Settembre - Avventisti del Settimo Giorno

ILMESSAGGERO
v v e n t i s t a
ILMESSAGGERO
Spedizione in abbonamento postale art. 2 comma 20/b legge 662/96. SETTEMBRE 2010 - anno LXXXIV - n. 8
MENSILE DELL'UNIONE ITALIANA DELLE CHIESE CRISTIANE AVVENTISTE DEL 7° GIORNO
SETTEMBRE 2010
CONFERENZA GENERALE
Atlanta 2010
Elezioni e nuove sfide da ora al 2015
APPROFONDIMENTO
Feste ebraiche
Osservarle? Sì o no?
di J.B. Doukhan 4
ATLANTA 2010
Spirito democratico
e raccoglimento
continuo
di S. Abiusi e R. Maggiolini 8
Guardare avanti
Ted Wilson
incoraggia la chiesa
di G. Leonardi, V. Fantoni 15
e R. Vacca
Missione e servizio
intervista a B. Vertallier 19
CHIESA CRISTIANA
AVVENTISTA
DEL SETTIMO GIORNO
Il Messaggero avventista aiuta a scoprire le dinamiche della TUA chiesa

2
IL
v v e n t i s t a
MESSAGGERO
SOMMARIO
UNA PAROLA PER TE
La grazia di Dio 3
di John Ferguson
APPROFONDIMENTO
Osservarle? Sì o no? 4
di Jacques B. Doukhan
SCHEDE BIBLICHE
Il vino nella Bibbia 7
di Samuele Barletta
ATLANTA 2010
Spirito democratico e 8
raccoglimento continuo
di Santa Abiusi e
Roberto Maggiolini
I nostri dirigenti «più alti» 11
Le conquiste dello Spirito 12
intervista a Ted Wilson
Guardare avanti 15
di Giovanni Leonardi,
Vittorio Fantoni e
Roberto Vacca
Missione e servizio 19
intervista a Bruno Vertallier
Messaggio degli ospiti 21
a cura della redazione
Brevi 22
a cura della redazione
ISTITUZIONI
Delibere UICCA 23
a cura di Giovanni Caccamo
«Immanuel» 25
di Raffaele Battista
Lo studio cambia la vita 26
di Maria Beatrice Copiz
INVITO ALLA LETTURA
Gesù e Maometto 27
di Marco Süss
RUBRICHE
Vita di chiesa 28
INVIATE LE VOSTRE LETTERE
Il Messaggero avventista
desidera dare la parola ai lettori.
Gli interventi non devono superare le dieci
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EDITORIALE
Senza balbettii
DI G IUSEPPE M ARRAZZO*
L
’Istat nel suo rapporto annuale ha affermato che quasi otto milioni
di italiani vivono nella povertà, ovviamente nel nostro meridione
il valore è quattro volte superiore rispetto a quello rilevato nel resto
del Paese. Nel 2009, ricorda l’Istat, non c’è stato un aumento delle
famiglie povere rispetto al 2008, perché la perdita del lavoro ha
riguardato soprattutto i giovani le cui famiglie si sono fatte carico. Gli
adulti disoccupati invece sono stati protetti dalla cassa integrazione,
l’ammortizzatore sociale che consente, sebbene per un tempo limitato,
di sopravvivere, in attesa di una nuova occupazione. Ma un certo
numero di famiglie, purtroppo, sopravvive nella povertà assoluta.
Il programma nazionale elaborato dal Ministero del lavoro e
delle politiche sociali (Libro Bianco sul futuro del modello sociale)
prevede una strategia aggiornata nella lotta alla povertà nel contesto
della situazione economico-sociale dell’Italia ponendo l’accento
sulla responsabilità di tutta la comunità e sull’attivazione dei processi
di inclusione che scongiurano l’esclusione sociale per condurre
a una vita dignitosa e a svolgere un ruolo attivo. Parole degne
di attenzione se non fosse che le preoccupazioni più grandi dei
parlamentari sembrano ben altre!
La rete di infiltrazione e di corruzione che serpeggia nella
magistratura, il connubio che si è determinato tra politica, amministrazione
e affari mostrano un lato così inquietante da rendere
squalificante il grado di civiltà dell’intera Nazione.
Che cosa fa la chiesa? Il Vaticano, coinvolto nello scandalo della
pedofilia, non è certamente nella posizione migliore per rappresentare
il messaggio di Cristo. Se poi si aggiunge che, nel giorno più
caldo di questa rovente estate, la chiesa partecipa, tramite il suo
segretario di Stato, Tarcisio Bertone, a un incontro conviviale con
esponenti dell’attuale governo e della finanza creativa, la questione
ha quasi dell’incredibile.
Ci potrebbe essere un altro modo di interpretare il ruolo della
chiesa nel contesto sociale odierno? Nella tradizione avventista si
possono individuare, semplificando, due tendenze. La religione «pura
e senza macchia davanti a Dio e agli uomini» dovrebbe avere due
caratteristiche: rifiuto della logica mondana e sostegno alle fasce più
deboli (Gc 1:29). Ma queste due caratteristiche possono diventare
anche due «tentazioni»? Purtroppo sì!
Da una parte, la logica di un «mondo», inteso non come abitanti
di un cosmo oggetto dell’amore di Dio, ma come sistema autonomo
che prosegue la sua corsa rincorrendo uno schema umano, troppo
inquinato e incline al compromesso etico, dovrebbe essere rifiutata
dalla chiesa che deve custodire la santità e la purezza. Ma proprio
questo atteggiamento potrebbe allontanare la chiesa dalla vita reale
e rinchiuderla in uno «spazio sacro» e distaccato.
Dall’altra, la chiesa dovrebbe partecipare al dolore delle classi
indifese, i bambini e i poveri, senza balbettii, e lottare per la
giustizia, l’uguaglianza in vista di eliminare lo scandalo della povertà
e la vergogna della pedofilia, in Italia e nel mondo intero. Ma questo
sguardo «orizzontale» rischia di trasformarla in una delle tante
«agenzie umanitarie».
E allora? La chiesa deve essere la coscienza critica del mondo
e sarebbe opportuno che ogni richiamo identitario sia sempre
accompagnato da una corretta coniugazione del verbo «amare».
Non è sufficiente considerarsi un movimento cristiano «diverso» per
non venire meno sul punto più essenziale e credibile della fede.
* Da questo numero è direttore del Messaggero avventista
SETTEMBRE 2010

una parola per te
UNA PAROLA PER TE
Il perdono
La parabola del padre misericordioso
di Luca 15:11-32, è stata definita,
con buone ragioni, la più
grande delle piccole storie che sia
mai stata scritta. 1 Essa ci dà un’idea
dell’amorevole grazia di Dio.
Il padre, che rappresenta Dio, dimostra
un eccezionale spirito di
perdono nei confronti del figlio
cadetto che ha sperperato una discreta
somma di denaro. Il figlio
più giovane ha mancato di rispetto
al padre e ha fatto tutto ciò che
lui non desiderava. Ma il padre è
disposto a perdonarlo.
Triplice lezione
Vorrei evidenziare tre aspetti di
questa parabola.
1. Anche se questa storia è conosciuta
per essere la parabola del
figlio prodigo, è evidente che non
è il figlio il principale protagonista,
ma il padre misericordioso.
2. Gesù rivolge il più bel complimento
a dei peccatori quando
dice che il giovane «è rientrato in
sé». Sembra che voglia dire che
quando una persona si allontana
da Dio, in realtà è anche fuori di
sé. La persona recupera appieno
la sua identità solo quando fa ritorno
alla casa paterna.
3. La storia ci parla dell’immenso
perdono divino. Il padre
deve essere stato in trepidante attesa
nell’osservare ogni giorno e
invano il sentiero che porta alla
fattoria. Ma quando il figlio ritorna
lo abbraccia, non l’accusa. A
volte, l’atto del perdonare somiglia
più alla concessione di un favore,
ma in realtà il peccato della
persona è sempre presente con allusioni,
parole o gesti. Ma questo
padre perdona veramente. Una
volta, ad Abraham Lincoln venne
chiesto come pensava di trattare i
ribelli «sudisti» una volta sconfitti
e riammessi nell’Unione, egli rispose:
«Li tratterò come se non se
ne fossero mai andati via». 2 È
questa la stupenda grazia con la
quale Dio tratta anche noi.
La grazia di Dio
«Questo mio figlio era morto ed è tornato
in vita; era perduto, ed è stato ritrovato»
di John Ferguson*
L’arrogante fratello maggiore
Il fratello maggiore, invece, rappresenta
l’uomo pieno di orgoglio.
Lo si capisce dall’atteggiamento
antipatico e malvagio. La
freddezza è evidente quando, rivolgendosi
al padre, non parla di
suo fratello ma dice «questo tuo
figlio» (v. 30). La sua malignità è
palese quando, nel rievocare la
storia dello scapestrato, parla di
prostitute. I primi versetti della
parabola descrivono la vita spensierata
del giovane ma non si
menzionano i particolari. Il fratello
maggiore, però, ha il sospetto
che suo fratello si sia dato alla bella
vita. L’amore di Dio è infinito.
Dio è pronto a perdonare, noi siamo
pronti a condannare.
Il re Manasse
Il re Manasse ha commesso atrocità
ben più gravi di quelle di questo
giovane figlio, eppure è stato
perdonato da Dio stesso.
Manasse diventa re nel 687 a.C.
e durante il suo regno si comporta
in modo malvagio. Fa ricostruire
i luoghi di culto di divinità pagane,
fa innalzare un altare al dio
Baal, divinità cananea il cui culto
è accompagnato da comportamenti
licenziosi, come la prostituzione
sacra. 3 Il giovane di Luca 15
è sospettato di essere andato con
le prostitute, ma Manasse va oltre.
Addirittura, fa costruire un
centro di erotismo sacro per venerare
una dea pagana. Sotto il
suo regno si adorano i pianeti, si
pratica lo spiritismo e si mettono
a morte persone innocenti. Eppure,
Dio lo perdona.
La descrizione del regno di
Manasse è riportata in 2 Re 21 e
in 2 Cronache 33; in quest’ultimo
capitolo troviamo più informazioni
relative al perdono di Manasse.
Egli viene fatto prigioniero da un
re straniero, legato con catene e
con un gancio al naso (v. 11). Ma
proprio questa sua disgrazia lo
porta a riconoscere il suo peccato
e si umilia davanti a Dio (cfr. vv.
12,13). Anche il figlio della parabola
si umilia davanti al padre, dicendo:
«Padre, ho peccato contro
il cielo e contro di te. Non sono
più degno di essere chiamato tuo
figlio». (Lc 15:21). E suo padre lo
perdona.
Un appello
Che ne è di noi? Come il giovane
della parabola e il re Manasse
hanno riconosciuto la loro colpevolezza,
anche noi dobbiamo inginocchiarci
davanti a Dio. Ma
chi siamo noi per dire a un’altra
persona cosa fare e cosa non fare?
Chi siamo noi, pastori o laici, per
convincere gli altri dei loro peccati?
Solo lo Spirito Santo convince
di peccato, non noi (Gv 16:8).
Tuttavia mi faccio coraggio ed
esorto anche te, come persona, a
presentarti al Signore e a riconoscere
i tuoi peccati. Nella Via migliore,
Ellen G. White scrive:
«Quando comprendiamo la profondità
dell’amore di Dio, ci rendiamo
conto della gravità del
peccato» (p. 35).
Note
1 W. BARCLAY, The Daily Study Bible
Series: The Gospel of Luke, p. 204.
2 Ibid., p. 205.
3 The SDA Bible Commentary, vol. 8,
p. 104.
* Pastore delle chiese di Grantham
e Skegness, Inghilterra.
SETTEMBRE 2010 IL MESSAGGERO AVVENTISTA
3

approfondimento
APPROFONDIMENTO Festività ebraiche
Osservarle? Sì o no?
La prospettiva avventista nella gioia dell’esperienza religiosa
Valutando le ricchezze e le benedizioni associate
alle feste bibliche, ma essendo anche consapevoli
dei problemi che la loro osservanza comporta,
i cristiani, se lo desiderano, possono cercare un
modo adeguato di viverle, cercare di individuare un
modo in cui onorarle. Tutto ciò deve avvenire, non
solo con lucidità teologica ma anche con prudenza
e saggio equilibrio, umiltà, apertura mentale e
disponibilità ad apprendere. Qualche suggerimento
pratico può aiutare i cristiani a trovare il modo più
significativo per introdurre queste feste nella loro
vita e nella loro esperienza spirituale.
Non si deve ma si può
Innanzitutto bisogna comprendere il valore non
normativo di queste feste. Il Nuovo Testamento
offre un buon esempio di come i cristiani possono
rapportarsi con esse. Molti testi, infatti, ci
presentano una funzione tipologica dei sacrifici
e ci ammoniscono dunque contro l’idea che questi
siano ancora normativi e necessari per la nostra
salvezza. D’altra parte, lo stesso Nuovo Testamento
non offre alcun divieto esplicito sulla loro
osservanza. Lo stesso Gesù e i suoi discepoli
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
di Jacques B. Doukhan*
FOTOLIA
continuarono a offrirli e, successivamente, anche
i primi cristiani (anch’essi giudei che vivevano in
un contesto giudaico) come anche Paolo, seguirono
la stessa pratica. E tuttavia essi non ritennero mai
necessario imporre simile pratica ai non ebrei che
volevano unirsi alla comunità dei credenti (Atti 15).
Saggiamente giunsero alla conclusione che «non
si debba turbare gli stranieri che si convertono a
Dio, ma che si scriva loro di astenersi dalle cose
contaminate nei sacrifici agli idoli [idolatria],
dalla fornicazione [etica], dagli animali soffocati e
dal sangue [principi alimentari del Levitico].
Perché Mosè fin dalle antiche generazioni ha in
ogni città chi lo predica nelle sinagoghe dove viene
letto ogni sabato» (At 15:19-21). In tal modo, il
decreto apostolico fa riferimento a tre ambiti della
legge di Mosè: idolatria, etica, leggi alimentari
mosaiche. Tutte queste prescrizioni erano basate
sulla lettura dei libri di Mosè «ogni sabato»,
suggerendo così implicitamente il rispetto per il
quarto comandamento. Non c’è invece nessun
riferimento, neppure implicito, alle feste. Questo
atteggiamento è conforme a un principio di
tolleranza, non solo verso i gentili ai quali non si
dovevano creare problemi con nuovi pesi non
necessari, ma anche, implicitamente, verso i giudei
che volevano unirsi alla chiesa. Perché, se per
gli apostoli era inopportuno turbare i gentili
imponendo loro un nuovo stile di vita che
implicasse l’osservanza di leggi, come quella della
circoncisione e quelle sulle quelle feste ebraiche,
sarebbe stato anche inopportuno turbare i giudei
imponendo loro di osservare un nuovo stile di vita
che li obbligasse ad abbandonare quelle pratiche.
La parola deve non dovrebbe mai essere usata
né per imporre né per vietare le feste. Non
dovremmo dire: «Tu dovresti osservarle» e
neppure: «Tu non dovresti osservarle».
Saggiamente e significativamente, Ellen
G. White, esprimendo il proprio pensiero a questo
riguardo, si esprime in termini favorevoli: «Sarebbe
positivo che anche oggi il popolo di Dio celebrasse
una festa delle Capanne, per ricordare con gioia
le benedizioni ricevute», 1 ma evita ogni tono
perentorio. Anche se la sua dichiarazione si
riferisce a una festa specifica, ci fa comprendere
che Ellen G. White potrebbe essere stata
SETTEMBRE 2010

favorevole alla possibilità di considerare anche altre
feste. Infatti, la motivazione per giustificare questa
pratica è di «ricordare con gioia le benedizioni
ricevute»; questa stessa ragione potrebbe applicarsi
anche alle altre feste. Comunque sia, questa
dichiarazione mostra non solo un atteggiamento
di apertura da parte di Ellen G. White (non era
spaventata all’idea di esplorare nuove strade), ma
anche di rispetto e saggezza. L’uso della parola
«sarebbe», invece del possibile «dovrebbe», 2 non
solo denota umiltà e apertura ma anche rispetto
per un eventuale punto di vista diverso. Un tale
atteggiamento di tolleranza e prudenza è
raccomandabile anche per noi, perché ci eviterà il
rischio di reazioni e polarizzazioni che degenerano
sempre in atteggiamenti radicali e fanatici e,
alla fine, creano divisioni all’interno della chiesa.
Un calendario per ricordare
Se scegliamo di sottolineare le feste sul nostro
calendario annuale, dovremmo farlo con la chiara
comprensione di ciò che quella festa significa in
una prospettiva avventista. Sto volutamente usando
l’espressione per ricordare invece di per celebrare,
ed evito anche l’uso del concetto di calendario
liturgico. Evito anche di parlare di feste da osservare
preferendo il concetto di ricordare. Il ricordo
delle feste non dovrebbe essere imposto come un
dovere dottrinale, liturgico/religioso o addirittura
amministrativo per l’insieme della chiesa.
Bisogna invece presentarlo come un’opportunità
da accogliere e vivere liberamente per ricordare
il piano della salvezza di Dio e la nostra identità
e missione profetica. Potrebbe costituire
un’opportunità per insegnare, imparare e
proclamare, a casa in chiesa e nel mondo, le grandi
dimensioni del piano della redenzione.
Le feste possono essere anche uno strumento
pedagogico o evangelistico da usare, così come a
pagana come Babbo Natale, l’albero di Natale,
o le uova pasquali). Al di fuori dei tempi che
sono loro proprie, le feste sembrerebbero
inopportune per chiunque, offensive contro altri,
e perderebbero anche il loro potere comunicativo
e significante/semantico.
Comunque, considerando l’assenza di istruzioni
rivelate e senza l’aiuto di una tradizione matura
che abbiamo invece nel mondo giudaico,
il problema principale ha che fare col modo in cui
le feste potrebbero essere ricordate al di fuori
di un contesto biblico. Per evitare iniziative
rusticane e originali, che potrebbero indebolire e
compromettere l’intero progetto, è necessario
seguire due principi fondamentali:
1. Il rispetto del luogo di origine dal quale nasce
l’ispirazione per la rievocazione delle feste, cioè
le Scritture e la testimonianza di Israele. Impariamo
dunque il vero significato delle feste e informiamoci
sulle tradizioni giudaiche che le accompagnano.
Si evitino travisamenti ingannevoli e confusionari.
Ci si assicuri che le feste non diventino occasione
di sfoggio per le nostre idee personali, fantasie,
hobby, e quant’altro non abbia nulla a che fare con
le feste, come danze, applicazioni spiritualistiche e
carismatiche, suono sconsiderato dello shofar
o l’uso di vestiti esotici. Tali modalità espressive
possono essere percepite come una mascherata e
come un comportamento irrispettoso.
2. Il rispetto per il nuovo luogo dove l’ispirazione
per le feste è stata importata, cioè la nostra chiesa.
Consultiamo i suoi leader, compresi coloro che
hanno una competenza teologica e i nostri amici
(anche e soprattutto quelli che non la pensano
come noi), per essere sicuri che le nostre idee sulle
feste e le informazioni raccolte siano ben fondate
e coerenti con la teologia che professiamo come
volte usiamo un modello
“
Le feste possono essere
cristiani avventisti. Ci si
del santuario, per dare
assicuri anche che il nostro
testimonianza, attraverso un tale uno strumento pedagogico esperimento non si presti a
oggetto, del nostro messaggio o evangelistico da usare
incomprensioni, non ferisca gli
straordinario. L’uso dovrebbe per dare testimonianza del nostro altri membri di chiesa e serva
essere descrittivo e istruttivo,
messaggio straordinario
”
invece per il bene di tutta la
non prescrittivo. Se desideriamo
comunità. Evitiamo iniziative
ricordare le feste, sarebbe anche consigliabile farlo private, siamo umili e modesti e non cerchiamo
nel loro tempo specifico, non perché vogliamo o di imporre le nostre idee e i nostri progetti ad altri
abbiamo bisogno di essere fedeli alle norme membri di chiesa che potrebbero non condividere
agricole, rituali o legali, ma perché quello è il la nostra visione e la nostra sensibilità spirituale.
momento migliore in quanto anche gli altri pensano Viviamo con prudenza le nostre emozioni e il
a esse… come avviene a Natale, Pasqua o, in nostro misticismo su queste questioni. Facciamo lo
America, per la festa del ringraziamento (anche se stesso con le nostre convinzioni, senza confonderle
queste feste contengono alcuni elementi di origine con la verità divina o con il dono dello Spirito. ➥
SETTEMBRE 2010 IL MESSAGGERO AVVENTISTA
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APPROFONDIMENTO
Conclusione
Se ci chiediamo: «Dovremmo osservare le feste?»,
la mia risposta, sulla base di quanto abbiamo già
discusso, è: «No, non abbiamo l’obbligo di
osservare le feste levitiche». Per le ragioni seguenti:
1. Le feste hanno perso il loro valore normativo
essendo state essenzialmente adempiute in Cristo e
non dipendono quindi più dalle norme della
rivelazione biblica. Le norme relative alle feste si
distinguono da altre come quelle relative al sabato e
alle leggi alimentari, che non sono connesse al
sistema dei sacrifici e non sono limitate a situazioni
temporali specifiche avendo invece un carattere
universale. È importante notare e comprendere che
Dio non ci ha fornito nessuna istruzione, nessuna
legge su come queste feste dovrebbero essere
osservate al di fuori del tempio. Se Dio non ha
indicato come dovremmo osservarle in queste
condizioni, come potremmo pretendere
l’osservanza di leggi che non esistono? Oggi, a
questo riguardo, dipendiamo solo da tradizioni
umane esterne alla rivelazione biblica.
2. Non esiste nessuna tradizione storica su come
queste feste siano state e dovrebbero quindi essere
osservate, né in ambito cristiano né in quello più
specificamente avventista.
3. La missione e l’identità specifica del movimento
avventista non possono essere definite come se
la nostra chiesa fosse un’entità liturgica chiamata a
essere testimone di una tradizione liturgica storica.
Al contrario, la chiesa avventista si identifica con
la missione di un messaggero profetico avente
prospettiva e missione universali che trascendono
le innumerevoli culture e tradizioni, e si protende
verso l’ordine escatologico.
D’altra parte, questo chiarimento non dovrebbe
escludere le opzioni seguenti:
1. Il valore pedagogico insito nello studio e nella
testimonianza (offerta sia verbalmente sia per altre
vie) sulle grandi verità connesse con le feste, cioè
il loro significato in rapporto al piano della salvezza
per il passato, il presente e il futuro. E tuttavia,
tutta la bellezza e tutta la grandezza che ritroviamo
nelle feste non ne fanno una legge da essere
obbligatoriamente osservata. Rimangono solo un
ausilio pedagogico.
2. La celebrazione di queste feste potrebbe servire
come mezzo di contestualizzazione per raggiungere
gli ebrei, allo stesso modo in cui si fa per altri
gruppi culturali, sia religiosi (Natale, Pasqua) sia
secolarizzati (festa del ringraziamento). Anche qui,
comunque, ci si potrebbe chiedere se questo
metodo evangelistico sia efficace ed etico.
3. Gli avventisti di origine ebraica, come i primi
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
FOTOLIA
cristiani, non dovrebbero sentirsi obbligati a
rinunciare alla gioia delle feste; e nessuno dovrebbe
essere scoraggiato dal viverle. Non solo le feste
appartengono alla loro eredità culturale ma
forniscono loro anche uno strumento appropriato
per raggiungere altri giudei. In questo caso
particolare, alla luce delle dimensioni profetiche e
teologiche degli avventisti, il loro coinvolgimento
nelle feste può anche diventare più significativo
di prima. Tuttavia, l’attuazione di queste esperienze
deve essere fatta con la chiara comprensione che si
tratta di leggi e tradizioni che non rappresentano
più una rivelazione profetica e non hanno più
un valore normativo.
L’ultima lezione da imparare dalle feste è quella
di rilassarsi e godere la nostra vita religiosa. Tutte
queste discussioni e tensioni sulla questione
dell’eventuale osservanza delle feste, di fatto si
rivoltano contro lo spirito delle feste stesse. Lungi
dal condurci verso discussioni preoccupate e tese,
o di imporre osservanze o non osservanze, il
messaggio delle feste costituisce, al contrario,
un gentile invito alla gioia e alla pace. [Tradotto
dall’inglese da G. Leonardi, art. tratto da Ministry,
giugno 2010, pp. 14-17].
Note
1 Patriarchi e profeti, Edizioni ADV, Impruneta, 1998,
p. 456.
2 Il prof. Doukhan sviluppa la sua riflessione sulla base
della differenza tra l’inglese would, usato da Ellen G. White,
che implica un concetto di possibilità, diverso in questo dal
verbo should che invece ha un tono più imperativo (NdT).
SETTEMBRE 2010

schede bibliche
SCHEDE BIBLICHE L’astemia
SETTEMBRE 2010
Il vino nella Bibbia
LLa Bibbia non incoraggia l’uso delle bevande
alcoliche, anzi! Ma alcuni testi paiono avere
un approccio più permissivo. Per evitare
interpretazioni errate bisogna tenere conto che:
a) il fenomeno dell'alcolismo biblico non ha niente
a che vedere con quello dei nostri giorni (era uso
allungare l’alcol con acqua, il vino aveva una
gradazione inferiore, superalcolici e distillazione
non esistevano); b) in ebraico e in greco, la parola
«vino» può riferirsi sia al vino alcolico sia al succo
d’uva non fermentato; c) se a causa della durezza
del cuore dell’uomo Dio ha permesso cose non
buone (guerra, poligamia, divorzio, schiavitù, ecc.),
non significa che le approvasse.
L’insegnamento biblico
A proposito dell’alcol la Bibbia afferma:
● È «turbolento» e capace di «sopraffare» (Prv 20:1).
● È fonte di guai e ostacola l'amministrazione
della giustizia (Is 5:11; 28:1,7).
● È causa di liti, ferite senza ragione, lamenti.
Un «serpente ingannatore» (Prv 23:29-35).
● I re non devono berne «perché non dimentichino
la legge e non distorcano il diritto» (Prv 31:4-5).
● I nazirei dovevano evitare ogni cosa connessa
con l’uva (Nm 6:2-4).
● La madre di un futuro nazireo doveva evitare
ogni bevanda alcolica (Gdc 13:7). Com’è moderna
la prospettiva biblica: oggi è scientificamente
provato, ma come facevano a sapere a quei tempi
che l’alcol può nuocere al feto? (Lc 1:15).
● I sacerdoti dovevano astenersi dall’alcol
nell’ambito del servizio sacerdotale per
«distinguere tra il sacro e il profano, il puro
dall’impuro» (Lv 10:9,10).
● Gli anziani di chiesa dovevano essere nephelios,
cioè «temperanti» e «sobri», riferendosi
all’astensione dall’alcol (1 Tm 3:2-3; Tt 1:7).
● Gesù mette in guardia «dall’ubriachezza», perché
possiamo essere pronti al suo ritorno (Lc 21:34).
● Per colpa dell’alcol si può perdere il regno di Dio
(1 Cor 6:10).
Esame di alcuni testi
Alcuni testi sembrano contraddire gli avvertimenti
contro l’alcol visti fin qui. Vediamoli.
● Alle nozze di Cana (Gv 2), Gesù muta l’acqua
in vino «buono» (v. 10), ma questo non significa
che è alcolico. Per gli ebrei il vino buono non era
il vino forte, ma quello dolce: il succo d’uva.
di Samuele Barletta
● Paolo chiede a Timoteo (1 Tm 5:23) di bere
un po’ di vino: com’è possibile se lui stesso ha
esortato gli anziani di chiesa a essere astemi (3:3)?
Evidentemente, Paolo chiede di usare un po’
di succo d’uva per scopi terapeutici. Molti usavano
vino non fermentato (sciroppo) diluito con acqua
per curare i disturbi dello stomaco.
● Nell’ultima cena Gesù usa del vino. Abbiamo
buone ragioni di pensare che non fosse alcolico:
a) Gesù lo chiama «frutto della vigna» (Mt 26:29;
Mc 14:25; Lc 22:18), espressione che si riferisce
probabilmente al vino non fermentato, come esce
dal grappolo d’uva; b) durante la cena pasquale
la legge non consentiva di usare cibi e bevande
fermentate (Es 12:15); c) abbiamo testimonianze
che alcune chiese cristiane antiche usavano vino
non fermentato; d) gli esseni non usavano vino
fermentato.
● Il Deuteronomio invita a bere alcolici (14:26)?
La parola shekar si riferisce a ogni tipo di bevanda
dolce diversa dal succo d’uva. Tali bevande
potevano anche diventare alcoliche con il tempo,
ma non sempre.
● Accanto agli ideali, la Bibbia riporta i loro
contrari: come nel caso di Noè (Gn 7:20,21,24)
e Lot (Gn 19:30-38). Questi uomini provarono
a loro spese gli effetti nocivi dell’ebbrezza.
● Daniele beveva vino (10:3)? Il testo non dice
questo, ma sarebbe strano che colui che scelse
«di non contaminarsi… con il vino che il re
beveva» (1:5,8,16) per restare fedele ai suoi
principi, poi li rinnegasse così miseramente.
● È permesso bere del vino a chi è in fin di vita
(Prv 31:6,7)? Il testo è ironico; come cristiani
chiediamoci: dobbiamo annegare le nostre pene
nell’alcol o chiedere aiuto allo Spirito di Dio (Ef
5:18) e portare tutto ai piedi di Gesù (Mt 11:28)?
Conclusioni
Oggi l’alcol è una delle peggiori piaghe nel mondo:
prima causa di morte (2 milioni di vittime l’anno),
incidenti stradali, motivo di separazioni e sofferenze
familiari. Tanti lo considerano una droga
legalizzata e se molti lo accettano è solo perché fa
parte del patrimonio culturale. Dio è stato chiaro
sui suoi pericoli: chiedendo l’astinenza a chi vuole
consacrarsi totalmente a lui; e chiamando anche noi
re e sacerdoti (1 Pt 2:9; Ap 5:10), ci fa capire quale
debba essere la nostra scelta se desideriamo amarlo
con tutto noi stessi.
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
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atlanta 2010
ATLANTA 2010
Il precedente comitato UICCA ha
delegato due laici italiani a partecipare
ai lavori della 59.a Sessione
della Conferenza Generale che si è
svolta dal 24 giugno al 3 luglio nella
città di Atlanta: Santa Abiusi e
Roberto Maggiolini. Ecco le loro
impressioni.
Stessa fede,
culture diverse
di Santa Abiusi
Cronaca
Spirito democratico
e raccoglimento continuo
Impressioni di due laici italiani presenti ai lavori
della Conferenza Generale
La città ci dà il benvenuto con
centinaia di striscioni che
sventolano lungo le strade e poster
affissi alle vetrine dei negozi.
Ogni luogo di ristoro espone pannelli
che pubblicizzano menu vegetariani
e vegani preparati proprio
per gli avventisti.
Il Georgia World Center Con-
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
gress è immenso, direi quasi
«amazing»! All’interno formicola
il suo staff, vestito con magliette
gialle, sempre sorridente e premuroso.
La città di Atlanta, con i
suoi dintorni, è stata preparata all’evento
grazie a un progetto
evangelistico cominciato cinque
anni fa e portato avanti dalle chiese
locali, dal nome «Good News
Atlanta». L’obiettivo è stato quello
di far sapere ai quattro milioni
di abitanti di questa grande metropoli,
nel sud degli Stati Uniti,
che Gesù e la Chiesa cristiana avventista
del 7° giorno li ama. La
campagna evangelistica è culminata
con una serie di conferenze
svolte nelle chiese locali nelle ultime
sei settimane, dai pastori
Mark Finley e Alejandro Bullòn.
Come risultato, centinaia di persone
hanno accettato Cristo e,
proprio il sabato precedente i la-
vori dell’Assemblea, è stata organizzata
una grande festa battesimale
nel Georgia World Center
Congress. In risposta a quest’attività,
il 24 giugno, il sindaco di
Atlanta, Kasim Reed, ha dato il
benvenuto alla 59ª Assemblea amministrativa
della chiesa avventista,
ringraziando la chiesa a nome
della cittadinanza per i contributi
positivi dati alla vita dei residenti,
per i valori etici e per il servizio fedele.
I delegati, provenienti da
tutte le parti del mondo hanno
riempito la platea del Dome Center.
A guardarli, quanta diversità
nei loro tratti somatici, nel colore
della pelle, nell’abbigliamento,
nelle acconciature! Parlano lingue
diverse, rappresentano culture diverse,
ma hanno un comune denominatore:
la Parola di Dio.
Questo è il segreto che permette
loro di essere uniti, di pensare con
lo stesso cuore, di avere uno stesso
obiettivo: compiere la missione
che Dio ci ha affidato, grazie all’aiuto
dello Spirito Santo.
La 59ª Assemblea amministrativa
della Conferenza Generale si è
aperta il pomeriggio del 23 giugno
con un programma speciale di preghiera
radicale per la richiesta dello
Spirito Santo, della sua potenza,
affinché ogni parola detta, ogni delibera
presa, ogni piano abbiano un
solo obiettivo, quello di rendere
più chiaramente visibile all’umanità
la ricchezza della grazia di Dio
e l’amore di Gesù Cristo.
Durante il corso del programma
ha fatto il suo ingresso trionfale
la Bibbia scritta in 66 lingue
che, partita da Manila nell’otto-
SETTEMBRE 2010

LA STANZA DELLA POTENZA
Si potrebbe pensare che la Conferenza Generale
sia fondamentalmente una sessione
amministrativa, con bellissimi sermoni, stupenda
musica e affascinanti presentazioni, ma nulla è più
lontano dal vero. L’Assemblea Generale non è altro
che un raggrupparsi insieme per cercare la presenza
di Dio - individualmente e comunitariamente. È il
momento di congiungere le mani e guardare in alto
per ricercare il consiglio dell’Altissimo. Solo in questo
modo possiamo realizzare il grande miracolo della
grazia di Dio che ci tiene uniti, nonostante la diversità
di idiomi, culture, età e visioni del mondo.
La stanza C107 è la «Prayer room», fuori dalla hall,
poco prima dell’ingresso della sala da pranzo, per
ricordarci che «l’uomo non vive di solo pane» (Mt
4:4). Dawn Reynolds e Stanley Ponniah, sotto l’egida
dei Ministeri Femminili della Conferenza Generale,
guidano un’equipe di «combattenti della preghiera».
Tavolini, sedie, cuscini, candele e ghirlande di palma
bre del 2008, ha attraversato 130
nazioni delle tredici diverse Divisioni
per giungere ad Atlanta in
questi giorni. L’iniziativa, chiamata
«Follow the Bible», è stata lanciata
dai dirigenti della nostra
chiesa per promuovere lo studio
della Bibbia.
Le Scritture hanno attraversato
il mondo partecipando a eventi
negli stadi, nei rallie, nelle parate,
in chiese, ospedali, camp mee-
ting. Sono state tenute in mano da
governatori, capitribù, presidenti,
re e regine. Nello Zambia, le persone
hanno fatto la coda per più
di due ore per vedere e toccare la
Bibbia. Nel Lesoto il re è stato così
impressionato che ha promesso
di leggere di più questo libro, così
come il governatore dell’Angola.
Il monumentale viaggio della
Bibbia si è concluso ad Atlanta
con una solenne cerimonia di rin-
di Chantal J. Klingbeil*
così ben sistemate che danno un senso di serenità e
di pace.
Durante tutto il giorno tante persone vi entrano da
sole o accompagnate da volontari, per ascoltare la
voce di Dio o leggere in pace la sua Parola. Molte
preghiere sono rivolte al Padre senza un motivo
particolare se non quello di cercare la sua presenza.
Mentre i delegati si riuniscono o quando la
commissione di nomina si ritira, un notevole gruppo
si riunisce per pregare per loro. Secondo Reynolds le
persone si ritrovano nella «Prayer room» per essere
«informate, incoraggiate, ispirate e illuminate».
Si sente il bisogno di fare un’esperienza più profonda
e più intimamente spirituale. Nel frastuono e nelle
decisioni della Sessione, non pregheremo mai
abbastanza perché la chiesa vada avanti non con gli
obiettivi, i progetti o gli ottimi dirigenti, «ma con il mio
Spirito, dice l’Onnipotente» (Zc 4:6).
*Madre, autrice e insegnante di una scuola domestica
graziamento a Dio. La Bibbia è
stata poi sistemata in una vetrina
e tutti i partecipanti all’Assemblea
hanno avuto la possibilità di
guardarla. Accanto, su un tavolo,
è stata posta una copia identica da
sfogliare liberamente, magari alla
ricerca delle pagine scritte nella
propria lingua.
Mentre i delegati partecipano
ai lavori amministrativi, i non delegati
hanno la possibilità di seguire
i programmi di vario genere
che si svolgono nelle numerose
sale del Centro Congressi: meeting
per i giovani, seminari organizzati
dai Ministeri Femminili,
conferenze sul creazionismo, mini-concerti,
seminari sul Children
Ministry, sulla Scuola del Sabato,
sui Ministeri Personali, sul servizio,
rapporti dell’ADRA. Possono
visitare anche l’immensa hall delle
esposizioni per vedere come la
chiesa avventista, attraverso i media,
le università, gli ospedali, le
missioni e i missionari comunica il
Vangelo all’emergente cultura del
21° secolo.
Tra le varie sale del Centro
Congressi ce n’è una speciale, la
«Prayer room», la stanza per il
SETTEMBRE 2010 IL MESSAGGERO AVVENTISTA
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ATLANTA 2010
circolo di preghiera. È illuminata
da candele che creano un’atmosfera
di raccoglimento, poste su
grandi tavoli rotondi bassi, circondati
da cuscini sui quali inginocchiarsi.
Tra un tavolo e l’altro,
delle piante alte con grandi foglie
rendono l’ambiente ancora più
intimo. Da una parte, tre colonne
di marmo e un tavolo con un contenitore
per raccogliere le richieste
di preghiera. La sala è aperta
dalle otto del mattino alle venti di
sera, ma il circolo di preghiera è
continuo, ventiquattro ore su
ventiquattro.
Ogni volta che la chiesa di Dio
ha realizzato qualcosa di grande
per il suo Maestro, un gruppo di
intercessori si è riunito in una sala
annessa e ha pregato per reclamare
l’effusione dello Spirito Santo.
Per le opportunità e le sfide che la
nostra chiesa deve affrontare nel
prossimo quinquennio e per le
decisioni importanti concernenti i
nostri dirigenti e le nostre priorità,
il gruppo di preghiera continuo
è estremamente necessario.
La «Prayer room» è sempre piena
di gente che prega, in ginocchio,
in silenzioso raccoglimento e la
sessione amministrativa procede
nei suoi lavori con spirito democratico
e con interventi a volte
molto decisi, ma sempre nel rispetto
dell’altro e, con la consapevolezza
che c’è sempre qualcuno
in preghiera, e questo comunica
un senso di pace.
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
Lezione
di democrazia
di Roberto Maggiolini
La prima impressione arrivando
alla Conferenza Generale,
qui ad Atlanta, è quella di una
macchina complessa che si muove
come un orologio svizzero.
Tutto sembra organizzato in
maniera perfetta, ogni Divisione
ha il suo desk per l’accoglienza e
la sala riunione dove potersi riunire
per le singole votazioni. L’area
dedicata agli stand sembra
una vera e propria fiera di tutte
le attività che girano intorno alla
chiesa mondiale, dalle scuole alle
televisioni dalle case editrici alle
società alimentari, ai dipartimenti
dei giovani.
Primo giorno
Siamo invitati dall’ex presidente
Jan Paulsen ad aprire la 59ª Sessione
della Conferenza Generale.
Iniziano le attività che ci vedranno
occupati per i prossimi 10 giorni.
I delegati sono presenti all’appello,
e una serie di informazioni
dettano le linee guida della direzione
dei lavori.
Prima di tutto, l’accettazione di
circa 2.400 delegati da tutto il modo,
e subito dopo, l’accettazione
delle nuove Divisioni che si sono
formate in questo quinquennio.
Poi il messaggio del presidente
uscente nel quale ha ribadito, attraverso
anche un video, i keypoint
della sua attività degli ultimi
cinque anni.
Secondo giorno
Il segretario presenta il suo rapporto
nel quale si evidenziano i
dati relativi alla crescita nel mondo,
e quelli riguardanti le uscite
dalla chiesa, tra le quali quelle
preoccupanti registrate nell’America
del Centrosud.
Particolare è stata la proposta e
il successivo voto del presidente
avvenuta in non più di 5 secondi
tra la sua annunciazione e la sua
votazione, votato sicuramente in
modo inusuale, almeno rispetto a
quanto e a come avviene in Italia.
Non è sicuramente possibile dire
che sia stato dato il minimo tempo
per poter alzare una mano ed
evidenziare un diverso orientamento
od osservazione, come se
la macchina perfetta di cui ho raccontato
all’inizio non dovesse in
alcun modo essere messa in crisi.
Terzo giorno
La riunione amministrativa è iniziata
con la proposta di modifica
allo Statuto e regolamenti, per il
quale è prevista la maggioranza
dei 2/3 dei presenti. Non vi racconto
cosa è cambiato, ma come
avvengono gli interventi, l’atteggiamento
di rispetto nei confronti
della presidenza e dell’Assemblea,
senza mai trascendere, senza
mai essere arroganti o nervosi;
posso dire di aver vissuto una vera
lezione di democrazia e un
esempio di come bisognerebbe
partecipare alle nostre assemblee.
Quarto giorno
Inizio la mia giornata alle 7,30
con una riunione del Comitato di
nomina della nostra Divisione
(Euroafrica) per la nomina del
presidente, riunione nella quale
viene riproposto all’assemblea il
nome del fr. Bruno Vertallier per i
prossimi 5 anni.
In assemblea, una discussione
inconciliabile riguarda la necessità
di consacrare le diaconesse; molti
fratelli africani, interamericani e
sudamericani esprimono la loro
contrarietà a questa proposta.
La proposta da parte della
commissione sul Manuale di Chiesa
è stata emendata ed è stata accettata
dall’assemblea una proposta
di apertura nei confronti delle
diaconesse e la loro consacrazione
insieme a quella dei diaconi.
SETTEMBRE 2010

atlanta 2010
ATLANTA 2010 Elezioni
I nostri dirigenti «più alti»
Presidente: Ted N.C. Wilson
Vicepresidenti:
Delbert W. Baker
Lowell C. Cooper
Geoffrey G. Mbwana
Armando Miranda
Pardon K. Mwansa
Michael L. Ryan
Benjamin D. Schoun
Ella S. Simmons
Artur A. Stele
Segretario: G. T. Ng
Vicesegretario:
Homer W. Trecartin
Segretari aggiunti:
Rosa T. Banks
Myron Iseminger
Agustin Galicia
John Thomas
Harald Wollan
Tesoriere: Robert E. Lemon
Vicetesoriere: Juan R. Prestol
Tesorieri aggiunti:
George O. Egwakhe
Daisy J. Orion
Roy E. Ryan
J. Raymond Wahlen II
SEGRETARI GENERALI
DI CAMPO
Paul S. Brantley
Gary D. Krause
Angel Manuel Rodriguez
Charles Sandefur
Brad Thorp
DIVISIONI
Nomine votate durante la LIX Sessione
della Conferenza Generale - 2010 Atlanta, Georgia, USA
AFRICA DELL’EST-CENTRALE
Presidente: Blasious M. Ruguri
Segretario: Nathaniel M.
Walemba
Tesoriere: Jerome Habimana
AFRICA DELL’OVEST-CENTRALE
Presidente: Gilbert Wari
Segretario: Onaolapo Ajibade
Tesoriere: Emmanuel S. D. Manu
AFRICA DEL SUD -
OCEANO INDIANO
Presidente: Paul S. Ratsara
Segretario: Solomon Maphosa
Tesoriere: Goodwell Nthani
AMERICA CENTRALE
Presidente: Israel Leito
Segretario: Elie Henry
Tesoriere: F. M. Verduzco Avila
AMERICA DEL NORD
Presidente: Daniel R. Jackson
Segretario: G. Alexander Bryant
Tesoriere: G. Thomas Evans
AMERICA DEL SUD
Presidente: Erton C. Kohler
Segretario: Magdiel Perez
Tesoriere: Marlon de Souza
Lopes
ASIA DEL SUD
Presidente: John Rathinaraj
Segretario: Gordon E. Christo
Tesoriere: G. S. Robert Clive
ASIA-PACIFICO DEL NORD
Presidente: Jairyong Lee
Segretario: Akeri Suzuki
Tesoriere: Kenneth W. Osborn
ASIA-PACIFICO DEL SUD
Presidente: Alberto C. Gulfan Jr.
Segretario: Saw Samuel
Tesoriere: Keith R. Heinrich
EURO-AFRICA
Presidente: Bruno R. Vertallier
Segretario: Gabriel E. Maurer
Tesoriere: Norbert Zens
EURO-ASIA
Presidente: Guillermo E. Biaggi
Segretario: Vladimir A. Krupskyi
Tesoriere: Brent B. Burdick
PACIFICO DEL SUD
Presidente: Barry D. Oliver
Segretario: Lawrence P. Tanabose
Tesoriere: Rodney G. Brady
TRANS-EUROPA
Presidente: Bertil A. Wiklander
Segretario: Audrey Andersson
Tesoriere: Johann E. Johannsson
DIP. DELLA CG
Affari Pubblici e
Libertà Religiosa
Direttore: John Graz
Aggiunti: Barry W. Bussey
James D. Standish
Associazione Pastorale
Segretario: Jerry Page
Aggiunto: Janet Page
Comunicazioni
Direttore: Williams Costa jr
Aggiunti: Andre Brink
Garret Caldwell
Donazione Sistematica
e Servizio Fiduciario
Direttore: Thomas A. Kapusta
Aggiunti: Charles B. Simpson
Wilfredo L. Sumagaysay
Educazione
Direttore: Lisa M. Beardsley
Aggiunti: Hudson E. Kibuuka
Mike Lekic
Luis A. Schulz
John Wesley Taylor, V
Famiglia
Direttore: Willie Oliver
Aggiunto: Elaine Oliver ➥
(segue a p. 14)
SETTEMBRE 2010 IL MESSAGGERO AVVENTISTA
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atlanta 2010
ATLANTA 2010
P
Intervista a Ted Wilson
Le conquiste dello Spirito
Il neoeletto presidente della Conferenza Generale riflette
su leadership, volontariato, unità della chiesa
Poche ore dopo essere stato eletto
20.mo presidente della chiesa avventista
mondiale, il pastore Ted
Wilson ha concesso un’intervista al
direttore di Adventist Review, Bill
Knott, e al direttore uscente delle
Comunicazioni della Conferenza
Generale, Rajmund Dabrowski,
per parlare del suo nuovo ruolo.
Bill Knott: Lei ha avuto un’ampia
esperienza a livello internazionale
all’interno della chiesa avventista
e ha diretto diverse divisioni a
livello mondiale. Quale contributo
le hanno offerte queste esperienze?
Ted Wilson: Non è possibile calcolare
le benedizioni e i benefici
di tante esperienze: sono cresciuto
in Egitto, ho lavorato in Africa
occidentale e in Russia, sono stato
in contatto con altre Divisioni
grazie al mio ruolo di vicepresidente.
Tutte esperienze che aiutano
una persona ad avere una vi-
sione più ampia del quadro generale.
Non ci si può concentrare
sulle problematiche del proprio
orticello, perché siamo davvero
una famiglia mondiale. Ciò che ci
lega non è la politica e nemmeno
le manovre che la contraddistinguono;
siamo una famiglia internazionale
in base al messaggio,
alle Scritture e all’azione dello
Spirito Santo.
Rajmund Dabrowski: Quando
ripensa alla sua prima nomina pastorale,
tanti anni fa, c’è qualcosa
di quella esperienza che può aiutarla
a calarsi nel nuovo ruolo?
T.W.: Assolutamente. Ho imparato
più dai miei primi nove mesi
di pastorato che durante tutta la
mia formazione nel college e nel
seminario. È indispensabile acquisire
una profonda conoscenza
accademica e teorica, ma i primi
mesi di ministero collocano real-
mente in prima linea. Occorre gestire
persone, situazioni reali e
cercare di risolvere problemi ingovernabili.
Con il passare del
tempo tutto ciò si rivela utile, se
prima mi inginocchio e chiedo di
essere guidato. Una cosa che cerco
di fare ogni mattina è richiamare
il versetto di Giacomo 1:5
(«Se poi qualcuno di voi manca di
saggezza, la chieda a Dio che dona
a tutti generosamente senza
rinfacciare, e gli sarà data») e
chiedere la saggezza necessaria.
Non la posseggo, devo riceverla
dall’alto. E quando ci troviamo in
circostanze difficili, poco importa
se come giovane operaio o pastore
d’esperienza, abbiamo sempre
bisogno di quella saggezza. Quei
primi mesi del ministero pastorale
mi hanno formato al di là di
quanto possa esprimere con le parole.
Ringrazio il Signore per ogni
esperienza che ho vissuta.

B.K.: Tra quelle prime esperienze,
alcune riguardavano grandi
città. Ci dica che cosa ha significato
per lei lavorare in un contesto
urbano e se ha contribuito a formare
la sua visione di evangelizzazione
nelle metropoli mondiali.
T.W.: In passato ho avuto l’opportunità
di lavorare nella Federazione
di New York. Quando ne
parlai con mio padre, mi disse:
«Se vuoi una vera sfida, è a New
York che devi lavorare». Raccolsi
quel consiglio, che ha significato
la trasformazione della mia vita.
New York ancora oggi, rappresenta
una parte importante della
mia vita e a questa città sono legato
affettivamente. Come dice Ellen
G. White, essa è il simbolo di
come si possa operare nel resto
del mondo.
Nella nostra epoca più del 50
per cento della popolazione mondiale
vive nelle metropoli. Questo
significa che dobbiamo accollarci
un grande peso per la gente di
quelle città. Non si può pensare
di evangelizzare New York, San
Paolo, Città del Messico, Tokio o
Hong Kong da un unico luogo. Si
deve optare per un approccio ampio,
completo e lo Spirito di profezia
ci ha fornito molte indicazioni
riguardanti le modalità per testimoniare
nelle grandi città. Mi
a stimolare un risveglio dell’opera
medico-missionaria, che coinvolge
persone capaci di aiutare chi
ha delle esigenze ben precise.
R.D.: Esiste una nuova generazione
di giovani, alcuni dei quali
ostili, anche all’interno della chiesa.
Quali sono le qualità direttive
necessarie per ispirare questa nuova
generazione?
T.W.: È una questione molto vasta,
che merita una risposta articolata
e meditata. La cosa più importante
che devono capire i giovani
è che i responsabili della
chiesa avventista non sono semplicemente
individui che fanno
parte di una struttura amministrativa
capaci di premere sempre il
bottone giusto, ma sono persone
sinceramente spirituali, che hanno
un legame vivo con la Parola
di Dio, con Dio mediante la preghiera;
persone che credono in
ciò che questa chiesa è chiamata a
compiere.
Spero che nessun individuo
giovane o più maturo pensi mai di
far parte della chiesa avventista
come si può appartenere a qualsiasi
altra organizzazione o denominazione.
Abbiamo ricevuto
una chiamata e vogliamo sperare
che i giovani si sentano rinvigoriti
da un simile appello. È vero, potranno
vedere delle ipocrisie e al-
tre cose che non gradiscono: potranno
ritenere che la chiesa debba
concentrarsi su altri fronti; ma
dovrebbero riuscire a cogliere altresì
il quadro d’insieme, il tema
del gran conflitto illumina ogni
questione riguardante il reale motivo
della nostra presenza.
Quando i giovani vedono l’inizio
e la fine - e tutto quello che si
sviluppa nel mezzo - acquisiscono
nuova energia per quelle cose che
ognuno di noi è chiamato a compiere.
I nostri dirigenti devono essere
umili, profondamente legati
a Gesù e devono essere avvicinabili,
non arroganti o scostanti. È
importante che siano equilibrati,
che rivelino una spiccata capacità
di ascolto e che non siano etichettabili
come quelli che hanno sempre
la risposta giusta per qualsiasi
problema. I dirigenti devono poi
essere saldamente radicati nella
Parola di Dio e nello Spirito di
profezia per capire chi sono e come
realizzare le cose.
B.K.: La grande maggioranza delle
persone che occupa ruoli dirigenziali
nella chiesa sono volontari,
non percepiscono alcun compenso
per la loro attività. So che lei è attualmente
primo anziano di una
comunità locale, uno dei ruoli affidati
a volontari. Cosa si sente di dire
in questo preciso momento a
quella larga fetta di volontari che fa
funzionare le congregazioni, a quelli
che magari predicano di sabato o
a quelli che si prendono cura della
manutenzione degli edifici?
T.W.: I volontari sono un valore
assoluto per la chiesa. Non potremmo
andare da nessuna parte
senza di loro. Essere membro di
una comunità, e tutti noi lo siamo,
significa essere coinvolto nell’attività
della stessa, non bisogna essere
pagati per quello che facciamo.
La ricompensa è rappresentata
dai risultati che notiamo in coloro
che si convertono a Cristo,
sento profondamente impegnato ➥
SETTEMBRE 2010 IL MESSAGGERO AVVENTISTA
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14
ATLANTA 2010
nell’amore che i giovani mostrano
per la loro fede, nella crescita generale
della comunità.
R.D.: Uno dei valori centrali della
chiesa è l’unità. Cosa significa in
pratica e come possiamo ottenerla?
T.W.: L’unità della chiesa non significa
necessariamente che ognuno
cammini in ranghi compatti e
saluti quando gli viene chiesto di
farlo. È normale avere pareri diversi:
proveniamo da culture, lingue,
eredità e realtà sociali molto
diverse tra loro. Ciò che ci unisce
è qualcosa che va oltre le nostre linee
politiche o la produzione massiccia
di materiale. È lo Spirito
Santo, oltre ogni cosa, a unirci.
Ho ribadito a Nancy, mia moglie,
che è straordinario poter viaggiare
in tutto il mondo, vedere tante
culture differenti, ma la prova che
la chiesa avventista sia il popolo
particolare di Dio deriva dal fatto
che è lo Spirito Santo a unirci.
Non ritengo si debba seguire la
(segue da p. 11)
Gestione Cristiana della Vita
Direttore: Erika Puni
Aggiunto: Mario Nino
Gioventù Avventista
Direttore: Gilbert R. Cangy
Aggiunto: Jonatan Tejel
Ministero dei Cappellani
Direttore: Gary R. Councell
Aggiunto: Mario E. Ceballos
Ministeri a favore dei Bambini
Direttore: Linda Koh
Aggiunto: Saustin K. Mfune
Ministeri Femminili
Direttore: Heather-Dawn Small
Aggiunto Raquel C. Arrais
Ministeri della Salute
Direttore: Allan R. Handysides
Aggiunti: Fred Hardinge
Kathleen H.K. Kuntaraf
Peter N. Landless
moda corrente di essere sempre
«politicamente corretti». Quello
che ci serve è dimostrare equilibrio;
dobbiamo essere prudenti e
sensibili. Certo, noi dirigenti speriamo
di conservare la nostra famiglia
avventista in una certa direzione.
Ma se presentiamo Cristo
Gesù e la potenza dello Spirito
Santo, se c’impegniamo a far sì
che il messaggio sia radicato nella
Parola e la nostra vita sia contraddistinta
da preghiera e impegno,
allora, sì, saremo un popolo unito,
perché è lo Spirito Santo che compie
questo miracolo.
B.K.: Dica una parola a quanti
nella chiesa si domandano se la direzione
può ancora oggi fare la differenza.
Cosa pensa che potrebbe
cambiare nei prossimi anni attraverso
il ministero suo e degli altri
suoi collaboratori?
T.W.: Beh, non mi faccio illusioni
sulla possibilità di poter incidere
personalmente su radicali
Ministeri Personali
e Scuola del Sabato
Direttore: Jonathan Kuntaraf
Aggiunto: Gary B. Swanson
Pubblicazioni
Direttore: Howard F. Faigao
Aggiunto: Wilmar Hirle
Servizio di Verifica
Direttore: Paul H. Douglas
Aggiunti: Gary G. Blood
Christopher S. Garrity
Daniel E. Herzel
Mark S. Hyder
Jeremy T. Smith
Per l’America del Nord:
Robyn W. Kajiura
Per il Trans-Africa:
Furaha Mpozembizi
Per la Trans-America:
Roy Cortez
Per Trans-Asia Pacifico:
Paul J. Edwards
Per Trans-Euro-Asia:
trasformazioni. Solo lo Spirito
Santo è in grado di farlo. La maggior
parte dei nostri membri conosce
relativamente poco i dirigenti
mondiali della chiesa. E,
onestamente parlando, forse è
anche poco interessata a saperlo.
Molti conoscono il pastore della
loro comunità e questo basta.
Forse qualcuno si ricorda del
presidente della Conferenza Generale
o della propria Divisione,
ma non è importante che sappiano
queste cose; ciò che conta è
l’influsso che si genera tramite la
chiesa, il fatto che la chiesa sia un
movimento spirituale che affonda
le sue radici nella Parola di
Dio e che lo Spirito Santo ci trasformi
per essere sempre più simili
a Cristo e compiere efficacemente
la missione. Se questo tipo
d’influsso può essere avvertito indipendentemente
dai nomi, dalle
persone, dall’amministrazione o
dalle iniziative, mi riterrò assolutamente
soddisfatto.
Sandra C. Grice
Comitato della Conferenza
Generale per
il servizio di Verifica
Ailton Dorl
Hyden G. I. Gittens
Elvira Grosu
Svetlana Kara
Jack L. Krogstad
Philip Maitanmi
Phillip Ndlovu
Yungsang Oh
Frensly Panneflek
Lotie Ragas-Blando
John Stanley
Evelyn Will
Vincent Zirimwabagabo
Membri d’ufficio
Lowell C Cooper
Paul H Douglas
Robert E Lemon
G. T. Ng
Ted N. C. Wilson
IL MESSAGGERO AVVENTISTA SETTEMBRE 2010

atlanta 2010
ATLANTA 2010
AAtlanta - Sabato 3 luglio, in un
lungo sermone, Ted Wilson, neopresidente
della Conferenza Generale,
dinanzi a una platea di
circa 70.000 avventisti e amici, ha
delineato le linee della chiesa che
vorrebbe durante la sua direzione
per i prossimi cinque anni. Ha
esordito dicendo in più lingue
che la venuta di Cristo è imminente;
ha chiesto di ascoltare il
messaggio e non di applaudire al
messaggero, e se qualcuno vuole
sottolineare una frase, può farlo
semplicemente con un «Amen».
Il contenuto del suo sermone è
stato prettamente avventista, toccando
i temi di cui andiamo fieri:
la creazione, la Scrittura, il sabato,
il ritorno di Cristo, la grazia di
Dio, il rimanente e lo Spirito di
profezia.
Presentiamo una sintesi molto
schematica degli aspetti salienti
del suo sermone che è possibile
comunque leggere in inglese nel
sito ufficiale (www.adventist.org)
oppure richiederlo alla direzione
del Messaggero.
1. La Bibbia presenta un accurato
racconto delle origini. Dio
ha creato il mondo in sei giorni
letterali e per conseguenza ha
concluso la sua opera creativa
con il riposo sabatico. Il sabato è
il vero banco di prova della fedeltà
a Dio negli ultimi giorni.
2. La chiesa avventista non è
un movimento tra gli altri, ma è la
chiesa del rimanente degli ultimi
tempi che si distingue dagli altri
gruppi cristiani per il suo modo
di leggere e capire la Bibbia.
3. Ellen G. White è il profeta
ispirato da Dio e il suo messaggio,
come quello della Bibbia, era
significativo ieri ma lo è ancora
oggi. Per inciso si può constatare
che Wilson ha citato la White 7
volte (ha usato 42 volte la parola
«chiesa», 36 «popolo», 25 «Bibbia»,
23 «avanti»).
4. Il triplice messaggio dell’Apocalisse
14 deve essere esaltato e
Il sermone conclusivo di Ted Wilson
Guardare avanti
Il neopresidente incoraggia la chiesa
a guardare verso la meta
applicato a ogni livello.
5. I credenti sono salvati per
grazia di Dio e, tramite il suo Spirito,
egli vuole rendere il nostro
carattere conforme a quello di
Cristo. Finché ciò non accade il
ritorno di Cristo sarà ritardato.
6. Nel 1901, Ellen G. White
aveva rivolto un appello alla Conferenza
Generale perché vi fosse
la riorganizzazione dell’opera e il
risveglio. La prima è avvenuta,
purtroppo non è stato così per il
secondo appello.
7. Come Dio ha guidato il popolo
d’Israele fuori dall’Egitto,
così guiderà la sua chiesa verso la
terra promessa. Gli ostacoli e gli
impedimenti non devono scoraggiarci
ma dobbiamo essere fiduciosi.
Se il popolo d’Israele, successivamente,
ha guardato indietro
con nostalgia, oggi, la chiesa
deve guardare avanti.
8. Seguono una serie di consi-
culto di adorazione; non partecipiamo
ai seminari proposti dalle
megachiese; non fidiamoci dei direttori
di preghiera che pongono
l’accento sulla preghiera contemplativa;
facciamo attenzione a non
solleticare troppo gli aspetti emotivi
durante il servizio di adorazione;
stiamo attenti al metodo
storico-critico quando interpretiamo
la Bibbia.
9. La chiesa deve fare sì che
Cristo sia esaltato e non la persona
umana o le sue azioni. L’umiltà
deve essere la caratteristica
della chiesa che attende il ritorno
di Cristo.
10. Rifiutare l’idea dell’evoluzione
teista e considerare la responsabilità
dei pastori e dei dirigenti
se si allontanano dalla comprensione
letterale della Bibbia.
Ha concluso la sua riflessione
con una commovente storia di
un ufficiale di polizia che per diventare
avventista ha ri-
gli: più attenzione a nuovi stili nel ➥
SETTEMBRE 2010 IL MESSAGGERO AVVENTISTA
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ATLANTA 2010
schiato di perdere la moglie, i genitori
e il lavoro (a causa del sabato).
Alla fine, l’intervento di
Dio ha fatto sì che ogni cosa andasse
per il verso giusto.
Come possiamo valutare queste
sue riflessioni? Naturalmente
occorre esprimere parole di apprezzamento
per l’appello al risveglio
e al cambiamento: è un vero
bisogno della chiesa, oggi. Ed è
anche positivo il fatto che il fr.
Wilson abbia sottolineato l’importanza
dell’umiltà, del servizio
amorevole per Cristo e l’annuncio
della salvezza per grazia.
Ma ci sono alcune cose che
non sono state dette. Tra le omissioni,
per esempio, si può dire
che non ha mai parlato di «poveri»,
«malati», «guarigioni», «senzatetto»,
«oppressi», «prigionieri»,
«ambiente», «povertà» e
«giustizia». Sarebbe stato utile
affermare che l’avventismo non
si occupa solo di cibo ma anche
di sfamare, non pone l’accento
solo su come vestirsi, ma anche
di vestire gli ignudi.
Ci si potrebbe illudere che ponendo
l’accento sui punti dottrinali,
sui principi e sulle dichiarazioni
si possa ottenere una maggiore
unità di fede e sperimentare
una nuova nascita. Purtroppo la
storia dei movimenti religiosi non
conferma questo dato, almeno
per le origini della chiesa cristiana.
Paolo sottolinea che ciò che
porta al ravvedimento non sono
le norme di comportamento, ma
l’amore di un Dio che ama in modo
gratuito e infinito.
Riuscirà il neoeletto presidente
a creare un clima di famiglia anche
tra fratelli che vedono la realtà
della chiesa in modo diverso, anche
se non necessariamente all’opposto?
Ce lo auguriamo di cuore.
Intanto abbiamo chiesto ad alcuni
operai italiani di esprimere la
loro opinione sul sermone conclusivo
della 59.ma Sessione della
Conferenza Generale.
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
Un sermone
«rivoluzionario»
di Giovanni Leonardi
A bituati
come siamo - almeno
in Italia e nella nostra Europa
occidentale - a un linguaggio e a
un pensiero più articolato e problematico,
il sermone del neopresidente,
con il suo forte richiamo
ai valori storici dell’avventismo,
mi sembra estremamente rivoluzionario.
Non conosco personalmente il
pastore Ted Wilson. Ho conosciuto
suo padre quando, ancora
ragazzo colportavo nelle valli
valdesi e lui è venuto a visitare
quei luoghi storici tanto cari anche
al popolo avventista, prima
di ritrovarci al congresso internazionale
dei giovani a Zurigo nel
1969, e io gli ho fatto da cicerone.
Era una persona alla mano,
cortese, attenta anche al contributo
dei piccoli. Ho fiducia che
anche suo figlio Ted sia persona
altrettanto cortese e umile, e anche
un uomo di Dio.
Il suo sermone farà certamente
discutere perché sarà visto da alcuni
come un’ancora di salvezza,
il segno di una guida spirituale
per fare avanzare il popolo di Dio
lungo i sentieri sicuri che il Signore
ha aperto davanti a lui; mentre
altri vi vedranno una chiusura ai
nuovi fermenti, un rifiuto di apertura
alle nuove esigenze di un
mondo e di una chiesa che cambiano.
Probabilmente niente di
tutto ciò è vero e bisognerà aspettare
nuove occasione di conoscenza,
nuove opportunità per allargare
il campo visuale del cammino
che si pensa di seguire.
Il sermone ha un’impronta
quasi esclusivamente teologica e
spirituale, tesa a incoraggiare i
fratelli ad andare avanti con fiducia.
C’è meno attenzione ai temi
sociali, ecologici, etici che pure
meritano attenzione da parte della
chiesa. Ma leggo il sermone
del past. Wilson in rapporto a
problematiche interne, non in
rapporto al confronto con le
grandi questioni che travagliano
il mondo e che richiedono una
nostra pur umile testimonianza.
Confido perciò che il past. Wilson,
pur sottolineando preliminarmente
il fondamento storico
profetico della nostra identità e
della nostra missione, si esprimerà
poi positivamente anche
sulle altre questioni, continuando
il cammino positivo dell’amministrazione
precedente.
A me sembra che, dopo un
lungo periodo di indeterminazione
che rischiava di creare fraintendimenti
e confusioni, un richiamo,
come quello fatto da
Wilson ai valori e alla fondamentale
teologia avventista (creazione,
chiesa del rimanente, sabato,
Spirito di profezia…) fosse e sia
necessario e benvenuto anche se
creerà qualche dissenso e farà
soffrire un po’. Per questo ho definito
il sermone «rivoluzionario»,
perché oggi appare rivoluzionaria
qualsiasi pretesa di verità
e di assolutezza. Ci sono dei rischi
anche facendo questo: quello
della presunzione, della creazione
di barriere inutili e inopportune
con gli altri. Non è una
sfida facile, ma è meglio che rinunciare
a viverla annacquando
le nostre convinzioni e il fratello
non manca di sottolineare la necessità
di una profonda umiltà.
Certo, avrei gradito una qualche
maggiore sfumatura in certe definizioni,
ma credo, spero, che non
avrei difficoltà a intendermi con
il fratello se avessi la possibilità di
dialogare personalmente con lui.
La mia impressione è che il past.
Wilson abbia reagito alla percezione
di un pericolo: quello di
fare della chiesa avventista una
chiesa genericamente evangelica
(il che è già qualcosa di grande)
SETTEMBRE 2010

con solo qualche dottrina diversa.
Ha voluto invece quasi esaltare
la fierezza di una realtà chiamata
a essere costituzionalmente
diversa, perché solo mantenendo
questa diversità ci si può porre al
servizio degli altri dando un contributo
utile. Tutto questo potrà
essere vissuto e visto come presunzione
e orgoglio, ma può anche
essere il semplice riconoscimento
di una grazia ricevuta, può
solo indicare un dono che ci rende
solo maggiormente responsabili
verso il Signore, verso noi
stessi e verso gli altri.
Assenza
di problematicità
di Vittorio Fantoni
I ntanto un fraterno augurio al
nuovo presidente, un uomo
dalla storia limpida dedicata al
servizio della chiesa.
Fortunatamente i primi discorsi
degli uomini importanti, chiamati
a grandi responsabilità, non
sono quasi mai un sunto del loro
pensiero, ma rispondono a esigenze
immediate, spesso a necessità
di rassicurazioni emotive per
il loro popolo o, meglio, per quella
parte di esso che potrebbe nutrire
qualche turbamento per la
loro nomina.
Wilson è un nordamericano,
bianco, anglosassone e forse la sua
scelta potrebbe avere scontentato
i tanti delegati africani o latinoamericani
che attendono da tempo
il riconoscimento pieno del loro
peso numerico nella chiesa avventista.
E non si tratta qui solo di
una rappresentanza geografica ma
identitaria e di sensibilità religiosa.
La mia impressione è che il suo
sermone abbia voluto rassicurare i
rappresentanti di un mondo avventista
più legato al passato e ai
suoi modelli tradizionali di riferimento.
Anzi, spero che sia così.
Lo spero perché il testo del sermone
inaugurale mi pare un messaggio
a uso interno, fortemente
identitario, che non coglie alcuna
reale problematicità, che non indica
nessun cammino di rinnovamento,
quasi che i 150 e più anni
passati siano stati colmi di successi
e senza difficoltà se non quelle
create dai nemici della Bibbia, da
chi pone problemi ermeneutici,
magari cogliendo una qualche allegoria
nei primi capitoli della
Genesi… mah.
Ho qualche problema anche
con le cose non dette: mi pare
non ci sia nessun accenno significativo
a ciò che si agita nel mondo,
nelle società in cui gli avventisti
vivono.
Si parla di una chiesa che appare
(magari, poi, questo non è il vero
pensiero del neopresidente)
granitica nella sua verità in un deserto
che neppure vale la pena di
pensare, di guardare… con cui il
dialogo appare inutile.
Questa è l’impressione, spero e
conto che la realtà che la nuova
presidenza dell’avventismo mon-
diale andrà poi concretamente a
percorrere sarà più inclusiva, più
aperta, più incarnata, meno
preoccupata dalle eresie dottrinali
e più attenta alla necessità che la
chiesa si incarni nel mondo per
trasformarlo e non per negarlo.
Problemi veri
di Roberto Vacca
Nella meditazione conclusiva,
il fratello Wilson ha incoraggiato
la chiesa avventista ad andare
avanti con fede, così come Mosè
esortò il popolo d’Israele di
fronte al pericolo imminente di
un attacco egiziano. La situazione
pareva disperata, eppure, proprio
in quell’occasione, la grazia di
Dio incontrò la fede di un popolo
che anelava a una nuova terra, e il
mar Rosso si aprì.
Un brano biblico riletto con
toni emozionati e accenti di convinzione
che certamente hanno
toccato il cuore di tanti fratelli
che in tutto il mondo aspettano
con ansia il ritorno del Signore in
mezzo a pericoli, diffidenze, incomprensioni.
Questa è stata la
parte più bella e convincente del
sermone conclusivo dell’ultima
Sessione della Conferenza Generale,
l’appello alla fiducia, nonostante
tutto, perché chi ci conduce
è il Signore. Meno convincente
invece è stata la lista dei pericoli
(accostata all’incredulità dei
contemporanei di Mosè) che sovrasta
la nostra chiesa, perché fare
una lista dei «cattivi» senza entrare
nel merito delle questioni,
non è mai saggio.
La cosa che più mi ha colpito è
che, tra i pericoli attuali citati da
Wilson, al primo posto, c’è il metodo
storico-critico utilizzato per
spiegare la Parola di Dio. E in effetti,
i principi di fondo su cui si
basa tale metodo sono lontani da
un approccio aperto al so- ➥
SETTEMBRE 2010 IL MESSAGGERO AVVENTISTA
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ATLANTA 2010
prannaturale che caratterizza la
fede della maggioranza dei cristiani
e degli avventisti in particolare.
Tuttavia, questa esplicita menzione
mi ha lasciato un po’ perplesso,
perché se da una parte le
premesse filosofiche sono quelle
che sono, la mia paura è che si
possa ingenerare un disprezzo
preventivo nei confronti della ricerca
teologica che usa tale metodo.
Dobbiamo tornare indietro
(per usare un’espressione del fratello
Wilson) a una visione «del
puro e dell’impuro» in rapporto
alla cultura, o possiamo tentare
con intelligenza di discriminare
ciò che può apparire utile nell’esegesi
anche tra i libri di studiosi
non avventisti?
Anche la menzione del pericolo
pervasivo dell’ecumenismo tra
i pericoli del nostro tempo (citato
dopo la confusione sociale e politica
del nostro mondo e immediatamente
prima dell’influenza
dello spiritismo), denota una certa
superficialità, perché sono
molti i modi di intendere l’ecumenismo
come ben sanno i pastori
B.B. Beach e J. Graz, e si nota
anche un’ingenua visione
«aventiniana», di chi pensa che
sottraendosi all’incontro con l’altro,
questo gli porti dei vantaggi
per il futuro, quando è vero esattamente
il contrario. Intendo dire
che gli avventisti dovrebbero essere
in prima linea per un corretto
modo di fare ecumenismo, e
non in retroguardia.
Un altro aspetto che non mi
convince è l’esplicito appello rivolto
ai fratelli di chiesa a vigilare
nei confronti di dirigenti che non
si attengano all’ortodossia avventista.
L’appello segue la lista dei
vari pericoli antichi e recenti (come
per esempio, non credere allo
Spirito di Profezia o alla stretta
storicità dei primi 11 capitoli della
Bibbia). Sarà che io ho un’altra
idea di unità della chiesa, dove
convivono in modo pacifico diffe-
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
renze e anche tensioni, con un’identità
abbastanza forte da permettere
un orizzonte di sensibilità
sufficientemente ampio. Ma non
è questa l’idea del fratello Wilson,
e il mio augurio per lui è che si
trovi sempre a condividere il parere
della maggioranza, come indubbiamente
succede oggi. Mi
permetto solo di osservare (sommessamente)
che se certi temi ritornano
a galla in modo ricorrente,
forse la cosa non è dovuta solo
alla mancanza di fede.
A conclusione di queste brevi
riflessioni, mi permetto di aggiungere
che si potrebbero inserire
nella lista altri pericoli come l’uso
strumentale e intollerante delle
Scritture e degli scritti di Ellen G.
White (e questo Wilson l’ha detto),
o il fondamentalismo che mira
a offrire certezze identitarie costi
quel che costi, o il pericolo di
offrire ai giovani un’immagine di
chiusura verso la scienza e in generale
verso il mondo moderno.
Ma c’è un altro pericolo, ancora
più grave.
È quello dell’irrilevanza di fronte
ai problemi drammatici del nostro
tempo. Se la nostra fede e la
nostra teologia non si interrogano
rispetto al dramma ecologico, all’intolleranza
etnica e religiosa, allo
scandalo di un mondo ricco e di
un’umanità che muore di fame, la
nostra chiesa potrà crescere di numero
ma sarà irrilevante per la
storia del mondo e credo anche
agli occhi di Dio. Anche la speranza
del ritorno del Signore acquisterà
credibilità maggiore se
riusciremo a offrire un orientamento
teologico alle nostre comunità
su questi problemi antichi e
moderni. E non bastano le risoluzioni
finali che non mettono in discussione
niente. Di questo avrei
voluto che parlasse con forza e
concretezza un presidente della
Conferenza Generale nel suo primo
sermone.

atlanta 2010
ATLANTA 2010
IIn occasione della 59° Sessione della
Conferenza Generale della Chiesa
Avventista del 7° Giorno, che ha
avuto luogo ad Atlanta in Georgia
(USA) dal 23 giugno al 3 luglio
2010, è stata confermata la nomina
a presidente della Divisione Euroafricana
(EUD) di Bruno Vertallier,
già presidente ad interim della stessa
da circa un anno e mezzo.
Bruno Vertallier è di origine
franco-svizzera, è sposato con Christiane
e ha 3 figli e 4 nipoti. Ha alle
spalle 36 anni di ministero pastorale,
durante i quali è stato pastore,
direttore dei giovani, missionario
in Madagascar per 5 anni
(dove è stato anche direttore GA
dell’Unione), pastore a Marsiglia,
insegnante di teologia pratica e vita
spirituale al seminario avventista
di Collonges (dopo aver conseguito
un dottorato in teologia pratica),
presidente della Federazione
Francia Sud, responsabile dell’Associazione
Pastorale alla EUD, e
ora presidente.Venerdì 2 luglio
2010 ad Atlanta, alle ore 10.00 ora
locale, il presidente Vertallier ha risposto
ad alcune domande che raccogliamo
in questo articolo.
Messaggero avventista: Secondo
lei quali sono alcuni risultati importanti
che la Divisione Euro
Africa è riuscita a raggiungere nel
quinquennio 2005-2010?
Bruno Vertallier: Nel campo salutistico,
il progetto SalutExpò,
sia per gli adulti sia per i bambini,
ha riscontrato un discreto successo
in diversi paesi della nostra Divisione.
Inoltre in luglio 2009, a
Ginevra, c’è stato un importante
meeting mondiale sul tema della
prevenzione, alla fine del quale le
nostre istituzioni hanno elaborato
dei piani per accrescere la collaborazione
con l’OMS e con altri
organismi affini.
Per quanto riguarda i giovani,
nel 2007 c’è stato il centenario del
Dipartimento mondiale della GA,
che nacque alla sessione della
SETTEMBRE 2010
Intervista al presidente EUD
Missione e servizio
La chiesa deve essere pronta ad affrontare
le sfide e a testimoniare in modo efficace
Conferenza Generale di Ginevra
nel 1907. Per l’occasione la EUD
ha promosso la nascita e lo sviluppo
di due progetti, il José Figols
Center for Youth and Children
Research, che si trova a Collonges-sous-Salève
in Francia, e
che promuove la missione e il ministero
dei e presso i giovani, e il
Valuegenesis, sondaggio europeo
che ci ha consentito di monitorare
la situazione dei giovani avventisti
in Europa, in merito sia alla
loro fede sia al loro stile e contesto
di vita. Ci sono inoltre stati tre
eventi importanti: il Camporée
Esploratori 2007, con la partecipazione
di più di 2.000 scout; il
Congresso Internazionale Amicus
a Cernica in Romania; il Congresso
Pan-europeo dei giovani a Monaco
nel 2009, con la partecipazione
di più di 3.500 giovani.
Nel campo delle scuole ci sono
stati importanti risultati: il numero
delle scuole materne ha superato
le 50 unità, di cui diverse in
Romania; le nostre facoltà teologiche
in Germania, Francia e Repubblica
Ceca hanno ricevuto importanti
riconoscimenti dallo Stato;
i seminari teologici di Firenze
e di Cernica (Romania) hanno addirittura
ricevuto il riconoscimento
statale delle proprie lauree.
Nel campo della famiglia, sono
stati fatti investimenti importanti
per fornire ai pastori nuovo materiale
sulla teologia del matrimonio,
su come operare in favore
delle coppie, sulla preparazione
pre-matrimoniale e sulla prevenzione
di convivenza e divorzio.
Per quanto riguarda la missione,
la EUD ha avviato alcuni progetti:
una conferenza a Granada
intervista a Bruno Vertallier*
(Spagna) su come annunciare il
Vangelo ai musulmani; progetti
di fondazione di nuove chiese
concepite soprattutto per raggiungere
e accogliere l’uomo europeo
post-moderno; la trasformazione
dei gruppi della Scuola
del Sabato in gruppi di azione interna
ed esterna alla chiesa; l’organizzazione
delle chiese in piccoli
gruppi, che meglio realizzano
la missione di una testimonianza
basata sulle relazioni.
Per quanto riguarda le Comu-
nicazioni, molto impulso è stato
dato alla testimonianza tramite
Internet e la radio. L’AWR e le varie
radio nazionali hanno fatto
nuovi contratti per poter usufruire
di satelliti che consentono una
migliore estensione delle nostre
frequenze radio. Per quanto riguarda
Hope Channel (il canale
televisivo avventista) sono in aumento
i programmi prodotti in altre
lingue diverse dall’inglese e
parlate nella nostra Divisione.
Per quanto riguarda l’azione a
favore dei bambini, nel 2009 è stato
avviato il progetto ADRA
K.I.D.s, che consiste nell’invia-
➥
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
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ATLANTA 2010
re pacchi regalo a bambini poveri
di Paesi islamici alla fine del Ramadan,
in vista di quel progetto di
testimonianza a favore dei musulmani
di cui ho parlato prima.
Infine, per quanto riguarda i
Ministeri Femminili, la EUD ha
avviato la campagna «End It
Now», attraverso la quale cerca di
coinvolgere tutte le chiese nello
sforzo di pubblicizzare e promuovere
la fine di tutte le forme di
violenza e sfruttamento nei confronti
delle donne, che avvengono
nei nostri territori.
M.A.: Quali sono invece le cose
che non sono andate bene, o sulle
quali bisogna migliorare?
B.V.: Non sempre siamo riusciti
a lavorare in sinergia con gli altri
livelli dell’organizzazione avventista;
a volte sono state prese decisioni
affrettate, senza consultare
gli organismi preposti o i regolamenti
vigenti, questo sia da parte
di alcune Unioni che da parte della
Divisione stessa. L’obiettivo è
quello di migliorare la sinergia
con le realtà regionali e vegliare
affinché tutto si svolga secondo
principi di chiarezza e regolarità.
M.A.: Quali sono gli obiettivi
dell’EUD per il prossimo quinquennio?
B.V.: La priorità verrà data sicu-
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
ramente alla missione della chiesa,
che è quella di testimoniare
l’Evangelo.
Dalla chiesa locale a tutti i livelli
successivi della nostra organizzazione,
ciascuno deve impegnarsi
a fare la propria parte per rispondere
al mandato che Gesù ci
ha affidato, incominciando a riflettere
su come testimoniare in
modo efficace nel contesto europeo.
Per esempio, una proposta
che presto verrà presa in considerazione
è che tutti coloro che lavorano
nei vari livelli amministrativi
della chiesa avventista, dalle
Federazioni alle Divisioni, si
prendano una settimana all’anno
per partecipare attivamente a un
programma evangelistico.
Un’altra priorità è quella dell’integrazione
nelle nostre chiese,
che sono sempre più multietniche
e multiculturali, cercando di mediare
tra le due esigenze opposte
di avere, da un lato, delle comunità
etniche dove potere esprimere
appieno la propria identità, e
dall’altra delle comunità inter-etniche
dove vivere appieno l’integrazione.
Altro obiettivo prioritario è allargare
lo sguardo sull’Islam; verranno
fatti degli sforzi per promuovere
una migliore conoscenza
del mondo islamico, abbattere
pregiudizi e paure nei confronti
dei musulmani e cercare di trovare
una migliore formulazione per
presentare loro l’amore e la salvezza
di Gesù Cristo.
M.A.: Lei sa, signor presidente,
che attualmente l’Unione italiana
(UICCA) sta attraversando un momento
particolarmente difficile dal
punto di vista economico; che cosa
ha intenzione di fare la EUD per
aiutare l’Italia a venir fuori da questa
situazione?
B.V.: L’EUD, naturalmente, guarda
con interesse e apprensione alla
chiesa italiana, e sta già predisponendo
un piano per sostenerla
nel suo difficile percorso di risalita.
Innanzitutto ci sarà un sostegno
di tipo economico, che inizierà
con l’annullamento del debito
di 1.500.000 euro che l’UICCA
ha nei confronti dell’EUD; inoltre,
la Divisione darà pieno appoggio
a una politica di vendita di quegli
immobili - di proprietà dell’UICCA
- non strettamente indispensabili,
la quale consentirà un recupero di
liquidità e una riduzione dei debiti;
l’EUD sta anche predisponendo
un piano, da studiare e valutare
con l’UICCA, che dovrebbe consentire
alla chiesa italiana di uscire
dalla crisi nei prossimi cinque anni.
L’EUD ha piena fiducia nei
confronti dei dirigenti della chiesa
italiana; non ha nessuna intenzione
di basare la propria azione sul
sospetto e sul controllo «ossessivo»,
ma piuttosto sulla fiducia e
una maggiore sinergia con il comitato
UICCA.
M.A.: Vuole rivolgere un messaggio
conclusivo ai nostri lettori?
B.V.: Il mio augurio per la chiesa
italiana è che possa essere benedetta,
ripiena di Spirito Santo,
accogliente verso i giovani, affinché
vi si sentano a proprio agio e
sentano la responsabilità di prendere
parte alla missione della
chiesa fino alla venuta del nostro
Signore Gesù Cristo.
SETTEMBRE 2010

atlanta 2010
ATLANTA 2010 Messaggio degli ospiti
Ambiente, salute e diritti civili
Gli apprezzamenti di Martin Luther King III e Regina Benjamin
DDomenica 27 giugno, i quattro governatori
degli stati della Louisiana,
Alabama Mississippi e Texas
hanno indetto una giornata di preghiera
per le vittime del più grande
disastro ecologico degli Stati
Uniti. Il governatore texano Rick
Perry ha detto: «Dopo il disastro
nel Golfo del Messico, invito tutti
gli abitanti di queste regioni di
qualunque fede e religione a pregare
in favore della guarigione delle
persone colpite e per la ricostruzione
e la bonifica delle coste».
I circa 40.000 avventisti presenti
al Georgia Dome hanno
messo da parte alcuni momenti
per la preghiera. Il past. Lowell
Cooper, uno dei vicepresidenti,
ha pregato lui stesso per le conseguenze
per l’ambiente e gli abitanti
di queste regioni. «Pensiamo
in questo momento a coloro
le cui vite sono minacciate dalla
fame, dalla guerra e dal disastro
ecologico. Preghiamo per coloro
che, nel nostro paese, sono minacciati
dallo scoppio del pozzo
di petrolio nell’area del golfo».
«I governatori di questi stati»,
ha aggiunto Jan Paulsen, presidente
uscente della Conferenza
Generale, «hanno rivolto un appello
a pregare. La preghiera è
parte integrante della nostra vita;
sentiamo il bisogno di esprimere
solidarietà per coloro che sono
stati così pesantemente colpiti da
questa tragedia».
Atlanta e i diritti civili
Cinquanta anni fa, gli Stati Uniti
meridionali erano tristemente noti
per le tensioni razziali. L’ineguaglianza
e la segregazione hanno
raggruppato milioni di partecipanti
alle marce non violente attraverso
gli USA, molte delle quali
sono state organizzate ad Atlanta
da un giovane pastore battista,
Martin Luther King jr. L’Assemblea
amministrativa della chiesa
avventista mondiale si è svolta a
pochi chilometri dal luogo storico
che commemora l’impegno civile
di Martin Luther King e dove si
trova il museo King Center e la
chiesa battista Ebenezer.
Grazie al richiamo di questo
nome, Atlanta è diventata una delle
città in forte crescita in America.
Martin Luther King III, figlio
del pastore assassinato nel 1968,
ha detto: «Capisco il grande rispetto
che le persone provano per
i miei genitori… Spero che i visitatori
portino con loro l’idea che
c’è ancora tanto da fare nella nostra
nazione, nelle nostre comunità
e in tanti paesi del mondo».
Impegno a vivere
in modo salutare
Domenica 27 giugno, Regina M.
Benjamin, chirurgo del servizio
sanitario pubblico, ha espresso
encomio agli avventisti riuniti ad
Atlanta per il loro impegno a promuovere
uno stile di vita sano.
«Sono grandemente onorata» ha
detto Benjamin, «insieme a voi di
condividere il vostro entusiasmo
per uno stile di vita orientato al
benessere. Sono fortemente emozionata
nell’apprendere il pensiero
innovativo della chiesa avventista
nei riguardi della salute, è
cioè uno stile di vita coerente e
qualcosa da vivere e non frutto di
una causalità». Regina Benjamin
ha poi esaltato la riforma sanitaria
del dr. W.K. Kellogg e di suo
fratello John Harvey, che fondarono
il Battle Creek Sanitarium,
l’istituzione avventista in cui si
applicavano i princìpi della prevenzione.
La sua prima esposizione
sulla salute e i suoi principi
Regina Benjamin e Ted Wilson
guida, in qualità di membro del
Kellogg National Fellowship
Programm, riguardava il messaggio
salutistico della chiesa avventista.
«La prevenzione», ha proseguito,
«deve essere il fondamento
del nostro sistema di sanità
pubblica». Si è poi complimentata
con i delegati per aver
aderito alla raccolta firme sulla
temperanza e ha detto che l’unità
è una forza. Ha espresso la sua
soddisfazione alla chiesa per aver
partecipato al programma ideato
dalla First Lady, Michelle Obama,
dal titolo «Let’s Move».
Benjamin ha preso posizione
contro l’uso del tabacco orientandosi
verso una società libera
dal fumo, soprattutto tra i giovani;
la prevenzione riguarda anche
l’AIDS, «specialmente tra le donne
e le ragazze»; ha parlato a favore
della battaglia contro la violenza,
«quest’ultima ha raggiunto
un livello di guardia nella sanità
pubblica». Infine ha aggiunto
che «contro tutte queste cose occorre
impegnarsi per eliminare la
disparità sanitaria».
SETTEMBRE 2010 IL MESSAGGERO AVVENTISTA
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atlanta 2010
ATLANTA 2010
Brevi
Dove sono
i delegati giovani?
Il 29 giugno, David Kokiong,
28 anni, proveniente da
Montreal, Canada, raggiunge
il microfono e si qualifica come
uno dei partecipanti al di sotto
dei trent’anni e chiede che la
chiesa affronti il problema della
mancanza di rappresentanti
in questa fascia d’età. Robert
Vollmer, 32 anni, delegato
austriaco, chiede di coinvolgere
maggiormente i giovani ai livelli
alti, perché se si aspetta di
passare dalle Unioni e dalle
Divisioni per essere conosciuti
il tempo passa e si arriva
ai 50 - 60 anni.
Peso extra
Quando l’Adventist Review,
edizione speciale per la
Conferenza Generale, è passata
da 32 a 48 pagine, sull’aereo
privato, noleggiato per
trasportare le riviste in tempo
da Maryland all’aeroporto
internazionale Hartsfield-
Jackson (Atlanta) per essere
distribuite di prima mattina ai
delegati, non è stato permesso
caricare oltre il peso concordato
all’inizio. Così, un furgone della
Review è partito a mezzanotte
percorrendo circa 1.000 km
per consegnare il restante
venti per cento delle riviste.
È arrivato al Georgia World
Congress Center alle 10,30.
Formazione al servizio
Dal 23 giugno al 3 luglio in
concomitanza con la 59.ma
Sessione della Conferenza
Generale, circa un centinaio
di giovani adulti di diverse
nazioni (Australia, Regno
Unito, Giamaica, Giappone,
Malawi, Filippine, Russia,
Sud Africa e Zambia), si sono
riuniti presso lo Sheraton
Hotel per una formazione al
discepolato e al servizio
comunitario. Oltre all’impegno
presso organizzazioni di
solidarietà hanno partecipato
alla campagna «End it Now».
Le loro attività hanno avuto
un impatto verso altri giovani;
alla fine più di tremila giovani
si sono ritrovati al Georgia
Ballroom per partecipare alle
conferenze «Dio ti incontra».
Brasile-Atlanta in bici
Giorgio Silva, 49 anni, è
partito da Boa Vista, Brasile,
in bicicletta e attraversando
la parte settentrionale del
sudamerica, il centramerica e
gli stati meridionali degli USA,
è giunto il 24 mattina ad
Atlanta. Alle dieci ha fatto
il suo ingresso al Georgia
Dome. Ha attraversato 11
nazioni, macinando 14.000
chilometri, lasciando ovunque
un messaggio di speranza.
Una volta ha spinto per
quattro ore la bici perché
ha forato cinque gomme.
Il momento più difficile
è stato quando ha attraversato
la boscaglia infestata di
guerriglieri. Dopo la sosta ad
Atlanta pensa di attraversare
gli Stati Uniti e raggiungere
il Canada.
«Dillo al mondo»
proseguirà nel prossimo
quinquennio
La strategia missionaria votata
a St. Louis nel 2005, «Dillo
al mondo», proseguirà anche
nel prossimo quinquennio.
«Senza l’impegno missionario»,
ha detto il presidente uscente
Jan Paulsen, «la chiesa non
ha ragione d’esistere».
La chiesa ha il privilegio di
far conoscere il messaggio
di speranza anche nei paesi della
«Finestra 10-40». Michael L.
Ryan, uno dei vicepresidenti,
ha detto che è un «privilegio
ma anche una responsabilità».
Tre donne attiviste
Tre donne attiviste hanno
mostrato per circa 8 minuti uno
striscione con la scritta: «Il più
grande bisogno del mondo
è il bisogno di uomini che
stiano dalla parte della giustizia
e dell’uguaglianza nel ministero
avventista, anche se ciò
potrebbe suscitare un “impatto
negativo”» (The greatest want
of the world is the want of men
who still stand for right and
equality in adventist ministry
even if «negatively impacted»*).
È stata una protesta contro
il rifiuto da parte dei massimi
dirigenti avventisti di
riconsiderare la consacrazione
delle donne al ministero e
hanno sottolineato che,
sebbene questo movimento
possa annoverare tra i suoi
cofondatori anche una donna,
Ellen G. White, oggi le donne
non possono ricoprire incarichi
dirigenziali per il fatto che
la chiesa non ha dato la sua
formale autorizzazione al
pieno servizio ministeriale.
* Il 6 aprile 2010 durante il Consiglio
di primavera, Jan Paulsen,
presidente uscente, ha riferito che
la consacrazione della donna pastore
non sarebbe stata posta nell’agenda
della LIX Sessione della GC perché
tra le 13 divisioni consultate solo 3
erano disposte a modificare l’attuale
posizione, mentre ben 8 hanno
ritenuto che la questione potrebbe
avere un impatto negativo sui membri
(«negatively impact membership»
[AR, 8 apr 2010]).
IL MESSAGGERO AVVENTISTA SETTEMBRE 2010

istituzioni
ISTITUZIONI Decisioni del comitato
IIl Comitato esecutivo
dell’Unione Italiana delle Chiese
Cristiane Avventiste del 7°
Giorno, riunitosi nella terza
sessione, dal 13 al 15 giugno
2010 a Roma, congiuntamente
ai membri della precedente
Amministrazione e ai direttori
dei vari Dipartimenti, ha votato
le seguenti delibere di interesse
generale:
Pastori/Operai
Diamo un caloroso benvenuto
al giovane Daniele Passaretta
che, a partire dal 1° gennaio
2011, arricchirà il corpo
pastorale con il suo entusiasmo
e la sua vocazione, con sede
ancora da destinarsi.
A Daniele e a sua moglie
Gabriella facciamo i nostri
migliori auguri di ricche
soddisfazioni nel Signore.
Inoltre, il Comitato d’Unione
ha deliberato quanto segue:
● Elisa Gravante è stata
nominata responsabile aggiunto
alla comunità di Roma
Lungotevere, mantenendo
sempre la comunità di Roma
Appia.
● Adelio Pellegrini si occuperà
della comunità di Latina.
● Stefano Paris seguirà anche
la comunità di Bracciano/Oriolo,
oltre a continuare a occuparsi
della comunità di Roma Ostia
per la quale sarà coadiuvato
da Florin Dudau.
● Marco Valenza si occuperà
della comunità di Cellole.
● Daniele Benini si prenderà
cura delle comunità di Rieti,
Roma filippina e Gaeta.
SETTEMBRE 2010
Delibere UICCA
a cura di Giovanni Caccamo*
completando l’organigramma
della sua struttura, già delineata
nei suoi incarichi più importanti
dalla XXIV Assemblea
amministrativa, con la
formazione dei seguenti
Comitati:
● Ente ecclesiastico «Fides».
Il Comitato Esecutivo risulta così
composto: Franco Evangelisti,
presidente; Giovanni Caccamo,
segretario; Fernando Pablo
Casarramona, tesoriere;
Giuseppe Cupertino, Tiziano
Rimoldi, Claudio Venuti,
Nerina Vettorello.
● Ente ecclesiastico «Opera
Sociale Avventista» (OSA).
Il Comitato Direttivo risulta così
composto: Franco Evangelisti,
presidente; Giovanni Caccamo,
segretario; Fernando Pablo
Casarramona, tesoriere;
Anna Cupertino, Corneliu
Benone Lupu, Marko Hromis,
Piero Zanini.
Per quanto riguarda l’Ente
Patrimoniale, è stato approvato
il Bilancio consuntivo 2009
con l’attestazione «senza riserva»
da parte dell’Audit della
Conferenza Generale.
È stato anche deliberato di
dare in comodato alla Coop.
Arcobaleno Onlus, l’immobile
in costruzione originariamente
destinato a casa di riposo.
La sor. Antonella Litrenta
ha superato l’esito della
selezione e del periodo di prova,
ed è stata assunta a tempo
indeterminato come
coordinatrice presso la nostra
casa di riposo «Casa Mia».
● Vicedirettore: Maurizio
Caracciolo
● Amministratore: Donato Calà
● Comitato Direttivo Edizioni
ADV: Girolamo Carrà (chiesa
di Bologna) quale membro
in sostituzione del fr. Primo
Cividini
● Direttore del mensile
Il Messaggero Avventista e
della editoria religiosa:
Giuseppe Marrazzo
● Comitati Direttivo e
Redazionale della rivista
Vita&Salute:
1. Comitato Direttivo:
Ennio Battista (direttore),
Donato Calà, Hanz Gutierrez,
Pietro Lasalvia, Marco Süss,
Silvia Tonelli, Anna Villarini.
2. Comitato redazionale:
Ennio Battista, Maurizio
Caracciolo, Valeria Cesarale,
Enza Laterza.
Un caro augurio di ricche
benedizioni celesti e un sincero
ringraziamento a tutti voi
per quanto farete al servizio
del Signore.
Enti/Istituzioni/Associazioni/ Per quanto riguarda la casa
Uicca/Dipartimenti/Campi
È con gioia che ringraziamo
il caro fr. Sandro Mantovani
per avere accettato di proseguire
nell’incarico di direttore
del Dipartimento delle
Pubblicazioni. Il Comitato
esprime gratitudine al fratello
per il servizio svolto in questi
anni con competenza e dedizione
e che continuerà a svolgere
da volontario. Anche alla sor.
Franca Zucca esprimiamo
il nostro ringraziamento per
avere accettato l’incarico
di coordinatrice dei Ministeri
Fondazioni
editrice Edizioni ADV è stato Femminili e le facciamo i nostri
Il Comitato d’Unione sta votato quanto segue:
migliori auguri di ricche ➥
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
23

24
ISTITUZIONI
benedizioni celesti.
Il fr. Hanz S. Gutierrez avrà
il compito di coordinare il
Servizio «Spirito di Profezia»;
il fr. Lucio Altin è stato
nominato presidente della
Commissione «Etica cristiana
e società».
Che il Signore li ispiri e li guidi
nel vegliare su questi aspetti
importanti e delicati della
nostra chiesa.
Progetti, documenti
e iniziative varie
Il Comitato d’Unione, in questa
seduta congiunta con i membri
del precedente Comitato
Esecutivo e con i direttori
di Dipartimenti/Enti/Istituzioni/
Associazioni, ha deliberato
con il voto n. 79 quanto segue:
Comitato Esecutivo UICCA
2005-2010 - Ringraziamento
Il Comitato d’Unione riunitosi
a Roma in data 14.06.2010,
vista la situazione problematica
e alquanto complessa che
il Comitato Esecutivo d’Unione
«LA LUNA E IL SOLE» (ED. 2009)
Il Dipartimento dell’Educazione comunica l’esito del
Bando di Concorso «La luna e il sole» (ed. 2009), che
aveva indetto per l’assegnazione di alcune borse di
studio per tesi che avessero come soggetto tematiche
inerenti l’area della spiritualità, della religione o della
Chiesa avventista. La Commissione esaminatrice si è
riunita il 24 marzo c.a. ed era così composta: past.
Roberto Iannò (ex direttore Dipartimento Educazione),
past. Filippo Alma (ex direttore IACB), past. Hanz
Gutierrez (decano IACB). Dopo aver preso visione degli
elaborati ha votato di assegnare 3 borse di studio,
dell’importo di € 500,00 cad., per tesi di laurea
di I livello a Babusci Michele della comunità di Padova;
a Boccali Margherita della comunità di Jesi; a Minò
Laura della comunità di Tirano.
Qui di seguito riportiamo i titoli dei lavori presentati:
● M. Babusci, «Benessere e sofferenza spirituale:
aspetti infermieristici correlati»
● M. Boccali, «Il male nella mistica ebraica della tarda
antichità»
● L. Minò, «Indagine sul mondo religioso del bambino»
La premiazione è avvenuta mercoledì 21 aprile a Villa
Aurora, alle ore 12,00; in tale occasione, c’è stata la
precedente (2005-2010) ha
dovuto affrontare relativamente
a varie situazioni e, in
particolare, alla crisi istituzionale
e alla difficilissima situazione
finanziaria,
considerato anche il grande
dispendio emotivo di energie e
la sofferenza vissuta soprattutto
dagli Officers, grati al Signore
per il suo sostegno e la sua guida,
VOTATO di ringraziare
sentitamente il Comitato
Esecutivo uscente per il lavoro,
l’impegno e la dedizione
dimostrati nell’adempiere
il proprio mandato.
VOTATO, altresì, di manifestare
la nostra gratitudine, perché
il lavoro precedentemente svolto
permetterà al nuovo Comitato
Esecutivo di guardare al futuro
con maggiore serenità.
(F. Evangelisti)
Assieme agli altri due Officers,
Franco Evangelisti e Fernando
Casarramona, desidero chiedere
a tutta la chiesa di sostenere
coloro che hanno operato
precedentemente con affetto
fraterno e solidarietà. Preghiamo
sempre il Signore affinché,
guardando il nostro passato, non
ci scoraggiamo, ma sereni
e fiduciosi orientiamo il nostro
sguardo al messaggio di speranza
che ci proviene dal cielo.
Che Dio continui a ispirare
la sua Opera in Italia secondo
la sua volontà, affinché nessuno
dimentichi che la nostra
«missione» (vedi Dichiarazione
sulla missione della Chiesa
avventista in Italia) consiste nello
stabilire una relazione empatica
più intensa con le comunità,
le nostre famiglie e coloro che
soffrono e sono alla ricerca
di un messaggio di speranza.
La segreteria dell’Unione rimane a
disposizione per ulteriori chiarimenti,
suggerimenti e comunicazioni,
utilizzando il seguente indirizzo e-mail:
uicca.segreteria@avventisti.it
* Segretario dell’Unione italiana
delle Chiese Cristiane Avventiste
del 7° Giorno
presentazione dei lavori premiati e la consegna dei
premi e degli attestati.
Ci congratuliamo ancora una volta con questi giovani
per i risultati ottenuti e ci auguriamo che questo
possa essere di stimolo per altri lavori di ricerca sulle
tematiche summenzionate. A breve avremo la
possibilità di inserire sul sito del Dipartimento
dell’Educazione il sommario e la sintesi di questi lavori
(www.avventisti.it/educazione). Vi incoraggiamo a
contattare il dipartimento per ulteriori informazione e/o
consigli su temi da trattare. Vogliamo anche ringraziare
la generosità della Chiesa italiana perché l’offerta
nazionale ha totalmente finanziato questa iniziativa,
oltre a permetterci sia di dare un contributo alla Scuola
materna «Eden» della comunità di Cellole sia di creare,
in collaborazione con l’Istituto Avventista di Cultura
Biblica Villa Aurora, un fondo speciale per un’attività
di pubblicazione a carattere scientifico di lavori
particolarmente meritevoli tra quelli in concorso.
Che il Signore ci aiuti a sostenere i nostri giovani,
perché possano continuare a essere luce del mondo:
«Getta il tuo pane sulle acque, perché dopo molto
tempo tu lo ritroverai» (Ec 11:1).
IL MESSAGGERO AVVENTISTA SETTEMBRE 2010

istituzioni
ISTITUZIONI
Istituto di cultura biblica
TTutti, presto o tardi, idealisti o
pragmatici, arriviamo alla conclusione,
più o meno amarognola,
che «non si frigge mica con l’acqua».
Gli ideali hanno bisogno di
cuori convertiti, che battono al
ritmo delle urgenti necessità del
mondo, come anche di mezzi tecnici
ed economici.
E gli ideali cristiani non fanno
eccezione.
Il Dio che veste i gigli dei campi
meglio di Salomone, nella persona
di Gesù, ha mostrato come
anche il Salvatore, su questa terra,
abbia scelto di farsi aiutare… La
sua splendida tunica, che i soldati
hanno tirato a sorte, era un dono.
Il sepolcro che lo ha accolto per
tre giorni era il segno della generosità
di Giuseppe d’Arimatea.
Nel mondo di oggi, quello dei
demoni ruggenti della recessione
globale e della precarietà, i sogni
e le vocazioni potrebbero apparire
quasi un lusso sconveniente,
un’ingenuità dalla quale svegliarsi
al più presto.
Tuttavia, fin tanto che esisterà
la vita ed esisteranno i giovani, in
un modo o in un altro, queste pastoie
mentali verranno strappate
via dalla passione e dal desiderio
di sperimentare.
Qualunque cosa gli adulti diranno
loro, essi continueranno
ancora a immaginare il futuro e a
volerlo forgiare al fuoco dei propri
ideali; spesso contro previsioni
o «saggezze» paralizzanti. Sognare
fa parte di loro come una
seconda pelle.
Uno sguardo al passato potrebbe
forse dimostrare come
ogni generazione ha avuto i suoi
giganti da abbattere o attese che
parevano senza fine. Infatti, senza
lotta non si arriva a niente. Ma,
anche senza l’aiuto di qualcuno
non si va molto lontano…
Ora, se esistono (ed esistono!)
«Immanuel»
Quattro Borse
di studio
per prepararsi
a servire
di Raffaele Battista*
giovani cristiani convinti che la
vita è ispirazione e lavoro, solidarietà
e responsabilità, preghiera e
azione, questo comunicato è indirizzato
proprio a loro…
In questo spirito e visione delle
cose, siamo lieti di rendere noto
che grazie alla generosità
esemplare di una famiglia avventista
fiorentina, l'Istituto avventista
di cultura biblica ha la gioia di
annunciare la disponibilità di 4
Borse di studio del valore di
3.151,50 euro cadauna (ossia, la
metà precisa dell'intera retta per
il primo anno accademico 2010-
11, studenti interni) - che comprende:
iscrizione, tasse accademiche,
vitto e alloggio da settembre
2010 a maggio 2011 - per incrementare
e sostenere le vocazioni
al servizio dell'Opera pastorale
in Italia… segno, anche questo,
dell'amore e della vitalità della
chiesa cristiana avventista!
Modalità di partecipazione
I candidati interessati al bando di
concorso dovranno preparare un
dossier di autopresentazione che
contenga i seguenti documenti:
1. Lettera motivazionale che esprima
la propria vocazione al
servizio nell'Opera pastorale in
Italia.
2. Diploma di maturità (o titolo
equivalente) o laurea.
3. Lettera di raccomandazione
della chiesa avventista di provenienza.
4. Curriculum vitae (il più completo
possibile)... e ogni altra
informazione ritenuta utile dall'interessato.
5. Copia di un documento d'identità
valido attestante il regolare
soggiorno in Italia e la padronanza
della lingua italiana.
Indirizzo per l’invio
della candidatura
Il dossier completo dovrà essere
inviato sia tramite posta elettronica
sia tramite posta ordinaria, entro
venerdì 27 agosto 2010:
Indirizzo posta elettronica:
Inviare a:
info@villaaurora.it (specificare in
oggetto: «Richiesta assegnazione
borsa di studio: Immanuel»)
Indirizzo posta ordinaria:
Istituto avventista di cultura biblica
«Villa Aurora»
Assegnazione Borse di studio
«Immanuel»
Via del Pergolino, 12
50139 Firenze
Un'occasione di formazione
umana e spirituale da non perdere!
Ti aspettiamo!
Commissione
di assegnazione
La commissione ad hoc che analizzerà
i dossier (e procederà a
eventuali colloqui), si riunirà
mercoledì 1 settembre ore 15.00,
e sarà composta da:
1. Direttore IACB
2. Decano FAT
3. Direttore del Dip. Educazione
UICCA
4. Segretario dell'Associazione
pastorale UICCA.
NB: Per ogni eventuale domanda
e/o richieste di chiarimento scriveretelefonare
alla segreteria dell’Istituto:
info@villaaurora.it, 055/412014.
* Bibliotecario della Facoltà
avventista di teologia.
SETTEMBRE 2010 IL MESSAGGERO AVVENTISTA
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26
istituzioni
ISTITUZIONI Istituto di cultura biblica
Lo studio cambia la vita
Chiusura dell’anno accademico 2009-2010 per la Facoltà e il DILCAI
L’Istituto avventista ha celebrato
quest’anno due cerimonie di
chiusura. Una per la Facoltà avventista
di teologia e una per il
Dipartimento di lingua, cultura e
arte italiana (DILCAI).
Facoltà di teologia
Venerdì 21 maggio, nella sala
gremita della cappella storica di
Villa Aurora, abbiamo ascoltato
le testimonianze degli studenti
della classe uscente e delle loro
famiglie.
Ognuno di loro ha raccontato
la propria esperienza, le motivazioni
di questi studi e di come Dio
abbia guidato la loro vita in tutti
questi anni.
Particolarmente emozionante e
insolita la cerimonia delle consegne
tra il direttore uscente, Filippo
Alma e Tiziano Rimoldi, direttore
entrante, e tra l’amministratore
uscente, Tiziano Rimoldi e
Nerina Vettorello, amministratore
entrante. Il tutto alla presenza
del neopresidente d’Unione,
Franco Evangelisti di Ivo.
Il sabato mattina ci siamo riuniti
nella chiesa di Firenze per condividere
la festa con la comunità.
Il tema scelto dalla classe uscente,
«Da Babele alla nuova Gerusalemme...
passando per la Pentecoste»
è stato trattato, in modo
originale e ricco d’ispirazione per
tutti, dal past. Roberto Iannò. Nel
suo sermone ha esortato, in particolare
gli uscenti, a essere «ponti
di mediazione» in una chiesa sempre
più multietnica e intergenerazionale.
Gli studenti uscenti, che hanno
discusso le lauree in teologia e
hanno ricevuto la loro pergamena
arrotolata da un bel nastro rosso
sono: Barbulescu Toca Stelian,
di Maria Beatrice Copiz*
Breci Gionatan, Ciubotaru Alin
Dumitru, Dinca Constantin
Mihail, Gavrilita Mihail, Nunes
Justiniano Silvio, Stuparu Liviu
Evelin. La laurea magistrale in
teologia, indirizzo «Pastorale della
famiglia» è stata presentata da
Romano Davide.
Dipartimento lingua,
cultura e arte italiana
Il 27 maggio, l’altra cerimonia di
chiusura. Durante la serata sono
stati consegnati i diplomi ai 33 ragazzi
americani che sono stati con
noi tutto l’anno. Di seguito alcune
loro testimonianze.
«È la prima volta che mi sono
trovato senza la mia famiglia…
Quest’anno le insegnanti, gli studenti,
il personale che lavorano a
scuola sono diventati miei amici e
la mia famiglia… Adesso ho due
case, una negli Stati Uniti e l’altra
qui a Villa Aurora» (Michael).
«Quest’anno ho vissuto una vita
intensa! Ho voltato pagina. A
settembre, provavo amarezza verso
la vita e verso Dio… Ora ho
imparato e ancora sto imparando
molte cose su Dio, amore, cultura
e individui… Villa Aurora è diventata
la mia casa, la mia famiglia…
Oltre le amicizie, la cosa
più bella è stata la crescita della
mia relazione con Dio… Gli sono
molto grata» (Lacy).
«A Villa Aurora ho sentito
amore per Dio e per il prossimo,
l’ispirazione a fare le cose buone.
Le amicizie trovate qui mi accompagneranno
per tutta la vita»
(Mikey).
«Al pensiero di partire per l’Italia,
ho provato una certa emozione.
Mi sono detto quanto sarebbe
stata diversa la vita rispetto al mio
paese d’origine! Il primo trimestre
ne è stata la conferma, con le difficoltà
della grammatica italiana.
Ho studiato tre ore e più ogni
giorno» (Spencer).
«Quando sono sceso dall’aereo
non avevo alcuna idea di quello
che mi aspettava, ma ho imparato
molto, soprattutto se penso che le
sole parole italiane che conoscevo
erano alcuni piatti tipici» (Lloyd).
«Nella vita ho conosciuto tante
persone interessanti ma quelle
che apprezzo maggiormente le ho
incontrate a Villa Aurora. Adesso
che sto per fare ritorno a casa le
emozioni si accavallano. Certamente,
non vedo l’ora di incontrare
la mia famiglia, ma non voglio
lasciare tutto quello che ho
trovato in Italia. Qui ho conosciuto
il ragazzo con il quale voglio
stare per tutta la mia vita. Sì, la
scelta migliore è stata quella di venire
a studiare in Italia! La raccomando
anche ad altri miei amici
statunitensi, non se ne pentiranno»
(Byanca).
E sulla scia di queste emozioni,
la constatazione che nel mese di
giugno sono stati celebrati ben
quattro matrimoni (tre negli Stati
Uniti e uno a Firenze) di ragazzi
che si sono conosciuti sotto gli
aghi del cedro del Libano che sovrasta
da secoli il meraviglioso
parco di Villa Aurora.
Ringraziamo il Signore per
quello che ci ha permesso di vivere
e di realizzare durante quest’anno
accademico, i volontari
giunti da varie parti del mondo e
quelli che abitano a Firenze, tutto
il personale e tutti coloro che hanno
avuto fiducia nell’Istituto scegliendo
di trascorrere un anno
della loro vita insieme a noi.
*Segretaria accademica IACB
IL MESSAGGERO AVVENTISTA SETTEMBRE 2010

invito alla lettura
INVITO ALLA LETTURA
QQuasi ogni giorno i mezzi di comunicazione
ci propongono il tema
della diffusione della cultura
islamica nel nostro paese, soffermandosi
su fatti e atteggiamenti
assolutamente inaccettabili e incomprensibili
per la legge e il costume
italiano.
Ovviamente l’opinione pubblica
evidenzia episodi che per la società
europea rappresentano un
abisso rispetto a quella musulmana,
soprattutto quando si assiste a
violenze commesse sulle donne o
sull’intransigenza religiosa o sul
modo di vestire.
Così, spesso si assiste a una divisione
tra favorevoli alla libertà
di espressione religiosa di ogni
gruppo etnico, e coloro che pretendono
un’integrazione, o quanto
meno il rispetto del codice civile
del paese in cui vivono.
Il dibattito sul rapporto da instaurare
con il mondo musulmano,
non può prescindere dalla conoscenza
di questa cultura, con la
quale dovremo confrontarci sempre
più, visto l’importante numero
di immigrati che vivono nel nostro
paese.
Recensioni libri
Gesù e Maometto
Differenze profonde
e somiglianze
sorprendenti
di Marco Süss
Il libro Gesù e Maometto rappresenta
un indispensabile testo
per fare chiarezza circa le profonde
differenze di natura, carattere,
comportamento, scelte di vita e
soprattutto di insegnamento fra i
due personaggi.
L’autore, Mark Gabriel, musulmano
divenuto cristiano, racconta
la sua esperienza personale e propone
una sintesi storica ed equilibrata,
che elimina ogni falsa immagine
e dà una nuova percezione
dell’influsso di Gesù e Maometto
nel mondo contemporaneo, sgomberando
la mente dai pregiudizi
nei confronti dell’una o dell’altra
delle due fedi.
Spesso, nel valutare la fede dell’islam,
siamo vittime di pregiudizi
e informazioni tendenziosi che
cercano di presentarci l’islamismo
al pari del cristianesimo, avendo
come origine lo stesso Dio. La lettura
di questo testo ci permetterà
di dissipare ogni dubbio circa
quest’affermazione, evidenziando
la vera natura e il modo di confrontarsi
di Dio e di Allah con i
loro seguaci.
Ne nasce un confronto, schematico
e profondo, fra Gesù e
Maometto, fra Bibbia e Corano,
accompagnata da una ricchezza
di informazioni e documentazione
sulla figura di questi due personaggi
che hanno fondato movimenti
destinati a dividere il
mondo in due visioni di fede e di
vita contrapposte, entrambi basate
sui testi del Pentateuco.
Pur in presenza di alcune somiglianze,
quasi certamente dovute
al tentativo di Maometto, circa
600 anni dopo Gesù, di imitarne
alcuni insegnamenti per acquistare
una credibilità religiosa, questo
confronto si sviluppa attraverso
un percorso ben definito nel quale
l’autore si impegna a descrivere
il modo in cui hanno presentato
al mondo questa credenza, in che
modo l’islam si è confrontato con
il mondo ebraico, quali opere
compie, quali sono le dottrine, in
particolare quelle relative all’amore,
alla preghiera, alla condizione
femminile e alla condotta
personale.
Di grande interesse è il capitolo
nel quale l’autore ci consente di
avere una comprensione esatta
del concetto di «guerra santa»
nell’insegnamento di Maometto e
il modo in cui incita i suoi fedeli a
una radicale contrapposizione
con coloro che non condividono
la loro fede.
L’autore, pio musulmano cresciuto
in Egitto, ha ottenuto il
dottorato in studi islamici e ha insegnato
come imam all’Università
di Al Azhar del Cairo, l’università
islamica più prestigiosa al mondo.
A seguito di profonde meditazioni
che l’avevano reso perplesso
circa alcuni punti dottrinali del
Corano, è venuto in possesso di
una Bibbia che ha divorato con la
sete che prende chi trova la verità
che cercava. La sua gioia nello
scoprire il Dio di Gesù Cristo,
ben diverso dal suo Allah, gli ha
fatto superare le difficoltà di una
dura persecuzione al momento
della decisione di cambiare fede.
Costretto ad abbandonare l’Egitto,
ora vive negli Stati Uniti, dove
è impegnato a testimoniare di
Cristo ai musulmani.
Mark A. Gabriel
GESÙ E MAOMETTO
La Casa della Bibbia, Torino,
pp. 243, € 9,90
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
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vita di chiesa VITA DI CHIESA Eventi comunitari
a cura di Daniele Pispisa
campo nord
ASTI
Matrimonio. Domenica 6
giugno, nella splendida e
originale cornice di un giardino,
Jessica Profeta e Roberto
Udovicich si sono promessi il
fatidico «sì» davanti a testimoni,
parenti e amici, ma soprattutto
davanti a Dio. Il past. Lucio
Marzochini ha offerto
la meditazione, mentre il
past. Fulvio Udovicich ha
officiato il rito civile. A Jessica e
Roberto i nostri più fervidi
auguri e che l’incanto del giorno
delle loro nozze sia solo l’inizio
di una lunga e felice vita
insieme. (Denise Ferraro)
MILANO
Battesimi. Sabato 22 maggio
sei anime hanno scelto di
donare la loro vita a Gesù,
accettandolo come loro
Salvatore: sono scesi nelle acque
battesimali Onofrio Mongelli e
Gabina Donayre, una coppia
sposata da diversi anni, Silvia
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
Plasencia, mamma di due
ragazzi che frequentano da
tempo la nostra comunità, Emil
Stanescu, Ala Boreico, Adriana
Balan, giovani che nell’ultimo
anno hanno partecipato
attivamente alle attività della
chiesa. (Roberta Castiglioni)
Programma di risveglio
giovanile. Dal 24 al 26 giugno
il gruppo GA della comunità
ha organizzato un programma
speciale di risveglio svolto dal
fratello Daniel Pel, insegnante
di cultura biblica presso
l’istituto di teologia in Norvegia
e predicatore laico. Tema della
settimana: «Scavare a fondo»,
per scoprire insieme in che
modo la Parola di Dio contenga
tesori inimmaginabili per la vita
di ognuno di noi! Sabato sera è
stata poi organizzata una
conferenza di evangelizzazione
rivolta all’esterno. (Marco Scuto)
TRIESTE
Battesimi. Quando nasce
il proprio bambino, mamma
e papà vivono il giorno più bello
della loro vita. Ma esiste un
giorno ancora più bello?
Chiedetelo ai genitori di
Rosalba Calliari e Alessandra
Martino. Sabato 29 maggio,
le nostre due sorelle, con grande
emozione loro e della comunità,
hanno preso un impegno
con il Signore, promettendogli
di essere suoi testimoni a
cominciare dai loro amici.
(Mary Mercuri)
VENEZIA MESTRE
Battesimi. Sabato 26 giugno,
Yula Gloria e sua sorella
Yoane Joylynne Del Maschio
hanno deciso di dare la loro
vita a Gesù, e dopo la loro
testimonianza di fede
sono state battezzate dal
pastore Giovanni Irrera.
Yula Gloria e Yoane J. Del Maschio
Presentazione di Daniel Incarbone
Presentazione al Signore.
Sempre nella stessa mattinata
è avvenuta la presentazione
al tempio del piccolo Daniel
Incarbone, assieme ai genitori
Ines e Davide. Una giornata
speciale ricca di musica
e canti hanno saputo creare
un’atmosfera davvero
particolare. (Il segretario)
campo centro
BOLOGNA
Festa dei volontari ADRA.
Sabato 5 giugno si è svolta
la festa organizzata da ADRA-
Bologna per ringraziare tutti
i suoi volontari per gli sforzi
fatti fino a oggi. È stato un
momento di convivialità
all’insegna dell’amicizia e
del servizio che ADRA offre
instancabilmente alla
cittadinanza di Bologna.
Investitura AISA. Sabato
5 giugno i piccoli Tizzoni e
gli Esploratori hanno offerto
a Dio e alla comunità un
sermone su alcune parabole
SETTEMBRE 2010

Gruppo AISA di Bologna
Dayanis e Vincenzo
della Bibbia attraverso
l’ausilio di mimi e canti.
Matrimonio. Domenica
20 giugno si è celebrato
il matrimonio dei giovanissimi
Dayanis Cruz e Vincenzo
Bianco. I due giovani sposini,
cresciuti in chiesa nell’amore
di Dio, hanno coronato
il loro sogno d’amore.
(Christian Lomartire)
LATINA
Presentazione al Signore.
Sabato 5 giugno il past. Filippo
Rivoli ha avuto la gioia di
presentare al Signore la piccola
e bellissima Claudia, figlia di
Gigliola Fabrizi e Fabrizio
Campedel. La cerimonia è stata
allietata dal coro della chiesa
di Cellole e da un canto eseguito
da Silvia Long. (Rosetta Patania)
PISTOIA
Battesimi. Sabato 15 maggio,
quattro care persone hanno
deciso di seguire Gesù
scendendo nelle acque
battesimali. Sono Andrea Vono,
Carmen Gomez e le sorelle
Eleonora e Marta Ricciardo.
Un grazie al fratello Raffaele
Battista dello IACB Villa Aurora,
per l’impegno speso per
questo gruppo e per le parole
d’incoraggiamento rivolte
ai presenti. Un ringraziamento
speciale va come sempre al
Signore. (Lina Maggio)
RIETI
«Osanna». Sabato 15 maggio
abbiamo vissuto una giornata
di grande gioia, grazie alla visita
di fratelli e amici delle chiese
di Cellole e Perugia. Dopo una
sentita riflessione spirituale
offerta dal past. Robert Caciula,
nel pomeriggio le porte
della chiesa si sono aperte per
tutti coloro che desideravano
assistere al bel concerto
musicale della corale di Cellole
«Osanna».
Il Torneo di ping-pong.
Domenica 16 maggio abbiamo
vissuto una giornata all’insegna
della competitività, grazie
al II Torneo di ping-pong,
pubblicizzato nella città.
Quaranta partecipanti circa si
sono sfidati nelle varie categorie.
Medaglie per tutti e premi
per i campioni, ma la
soddisfazione più bella è stata
la gioia di stare insieme in
amicizia e sano agonismo.
(Elisabetta Casciola)
ROMA APPIA
AISA. Il fine settimana dal 21 al
23 maggio lo abbiamo trascorso
immersi nella natura, ad Artena
(RM). Nel «giardino» dei fratelli
Centofanti i nostri scout hanno
trovato il luogo ideale per
quest’avventura: il fuoco da
campo, la costruzione di
capanne e rifugi e un favoloso
ponte delle scimmie. Sabato 5
giugno alcuni di questi scout
hanno ricevuto l’investitura.
Battesimo. Sabato 5 giugno
è stato celebrato dalla pastora
Elisa Gravante il battesimo
di Mattea Biancofiore. La
mamma novantenne cominciò
a frequentare la nostra chiesa
e divenne presto un’affezionata
nonnina a cui tutti volevano
bene. Tea la contrastava un po’,
ma quando si organizzò una
festa di compleanno per
Antonia, la mamma, venne a
conoscerci. Dopo qualche anno
Antonia ci ha lasciati e da quel
momento Tea ha incominciato
a frequentare la comunità,
a prendere studi biblici e ora,
finalmente, il battesimo.
(La segretaria)
ROMA OSTIA
Battesimo. Sabato 19 giugno,
circondata dall’affetto dei suoi
cari, la sorella Wally Fedele
ha deciso di dare il suo cuore
a Gesù suggellando il suo
impegno con il battesimo.
Circa 18 anni fa, conobbe la
sorella Graziano, con cui fece
amicizia attraverso la cura di
SETTEMBRE 2010 IL MESSAGGERO AVVENTISTA
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VITA DI CHIESA
un gattino trovato per strada.
Con il passare degli anni,
l’amicizia si è consolidata e la
sorella Graziano non ha perso
occasione per parlarle della
nostra fede e dei nostri principi.
Dopo una serie di studi biblici
e la lettura di molti libri della
sor. White, Wally ha accettato
la pace di Gesù e la gioia della
comunità. (Marta Donnola)
campo sud
BARI
Meditare Dio: itinerario
di letture, commenti
e testimonianze su Dio
e sull’uomo. La chiesa ha
organizzato una settimana
di incontri di riflessione e
testimonianza pubblica
presentati da diversi pastori.
La partecipazione è stata
soddisfacente e ha visto la
costante presenza di amici
interessati ad approfondire
la conoscenza della Bibbia.
Ha suscitato particolare
interesse il privilegio della
presenza del teologo valdese
Paolo Ricca.
Matrimonio. Se si potesse
misurare l’intensità della gioia,
domenica 13 giugno avrebbe
toccato l’apice durante la
celebrazione del matrimonio di
Francesco Lorusso e Luciana
Moretti Simoes, un cammino
che sarà certo guidato dalla loro
fede salda e dal desiderio di
testimoniarla come in questa
giornata speciale.
Nozze d’argento. Mercoledì 2
giugno, Caterina Labalestra e
Michele Di Cosola hanno
festeggiato i loro 25 anni di
matrimonio. Il pastore Daniele
La Mantia ha pronunciato
la benedizione su questa coppia
che ha voluto testimoniare
l’amore per Dio attraverso
la nascita di una famiglia attiva,
unita e accogliente e
che ha visto il dono di due
splendidi figli: Sonia e
Alessandro. (Silvia Magistà)
NAPOLI
Battesimi. Sabato 29 maggio,
sono scese nelle acque
battesimali tre sorelle della
chiesa ucraina e due fratelli
della comunità napoletana:
Luigi Alaia e Titi Gheorghe.
Luigi ha seguito un percorso
di studi biblici con la sua
fidanzata Justine Laterza,
Titi è un ragazzo che proviene
dalla Romania: è stato portato
alla conversione con l’aiuto di
suo zio Pedro che frequenta la
nostra comunità. I catecumeni
ucraini sono stati battezzati
dal pastore Stangelini, mentre
il pastore della chiesa di Napoli,
Nino Plano, ha provveduto
al battesimo di Luigi e Titi.
(Vincenzo Annunziata)
POTENZA
Battesimo. Sabato 29 maggio
Andreia Sales ha rinnovato
il suo voto battesimale. La vita
l’aveva allontanata dalla casa
del Padre in cielo, lentamente
si è riavvicinata a Cristo e alla
chiesa, riprendendo il percorso
di fede col past. Daniele La
Mantia e circondata dall’affetto
di fratelli e sorelle che le hanno
fatto sentire la voce di Dio.
(Gabriela Bamonte)
Attività AISA. A conclusione
dell’anno scout, i ragazzi
hanno reso un servizio
di culto. Poi, hanno continuato
la loro festa con l’agape a casa
del pastore, e nel pomeriggio,
i genitori hanno avuto
dimostrazione dell’intenso
lavoro che hanno svolto i
ragazzi durante tutto l’anno.
(Rosaida Dolce)
Generosità e servizio.
Da molto tempo la chiesa di
Montalbano e il gruppo GA
di Ferrandina sono impegnati
nel servizio per i bisognosi.
Unico neo: la difficoltà di
trasporto. Ma, grazie a una
corposa donazione dei fratelli
La Carpia, abbiamo avuto
il privilegio di acquistare un
bellissimo Ducato. Un sincero
«grazie» a Roberto, Angelo e
Domenico. (Daniele La Mantia)
Presentazione al Signore..
Sabato 5 giugno è stato
presentato al tempio Nicolò.
Il messaggio del pastore
richiama i genitori a svolgere
il loro compito in una prospettiva
eterna. Il past. Daniele
La Mantia ha chiesto ai genitori
Margherita Laguardia e Nicola
Palermo, l’impegno ad educarlo
e crescerlo in vista di questo
traguardo. (Patrizia Avola)
campo siciliano
RAGUSA
Culto e investitura AISA.
Sabato 26 giugno, i nostri scout
hanno fatto vivere alla comunità
un culto speciale: con il loro
entusiasmo ci hanno regalato
dei momenti di testimonianza
attraverso immagini legate alle
loro attività svolte. Nel sermone
gli Esploratori hanno voluto
ricordare che Dio mantiene
sempre le sue promesse, e noi
siamo preziosi ai suoi occhi.
Nel pomeriggio ha avuto luogo
la cerimonia di investitura e la
chiusura delle attività AISA:
IL MESSAGGERO AVVENTISTA SETTEMBRE 2010

l’investitura di due dirigenti,
Marco Tasca e Carmela
Cascone, e il saluto a quattro
scout: Alessandra, Emily,
Dorotea e Francesca, che ci
lasciano per passare nei
Compagnons, hanno segnato
la conclusione delle attività per
quest’anno. (Giorgio Bella)
PALERMO
Inaugurata la sede REACH.
Sabato 29 maggio, la REACH
ha organizzato, nella Sala delle
Carrozze della Villa Niscemi,
un «Convegno sul tema della
povertà e l’esclusione sociale».
Il convegno ha sottolineato
l’importanza di conseguire una
maggiore consapevolezza delle
cause e delle conseguenze della
povertà in Italia e nel mondo,
sensibilizzando non solo attori
chiave, quali i governi e le parti
sociali, ma anche la popolazione
in generale. (Tommaso Failla)
SAN MICHELE
DI GANZARIA
Presentazione al Signore.
Il 3 gennaio la nuova chiesa
v v e n t i s t a
MESSAGGERO
IL
IL MESSAGGERO AVVENTISTA
Mensile dell’Unione Italiana
delle Chiese Cristiane
Avventiste del 7° Giorno.
Settembre 2010
Primo anno
di pubblicazione: 1926.
Anno LXXXIV, n. 8
Direttore: Giuseppe Marrazzo
Segreteria di redazione:
Enza Laterza
Grafica: Valeria Cesarale
Editore: Edizioni ADV
dell’Ente Patrimoniale UICCA,
via Chiantigiana 30 - Falciani,
Impruneta FI
Stampa: Tipostampa srl,
Lama di Sangiustino - PG
di S. Michele di Ganzaria ha
ospitato la prima cerimonia
di presentazione al tempio
del piccolo Vincenzo Gioele
Nicastro, tra la gioia dei genitori
Jessica e Antonio, nonni, zii
e la chiesa tutta. Ha officiato
la cerimonia il past. Enzo Paolo
Caputo. (Francesca Casciana)
VALLEGRANDE
Raduno AISA. Quest’anno
il nostro consueto raduno AISA
a Vallegrande è stato un evento
straordinario. Gabriele Ciantia
ha svolto una parte spirituale
veramente interessante,
soprattutto il sabato, quando
i ragazzi si sono vestiti da
«popolo d’Israele» e hanno
Abbonamenti: annuo € 22,00
Una copia: € 2,10
I versamenti vanno effettuati
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intestato a Edizioni ADV
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registrata presso il Tribunale
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gennaio 1954.
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Non verranno comunicati a
costruito un vero e proprio
altare sul quale abbiamo posto
dei foglietti con le nostre
preghiere da bruciare.
Abbiamo avuto anche un’altra
bella testimonianza da Marco
Tasca di Ragusa eletto, a
sorpresa, «animatore ad
honorem». L’ultimo evento,
il più triste, è stato il saluto
al nostro caro Gabriele Ciantia
che lascia il suo ruolo di
direttore AISA. Un grazie
di cuore per tutto il lavoro
eccellente che ha svolto in
questi anni insieme a Lina, sua
moglie. (Romina di Catania)
terzi né diffusi. L’art. 13 della
legge 196/03 conferisce
agli interessati vari diritti, tra
i quali il diritto di accesso,
integrazione, aggiornamento,
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dei dati conferiti, in qualunque
momento, scrivendo a:
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Testo fondamentale per capire tutta la Bibbia
● Contiene gli aspetti basilari della fede.
● Traccia un percorso esistenziale
alla luce della grazia.
● Rivela il carattere giusto, misericordioso
e paziente di Dio.
Utile sussidio per lo studio sistematico
della Bibbia
● Amplia l’argomento trattato nel 3° trimestre
della Scuola del Sabato 2010.
● Esamina quella linfa necessaria per operare
una riforma delle nostre abitudini e un risveglio
delle nostre coscienze.
Lettura pericolosa
● F.F. Bruce ha detto: «Facciamo attenzione
quando leggiamo la lettera ai Romani,
perché può succedere di tutto».
● Per Bolling, pastore avventista di Svezia,
scrive in modo così coinvolgente da far sì
che quel «tutto» possa accadere anche a te!
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