La teoria della cittadinanza nella filosofia politica di ... - Recercat

trascendere le proprie limitazioni individuali, non può d’altronde agire nel pieno isolamento e nella solitudine;
richiede la presenza di altri, per pensare ‘al loro posto’, per prenderne in considerazione le prospettive, e
senza i quali è del tutto incapace di agire. Come la logica, per essere valida, richiede la presenza del sé, così
il giudizio, per essere valido, richiede la presenza di altri” (traduzione leggermente modificata).
35 . On Revolution, op. cit., p. 227; trad. it.: Sulla rivoluzione, op. cit., p. 262.
36 . LASCH, C.: “The Communitarian Critique of Liberalism”, Soundings, vol. 69, nº 1-2, Spring-
Summer/1986, p. 64.
37 . CANOVAN, M.: “Politics as Culture: Hannah Arendt and the Public Realm”, op. cit., p. 634.
38 . Ibid., p. 635.
39 . ARENDT, H.: “Freedom and Politics”, in HUNOLD, A. (a cura di): Freedom and Serfdom: An Anthology of
Western Thought. Dordrecht, D. Reidel, 1961, p. 200.
40 . ARENDT, H.: “Public Rights and Private Interests”, in MOONEY, M. e STUBER, F. (a cura di): Small
Comforts for Hard Times: Humanists on Public Policy. New York, Columbia University Press, 1977, p. 103-
108, a p. 104.
41 . Nel saggio “Sulla Violenza” la Arendt fornisce una chiara illustrazione di questa tesi evidenziando il
contrasto tra l’interesse pubblico di ciascuno al mantenimento di una buona abitazione e l’interesse privato dei
proprietari e degli inquilini. A prima vista l’interesse di parte “illuminato” dei proprietari e degli inquilini
sembrerebbe lo stesso, ovvero l’interesse a mantenere la casa in buono stato. In realtà questo non avviene
mai: l’interesse del proprietario consiste nel’ottenere un affitto alto, mentre l’interesse dell’inquilino è di pagare
un affitto basso. La risposta di un arbitro “illuminato”, osserva la Arendt, “che nel lungo periodo l’interesse
dell’edificio è il vero interese sia del padrone che dell’inquilino, lascia fuori causa il fattore tempo, che è della
massima importanza per tutti gli interessati. L’interesse di parte interessa una sola parte, appunto, e questa
muore o trasloca o vende la casa; a causa della sua mutevole condizione, cioè in ultima istanza a causa della
condizione dell’umana mortalità, l’io in quanto io non può pensare in termini di interesse di lungo periodo, vale
a dire l’interesse di un mondo che sopravvive ai suoi abitanti ... L’interesse di parte, quando gli si chiede di
cedere al ‘vero’ interesse -cioè all’interesse del mondo in quanto distinto dall’interesse di parte- risponderà
sempre: Vicina è la mia camicia, ma più vicina è la mia pelle”. ARENDT, H.: “Sulla Violenza”, in Politica e
menzogna. Milano, SugarCo Edizioni, 1985, p. 219-220.
42 . MARKUS, M.: “The ‘Anti-Feminism’ of Hannah Arendt”, Thesis Eleven, nº 17, 1987, p. 76-87, a p. 85,
dove l’autrice sostiene che per la Arendt “l’azione è autenticamente politica perchè è motivata dalla
preoccupazione per il mondo e non per i propri interessi personali ... Ciò che la Arendt afferma in questo
contesto è che la politica consiste principalmente non ‘nell’avanzare pretese’ ma prima di tutto nell’imparare
cosa significa ‘condividere il mondo con gli altri’”. (Ristampato in KAPLAN, G.T. e KESSLER, C.S. (a cura di):
Hannah Arendt: Thinking, Judging, Freedom . Sydney, Allen & Unwin, 1989, p. 119-129.
43 . ARENDT, H.: “Sulla Violenza”, in Politica e menzogna, op. cit., p. 219-220.
44 . ARENDT, H.: “Public Rights and Private Interests”, op. cit., p. 105.
45 . Ibid., p. 106.
46 . THOREAU, H.D.: “On the Duty of Civil Disobedience”, citato in ARENDT, H.: “La Disobbedienza Civile”, in
Politica e menzogna, op. cit., p. 130.
47 . Ibid., p. 131.
48 . Ibid., p. 133.
49 . La Arendt sosteneva che la moralità della coscienza era troppo privata e soggettiva per poter servire da
criterio valido per l’azione politica. Inoltre, essendo spesso formulata facendo appello a dei principi assoluti,
era inevitabilmente soggetta a distorsioni o a diventare distruttiva una volta introdotta nella sfera pubblica. Al
posto della coscienza la Arendt difendeva il principio politico della cittadinanza attiva.
50. ARENDT, H.: “On Hannah Arendt”, in HILL, M.A. (a cura di): Hannah Arendt: The Recovery of the Public
World. New York, St. Martin’s Press, 1979, p. 311.