo testo fondativo <strong><strong>del</strong>la</strong> lotta <strong>del</strong>le <strong>donne</strong> per i <strong>di</strong>ritti <strong>di</strong><br />
citta<strong>di</strong>nanza e il riconoscimento <strong>di</strong> in<strong>di</strong>vidualità, mo<strong><strong>del</strong>la</strong>to, ma riscritto con contenuti<br />
specifici, sulla Dichiarazione <strong>di</strong> In<strong>di</strong>pendenza <strong>del</strong> 1776 (la stessa cosa era accaduta con<br />
il primo testo, la “Dichiarazione dei <strong>di</strong>ritti <strong><strong>del</strong>la</strong> donna e <strong><strong>del</strong>la</strong> citta<strong>di</strong>na” rispetto alla<br />
Dichiarazione <strong>del</strong> 1789). Nella Dichiarazione si sanciva l’uguaglianza dei <strong>di</strong>ritti tra i<br />
sessi e si proponeva la lotta per il voto.<br />
Ma fu in Inghilterra che si crearono le con<strong>di</strong>zioni per il riscatto <strong>del</strong>le <strong>donne</strong>.<br />
La spinta decisiva, infatti, avvenne con l’estensione <strong>del</strong> processo<br />
d’industrializzazione e con le ripercussioni che esso ebbe sulla <strong>di</strong>visione sociale <strong>del</strong><br />
lavoro e <strong><strong>del</strong>la</strong> famiglia.<br />
D’importanza straor<strong>di</strong>naria fu l’introduzione <strong>del</strong>le <strong>donne</strong> nella produzione<br />
industriale e che esse percepivano, anche se più basso, un salario.<br />
Così si mise in risalto quanto fossero infondate le idee sulla donna esistenti in quel<br />
periodo dato che, la donna poteva benissimo svolgere determinate attività che erano<br />
prerogativa solo degli uomini a quei tempi.<br />
In Gran Bretagna la prima organizzazione <strong>di</strong> suffragiste fu la lega nazionale <strong>del</strong>le<br />
associazioni per il voto femminile, organizzazione per il suffragio elettorale femminile<br />
sorta in Gran Bretagna nel 1897 sotto la presidenza <strong>di</strong> Millicent G. Fawcett che<br />
sottolineava<br />
“.. in una legge la parola “uomo” include la donna è vero solo quando c’è <strong>del</strong><br />
denaro da pagare o un reato da<br />
espiare. Quando si tratta invece <strong>di</strong> un<br />
privilegio, la parola “uomo” viene ad<br />
assumere il significato più limitato <strong>di</strong><br />
persona <strong>di</strong> sesso maschile”.. <strong>Le</strong><br />
appartenenti a questa lega vennero<br />
chiamate suffragiste e adottarono una<br />
pratica legalitaria cercando il <strong>di</strong>alogo<br />
con i parlamentari.<br />
Da questa associazione si staccò<br />
Emmeline Pankhurst che fondò nel<br />
1903 l’unione sociale e politica <strong>del</strong>le<br />
<strong>donne</strong>(WSUP), le cui appartenenti<br />
erano definite “suffragette”. Queste<br />
pensavano che dopo tanti anni <strong>di</strong><br />
tentativi falliti non era possibile<br />
contare su una battaglia parlamentare<br />
ma era necessario procedere con<br />
strumenti <strong>di</strong> pressione più forti e visibili.<br />
La Pankhurst sferrava i suoi attacchi su due fronti, sia rivolgendosi <strong>di</strong>rettamente al<br />
Governo per esigere che il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> voto per le <strong>donne</strong> venisse inserito nel programma<br />
<strong>del</strong> partito liberale, sia servendosi il più possibile <strong><strong>del</strong>la</strong> pubblicità derivante dalle azioni<br />
<strong>del</strong>le sue suffragette, che sovente conducevano alla carcerazione.<br />
11
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
La WSUP<br />
organizzava migliaia <strong>di</strong><br />
riunioni, improvvisava<br />
<strong>di</strong>scorsi, sfilava in cortei<br />
e faceva ven<strong>di</strong>ta<br />
militante <strong>del</strong> giornale<br />
“Votes for Women” in<br />
tutta l’Inghilterra.<br />
Con i nuovi<br />
meto<strong>di</strong> le suffragette,<br />
s’impegnarono a<br />
boicottare i can<strong>di</strong>dati<br />
liberali impedendo loro<br />
<strong>di</strong> parlare ai comizi, ma<br />
poiché venivano subito<br />
trascinate via con la<br />
forza dalla polizia la<br />
loro tattica cambiò: si<br />
presenvano ai comizi in pochi elementi e, appena l’oratore iniziava a parlare, una <strong>di</strong> loro<br />
gridava ad altissima voce: “Il nuovo governo darà il voto alle <strong>donne</strong>?”, l’uomo politico<br />
quasi mai rispondeva, lei quin<strong>di</strong> continuava a gridare fino a quando i poliziotti non<br />
riuscivano a portarla via. Subito però, ricominciava un’altra e un’altra ancora, bastavano<br />
così <strong>di</strong>eci o quin<strong>di</strong>ci signore a far fallire un comizio. Ad ogni seduta <strong>del</strong> Parlamento, vi<br />
si poteva trovare qualche signora alla balconata riservata al pubblico che iniziava a<br />
chiedere a quando il voto alle <strong>donne</strong>, se veniva impe<strong>di</strong>to loro <strong>di</strong> entrare, esse si<br />
arrampicavano sui tetti <strong>del</strong>le case vicine e da lì gridavano i loro slogan.<br />
Nel 1910 venne <strong>di</strong>scussa in<br />
parlamento la Conciliation Bill a<br />
favore <strong>del</strong> suffragio femminale<br />
ma non passò perché venne<br />
sopravanzata dalla <strong>di</strong>scussione<br />
sul suffragio universale maschile.<br />
<strong>Le</strong> manifestazioni <strong>di</strong><br />
prostesta e gli atti <strong>di</strong><br />
insubor<strong>di</strong>nazione <strong>del</strong>le militanti<br />
si intensificarono e aumentarono<br />
gli arresti.<br />
<strong>Le</strong> <strong>donne</strong> incarcerate<br />
iniziarono, per farsi sentire, lo<br />
sciopero <strong><strong>del</strong>la</strong> fame e <strong>di</strong> fronte a<br />
ciò il Governo varò una legge,<br />
che stabiliva l’alimentazione<br />
forzata e la scarcerazione per<br />
evitare le estreme conseguenze <strong>di</strong><br />
questa lotta, detta “Cat and<br />
Mouse Act”, cioè legge <strong>del</strong> gatto<br />
e <strong>del</strong> topo perché non appena<br />
fuori dal carcere le <strong>donne</strong><br />
continuavano nelle loro lotte e il<br />
12
gioco <strong>del</strong> gatto alla rincorsa <strong>del</strong> topo riprendeva.<br />
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
I peggiori nemici <strong>del</strong>le suffragette,<br />
non erano a quanto si poteva pensare,<br />
gli uomini, ma al contrario: erano altre<br />
<strong>donne</strong>, che crearono anche una <strong>Le</strong>ga<br />
Antisuffragista. Queste <strong>donne</strong><br />
presentarono <strong>di</strong>verse petizioni alla<br />
camera <strong>di</strong>chiarando che “il <strong>di</strong>segno <strong>di</strong><br />
legge presentato per concedere i <strong>di</strong>ritti<br />
parlamentari alle <strong>donne</strong> non farà gli<br />
interessi <strong>del</strong>lo Stato perché causerà<br />
<strong>di</strong>scor<strong>di</strong>a nelle famiglie, costringerà le<br />
<strong>donne</strong> ad abbandonare la serenità e la<br />
quiete <strong>del</strong>le loro case per confrontarsi<br />
nell’agone <strong><strong>del</strong>la</strong> politica e imporre quin<strong>di</strong> loro un peso….”<br />
. Non sapendo più come contrastare il movimento suffragista, il governo, ricorse<br />
sempre più a meto<strong>di</strong> brutali, finche un venerdì <strong>del</strong> novembre 1910, furono uccise dalla<br />
polizia due suffragette: il così detto “venerdì nero” scatenò un altrettanto violenta<br />
reazione <strong>del</strong>le femministe, che <strong>di</strong>sposte a tutto pur <strong>di</strong> poter esercitare il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> voto,<br />
non esitarono nell’intraprendere azioni spettacolari: furono incen<strong>di</strong>ati e<strong>di</strong>fici, vagoni<br />
ferroviari, molte si incatenarono alle inferriate <strong>di</strong> Westminister, Emily Davidson si gettò<br />
davanti al cavallo che portava i colori reali nel 1913, morendo in seguito alle ferite<br />
riportate, molte ancora infransero vetrine, incen<strong>di</strong>arono le chiese in segno <strong>di</strong> protesta.<br />
13
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
<strong>Le</strong> suffragette inglesi dunque furono molto intraprendenti, fecero ricorso a<br />
qualsiasi mezzo pur <strong>di</strong> colpire l’opinione pubblica, utilizzando inoltre anche le nuove<br />
tecniche pubblicitarie che si andavano via via <strong>di</strong>ffondendo in quel periodo.<br />
Quando scoppiò la guerra il governò si<br />
rivolse a tutta la popolazione per il sostegno<br />
<strong>del</strong> fronte interno, per ricoprire i posti <strong>di</strong><br />
lavoro lasciati dagli uomini; i confini <strong>del</strong>le<br />
<strong>di</strong>visioni tra sessi <strong>di</strong>ventarono più labili, dato<br />
che le <strong>donne</strong> sopportarono come gli uomini le<br />
sofferenze provocate dalla guerra.<br />
Nell’imme<strong>di</strong>ato dopoguerra in tutti i<br />
paesi si pose il problema <strong>di</strong> un nuovo stato<br />
giuri<strong>di</strong>co per le <strong>donne</strong> e <strong>del</strong> riconoscimento ad<br />
esse <strong><strong>del</strong>la</strong> citta<strong>di</strong>nanza politica: dopo che<br />
avevano <strong>di</strong>mostrato nei fatti <strong>di</strong> essere<br />
citta<strong>di</strong>ne, era più <strong>di</strong>fficile negare loro il<br />
superamento <strong>di</strong> questa soglia.<br />
Evento emblematico fu il<br />
Representation of the people Act che nel 1918<br />
stabilì il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> voto per alcune milioni <strong>di</strong><br />
<strong>donne</strong> inglesi con più <strong>di</strong> 30 anni <strong>di</strong> età. Il<br />
rilievo assunto da questa vittoria, pur con i<br />
suoi limiti evidenti, si spiega con la forza, la durata e l’intensità <strong>del</strong> movimento inglese<br />
per il suffragio. La battaglia <strong>del</strong>le suffragette continuò anche dopo la guerra e nel 1928<br />
l'Inghilterra concesse il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> voto a<br />
tutte le <strong>donne</strong> maggiorenni.<br />
In Italia il quadro fu molto<br />
<strong>di</strong>verso: la questione giuri<strong>di</strong>ca<br />
femminile venne portata alla Camera dei<br />
Deputati, per la prima volta nel 1863 poi<br />
nel 1871 e nel 1880 e 1882 con De<br />
Pretis.<br />
Nel maggio <strong>del</strong> 1912 durante la<br />
<strong>di</strong>scussione <strong>del</strong> progetto <strong>di</strong> legge <strong><strong>del</strong>la</strong><br />
riforma elettorale che avrebbe concesso<br />
il voto agli analfabeti maschi, alcuni<br />
deputati proposero un emendamento per<br />
concedere il voto anche alle <strong>donne</strong>.<br />
Giolitti però si oppose strenuamente,<br />
definendolo “un salto nel buio”.<br />
Secondo Giolitti il voto alle <strong>donne</strong><br />
doveva essere concesso gradualmente, a<br />
partire dalle elezioni amministrative: le<br />
<strong>donne</strong> avrebbero potuto esercitare i<br />
<strong>di</strong>ritti politici solo quando avessero<br />
esercitato effettivamente i <strong>di</strong>ritti civili.<br />
Nel 1919-1920 vennero fatte due<br />
proposte <strong>di</strong> legge che fallrono perché le<br />
Camere vennero sciolte prima che il<br />
Senato potesse approvarle.<br />
14
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
Con l’avvento <strong>del</strong> fascismo, le speranze <strong>del</strong> suffragio universale femminile<br />
svanirono: lo Stato fascista aveva realizzato finalmente l’eguaglianza tra i sessi<br />
privando tutti, maschi e femmine, dei <strong>di</strong>ritti politici.<br />
Il problema <strong>di</strong> fondo fu che il movimento suffragista italiano non ebbe mai la<br />
forza che invece ebbe quello inglese.<br />
15
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
Maria Montessori: una vita per i bambini ... e non solo <strong>di</strong> Sara Giusta<br />
Una curiosità. E’ per curiosità che ho scelto <strong>di</strong> fare una relazione su Maria<br />
Montessori. La curiosità <strong>di</strong> sapere chi era e cosa aveva fatto il volto femminile stampato<br />
sulle vecchie mille lire.<br />
Una curiosità nata vedendo un semplicissimo telefilm televisivo e accresciuta<br />
mano a mano che sentivo parlare <strong>di</strong> lei.<br />
Sono molto contenta <strong>di</strong> aver scelto questo argomento per la mia relazione perché<br />
mi è servito a conoscere meglio una persona che ha fatto tanto per i bambini <strong>di</strong> allora e<br />
per i bambini <strong>di</strong> oggi.<br />
Avevo sempre pensato alla Montessori come ad una figura femminile <strong>di</strong> grande<br />
rilievo per quello che riguardava il campo scolastico, ma mai avrei immaginato che<br />
fosse anche una femminista.<br />
Questa relazione può essere sud<strong>di</strong>visa in quattro punti: il femminismo, il Metodo,<br />
i rapporti con Mussolini e la pace…il collante <strong>di</strong> questi punti? la sua vita!<br />
MARIA MONTESSORI<br />
Maria Montessori nasce a Chiaravalle (AN), da Alessandro e Renilde Montessori,<br />
il 31 Agosto 1870. Nel corso <strong><strong>del</strong>la</strong> sua adolescenza si trasferisce a Roma e lì decide <strong>di</strong><br />
iscriversi alla Facoltà <strong>di</strong> Me<strong>di</strong>cina,<br />
nonostante il parere contrario dei genitori<br />
che avrebbero voluto che <strong>di</strong>ventasse<br />
insegnante, considerando troppo pericoloso<br />
per una ragazza entrare in un ambiente<br />
ancora rigorosamente maschile, in una scena<br />
<strong>del</strong> film “Maria Montessori –una vita per i<br />
bambini-” dopo la prima lezione, appena<br />
tornata a casa, va dalla madre chiedendole<br />
come mai quando si parla <strong>di</strong> scienza le<br />
<strong>donne</strong> devono sempre <strong>di</strong>mostrare <strong>di</strong> essere<br />
all’altezza, Renilde rispose “perché la<br />
scienza fino ad ora è stata degli uomini”. Il<br />
10 luglio 1896 Maria si laurea con 104 su<br />
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Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
110, malgrado l’ottima tesi a carattere sperimentale, non ottenne il massimo forse a<br />
causa <strong>di</strong> un pregiu<strong>di</strong>zio su <strong>di</strong> lei in quanto donna. Ottiene comunque la nomina <strong>di</strong><br />
assistente presso la clinica psichiatrica de “La Sapienza” de<strong>di</strong>candosi al recupero dei<br />
bambini con problemi psichici, da lei definiti anormali.<br />
Pochi mesi prima <strong><strong>del</strong>la</strong> sua laurea era entrata a far parte <strong>di</strong> un gruppo femminile e<br />
partecipa alla fondazione <strong>del</strong>l’associazione “Per la Donna”,<br />
passano pochi mesi e le socie <strong>del</strong>l’associazione <strong>del</strong>iberano<br />
<strong>di</strong> inviarla come loro <strong>del</strong>egata al Congresso internazionale<br />
<strong>del</strong>le Donne che si tenne a Berlino tra il 20 e il 26<br />
settembre.<br />
Al Congresso interviene due volte: la prima per<br />
parlare <strong>di</strong> come i vari gruppi femminili cercassero <strong>di</strong> porre<br />
rime<strong>di</strong>o all’analfabetismo italiano, la seconda per illustrare<br />
la <strong>di</strong>sparità <strong>del</strong> trattamento alle <strong>donne</strong> sul lavoro,<br />
riscuotendo molto successo tanto che giornali come il<br />
“Corriere <strong><strong>del</strong>la</strong> Sera” e “L’illustrazione Italiana” parlarono<br />
<strong>di</strong> lei in toni entusiastici, senza il solito sarcasmo maschile<br />
sulla riven<strong>di</strong>cazione dei <strong>di</strong>ritti da parte <strong>del</strong>le <strong>donne</strong>. In un<br />
articolo <strong>del</strong> 24/06/2006, Emilia Costantini, giornalista <strong>del</strong><br />
“Corriere <strong><strong>del</strong>la</strong> Sera” l’ ha definita .<br />
Maria non abbandona comunque il campo <strong><strong>del</strong>la</strong> me<strong>di</strong>cina e <strong><strong>del</strong>la</strong> ricerca ed è<br />
proprio in questo campo che incontra, lavorandoci insieme, Giuseppe Montesano; i due<br />
si innamorarono e ebbero il 31 Marzo 1898 un figlio, Mario, non si sposarono mai a<br />
causa <strong><strong>del</strong>la</strong> netta opposizione da parte <strong><strong>del</strong>la</strong> madre <strong>di</strong> lei, Renilde non voleva che la<br />
figlia buttasse al vento la posizione conquistata, assai rara per una donna <strong>del</strong> suo tempo.<br />
Un figlio nato al <strong>di</strong> fuori <strong>di</strong> un’unione legalizzata, che rimaneva comunque a carico<br />
<strong><strong>del</strong>la</strong> madre non si poteva certo esibire, anche se lei era una donna moderna e affermata<br />
professionalmente. Tacere, dopotutto, era il costume <strong>del</strong> tempo. Alla morte <strong><strong>del</strong>la</strong> madre,<br />
Maria decise <strong>di</strong> prendersi suo figlio e <strong>di</strong> portarlo a vivere con lei, cosa che le era stata<br />
vietata anni prima. Inizialmente venne presentato come suo nipote, <strong>di</strong>ventò col tempo il<br />
suo principale collaboratore, stabilendo con lei un legame intenso e unico. Mario si<br />
firmò sempre “Mario M. Montessori”, essendo molto orgoglioso <strong>del</strong> nome materno<br />
decise <strong>di</strong> propria iniziativa <strong>di</strong> aggiungerlo a quello paterno, che non usò mai finché<br />
visse.<br />
Nel settembre <strong>del</strong>lo stesso anno <strong><strong>del</strong>la</strong> nascita <strong>di</strong> Mario, il 1898, Maria partecipa al<br />
I Congresso pedagogico nazionale a Torino per affrontare l’argomento <strong><strong>del</strong>la</strong> situazione<br />
pedagogica nelle scuole, anche in quell’esperienza sollevò il problema dei bambini<br />
anormali, problema a lei molto caro. Verso la fine <strong>del</strong> Congresso, il 10 Settembre,<br />
Elisabetta d’Austria, la celebre Sissi, viene assassinata per mano <strong>del</strong>l’anarchico Luigi<br />
Luccheni. Il fatto scatena sulla stampa violente accuse nei confronti <strong><strong>del</strong>la</strong> scuola italiana<br />
(non era la prima volta che c’era un omici<strong>di</strong>o da parte <strong>di</strong> un anarchico italiano, nel 1894<br />
infatti Sante Caseario aveva ucciso il presidente francese Carnot). Sul tema Maria<br />
prende la parola con un intervento incisivo, denunciando il fatto che molti in<strong>di</strong>vidui<br />
passano attraverso la scuola senza un’educazione, Maria pensava infatti a cambiamenti<br />
per fare in modo che la scuola e la pedagogia proteggessero tutti i bambini, compresi<br />
quelli che si <strong>di</strong>mostrano refrattari all’ambiente sociale.<br />
Maria non <strong>di</strong>mentica la sua lotta femminista e il 18 Maggio 1902 svolse una<br />
conferenza su “La via e l’orizzonte <strong>del</strong> femminismo”, in cui sottolineò che con la<br />
17
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
<br />
I cambiamenti che auspicava nel 1898 si attuano nove anni dopo, precisamente il<br />
6 Gennaio 1907, data in cui nasceva a Roma la prima “Casa dei Bambini” (oggi<br />
chiamata semplicemente asilo) nel quartiere <strong>di</strong> San<br />
Lorenzo, una scuola <strong>di</strong>versa dalle altre a vista d’occhio,<br />
era infatti a misura <strong>di</strong> fanciullo a partire<br />
dall’arredamento stesso (pareti colorate, banchi piccoli<br />
bianchi, librerie e lavan<strong>di</strong>ni ad altezza <strong>di</strong> bambino) che<br />
migliora l’educazione sensoriale e motoria <strong>del</strong><br />
bambino. Una scuola <strong>di</strong>versa soprattutto perché vi era<br />
applicato quello che lei stessa chiamava il Metodo,<br />
tutt’ora conosciuto come “Metodo Montessori”. Nel<br />
telefilm “Raccontami” una giovane madre smonta alle<br />
porte le maniglie per poi riabbassarle in modo che la bambina potesse entrare e uscire<br />
dalle camere liberamente, spiegando appunto che quello era il Metodo Montessori, tutto<br />
doveva essere a misura <strong>di</strong> bambino. Il Metodo è basato sul principio <strong><strong>del</strong>la</strong> libertà<br />
<strong>del</strong>l’allievo e sulla collaborazione, lascia che sia il bambino a scegliere, infatti seguendo<br />
la sua naturale voglia <strong>di</strong> apprendere e <strong>di</strong> scoprire, si riavvicinerà anche alle cose per le<br />
quali sembra non avere interesse. Ogni bambino deve solo trovare il luogo più adatto a<br />
lui e poi assorbirà ogni informazione naturalmente. <strong>Le</strong> maestre non devono intervenire a<br />
casaccio o sulla spinta <strong>di</strong> pregiu<strong>di</strong>zi, ma in base ad un’osservazione attenta, meto<strong>di</strong>ca e<br />
in<strong>di</strong>vidualizzata, non <strong>di</strong>sturbare il bambino tutto preso da ciò che fa, mai ricorrere a<br />
premi o castighi. Da lei in poi si <strong>di</strong>ffuse il principio in base al quale . Secondo l’ex Ministro <strong><strong>del</strong>la</strong> Pubblica Istruzione<br />
Giuseppe Fioroni "La scuola italiana ha un grande debito <strong>di</strong> riconoscenza nei confronti<br />
<strong>di</strong> Maria Montessori, esemplare<br />
figura <strong>di</strong> educatore che ha<br />
precorso i tempi ed ha avuto il<br />
coraggio <strong>di</strong> avviare un progetto<br />
pedagogico innovativo, basato<br />
sulla centralità <strong>del</strong>l'alunno e<br />
sull'idea <strong>del</strong> bambino come<br />
persona completa", il principio<br />
ispiratore e la grande novità<br />
<strong>del</strong>le sue teorie furono quelli <strong>di</strong><br />
“conoscere e valorizzare gli<br />
spontanei interessi <strong>del</strong> bambino<br />
come leve prioritarie per il suo<br />
appren<strong>di</strong>mento”.<br />
La Casa dei Bambini fu<br />
una scuola, ma non solo, quella<br />
<strong>di</strong> Palliano <strong>di</strong>ventò infatti anche<br />
una casa per 150 bambini sfollati<br />
da Caporetto nel 1917.<br />
Il Metodo ebbe un<br />
inaspettato successo e Maria<br />
fece pellegrinaggi in tutto il<br />
mondo, in Italia invece ebbe<br />
18
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
poca <strong>di</strong>ffusione e fu proprio per questo che Mario nel 1923 sollecitò la madre ad iniziare<br />
un rapporto con Mussolini, sperando <strong>di</strong> trovare un appoggio nel nuovo capo <strong>del</strong><br />
governo, aveva infatti bisogno <strong>di</strong> un sostenitore politico che con<strong>di</strong>videsse le sue teorie<br />
pedagogiche e che la aiutasse a realizzare in maniera efficace i suoi progetti. Fino ai<br />
primi anni Trenta il rapporto fu i<strong>di</strong>lliaco generando un’ammirazione personale<br />
reciproca. Mussolini incoraggiò lo sviluppo <strong>di</strong> questa metodologia pedagogica<br />
interamente italiana, nella quale in<strong>di</strong>viduava motivo <strong>di</strong> orgoglio e sod<strong>di</strong>sfazione per la<br />
nuova classe <strong>di</strong>rigente nazionale.<br />
Mussolini decise <strong>di</strong> aiutare la<br />
Montessori per molti fattori: la fama<br />
<strong><strong>del</strong>la</strong> dottoressa in tutto il mondo e<br />
soprattutto l’atteggiamento<br />
favorevole <strong>del</strong>l’attuale Ministro <strong><strong>del</strong>la</strong><br />
Pubblica Istruzione, Giovanni<br />
Gentile, che era da <strong>di</strong>versi anni<br />
<strong>di</strong>rettore <strong><strong>del</strong>la</strong> “Società degli Amici<br />
<strong>del</strong> Metodo” (associazione fondata<br />
nel 1910 da un gruppo <strong>di</strong> sostenitori<br />
<strong>del</strong> Metodo che aveva il compito <strong>di</strong><br />
organizzare i corsi <strong>di</strong> formazione per<br />
l’apertura <strong>del</strong>le nuove Case <strong>di</strong><br />
Bambini). Mussolini colse subito dal<br />
metodo l’idea <strong>di</strong> <strong>di</strong>sciplina e<br />
autoregolamentazione, che la<br />
dottoressa considerava in<strong>di</strong>spensabile<br />
nella sua <strong>di</strong>dattica, ma non considerò<br />
l’aspetto volto al libero sviluppo<br />
<strong>del</strong>l’in<strong>di</strong>viduo. Nel 1924 il duce,<br />
dopo aver fatto un’inchiesta sulla<br />
situazione <strong>del</strong>le scuole montessoriane<br />
all’estero, ottenne un risultato così<br />
favorevole che costituì<br />
l’Associazione Opera Montessori, il<br />
cui Presidente fu Giovanni Gentile,<br />
scopo <strong>del</strong>l’associazione era <strong>di</strong><br />
raccogliere fon<strong>di</strong> e <strong>di</strong>ffondere le<br />
riforme <strong>del</strong>l’educazione attraverso il<br />
metodo montessoriano nella sua<br />
completezza; fondò un ramo <strong>del</strong>l’<br />
Opera a Milano, dove si tenne il<br />
primo corso <strong>di</strong> formazione nazionale<br />
per insegnanti, il programma seguito fu quello dettato dal Ministero, Presidente<br />
Onorario <strong>del</strong> corso fu lo stesso Benito Mussolini, che regalò all’Opera 10.000£. In<br />
conformità ai nuovi programmi governativi, nelle scuole si eseguivano canti, preghiere,<br />
<strong>di</strong>segno libero e si infondeva il sentimento patriottico, con la devozione al re e<br />
l’omaggio alla ban<strong>di</strong>era. Nel 1926 Maria ottenne la tessera fascista e <strong>di</strong>venne membro<br />
onorario <strong>del</strong> partito.<br />
Nel frattempo si aprirono scuole che adottavano il Metodo: cinque solo a Roma e<br />
nel Gennaio <strong>del</strong> 1929 fu fondata la Regia Scuola <strong>del</strong> Metodo Montessori dove si<br />
insegnava un corso secondario e in più anche la cultura fascista. Poiché il metodo<br />
19
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
prevedeva il facile adattamento alle <strong>di</strong>verse realtà nazionali e tendeva quin<strong>di</strong> a<br />
<strong>di</strong>fferenziarsi serviva qualcosa che al contrario unificasse e così nello stesso anno fu<br />
fondata l’”Associazione Internazionale Montessori” che doveva favorire una maggiore<br />
cooperazione tra i popoli <strong>di</strong> <strong>di</strong>versa razza, religione, cultura e convinzione politica,<br />
dando luogo ad un’intesa non solo tra il bimbo e l’adulto, ma tra tutti gli esseri umani.<br />
Tra i suoi sostenitori troviamo nomi come Giovanni Gentile, Guglielmo Marconi e<br />
Sigmund Freud.<br />
La Montessori non era <strong>di</strong>sposta a sacrificare la scelta <strong>del</strong> personale docente ed<br />
accettare l’intromissione nelle sue concezioni <strong>di</strong>dattiche, la libertà d’azione che le era<br />
stata accordata nei primi tempi non era conciliabile con la prassi <strong>di</strong> Mussolini e il<br />
regime, appena ne ebbe la possibilità, tentò <strong>di</strong> controllare il suo operato. Nel luglio <strong>del</strong><br />
1932, l’insegnante <strong>di</strong> pedagogia, nonché <strong>di</strong>rettrice <strong>di</strong> una scuola <strong>di</strong> Roma, Giuliana<br />
Sorge, fu coinvolta in uno scandalo, venne accusata <strong>di</strong> aver detto, sul posto <strong>di</strong> lavoro,<br />
una frase offensiva nei confronti <strong>del</strong> duce (<strong>di</strong> cui però non se ne conoscono le parole).<br />
Venne arrestata, privata <strong>del</strong> passaporto e sospesa dal suo incarico, fu poi sostituita da<br />
un’altra insegnante che non conosceva neanche il Metodo. Questo episo<strong>di</strong>o <strong>di</strong>ede inizio<br />
ad una estenuante contesa tra la Montessori e il Ministero per la scelta <strong>del</strong> personale<br />
docente, il criterio <strong>di</strong> scelta era <strong>di</strong>ventao la totale adesione al fascismo. Per questo<br />
motivo nel 1934 ci fu la rottura tra il duce e la Montessori, la quale decise col figlio <strong>di</strong><br />
lasciare l’Italia, due anni dopo il fascismo chiuse l’Opera.<br />
Un altro tassello molto importante <strong><strong>del</strong>la</strong> sua vita è dato dal suo impegno per la<br />
pace, nel 1929<br />
viene invitata a<br />
Ginevra dalla<br />
Società <strong>del</strong>le<br />
Nazioni, la<br />
prima<br />
organizzazione<br />
politica<br />
internazionale,<br />
che da anni<br />
cercava <strong>di</strong><br />
trovare un<br />
equilibrio<br />
pacifico tra i<br />
popoli. Alcune<br />
frasi <strong><strong>del</strong>la</strong> sua<br />
relazione<br />
sembrano avere quasi un valore profetico:”Se, allo scopo <strong>di</strong> <strong>di</strong>struggere qualcun altro,<br />
gli uomini useranno ciecamente forze cosmiche senza conoscerle il risultato sarà presto<br />
raggiunto. L’umanità oggi è come un bambino abbandonato, perduto in un bosco,<br />
spaventato dalle ombre e dai misteriosi rumori <strong><strong>del</strong>la</strong> notte. Gli uomini non realizzano<br />
con chiarezza quali siano le forze che li trascinano nella guerra e per quale ragione<br />
appaiano inermi contro <strong>di</strong> esse. ” Secondo Maria , è infatti normale che gli uomini facciano la guerra poiché fin dai<br />
primi anni <strong>di</strong> vita, all’interno <strong><strong>del</strong>la</strong> famiglia e <strong><strong>del</strong>la</strong> scuola, sperimentano molteplici<br />
forme <strong>di</strong> intolleranza e aggressività. Secondo lei, inoltre, <br />
Maria insistette sulla questione dei bambini e nel 1937 si fa ad<strong>di</strong>rittura promotrice<br />
20
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
<strong>del</strong> “partito sociale <strong>del</strong> bambino”, ma la seconda guerra mon<strong>di</strong>ale annullerà ogni sua<br />
iniziativa.<br />
Nel 1949 viene can<strong>di</strong>data al Premio Nobel, i suoi due temibili avversari sono la<br />
Fondazione Bernadotte e la Croce Rossa, entrambe sostenute dagli Inglesi; un<br />
prestigioso giornalista, Vittorio Gorresio, sottolineò sul “Corriere <strong><strong>del</strong>la</strong> Sera” che ne la<br />
Fondazione ne la Croce Rossa hanno dato un contributo alla pace, anzi ambedue<br />
presuppongono l’esistenza <strong><strong>del</strong>la</strong> guerra. Alla fine il premio andò al primo <strong>di</strong>rettore <strong><strong>del</strong>la</strong><br />
Fao (dott. Boyd-Orr).<br />
L’immagine <strong><strong>del</strong>la</strong> Montessori che è rimasta impressa a molte persone è quella <strong>di</strong><br />
una donna con un sorriso quasi ironico che esprime la freschezza <strong>di</strong> una mente che non<br />
si stanca mai <strong>di</strong> indagare. I suoi mo<strong>di</strong> sono semplici, famigliari, ma con una voce decisa,<br />
come quella <strong>di</strong> una donna che non ammette contrad<strong>di</strong>zioni, una voce che allo stesso<br />
tempo è anche musicale e carica <strong>di</strong> una<br />
passione intellettuale che non<br />
l’abbandonerà nemmeno negli ultimi<br />
giorni <strong><strong>del</strong>la</strong> sua vita.<br />
Morì il 6 Maggio 1952 a<br />
Noordwijk in Olanda la donna che<br />
Giampietro Dore, giornalista de “Il<br />
Quoti<strong>di</strong>ano” definì , sulla sua lapide si<br />
trova la scritta “io prego i cari bambini,<br />
che possono tutto, <strong>di</strong> unirsi a me per la<br />
costruzione <strong><strong>del</strong>la</strong> pace negli uomini e nel mondo”.<br />
LE FONTI<br />
Filmografia:<br />
-“Maria Montessori –una vita per i bambini-” regia <strong>di</strong> Gianluca Tavarelli, con<br />
Paola Cortellesi, Drammatico, colore, Italia, 2007;<br />
-“Raccontami –capitolo secondo-”, 12° puntata, 24° episo<strong>di</strong>o, regia <strong>di</strong> Riccardo<br />
Donna e Tiziana Aristarco, con Massimo Ghini, Comme<strong>di</strong>a, colore, Italia,<br />
2008;<br />
Bibliografia:<br />
-Grazia Honegger Fresco, “Maria Montessori –una storia attuale-”, I e<strong>di</strong>zione,<br />
Napoli-Roma, L’ancora <strong>del</strong> me<strong>di</strong>terraneo (le gomene), febbraio 2008;<br />
-Maria Montessori, “Il Metodo <strong><strong>del</strong>la</strong> pedagogia scientifica applicato<br />
all’educazione infantile nelle case dei bambini”, III e<strong>di</strong>zione, Roma, Maglione<br />
& Strini, 1935;<br />
Sitografia:<br />
-http://it.wikipe<strong>di</strong>a.org/wiki/Maria_Montessori;<br />
-http://74.86.27.188/testipdf/2000_1_177-196.pdf;<br />
-http://www.repubblica.it/2006/09/sezioni/scuola_e_universita/<br />
servizi/montessori-stu<strong>di</strong>o-americano/centenario-montessori-roma/centenario-<br />
21
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
montessori-roma.html;<br />
-http://archiviostorico.corriere.it/2006/giugno/24/Cortellesi_<br />
eroina_fiction_rivivere_Maria_co_9_060624005.shtml;<br />
-http://www.operanazionalemontessori.it/index.php?option=com_<br />
content&task=section&id=5&Itemid=32;<br />
22
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
Edda Ciano: il rapporto con il padre e la nave ospedale Po <strong>di</strong> Eliana<br />
Demuru<br />
Premessa<br />
La fonte principale <strong>di</strong> questa relazione è stata la raccolta <strong>di</strong> interviste fatte ad Edda<br />
Ciano dal giornalista e suo amico Domenico Olivieri tra il 1980 e il 1990. Come si<br />
deduce dal titolo “Edda Ciano La mia vita”, la figlia <strong>del</strong> duce racconta i principali<br />
momenti <strong><strong>del</strong>la</strong> sua vita, più che sotto un punto <strong>di</strong> vista politico, sotto un punto <strong>di</strong> vista<br />
umano. Ho trovato interessante vedere il rapporto che aveva con il duce colei che<br />
poteva realmente chiamarlo padre e non solo per un invito e per l’atteggiamento <strong>del</strong><br />
duce nei suoi <strong>di</strong>scorsi.<br />
La scelta <strong>di</strong> parlare <strong><strong>del</strong>la</strong> vicenda <strong><strong>del</strong>la</strong> nave ospedaliera Po che coinvolse Edda<br />
Ciano è dovuto alla curiosità, ad un articolo letto per caso, a questo si aggiunge il fatto<br />
che è una vicenda che non spesso viene riportata sui libri <strong>di</strong> testo scolastici.<br />
Di questa donna mi ha colpito il carattere molto deciso e forte che aveva alle<br />
spalle l’ombra ingombrante <strong>del</strong> padre che tuttavia non si preoccupava affatto <strong>di</strong> andargli<br />
contro.<br />
Edda Ciano: la vita e il rapporto con il padre<br />
Edda Mussolini, figlia primogenita <strong>di</strong> Benito<br />
Mussolini e Rachele Gui<strong>di</strong>, nacque il 1° settembre <strong>del</strong><br />
1910 a Forlì, la coppia non era sposata (si sposarono nel<br />
1925 e Edda i fratelli vennero battezzati in seguito al<br />
concordato tra stato e chiesa), anche per le idee socialiste<br />
<strong>di</strong> Mussolini, per cui Edda venne registrata all’anagrafe<br />
come figlia illegittima dal padre e al posto <strong>del</strong> nome<br />
materno con l’annotazione “N.N.”.<br />
La sua vita fu caratterizzata da un <strong>di</strong>fficile rapporto con i<br />
genitori, entrambi con un carattere molto forte, la stessa<br />
Edda si <strong>di</strong>mostrò molto determinata e questo portò a<br />
<strong>di</strong>versi scontri. Edda obbe<strong>di</strong>va principalmente a suo<br />
padre, più affettuoso <strong>di</strong> sua madre ma al contempo molto<br />
rigido. In casa Mussolini non era consentito farsi vedere piangere o lamentarsi per <strong>del</strong>le<br />
piccolezze, come racconta la stessa Edda nell’intervista rilasciata a Domenico Olivieri,<br />
da bambina era abituata ad addormentarsi sentendo suo padre che le suonava il violino,<br />
una sera non suonò e lei si mise a urlare come una matta e “papà mi tirò tutto ciò che<br />
aveva per le mani” oppure <strong>di</strong> un altro episo<strong>di</strong>o racconta che lei aveva il vizio <strong>di</strong> toccarsi<br />
i capelli e “papà non voleva, allora mi rapò”; a questo si univano le <strong>di</strong>verse liti tra i<br />
genitori a causa <strong>di</strong> presunti o reali tra<strong>di</strong>menti a cui lei era costretta ad assistere come<br />
giu<strong>di</strong>ce, si allontanò dai suoi genitori e decise <strong>di</strong> andare nel collegio <strong>di</strong> Poggio<br />
<strong>Imperia</strong>le. Tornata iniziò a viaggiare e si manifestò la sua personalità forte e ribelle: fu<br />
23
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
tra le prime <strong>donne</strong> a guidare un’automobile e indossare i pantaloni, inoltre giocava<br />
d’azzardo e fumava cosa che non piacque a suo padre così come il ragazzo ebreo che<br />
aveva intenzione <strong>di</strong> sposare nel 1929. In una lettera Mussolini rispose “guarda, gli ebrei<br />
sono i miei peggiori nemici”, ci fu un altro fidanzamento finchè nel 1930 conobbe Gian<br />
Galeazzo Ciano conte <strong>di</strong> Cortellazzo e Buccari (l’incontro fu in qualche modo pilotato<br />
da Mussolini), si sposarono a Roma, il 24 aprile 1930 dopo due mesi <strong>di</strong> fidanzamento,<br />
più che un matrimonio familiare fu un matrimonio <strong>di</strong> stato, erano presenti numerose<br />
personalità <strong>del</strong> regime fascista, <strong>del</strong> mondo religioso e <strong>di</strong> quello impren<strong>di</strong>toriale, fu un<br />
collante tra popolo e duce infatti i due rappresentavano una giovane famiglia fascista<br />
che doveva essere d’esempio. Dopo un breve viaggio <strong>di</strong> nozze a Capri partirono per la<br />
Cina per un incarico <strong>di</strong>plomatico <strong>di</strong> Galeazzo e nel mentre appresero <strong><strong>del</strong>la</strong> vittoria <strong>di</strong><br />
Hitler alle elezioni cosa che piacque a Edda mentre Galeazzo si mostò più tentennante.<br />
Tornati in Itaia Galeazzo ricevette un incarico da Mussolini nel 1933, come capo<br />
<strong>del</strong>l’ufficio stampa <strong>del</strong> duce, nel 1935 <strong>di</strong>venne ministro <strong><strong>del</strong>la</strong> stampa e <strong><strong>del</strong>la</strong><br />
propaganda, il 9 giugno <strong>del</strong> 1936 fu nominato Ministro degli Esteri. Nei suoi primi anni<br />
come ministro degli esteri eseguì le volontà <strong>di</strong> Mussolini, ma successivamente iniziò a<br />
dubitare <strong>del</strong>l’avvicinamento con Hitler che lui stesso aveva firmato nel 1936 (asse<br />
Roma-Berlino). Il 1° settembre <strong>del</strong> 1939 la Germania invase la Polonia dando<br />
inizio alla seconda guerra mon<strong>di</strong>ale. Per quanto riguarda l’Italia e il teatro balcanico, nel<br />
1939 l’Albania venne annessa con molta facilità all’Italia e Galeazzo intitolò alla moglie<br />
un porto (Porto Edda), nel 1940 l’Italia invase la Grecia che, appoggiata dagli Inglesi, si<br />
impadronì <strong>di</strong> larga parte <strong>del</strong>l’Albania, Mussolini tentò una seconda offensiva ma solo<br />
con l’aiuto <strong>di</strong> Hitler nel 1941 riuscì a spezzare la resistenza greca. La<br />
contessa in qualche modo voleva rendersi utile e partecipare alla guerra così nel giugno<br />
<strong>del</strong> 1940 a Torino prese parte a un corso per <strong>di</strong>ventare infermiera e nella primavera <strong>del</strong><br />
1941 partì per l’Albania sulla nave ospedale Po, prestò servizio come crocerossina<br />
anche sul fronte russo, in Africa e in Sicilia dove apprese <strong><strong>del</strong>la</strong> riunione <strong>del</strong> gran<br />
consiglio <strong>del</strong> fascismo <strong>del</strong> 25 luglio <strong>del</strong> 1943, data in cui cadde il fascismo per i voti <strong>di</strong><br />
sfiducia ottenuti dal duce, anche Galeazzo Ciano votò contro il duce e per questo, con<br />
gli altri tra<strong>di</strong>tori, venne fucilato a Verona l’11 gennaio <strong>del</strong> 1944. Edda tentò invano <strong>di</strong><br />
salvare la vita <strong>di</strong> suo marito con il tentativo <strong>di</strong> consegnare ai tedeschi i <strong>di</strong>ari <strong>del</strong> marito<br />
che contenevano informazioni su ragioni e motivi <strong>di</strong> molti fatti che ebbero molta<br />
rilevanza visti dall'interno <strong>del</strong> regime. Scappò in Svizzera con i tre figli, cominciò un<br />
periodo molto duro caratterizzato da fughe, documenti falsi, due anni <strong>di</strong> confino a<br />
Lipari, dal rifugio in convento e in manicomio, senza alcun contatto con la famiglia se<br />
non un’ultima lettera <strong>del</strong> padre con <strong>del</strong> denaro a cui Edda rispose aspramente “accetto<br />
questo denaro perché ne ho bisogno, ma appena posso te lo restituisco, non voglio avere<br />
niente da te”. Venne a sapere il 28 aprile 1945 <strong>del</strong>l’uccisione <strong>del</strong> padre tramite la ra<strong>di</strong>o e<br />
<strong>del</strong>l’esposizione <strong>del</strong> cadavere in piazzale Loreto. La vita <strong>di</strong> Edda Ciano è stata<br />
caratterizzata da un misto <strong>di</strong> o<strong>di</strong>o e amore verso il padre, da una personalità<br />
intraprendente e irrequieta pronta a scontrarsi con il potente padre che affermò "Ho<br />
sottomesso il Paese, ma non riuscirò a sottomettere mia figlia".<br />
Edda Ciano morì a Roma l’ 8 aprile 1995 e fu sepolta a Livorno vicino alla tomba <strong>di</strong><br />
Galeazzo Ciano.<br />
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La nave ospedale Po<br />
Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
<strong>Le</strong> prime navi ospedali apparvero nella guerra <strong>di</strong> Crimea (1853-1856), ma fu con<br />
la seconda guerra mon<strong>di</strong>ale che assunsero maggiore importanza, infatti l’Italia aveva<br />
do<strong>di</strong>ci navi ospedale. Spesso le navi ospedale erano navi passeggeri adeguatamente<br />
attrezzate per trasportare feriti e infermi; con i nuovi meto<strong>di</strong> come gli attacchi aerei o<br />
sottomarini era necessario questo tipo <strong>di</strong> intervento, che nei casi più gravi, doveva<br />
essere quanto mai tempestivo.<br />
La Po venne costruita nel 1911, pesava 7289 tonnellate, apparteneva alla<br />
compagnia <strong>di</strong> navigazione Lloyd Austriaco con il nome Weim, nel 1916 venne requisita<br />
dalla marina militare asburgica e trasformata in nave ospedale, danneggiata fu ridata<br />
alla compagnia <strong>di</strong> navigazione e requisita nuovamente <strong>di</strong>ventando una nave caserma per<br />
tedeschi, venne affondata nel 1919 dagli italiani e requisita dalla Regia Marina come<br />
preda bellica e chiamata Vienna, nel 1935 fu chiamata Po e nel 1940 fu nuovamente<br />
trasformata in nave ospedale. Edda Ciano si imbarcò, nel marzo <strong>del</strong> 1941, a bordo <strong><strong>del</strong>la</strong><br />
Po in qualità <strong>di</strong> crocerossina con altre 239 persone <strong>del</strong>l’equipaggio, la nave ormeggiò<br />
nel porto <strong>di</strong> Valona in Albania; come <strong>di</strong>ce la contessa anche il duce si trovava in<br />
Albania, perché doveva vedere dei pozzi <strong>di</strong> petrolio. La notte tra il 13 e il 14 marzo <strong>del</strong><br />
1941 era una “notte <strong>di</strong> luce incre<strong>di</strong>bile” a causa <strong><strong>del</strong>la</strong> luna piena, il comando <strong><strong>del</strong>la</strong><br />
marina locale aveva dato l’or<strong>di</strong>ne <strong>di</strong> spegnere le luci <strong><strong>del</strong>la</strong> Po <strong>di</strong> modo che le altre<br />
imbarcazioni che si trovavano nella baia non <strong>di</strong>ventassero un possibile bersaglio; <strong>di</strong><br />
norma le navi ospedali tenevano le luci accese <strong>di</strong> modo che la croce rossa in campo<br />
bianco fosse ben visibile e quin<strong>di</strong> non potessero venire attaccate dai nemici.<br />
Quando oramai gran parte <strong>del</strong>l’equipaggio era ormai nelle proprie cabine cinque<br />
aerosiluranti “Swardfish” <strong>del</strong>l’aviazione marina inglese volarono a bassa quota sulla<br />
baia <strong>di</strong> Valona; gli inglesi, in seguito all’attacco <strong><strong>del</strong>la</strong> Grecia da parte <strong>del</strong>l’Italia, poi<br />
aiutata dai tedeschi, avevano come obbiettivo quello <strong>di</strong> attaccare porti e rifornimenti<br />
italiani per aiutare gli alleati <strong><strong>del</strong>la</strong> Grecia. Uno degli aerosiluranti venne abbattuto, uno<br />
centrò la Po e gli altri attaccarono Durazzo e i campi fortificati <strong>di</strong> Tirana e Berat. La<br />
nave ospedale non aveva a bordo i feriti e i malati da riportare in Italia, ma gli avrebbe<br />
dovuti caricare la mattina seguente, questo ha ridotto il numero <strong>di</strong> possibili vittime che<br />
furono comunque 23 persone. La nave venne colpita lateralmente, in pochi minuti la<br />
poppa si trovava già sott’acqua, <strong>di</strong>verse persone annegarono, tra cui tre crocerossine <strong>di</strong><br />
cui un’amica <strong>di</strong> Edda, Ennia Tramontani, a lei e alle due compagne (Maria Federici e<br />
Wanda Sechi) venne data la medaglia d’argento per il valore militare, a Edda la<br />
medaglia <strong>di</strong> bronzo cosa per cui successivamente <strong>di</strong>ssee nel libro “<strong>Le</strong> italiane” <strong>di</strong> Anita<br />
Pensotti “con quali strani criteri si misura il coraggio? Non capirò mai che merito ci sia<br />
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Unità <strong>di</strong>dattica <strong>di</strong> Storia<br />
<strong>Ricor<strong>di</strong></strong> <strong>di</strong> <strong>donne</strong> <strong>del</strong> <strong>Novecento</strong><br />
nell’ essere dei sopravvissuti, nell’aver schivato in un modo o nell’altro la morte”. Edda<br />
tentò <strong>di</strong> salvarsi a nuoto ma fu scoraggiata dalla <strong>di</strong>stanza da terra e soprattutto dal<br />
freddo <strong>del</strong>l’acqua, motivo per cui dei militari morirono per assideramento, si aggrappò<br />
ad una scialuppa che però era ancora legata alla nave che stava affondando che<br />
fortunatamente toccò il fondo lasciando così liberi i naufraghi; dopo circa due ore un<br />
motopeschereccio si accorse dei superstiti rimasti in mare. Questo avvenimento fece<br />
molto scalpore, non tanto per il fatto che la nave affondata fosse una nave ospedale,<br />
anche perché la Po non fu né la prima né l’ultima nave ospedale che veniva colpita, ma<br />
per il fatto che a bordo vi si trovasse la figlia <strong>del</strong> duce, era infatti elevata la<br />
preoccupazione per le con<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> Edda come si nota anche dai documenti segreti<br />
<strong><strong>del</strong>la</strong> Supermarina (il comando superiore <strong><strong>del</strong>la</strong> Regia Marina durante la seconda guerra<br />
mon<strong>di</strong>ale) in cui viene scritto “Contessa Ciano sta bene”. Questa vicenda venne sfruttata<br />
dalla propaganda fascista per mettere in luce la vigliaccheria degli inglesi. A riguardo <strong>di</strong><br />
questa vicenda la figlia <strong>del</strong> duce <strong>di</strong>sse “gli inglesi credevano che il piroscafo fosse la<br />
residenza <strong>di</strong> papà e ci silurarono benché avessimo le insegne <strong>di</strong> una nave ospedaliera. È<br />
vero che non avevamo le luci accese come avremmo dovuto ma la notte era molto<br />
luminosa ed era impossibile non vedere l’enorme croce rossa <strong>di</strong>pinta sullo scafo”.<br />
Il relitto <strong><strong>del</strong>la</strong> “spedaliera”, così come era chiamata dai marinai <strong>del</strong> luogo, è stato<br />
ritrovato il 31 luglio <strong>del</strong> 2005, il giorno prima, sempre nella baia <strong>di</strong> Valona, venne<br />
trovato il relitto <strong><strong>del</strong>la</strong> corazzata Regina Margherita che era affondata nel 1916. Come si<br />
può leggere nell’ufficiale comunicato stampa “I ritrovamenti daranno seguito ad<br />
iniziative congiunte <strong>del</strong>l’Ambasciata d’Italia a Tirana, <strong>del</strong> Consolato Generale d’Italia a<br />
Valona e <strong><strong>del</strong>la</strong> Iantd (che si occupa <strong>di</strong> spe<strong>di</strong>zioni e immersioni subacquee archeologiche<br />
e scientifiche sui relitti e i luoghi <strong><strong>del</strong>la</strong> storia) volte a valorizzare il significato storico <strong>di</strong><br />
quegli avvenimenti e ad onorare la memoria dei caduti nei due eventi bellici”.<br />
Fonti<br />
Edda Ciano La mia vita, intervista a cura <strong>di</strong> Domenico Olivieri, 2001 Mondadori<br />
E<strong>di</strong>tore, Milano <strong>Le</strong> italiane, Anita Pensotti , 1999 Simonelli E<strong>di</strong>tore<br />
Focus storia n° 17 <strong>di</strong> <strong>di</strong>cembre- gennaio 2008<br />
http://biografieonline.it/biografia.htm?BioID=1224&biografia=Edda+Ciano+Mus<br />
solini<br />
http://it.wikipe<strong>di</strong>a.org/wiki/Edda_Ciano<br />
http://www.iantdexpe<strong>di</strong>tions.com/spe<strong>di</strong>zioni/po2005/navepopdf.pdf<br />
http://www.iantdexpe<strong>di</strong>tions.com/spe<strong>di</strong>zioni/po2005/po2005.htm<br />
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