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Recensioni 169
dopoguerra, e sui contatti di Montale con lui e con Contini durante gli anni
che precedono il trasferimento di Montale a Milano. Il discorso critico mette a
fuoco le differenze fra la prima edizione di Finisterre (privilegiata tra l’altro in
una nota edizione commentata da Dante Isella) e la seconda fornita invece nella
monumentale edizione critica di Bettarini-Contini, dimostrando che anche le varianti
inserite (selettivamente) in un’edizione critica non esauriscono e in effetti
non sono sufficienti ad illustrare il processo strutturale di una raccolta poetica
e la diversa collocazione dei componimenti individuali all’interno della raccolta
stessa. Molto fini, affascinanti in un certo senso, le osservazioni sul significato di
Iride-arcobaleno (ponte ideale del patto tra Dio e Noè nel Genesi), in cui non
vedo però come si possa escludere almeno un cenno alla vicenda privata con Irma
Brandeis, nel richiamo fonico di Iride-Irma.
Giovanni Morelli illustra i rapporti intercorsi tra Gian Francesco Malipiero e
Vittore Branca (pp. 282-302), fondandosi su documenti dell’Istituto per la Musica
della Fondazione Giorgio Cini e citando alcune lettere, che tra l’altro illustrano
la «pazienza veramente santa» di Branca nei confronti di un umorale e talvolta
bizzoso Maestro.
Guido Bonsaver dedica il suo contributo a Vittore Branca e la fascistissima
Firenze liberata (pp. 303-323). Si tratta di una puntuale ricostruzione del contributo
partigiano e in particolare di quello di Branca alla fondazione de «La Nazione
del Popolo» e agli articoli sul «Ponte», da cui emerge principalmente un’ulteriore
conferma della coerenza ideologica e politica di Branca, a cui De Gasperi aveva
offerto di fare il sottosegretario della Democrazia Cristiana.
Last, ma certamente not least, Carlo Ossola con Vittore Branca: le “nuove
nozze della cultura con la filologia” (pp. 324-335) conclude degnamente il volume,
con il ricordo di quanto innovativo fosse stato il metodo di Branca, non tanto
nel seguire la filologia tradizionale (anzi condannando la ‘moda’ che di questa si
serviva per giustificare operazioni non sempre lodevoli) ma nel vedere nella “filologia
critica” un mezzo non già atto «a fornire “il testo esatto”, ma il “mobile
testo storico”». L’interesse per la musica, dimostrato in saggi branchiani degli
anni Trenta, lo portava a sentire anche in Boccaccio non tanto un superficiale
espressionismo, quanto un innovativo ‘espressivismo’ che ha radici anche foniche
se non proprio musicali.
di e g o za n c a n i