Download - Prevenzione Serena

deve però diventare consapevole. Chi pretendesse di risolverla,
secondo l’autrice, non farebbe che “mascherarla”, per proteggersi
dietro un comodo quanto falso “spirito di serietà”: l'appiattirsi su
valori dati e rassicuranti, rifuggendo la propria libertà. Ed è proprio
la libertà, per contro, che permette il passaggio dal puro essere al
pieno esistere: nodo focale della morale esistenzialista. La “Morale
dell'ambiguità”, dunque, non perché equivoca o sfuggente, ma in
quanto morale della condizione ambigua dell'uomo, che deve
conquistare concretamente la libertà, per sé e per gli altri.
Se al fondo della concezione espressa dalla de Beauvoir c’è l’istanza
prescrittiva ideologico-politica, un’altra voce a difesa del valore
dell’ambiguità come indice di libertà, e quindi sostanzialmente di
affermazione della propria, irrinunciabile, identità, si trova in un
famosissimo test psicologico: le “Macchie di Rorschach”, in cui al
soggetto vengono presentate in un determinato ordine, dieci tavole
su cui sono rappresentate delle macchie di inchiostro, passibili di
diversa interpretazione, in quanto stimoli nuovi ed ambigui. Il test
psicologico proiettivo (di tale complessità da essere utilizzabile solo
da psicodiagnosti di grande esperienza) serve a delineare attitudini,
personalità ed eventuali problemi del soggetto.
Nell’operazione di “traduzione’’ del messaggio ambiguo, dunque,
esce allo scoperto l’intima natura dell’uomo: la risultante di tutte le
esperienze che egli è e che hanno cominciato a costituirlo dal
momento in cui ha ricevuto il suo patrimonio genetico. Il suo
passato e il suo presente rivelati in quella facoltà che lo identifica in
modo, questa volta davvero, univoco, come “homo symbolicus ’’.
Nel suo comunicare attraverso simboli, l’uomo costruisce
incessantemente sistemi polisemici, e altrettanto incessantemente li
riceve e interpreta, compiendo infinite traduzioni che attingono ogni
volta alla sua identità, non solo come individuo, ma come individuonel-mondo.
Se sono le “stratificazioni’’ di esperienze ad ampliare la capacità
dell’individuo di interpretare, decodificandoli, i messaggi da cui è
circondato in un mondo polisemico, allora la cultura (che
quotidianamente perde pezzi davanti ad altre urgenze proclamate
inappellabili) si pone come elemento irrinunciabile affinché ognuno
di noi possa esercitare la “facoltà di libertà” che ci consente di
compiere un passo per “essere nel mondo” come soggetti e non
solo oggetti.
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