Dal rotolo al codice. - Corso di Papirologia
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<strong>D<strong>al</strong></strong> <strong>rotolo</strong> <strong>al</strong> <strong>co<strong>di</strong>ce</strong>.<br />
Una innovazione nella Tarda Antichità<br />
(<strong>Corso</strong> <strong>di</strong> <strong>Papirologia</strong> AA. 2009/10, 13 Aprile 2010)<br />
N. REGGIANI<br />
La tra<strong>di</strong>zione del Rotolo.<br />
Il <strong>rotolo</strong> papiraceo: fabbricazione (Plinio, NH XIII 22-26), scrittura, <strong>di</strong>ffusione e costi; la<br />
transizione d<strong>al</strong>l’esperienza letteraria “au<strong>di</strong>tiva” a quella “visiva”.<br />
La <strong>di</strong>ffusione del <strong>rotolo</strong> papiraceo in Grecia: pratica e<strong>di</strong>tori<strong>al</strong>e sofistica e reazione conservatrice<br />
(Arisofane, Platone).<br />
Produzione libraria tra Grecia e Roma: biblioteche pubbliche (Alessandria) e private (Aristotele,<br />
Ercolano), e<strong>di</strong>tori (Attico).<br />
Uso e durata del <strong>rotolo</strong> papiraceo: Skeat (1978; 1990) <strong>di</strong>mostra che la lettura <strong>di</strong>fficoltosa del<br />
<strong>rotolo</strong> è una f<strong>al</strong>sa interpretazione moderna; POxy XXVI 2450 (I sec. d.C. con rattoppi <strong>di</strong><br />
IV sec.) <strong>di</strong>mostra la resistenza del <strong>rotolo</strong> <strong>di</strong> papiro.<br />
Il <strong>rotolo</strong> pergamenaceo: fabbricazione e origine (perfezionamento a Pergamo e introduzione<br />
a Roma durante un periodo <strong>di</strong> “carestia” <strong>di</strong> papiro, per l’invasione dell’Egitto da parte<br />
<strong>di</strong> Antioco V Epifane tra 170 e 168 a.C.), <strong>di</strong>ffusione e durata (il caso dei rotoli del Mar<br />
Morto e della testimonianza <strong>di</strong> Cicerone).<br />
La tra<strong>di</strong>zione del Co<strong>di</strong>ce.<br />
Le tavolette legate per appunti: origini mesopotamiche (tavolette eburnee da Nimrud, 712-<br />
705 a.C., con testo astrologico), <strong>di</strong>ffusione in Grecia (pinakes, sanides, deltoi, leukomata) e<br />
prev<strong>al</strong>enza a Roma (pugillares, tabulae, <strong>co<strong>di</strong>ce</strong>s) prima dell’ascesa del circolo degli Scipioni<br />
(III-II sec. a.C.) che <strong>di</strong>ffonde il gusto greco e l’uso letterario del <strong>rotolo</strong> papiraceo (conservazione<br />
dei co<strong>di</strong>ci lignei nelle regioni periferiche, fino agli esempi delle tavolette <strong>di</strong> Vindolanda).<br />
Dai <strong>co<strong>di</strong>ce</strong>s lignei <strong>al</strong>le membranae: Orazio attesta l’uso <strong>di</strong> membranae (fogli <strong>di</strong> pergamena)<br />
come blocchi d’appunti; secondo <strong>al</strong>cune interpretazioni <strong>di</strong> un passo <strong>di</strong> Svetonio, il loro<br />
“inventore” sarebbe stato Giulio Cesare. Mazzetti <strong>di</strong> pergamene per appunti, come quelli<br />
attestati (forse) nella II lettera <strong>di</strong> S. Paolo a Timoteo, sono stati rinvenuti in frammenti egiziani:<br />
PBerol 7358/9, II-III s. d.C. (annotazioni <strong>di</strong> pagamenti).<br />
Dagli appunti <strong>al</strong>la letteratura: in Marzi<strong>al</strong>e, I 2, e in <strong>al</strong>cuni suoi Apophoreta sono attestati per<br />
la prima volta testi letterari copiati su co<strong>di</strong>ci pergamenacei. Alcuni frammenti pergamenacei<br />
sono variamente attribuiti <strong>al</strong> I-II sec. d.C. o a date posteriori (POxy I 30: c.d. “De Bellis<br />
Macedonicis”; PLitLond 127: Demostene, Sulla f<strong>al</strong>sa ambasceria; BKT V.2 73-79: Euripide,<br />
Cretesi), ma PPetaus 30 attesta, <strong>al</strong> II sec., l’esistenza <strong>di</strong> un libraio ambulante <strong>di</strong> co<strong>di</strong>ci pergamenacei<br />
nell’Egitto romano.
<strong>D<strong>al</strong></strong> Rotolo <strong>al</strong> Co<strong>di</strong>ce.<br />
Il <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> papiraceo: fabbricazione e caratteri.<br />
Il <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> cristiano: già Kenyon (1902) e Gregory (1907) notavano la “pre<strong>di</strong>lezione” dei Cristiani<br />
per la forma libraria del <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> papiraceo, impressione confermata d<strong>al</strong> ritrovamento,<br />
nel 1930 (ed. Kenyon) dei co<strong>di</strong>ci papiracei “Chester Beatty”, un lotto <strong>di</strong> co<strong>di</strong>ci cristiani<br />
<strong>di</strong> II-IV sec. I dati presentati da Roberts (1952, 1983) mostrano una netta prev<strong>al</strong>enza del<br />
<strong>co<strong>di</strong>ce</strong> sul <strong>rotolo</strong> nella letteratura cristiana e una tendenza inversa in quella pagana, dove<br />
il <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> si <strong>di</strong>ffonde solo d<strong>al</strong>la metà del III sec.<br />
La teoria del <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> cristiano: l’ipotesi <strong>al</strong>essandrina (la <strong>di</strong>ffusione presso la Chiesa <strong>al</strong>essandrina<br />
degli appunti <strong>di</strong> Marco, scritti a Roma su <strong>di</strong> un taccuino pergamenaceo, avrebbe<br />
fornito un venerato modello per la <strong>di</strong>ffusione del <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> papiraceo) e quella antiochena<br />
(la forma del <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> papiraceo si sarebbe sviluppata presso la comunità giudeo-cristiana<br />
<strong>di</strong> Antiochia su influsso <strong>di</strong> raccolte <strong>di</strong> logia <strong>di</strong> Gesù trascritti su “tavolette” <strong>di</strong> papiro come<br />
prescritto d<strong>al</strong>la Legge Or<strong>al</strong>e ebraica.<br />
Il <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> e l’ideologia della classe me<strong>di</strong>a: secondo Cav<strong>al</strong>lo (1975) la <strong>di</strong>ffusione del <strong>co<strong>di</strong>ce</strong><br />
come supporto letterario è dovuta <strong>al</strong>l’ascesa politica del ceto me<strong>di</strong>o, in età <strong>di</strong>oclezianea:<br />
un “pubblico” che era abituato a utilizzare i taccuini pergamenacei e dunque più ricettivo<br />
<strong>al</strong>le innovazioni già comparse <strong>al</strong> tempo <strong>di</strong> Marzi<strong>al</strong>e, speci<strong>al</strong>mente per opere letterarie “<strong>di</strong><br />
consumo”. I Cristiani poi caricarono ideologicamente la forma del <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> che venne a <strong>di</strong>stinguere<br />
i loro testi sacri da quelli pagani ed ebraici; mentre nel mondo laico l’innovazione<br />
tardò a <strong>di</strong>ffondersi a causa delle resistenze tra<strong>di</strong>zion<strong>al</strong>iste che ancora vedevano nel <strong>rotolo</strong><br />
papiraceo il vettore cultur<strong>al</strong>e per eccellenza.<br />
La <strong>di</strong>ffusione del <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> pergamenaceo: fabbricazione e aspetto; <strong>di</strong>ffusione nella letteratura<br />
cristiana (la commissione <strong>di</strong> Costantino del 332 e il Codex Sinaiticus; origine del “libro”<br />
cristiano standard) e laica (<strong>di</strong>ffusione <strong>di</strong> co<strong>di</strong>ci giuri<strong>di</strong>ci tra IV e VI sec. d.C.); pergamena e<br />
papiro (un f<strong>al</strong>so problema: co<strong>di</strong>ci papiracei <strong>di</strong> V sec.); i mutamenti d<strong>al</strong> IV sec. (i co<strong>di</strong>ci<br />
pergamenacei sono prodotti <strong>di</strong> <strong>al</strong>to livello, “<strong>di</strong> lusso”, mentre i co<strong>di</strong>ci papiracei rimangono<br />
limitati <strong>al</strong>la circolazione privata, person<strong>al</strong>e o corrente; i co<strong>di</strong>ci pergamenacei laici acquistano<br />
la forma standard <strong>di</strong> quelli cristiani; la fine della Tarda Antichità segna il <strong>di</strong>ssolversi<br />
del rapporto libro-pubblico con la fine <strong>di</strong> quest’ultimo, una crisi della cultura laica<br />
che si protrarrà fino <strong>al</strong>le rinascenze carolingia e macedone).
Stele funeraria ateniese (V s. a.C.): PBerol 9875: Timoteo, Persiani, <strong>rotolo</strong> papiraceo (IV s.<br />
lettura del <strong>rotolo</strong> papiraceo a.C.)<br />
Tavolette cerate iscritte (metà III s. a.C.) Il <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> <strong>di</strong> tavolette nell’Ara <strong>di</strong><br />
Domizio Enobarbo (II-I s. a.C.)<br />
Tavoletta lignea da Vindolanda (I-II s. d.C.) Tavolette scrittorie e <strong>rotolo</strong> papiraceo in un<br />
ritratto pompeiano (a. 79 d.C.)
Il passaggio d<strong>al</strong> <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> <strong>di</strong> tavolette cerate <strong>al</strong> taccuino pergamenaceo per appunti (membranae).<br />
PBerol 7358/9: frammento <strong>di</strong> taccuino pergamenaceo POxy I 30: “De Bellis<br />
per appunti (II s. d.C.) Macedonicis”, <strong>co<strong>di</strong>ce</strong><br />
pergamenaceo (c. 100 d.C.?)<br />
PPetaus 30: testimonianza <strong>di</strong> un libraio ambulante Rotoli papiracei e <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> nella<br />
nell’Egitto romano (II s. d.C.) Stele <strong>di</strong> Timocrate (Atene, II s.<br />
d.C.)
PRyl III 457: Vangelo <strong>di</strong> Giovanni , <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> PY<strong>al</strong>e I 1: Genesi (80-100 d.C.)<br />
papiraceo (prima metà del II s. d.C.)<br />
PCol inv. 3328: Lolliano, Codex Sinaiticus, <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> pergamenaceo (IV s. d.C.)<br />
Phoinikika, <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> papiraceo<br />
(II s. d.C.)<br />
PSI X 1182: Gaio, Institutiones, <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> Cod. Vat. Gr. 1288: Cassio Dione,<br />
pergamenaceo (IV s. d.C.) <strong>co<strong>di</strong>ce</strong> pergamenaceo (V s. d.C.)
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