OLTRE il NICHILISMO-progetto 2010 - San Patrignano

Il vuoto e il pieno: percorsi oltre il nichilismo
Disarticolare il disagio-ricentrare lo smarrimento
Percorso teorico ed esperienziale di informazione, formazione e rilevazione con
esperti del disagio adolescenziale
“L’importante non è quello che si fa di noi,
ma quello che facciamo noi stessi di ciò che hanno fatto di noi”
J.P.Sartre
Le motivazioni del progetto sono da ricercare nella diffusione sempre più ampia di stili di vita e
comportamenti a rischio all’interno del mondo giovanile, in particolare nella fascia d’età dai 14 ai 18
anni.
E’un fenomeno che coinvolge l’intero universo degli adolescenti e che riguarda giovani di ogni
estrazione sociale, culturale, economica.
Disagio e emarginazione si allargano e, soprattutto, si manifestano con sempre maggior frequenza
anche all’interno di traiettorie di vita individuali e di gruppo, di relazioni familiari e personali, il più delle
volte ‘normali’ e aproblematiche. Alcolismo, tossicodipendenza, rifiuto dello studio e di ogni
progettualità di vita, abbandoni scolastici, disturbi alimentari, per citarne le forme maggiormente
diffuse, appaiono sempre meno frutto di condizioni d’emarginazione o esclusione sociale, di famiglie
patologiche o di improvvisi traumi nel percorso biografico delle persone, ma come sintomo di un
malessere, di una incapacità di costruire all’interno del proprio percorso educativo e formativo
un’identità equilibrata e responsabile.
L’Organizzazione Mondiale della Sanità definisce la salute non come assenza di patologia, ma come la
possibilità di creare condizioni per il benessere fisico, psichico e sociale di ogni individuo.
Seguendo questa linea guida, non abbiamo inteso affrontare solo la punta dell’iceberg costituito dalle
innumerevoli modalità con le quali si esplica il disagio giovanile quando diviene sintomatico, piuttosto
tutto ciò che è pietra angolare del discorso; l’individuo nella sua globalità esistenziale, l’adolescente in
formazione nella sua complessità dinamica.
Nel perseguire questo obiettivo è stata quindi privilegiata una modalità d’intervento multidisciplinare e
trasversale, per offrire competenze ed esperienze diverse, mirante quindi a proporre interventi non solo
informativi, ma ecletticamente formativi poiché rispettosi della dinamicità e multiformità costituenti la
persona nel suo insieme.
Proposta progettuale
In un’unica giornata scolastica, all’interno di un modulo della durata complessiva di 4 ore,
150 studenti verranno contemporaneamente coinvolti in un percorso di informazione,
formazione e rilevazione statistica (tramite questionario) inerente i modi, i dati e le possibili
cause ed esplicazioni del disagio giovanile asintomatico e sintomatico.
Moduli e fasi
• Nel corso della prima ora di svolgimento del percorso i 150 ragazzi assisteranno ad una
lezione preliminare ed informativa tenuta dai 6 docenti esperti in disagio giovanile:
verrà introdotto l’argomento, forniti dati del fenomeno e verrà favorita una discussione inerente
il tema dell’incontro.
• Successivamente, all’inizio della seconda ora, ogni docente convoglierà in una classe
adiacente, preventivamente predisposta, con 25 studenti ed inizierà tre ore di
formazione con il gruppo affidatogli.
• Al termine delle quattro ore, avremo quindi informato, attivato formativamente ed
effettuato una rilevazione (che verrà in seguito rielaborata) su 150 studenti.

Bisogni affrontati nel progetto:
• Bisogni comunicativi ed espressivi dei giovani, analfabetismo emotivo;
• Difficoltà di conoscenza e contatto con le proprie emozioni e i propri bisogni;
• Difficoltà nell’analisi e discernimento di inferenze inerenti atteggiamenti e comportamenti del
gruppo;
• Problematiche inerenti l’incapacità di contattare, esprimere ed elaborare forme di disagio;
• Stereotipi e pregiudizi inerenti atteggiamenti e comportamenti a rischio.
Obiettivi
Favorire:
• l’insorgere di una conoscenza e coscienza critica nell’orientarsi nel mondo attraverso risorse
come il dialogo e l’espressione creativa, ideale viatico per frequentare percorsi non usuali di
riflessione;
• lo sviluppo e l’incremento delle difese cognitive, informative e formative, dell’individuo;
lo sviluppo delle capacità relazionali di gruppo con l’esercizio di autonomia e responsabilità
• Far emergere il concetto di dipendenza come ‘fase ultima’ di un processo sottrattivo di
autolesionismo e non comunicazione con il proprio corpo e la propria immagine mentale.
• Offrire una possibilità educativa poliedrica, frutto di una visione complessiva che tenga conto
dell’interazione di aspetti culturali, sociali, psicologici, sociologici, antropologici e, soprattutto,
esistenziali.
• Contrastare il disagio tramite una sua analisi ed esplicazione attraverso forme
drammaturgicamente espressive.
• Fornire informazioni sugli aspetti legali connessi all’assunzione di comportamenti a rischio.
Strumenti
• questionari per rilevare presenza, esplicazione, tipologia ed incidenza di forme di disagio nella
popolazione scolastica selezionata per il percorso;
• utilizzo di cortometraggi ed altro materiale didattico in forma cartacea;
• valutazione finale da parte del gruppo di progetto tramite relazione.
Metodi
• Il vuoto e il pieno. Prima ora, plenaria con tutti i sei docenti e 150 studenti:
presentazione del percorso, informativa inerente i dati, le modalità di esplicazione del disagio
giovanile, dialogo interattivo.
• Ciò che mi nutre mi distrugge. Seconda, terza e quarta ora, percorso laboratoriale di un
docente con 25 studenti :
rilevazione inerente il disagio asintomatico e sintomatico tramite questionario; informativa
inerente l’aspetto legale e sociale; moduli teatralizzati di dialogo critico e dialogo esperienziale;
metodi dell’approccio sistemico; problem solving; moduli di autotestimonianza sul modello del
racconto di sé, del processo e della scrittura creativa; somministrazione di video; interventi di tipo
psicosociale e culturale con metodologie attive facilitanti dinamiche individuali e di gruppo
utilizzate come risorsa formativa.
Soggetti coinvolti nel progetto, e loro ruolo
• Studenti di scuole superiori del territorio, in qualità di utenti nel numero di 150 unità per
progetto;
• Insegnanti referenti e coordinatori interni del progetto;
• Esperti consulenti esterni;

Profilo professionale degli esperti coinvolti nel percorso:
Rosella Carroli, come referente e coordinatore del progetto.
Docente di filosofia psicologia e scienze dell'educazione,di ruolo presso l'ITAS G. Bruno di Perugia
cooptata presso L'Ufficio Scolastico Regionale per l'Umbria dall'a.s. 2004-2005 per i compiti connessi
all'Autonomia Scolastica. Referente regionale per l'USR riguardo a orientamento scolastico e professionale ed
educazione alla salute, è stata anche referente per la provincia di Perugia della Consulta Provinciale degli Studenti
dall'a.s. 2006-2007, ha collaborato alla stesura di alcune pubblicazioni, tra le quali"Itinerari didattici Guidati
dell'Umbria" monografie a cura della Regione Umbria- Giunta regionale- Ufficio Istruzione, e "Oltre la Norma"
percorsi di Educazione Stradale a cura di Graziella Novembri - USR 2006.
Silvia Contini, come progettista e docente.
Laureata in filosofia, consulente filosofico in formazione presso l’Univ.Tor Vergata di Roma, educatore
nell’ambito delle disabilità plurime, formatore in progetti artistico-didattici e di sperimentazione presso centri
privati, ideatore di percorsi multidisciplinari inerenti le forme del disagio e la prevenzione primaria dalle
dipendenze presso scuole superiori, collabora nel campo della ricerca demo-antropologica ed è autore di un testo
di ricerca storico-filosofica sull’iniziazione.
E’ responsabile di un’associazione di volontariato che si occupa di prevenzione, consulenza e sostegno per
problemi inerenti l’uso e l’abuso di sostanze stupefacenti.
Francesco Bianchi, come docente.
Laureato in legge, vice procuratore onorario presso la Procura della Repubblica di Arezzo ,Pubblico Ministero in
udienza penale da oltre 10 anni con oltre 1200 udienze sostenute, presiede un’associazione che si occupa
dell’appoggio e sostegno di singoli e famiglie con problemi di tossicodipendenza.
Matteo Filippo Maiorano, come docente.
Laureato in psicologia dello Sviluppo ed Educazione all'Università degli Studi di Trieste, ricopre il ruolo di
coordinatore e responsabile in diversi progetti in favore delle Scuole umbre e per alcuni Centri Sociosanitari del
territorio. Presso un centro di Perugia, svolge attività di counseling psicologico indirizzato agli adolescenti con
difficoltà scolastiche, finalizzata al monitoraggio dei processi motivazionali ed affettivi, legati all’apprendimento.
Co-responsabile di un’associazione di volontariato che si occupa di devianza e comportamenti a rischio derivati
da uso ed abuso di sostanze stupefacenti in qualità di responsabile delle consulenze.
Emanuele Guazzetti, come docente.
Operatore della riabilitazione psicosociale, ha frequentato nei primi anni novanta il biennio filosofico-pedagogico
presso l'Università Pontificia Salesiana prestando contemporaneamente servizio presso alcuni centri giovanili
salesiani del Piemonte e della Lombardia. Trasferitosi in Umbria nel 1995, educatore prima presso una comunità
per minori e poi nell’ambito del disagio e delle dipendenze, collabora con un’associazione di familiari nell’ambito
del disagio psichico. Competente nello specifico nella dipendenza da alcool, in tale ambito si è formato nella
metodologia dell'approccio ecologico sociale del prof. Hudolin.
Lara Iannotti, come docente.
Antropologa ed arteterapeuta formata presso la Scuola Superiore di arteterapia di Roma con una tesi inerente i
disturbi del comportamento alimentare, svolge attività di ricerca antropologico-medica e incontri arteterapici
privatamente e presso scuole e aziende.
Verifica
• Feedback finali di restituzione all’interno di ogni micro-gruppo di lavoro;
• Compilazione di un test di gradimento al termine di tutto il percorso.
• Osservazione sull’evoluzione del comportamento dei partecipanti al progetto nella vita
scolastica ordinaria.
Silvia Contini
-educatore, filosofo e formatore-

L’orizzonte degli eventi di riferimento al problema
“Bisogna educare i giovani ad essere se stessi, assolutamente se stessi; questa è la forza d’animo. Ma per essere se stessi
occorre accogliere a braccia aperte la propria ombra.
Che è ciò che rifiutiamo in noi.
Quella parte oscura che, quando qualcuno la sfiora, ci fa sentire ‘punti nel vivo’.
Perché l’ombra è viva e vuole essere accolta.
Anche un quadro senza ombre non ci concede le sue figure.
Accolta, l’ombra cede la sua forza.
Cessa la guerra tra noi e noi stessi e perciò siamo in grado di dire: ‘Ebbene sì, sono anche questo’.
Ed è la pace così raggiunta a darci la forza d’animo e la capacità di guardare in faccia il dolore senza illusorie vie di
fuga.”
U. Galimberti
Poniamoci dentro le possibili cause del disorientamento
I giovani , per la maggior parte ed in ogni epoca (anche se per e con dinamiche diverse) , avvertono e
patiscono la loro condizione di disagio, una difficoltà oggettivata nell’esistente che può essere
complessivamente tradotta in paura di vivere, o paura solo di pensare un vivere futuribile; questo a causa
soprattutto delle concrete difficoltà di un’esistenza che si palesa nell’esposizione alla società.
Il nostro sistema sociale, infatti, si presenta ai giovani come una sommatoria di spazi di vita (sociali,
familiari, scolastici, lavorativi, relazionali) i quali presuppongono logiche di comportamento
autoreferenziali ed incompatibili tra di loro: ognuno di questi ambiti richiede logiche proprie, peculiari
strategie d’azione che divergono le une dalle altre.
L’adolescente si trova così dinanzi a microsistemi con logiche diverse, all’interno delle quali deve vivere
confrontandosi ed identificandosi; dinamiche potenzialmente alienanti poiché se da una parte li
costringono a sviluppare capacità sempre più competitive, dall’altra propongono astratti ed effimeri
modelli di riferimento con i quali identificarsi.
Modelli alienanti e impossibili, non testimoni concreti di agiti esistenziali implicanti riflessione.
L’adolescente fatica ad adattarsi a tutto questo, a criteri sistemici così diversi tra loro da indurre
confusione; condizioni simili possono favorire, se la risposta dell’Io è il non-adattamento, crisi di
identità e sintomi di diversa fenomenologia che a loro volta possono, se trascurati, divenire patologie.
Per un giovane diventa così necessario acquisire una straordinaria capacità adattiva, peculiare e spendibile
funzionalmente ad ogni sistema e sotto-sistema entro il quale episodicamente si vive; all’interno di questa dinamica
esistenziale, la socializzazione familiare lascia sì, un’impronta significativa, ma che non sempre può
reggere allo scontro con l’adattività richiesta negli altri sotto-sistemi.
L’azione sociale, frammentata nell’agire comportamental-funzionale dei vari sotto-sistemi, non ha più
una bussola, esperendosi tra criteri differenziati riferiti ad altrettanti sistemi differenziati.
Il valore etico che orienti l’azione non è più indispensabile in queste veloci ad attività comportamentali, nelle quali il
giovane non ricerca più la propria identità, piuttosto si disorienta e si disperde in varie micro-identità dell’apparenza che lo
portano non più a ricercare se stesso, ma ad assumere le logiche vigenti del sistema vincente, che è quello economico,
estendendole a tutti gli altri ambiti della vita.
La cultura , di cui parla Ricoeur, dell’avere, del potere e del volere assorbe completamente, all’interno
dei suoi tempi competitivi, l’identità non ancora espressa del ragazzo, che non può mai fermarsi, non ha
occasioni di riflettere su se stesso- guardarsi dentro.
La dimensione personale è completamente svuotata del significato emotivo-affettivo in nome
di una razionalità strumentale che non offre strumenti, modalità e modelli per esperire e
ricercare la propria personalità ed identità.

E l’adolescente vive una profonda trasformazione che interessa soprattutto le sfere dell’identità
(corporea ed identificatoria), della relazione (con se stesso, con la famiglia, la scuola, i pari, il gruppo,
ecc. ) e dei valori e dei modelli forniti dalla società.
Il transitare in diversi ‘spazi di vita’ e il non esperirli nel profondo, non comprendendoli e non
identificandosi con loro, piuttosto adattandosi ad essi in superficie per difendersi dall’identificazione
con il ‘diverso’ tramite una repentina omologazione, può portare l’adolescente a vivere disorientandosi
continuamente e, di contro, a ricercare la propria identità esperendo comportamenti a rischio alla ricerca di un
Sé che appare perennemente in atto ma non trova terreni in cui radicarsi per evolversi.
Alcuni dati
E’ piutosto allarmante la fotografia che ci viene offerta dai mass media e dagli istituti di ricerca sociale
riguardo al mondo dell’adolescenza: recenti dati dicono che oltre il 9% dei ragazzi tra i 9 e i 15 anni
soffre nel nostro paese di problemi legati a bulimia e anoressia, l’abbassamento dell’età di incontro con
le sostanze di abuso, in particolare marijuana e alcool, è scesa in molti casi fino al limite dei 12-13 anni
di età 1 ed il 28% di adolescenti italiani consuma sostanze stupefacenti di diversa natura e pericolosità 2 .
mentre il 20% dei suicidi è messo in atto da ragazzi tra i 14 e i 30 anni.
Siamo abituati a parlare e sentir parlare di adolescenza quasi esclusivamente in termini deficitari; gli
adolescenti fanno notizie o come vittime, o come carnefici di se stessi e degli altri coetanei attraverso
stili di vita oltre il limite di autoconservazione.
La nozione di disagio giovanile, spesso, si mescola all’idea di devianza e diviene un problema sociale
prevalentemente quando si evidenzia come un problema per la collettività.
Protagonisti sulla scena dei mass-media di condotte a rischio come promiscuità sessuale e rapporti non
protetti, di un uso ed abuso di sostanze alteranti, di guida pericolosa, di comportamenti prevaricanti e
violenti nei confronti di coetanei, di tentativi di suicidio consapevoli o provocate indirettamente dai loro
stessi atti (pensiamo solo agli incidenti stradali accaduti a causa della guida in stati alterati, o alle morti
per abuso di sostanze), divengono numeri statistici, dati sociologici che ci aiutano a classificare e
sottolineare una situazione; termometro di disagio di una generazione che viene d’altra parte liquidata
come vuota, refrattaria ad ogni tipo di interesse o valore che non sia l’avere in tutte le sue declinazioni,
abulica ed inchiodata in un presente che non riesce a vivere, se non tramite la sensazione forte come
anestetico, ma anche incapace di pensarsi in maniera futuribile.
Ma tutti i dati delle ricerche a nostra disposizione non li rendono più decifrabili: conosciamo ciò che
accade dopo, siamo in grado di classificare ed analizzare le CONSEGUENZE, ma siamo incapaci di
rintracciarne le cause in maniera esausiva.
Nonostante questa generazione sia stata studiata, classificata, vivisezionata da istituti di ricerca come
mai prima d’ora era stato fatto per le generazioni precedenti, i loro comportamenti appaiono ancora
assolutamente indecifrabili ai nostri occhi: abbiamo una fotografia di un problema, genericamente è
segnalato come disagio mascherato, che diviene un termine-sommatoria di problematiche spesso
individuali ed irriducibili.
Il mondo adolescenziale è particolarmente sensibile alle profonde trasformazioni culturali e sociali ed
essendo maggiormente esposto ai cambiamenti può evidenziare espressioni di disagio; tali
manifestazioni divengono visibili ed esplicite quando si concretizzano in comportamenti-problema veri
e propri, come le condotte a rischio dovute all’assunzione di alcool o sostanze alteranti, comportamenti
di autolesionismo o eteroaggressività (dalle condotte alimentari, al cutting al bullismo).
Atteggiamenti e comportamenti presenti in molti adolescenti che parlano una lingua diversa, fatta di
autolesionismo e gesti rumorosi, una lingua che racconta di un percorso di tentata autocura ed
1 Dall’analisi contenuta nel 4° Rapporto nazionale sulla condizione dell’infanzia e dell’adolescenza
(Agosto 2004), realizzato dall’Eurispes in collaborazione con Telefono Azzurro.
2 Dalla Relazione annuale sullo stato delle tossicodipendenze in Italia (Giugno 2004).

autosperimentazione, di disagio fisico cercato a tutti i costi, di un annullamento tentato alla ricerca della
vita.
Un percorso in negativo che passa per il rischio per sperimentare la propria identità fragile oltre la
soglia del consentito.
Che passa per un tempo chimico ed alterato per ingannare la propria paura di esserci nel presente. Che
si sperimenta in prove di coraggio a rischio della propria vita poiché, abituata ad esperire l’invincibilità
virtuale, non conosce l’idea della morte.
Che ricerca di stimoli intensi e sensazioni forti perché insensibile alle gratificazioni della quotidianità e
pervaso dalla noia.
Il problema di anoressìa bulimica di un’adolescente, la guida alterata di un altro, gli atteggiamenti
violenti di un gruppo di coetanei con i loro pari sono comportamenti-problema indicatori di un disagio
che li accomuna tutti, ma è singolare e parte dal profondo.
Parte dalle radici
E’necessario ritrovare un’ermeneutica dell’adolescenza che non la ponga solo come sinonimo di
trasgressione ed insofferenza alle norme, di sballo a tutti i costi ed analfabetismo emotivo.
Ma che riconosca anche la difficoltà di avere punti e modelli di riferimento efficaci, di orientarsi nei
diversi linguaggi e messaggi degli innumerevoli microsistemi nei quali sono inscritti (scuola, casa, amici,
televisione, mondo virtuale), la malagevolezza di contattare e contattarsi e riconoscersi in un corpo che
non è mai come i canoni sociali impongono, di consapevolizzare i propri limiti e le proprie paure senza
darne una restituzione che lesioni in qualche modo la propria ed altrui persona.
Cercare di fotografarli, non rinunciando a comprenderli.
Cercando di risalire alle cause dei malesseri, avere una fotografia delle ragioni, per prevenire un disagio
che, quando sfocia, sembra essere generalizzato ed assimilabile.
Oltre il nichilismo è un percoso multidisciplinare teorico ed esperienziale che, adottando
tecniche proprie alla filosofia, all’arte ed alla psicologia ed utilizzando ecletticamente le
competenze complementari e multidisciplinari di esperti del disagio giovanile, inaugura un
insolito viaggio di contatto e conoscenza dell’adolescente con le proprie emozioni,
inquietudini, paure, desideri; un’esplorazione volta a ricondurlo, attraverso numerose
esperienze di dialogo, all’interno di quella socratica conoscenza di se stesso.
I ragazzi, assistendo a lezioni interattive di antropologia, pedagogia e psicologia, e lavorando
teatralmente sulle loro scelte, sui propri atteggiamenti e comportamenti, rivivono la loro realtà
individuale e la loro modalità di esistere posta in rapporto ad una realtà che tende sempre più
alla frammentazione, all’esasperata settorializzazione.
All’interno di questo disincantato piano di realtà, l’individuo percepisce il suo essere sempre più
frammentato, scomposto in molteplici rivoli e incapace di visioni di insieme così da percepire sempre
più la propria fragilità e il proprio smarrimento.
In questo contesto, appare importante ricentrarsi lavorando su categorie valoriali quali quelle della
Scelta, della Responsabilità e della Libertà della persona. In questo viaggio-esperienza l’adolescente
esplora gran parte delle paure, delle latenze, delle insicurezze riscoprendole anche in altri, impara a
conoscersi e a misurarsi misurandosi con ciò che gli viene proposto come esperienza di crescita; ed
impara in tutto questo a contattarsi nei suoi bisogni emotivi ed ad attivare le sue difese cognitive
conoscendo, contattando, dialogando e traducendo in bussola l’esperienza contattata nel percorso.
In un percorso multidisciplinare teorico ed esperienziale il ragazzo, utilizzando metodologie ed approcci
propri alla filosofia, all’arte ed all’antropologia, si attiva, tramite le proprie risorse, per esplicare i propri
disagi ed imparare a tradurli in comunicazione possibile effettuabile con se stessi e gli altri.
Svolgendo un percorso di rielaborazione e consapevolizzazione dei propri ed altrui vissuti ed
esperienze, impara a leggerli in maniera critica e diversificata, orientandosi poi più consapevolmente in

essi: poiché solo mettendomi ‘in pratica’, teatralizzando un mio atteggiamento e comportamento ed
esplicandolo di fronte a me stesso e ad altri io riesco a rendermi a mia volta più consapevole delle azioni
che attivo talvolta influenzato dal mio umore, dal mio gruppo, dal mio spazio di vita o dalle immagini
mentali che si posano nella mente.
E solo esplicando i miei vissuti tramite la parola creativa, tramite la riflessione svolta assieme ad altri e
tramite la comunicazione non verbale del corpo riesco ad attivare la mia razionalità critica, strumentobase
difensivo contro le inferenze esterne essenziale per saper rispondere ‘si’ o ‘no’ a quello che ci viene
proposto.
Perché con la filosofia? Per imparare a togliere il velo alla realtà fatta da stereotipi e pregiudizi, e
frequentare mentalmente percorsi non usuali di riflessione, imparando ad abitare le emozioni e
contattando le proprie inesprimibilità.
Perché l’arte e l’arteterapia? Perché possono rivelarsi modalità non invasive ed estremamente attivanti
per esprimere le proprie emozioni ed imparare a rivedere i propri vissuti da altre angolazioni.
Perché la pratica testimoniale in comunità? Poiché chi, essendo coetaneo o quasi, ha frequentato
l’abisso ed è tornato poi al mondo può utilizzare talvolta parole e contenuti più incisivi di qualsiasi altro
esperienza.
A cura della dott.ssa Silvia Contini
-educatore, filosofo e formatore-