BS MAGGIO 2007 - il bollettino salesiano - Don Bosco nel Mondo

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CHIESA
Anni addietro, durante un’intervista
all’autorevole quotidiano
tedesco Die Welt, l’allora
cardinale Ratzinger parlò di una
“dittatura mediatica anticristiana”
per denunciare il fenomeno dell’intolleranza
religiosa in Europa, sostenuta
e alimentata dai grandi mezzi
di comunicazione sociale. Una sorta
di potente lobby che, senza perseguitare
apertamente i cristiani, vorrebbe
emarginarli come fossero fondamentalisti
e, definendo intollerante
la fede, mostra il suo volto di “intolleranza
dei tolleranti”. Non si può
non essere d’accordo con una simile
formula – l’intolleranza dei cosiddetti
tolleranti – di fronte ai massicci
attacchi a cui la Chiesa, la sua dottrina,
i suoi uomini, le sue istituzioni,
sono sottoposti da anni. L’obiettivo
non celato è colpirne la credibilità.
È in atto, a tal fine, un pregiudizievole
atteggiamento di contestazione
dei valori religiosi. E, insieme,
un sistematico rifiuto a prendere anche
soltanto in esame le proposte
del mondo cattolico per risolvere –
o almeno contribuire a risolvere – i
grandi problemi dell’uomo e della
società. A cominciare dalle questioni
bioetiche più controverse, vero
nodo dello scontro.
SUPERIORITÀ DEI LAICI?
Dinanzi a quest’offensiva culturale
e politica si ha “la fastidiosa impressione
– osservava giustamente
La Civiltà Cattolica – che i laici si
sentano portatori di una specificità
che li rende superiori ‘agli altri’.
Una supponente autocoscienza – rimarcava
la prestigiosa rivista dei gesuiti
italiani – che, da un lato, li vede
in prima linea quando si tratta di
affermare il principio che nessuno
può essere messo al bando per le
proprie idee e, dall’altro, li muove,
per uno strutturale apriori, ad avversare
sempre e dovunque tutto ciò
MAGGIO 2007 BS
QUO VADIS
EUROPA? (7)
L’intolleranza
dei “tolleranti”
di Silvano Stracca
L’Europa unita...
che emana dal mondo religioso e
cattolico, quasi che i cattolici siano
cittadini di second’ordine per la cultura
che professano”. L’intolleranza
del mondo laico arriva al punto da
sostenere l’incompatibilità tra credenti
e democrazia e a negare che i
cattolici, malgrado il Concilio, possano
riconoscersi nel sistema democratico.
Il fine primario è mostrare
che a non potersi comporre con la
democrazia è la Chiesa cattolica. Un
punto fisso della polemica laicista è,
difatti, la tesi secondo la quale chi
professa verità religiose è impedito
da tale professione ad accettare il
gioco democratico nel quale, per definizione,
non possono esistere e valere
verità assolute. Tanta supponenza
muove dalla convinzione che un
credente che agisce nella sfera pub-
“La prima preoccupazione per
tutti, e particolarmente per chi
ha responsabilità pubbliche,
dovrebbe essere quella di promuovere
la maturazione della
coscienza morale… Nessuna
legge fatta dagli uomini può
sovvertire la norma scritta dal
Creatore” (Benedetto XVI).
blica debba sempre agirvi in nome
delle verità della sua fede e non possa
contribuire al dibattito civile sul
piano della ragione e della legge.
ATTACCHI MIRATI
Un’operazione culturale e politica
che suscita stupore perfino in intellettuali
notoriamente agnostici come
il francese Bernard-Henri Lévy, voce
importante della cosiddetta nouvelle
philosophie. Lévy, che non è
né cristiano né credente, si è levato
di recente contro “il cattivo profumo
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