violenza è sintomo di una malattia: una delle due parti ... - Mezzocielo

anno XX - n. 3 - luglio 2012 - € 5,00
sped. in a.p. art. 2 comma 20/c legge 662/96 - Filiale di Palermo
mezzocielo
Fotografia di Shobha, Karnataka, 2012
VIOLENZA È SINTOMO
DI UNA MALATTIA: UNA
DELLE DUE PARTI È IN
UNA SITUAZIONE DI MAGGIOR
POTERE RISPETTO ALL’ALTRA,
ED ESERCITA VIOLENZA
PER MANTENERLA COSÌ
COM’È; CHI HA MINORE
POTERE ESERCITA VIOLENZA
PER ROVESCIARLA.
LA NONVIOLENZA VORREBBE
TENDERE A PARIFICARE
QUESTE DUE SITUAZIONI.
DA SATAYAGRAHA
bimestrale di politica cultura e ambiente pensato e realizzato da donne

pag. 1 La città – Costantino Kavafis
POLITICA
pag. 2 Ritrovare l’unità delle donne e
della sinistra per amore di Palermo
– Daniela Dioguardi
pag. 4 Una sindaca per fare di Barcellona
un città normale – (intervista
di Nadia Furnari a Maria
Teresa Collica)
pag. 6 La sapienza femminile per superare
l’emergenza – Stefania
Savoia
pag. 6 Flessibilità ed ironia in un mondo
precario – Gisella Modica
SOCIETÀ
pag. 8 La Tensione nelle carceri per
l’applicazione del 41 bis – Rita
Barbera
pag. 10 Per la nostra contemporaneità:
estetica ed etica insieme – Jolanda
Lima
pag. 11 Vita da strada – Bruna Masi
MONDO MIO
pag. 12 Io parlo in nome dell’Islam: vivere
l’emancipazione femminile
senza rinunciare alla dimensione
religiosa – Leila El Houssi
DOSSIER
Violenza (a cura di Monica Lanfranco)
pag. 15 Non c’è mai una violenza giusta
– Monica Lanfranco
pag. 17 Quel che manca alla predicazione
antiviolenza – Luisa Muraro
Sommario
mezzocielo luglio 2012
CULTURA
pag. 19 Maxxiartiste – Letizia Battaglia
pag. 20 Quante mani sopra di me –
Paola Nepi
pag. 21 La vita è come un fiume – Sabina
pag. 22 Ok la carriera ma non rinunciare
a se stesse – Angela Distefano
pag. 23 La svendita del sapere studiare
solo per trovare lavoro? Francesca
Sajeva
pag. 24 Quel misogino di Euripide –
Egle Palazzolo
pag. 25 Marilyn Monroe mai veramente
amata – Giusi Catalfamo
pag. 26-27 La fotografa Shobha
LIBRI
pag. 28 Due focus sul bel libro di Evelina
Santangelo – Rosanna Pirajno
pag. 28 Collegamenti forse impropri –
Simona Mafai
pag. 29 La Sicilia oggi, ieri e l’altro ieri
pag. 30 Ho fame di giustizia – Emi Monteneri
pag. 31 Su e giù per gli scaffali – Loredana
Mancino
POCHERIGHE
pag. 14-30-31 Cettina Musca, Dora Bottaro,
Adriana Palmeri, Silvana Fernandez
INTEMPERANZE
pag. 33 Fatima era una di noi – Cettina
Musca
Pensierino per l’estate
Non ci aspetta un’estate tranquilla; i prossimi mesi vedranno eventi che esigono la nostra
attenzione ed anche qualche nostra risposta. Ciò vale per tutta l’Italia, dove si gioca una
partita drammatica per superare il debito pubblico, ed insieme salvaguardare il welfare e
possibilmente ridurre lo “spread” (in questo caso la parola è esatta) tra redditi da lavoro e
rendite finanziarie e parassitarie. Ma è complessa anche la sfida per la Sicilia, dove con l’auspicato
(ma non ancora certo) rinnovo dell’Assemblea e del (o della) Presidente della Regione,
si dovrebbe avviare in ottobre, dopo più di mezzo secolo, un percorso nuovo per la
nostra terra, fuori dal clientelismo, dall’assistenzialismo, dai condizionamenti mafiosi.
Non sappiamo come tutto ciò andrà a finire. Ma sui prossimi eventi non potranno non
influire i pensieri, le decisioni, e le conseguenti iniziative e azioni, di tutte/i noi. Quindi
sarà bene leggere, incontrarsi, discutere, demistificare proposte demagogiche e inviti alla
astensione. Tra i tanti motivi di preoccupazione, mi spaventa il neo-nazionalismo strisciante,
che sta conquistando parte dell’opinione pubblica italiana: colpevole della crisi
(e delle difficoltà ad uscirne) sarebbe in ultima analisi la Germania, il cui cancelliere tra
l’altro è una donna, con tutte le ironie e le offese del caso. Colpe e responsabilità ne ha
certamente Angela Merkel. Ma gli altri paesi? Non voglio parlare (sarebbe troppo facile)
di un ex-capo di Governo italiano, che mentre il debito pubblico cresceva, si dilettava nei
burlesque ed affermava non esserci crisi dato che i ristoranti (evidentemente quelli che era
solito frequentare) erano sempre pieni. Mi piacerebbe condividere con voi (come spunto
di riflessioni per l’estate) la seguente affermazione di un filosofo contemporaneo: “La tentazione
dell’innocenza …è molto peggio di una tendenza generale (del resto inesistente) ad
auto colpevolizzarsi. È peggio perché pone coloro che incorrono in essa nella condizione di
perenni minorenni, in una specie di stato verginale originario... Tali individui si trovano
sempre dalla parte di coloro che reclamano. Nonostante tutto si direbbe che l’essere al riparo
di ogni rimprovero … sia diventata una delle fantasie dominanti della nostra società”. (Slavoj
Zizek. Vivere alla fine dei tempi, Ponte alle Grazie ed. p. 71). Simona Mafai
La città
Costantino Kavafis
Hai detto: “Per altre terre andrò per altro mare.
Altra città più amabile di questa, dove
ogni mio sforzo è votato al fallimento
dove il mio cuore come un morto sta sepolto
ci sarà pure. Fino a quando patirò questa mia inerzia?
Dei lunghi anni, se mi guardo intorno,
della mia vita consumata qui, non vedo
che nere macerie solitudine e rovina”
Non troverai altro luogo non troverai altro mare.
La città ti verrà dietro. Andrai vagando
per le stesse strade. Invecchierai nello stesso quartiere.
Imbiancherai in queste stesse case. Sempre
farai capo a questa città. Altrove, non sperare,
non c’è nave non c’è strada per te.
Perché sciupando la tua vita in questo angolo discreto
Tu l’hai sciupata su tutta la terra.
Un poeta greco perché la grecità ci appartiene. Perché Grecia e Italia
hanno radici di comune civiltà. Perché la Grecia patisce una sofferenza
che come la nostra chiede conto e ragioni che non trova. Perché Kavafis
canta la città, la polis, che è il centro dell’intero mondo. E perché non dobbiamo
mai sentirci vinti/e anche quando sembra che lo siamo e tutto intorno
lo conferma. Il verso “non c’è nave non c’è strada per te” entrato
nel parlare comune del popolo greco e oggi ripetuto per le strade come
motto di incoraggiamento, incoraggi anche noi a non sciupare la nostra
vita in questo angolo di mondo. Francesca Traina
1 mezzocielo luglio 2012

politica
Ritrovare Titolo l’unità tiolo delle titolo donne titolo
e della sinistra
per amore di Palermo
Alla Dopo fine anni del di ’91 torpore – la e prima inerzia, guerra la vittoria in Iraq di
sullo Orlando scenario e la nomina internazionale; di assessori/e in Italia compe- lo
squasso tenti hanno dei riacceso partiti, e speranze il PCI che e messo cambia in
volto, moto energie e nome; e aspettative. al comune Palermo di Palermo può una tor-
giunta nare ad democristsullo essere una città stile vivibile “altalenante” e vivace,
ricca d’iniziative e di progetti, una città che
non vive nostalgicamente del suo passato ma
si proietta nel futuro. Questo comporta una
grande responsabilità di cui il sindaco e la
giunta devono essere consapevoli. Troppe
volte è stata tradita la fiducia dei/lle cittadini/e.
In un momento così difficile della
vita del paese, in cui è grande il malcontento
nei confronti dei partiti e della politica istituzionale,
un’ulteriore delusione comporterebbe
conseguenze negative per la tenuta
della democrazia.
Anche in Sicilia, non dimentichiamolo, si è
registrato un preoccupante aumento dell’astensione.
Dopo anni di cattiva amministrazione la
nuova giunta trova una situazione disastrata,
soprattutto dal punto di vista economico-finanziario,
con problemi gravi e urgenti. Non
pretendiamo quindi miracoli ma buone pratiche
di governo che testimonino, al di là
delle affermazioni di principio, l’amore disinteressato
per il bene pubblico e diano il
segnale di un profondo rinnovamento, di
una svolta moralizzatrice.
Questo è possibile anche in mancanza di risorse
finanziarie. Le prime scelte compiute,
pulire, sistemare Palazzo delle Aquile, dopo
anni di abbandono, mostrano amore e attenzione
per il luogo simbolo della comunità
cittadina. Prendersi cura di ciò che ci circonda,
come sanno bene le donne, sono
qualità necessarie per preservare la vita e la
bellezza, oggi messe seriamente in pericolo
da logiche speculative e di mercato.
Spalancare il portone di Palazzo delle
Aquile ci dice che si vuol favorire la partecipazione
e affermare una continuità tra la
sede del governo e la città, fatta di comunicazione,
anche conflittuale, senza che tuttavia
venga mai meno la volontà e la capacità
di ascolto e di mediazione.
Abbiamo letto sui giornali di riunioni consiliari
convocate in modo da fare raddoppiare
l’indennità, di commissioni dispendiose ma
assolutamente improduttive, di consigliere/i
che non si mettono in aspettativa, pur non
andando quasi mai al lavoro, per continuare
a percepire lo stipendio, oltre la lauta indennità,
di consulenti pagati più o meno profu-
2 mezzocielovent’anni2011 2
politica
matamente per non fare nulla… Sono solo
alcuni esempi di malcostume e di sprechi
scandalosi non più sopportabili che il sindaco
e la nuova giunta devono eliminare.
Ne acquisteranno in credibilità e autorevolezza.
È così che si sconfigge l’antipolitica,
non con inutili, anzi dannosi anatemi e controproducenti
sottovalutazioni. Avremmo
preferito, com’era stato promesso da Orlando,
una giunta con il 50% di donne, e sicuramente
a Palermo ci sono donne
competenti, non omologate ai modelli maschili,
capaci di dire no quando è necessario
e di contribuire all’amministrazione della
città con sguardo divergente e propositivo.
Adesso ci aspettiamo che alle più alte cariche
del consiglio siano nominate le consigliere
elette nelle liste che hanno appoggiato
il sindaco. Sarebbe una scelta coerente in direzione
del rinnovamento della politica.
Alle consigliere e alle assessore facciamo innanzitutto
una richiesta semplice che non richiede
alcuno sforzo: farsi nominare al
femminile.
È, infatti, motivo di tristezza che donne, arrivate
nelle istituzioni, grazie anche alle battaglie
del femminismo, si affrettino a
correggere se qualcuno/a le chiama al femminile,
quasi fosse qualcosa di cui vergognarsi.
Il nostro desiderio è che si possa costruire
con loro un’utile relazione e che Palermo diventi
una città accogliente e armoniosa in cui
anche il rapporto tra i sessi sia improntato a
rispetto e civile convivenza.
A loro, che conoscono la grandezza “dell’opera
di civiltà” compiuta dalle donne,
quello straordinario lavoro di cura, non riconosciuto
e gratuito, con cui si supplisce
alle mancanze dello Stato e delle Istituzioni
locali, spetta il compito di fare capire che le
politiche sociali sono un indice di civiltà e
un volano di sviluppo e non il di più da cui
la politica maschile inizia a tagliare.
Tutte insieme si adoperino perché la società
registri nella sua organizzazione i cambiamenti
prodotti dalle donne e queste possano
agire la libertà a partire dalla scelta
mezzocielo luglio 2012
Daniela Dioguardi
fondamentale di essere o non essere madre.
Dovrebbe essere scontato, ma purtroppo
non è così. È evidente che portare Palermo
fuori dal degrado in cui è stata ridotta,
esige una responsabilità collettiva, non
foss’altro che per la necessaria attività di
3 mezzocielovent’anni2011 3 mezzocielo luglio 2012
politica
Fotografia di Martina Viganò, “Dimmi, dov è la luna?”
stimolo e di controllo sull’operato dell’amministrazione.
Dobbiamo quindi sentirci
tutti/e impegnati/e, superando le profonde
divisioni che hanno lacerato la sinistra e
purtroppo anche il mondo delle donne durante
la campagna elettorale.

politica
Una sindaca Titolo tiolo per fare titolo di titolo Barcellona
una città normale
Alla fine del ’91 – la prima guerra in Iraq
sullo scenario internazionale; in Italia lo
squasso dei partiti, e il PCI che cambia
volto, e nome; al comune di Palermo una
giunta democristsullo stile “altalenante”
Sembra un giorno d’inizio estate al comune
di Barcellona, gli impiegati sono andati via
da qualche ora e le uniche presenze al pian
terreno sono un vigile urbano e alcune signore
delle pulizie.
Al primo piano sembra ripetersi lo scenario.
Individuo la stanza del sindaco. Una targa
blu con scritto “Sindaco Maria Teresa Collica”,
è bello vedere un nome di donna su
quella targa che per sessanta anni ha portato
il nome di uomo rappresentando il potere.
Incontriamo l’assessore alla cultura Raffaella
Campo anche lei espressione della società civile.
Anche lei entusiasta. Una giovane
donna positiva.
Il sindaco ci riceve dopo qualche minuto, il
suo viso non è quello radioso delle foto ma
è segnato dalla stanchezza, “troppe urgenze
da gestire”, tanta voglia di trasformare Barcellona
Pozzo di Gotto in una città normale.
Un sindaco che lavora per la propria città
non è un fatto straordinario ed è questo che
Maria Teresa vuole sottolineare più di tutto,
ma in quella cittadina un susseguirsi di vicende
aveva convinto la maggior parte della
cittadinanza del contrario.
La stanza del Sindaco è ancora impersonale
e austera, Maria Teresa non ha ancora avuto
il tempo di personalizzarla.
Maria Teresa come mai sei stata appoggiata
da due liste civiche e non dai partiti?
In realtà la lista civica Voltiamo Pagina era
parte di un progetto più ampio che assorbiva
i partiti; nel simbolo della lista non
c’erano i simboli dei partiti della coalizione
perché graficamente non ci entravano. Anzi,
durante la campagna elettorale io passavo
proprio come la candidata di SEL, IDV, Rifondazione
e Partito Socialista (al primo
turno PD correva da solo, ha appoggiato la
Collica al ballottaggio).
Barcellona da parecchi anni è stata vista
come un feudo, prima di Santalco (DC) e
poi come il feudo del Senatore Nania. Cosa
è successo?
Intanto Barcellona vive un periodo di crisi
4 mezzocielovent’anni2011 4
politica
totale sotto il punto di vista economico, poi
c’è stata l’alluvione che ha messo in ginocchio
ulteriormente la città… e penso che
dopo anni e anni di promesse i barcellonesi
si siano resi conto che le ulteriori promesse
fatte all’ultimo momento lasciavano un po’
il tempo che trovavano. Hanno creduto in
chi diceva espressamente che non avrebbe
fatto facili promesse. Non hanno creduto
nella gestione clientelare della politica che
ancora una volta prometteva posti di lavoro,
favori vari all’ultimo momento. Gli amministratori
precedenti e il loro candidato hanno
pagato il fatto di non essere stati presenti fisicamente.
Secondo me erano convinti di
poter gestire la vita politica come hanno
sempre fatto, chiunque fosse stato il candidato
loro avrebbero dovuto godere automaticamente
del consenso.
Tu sei impegnata nel sociale ma non eri famosissima
in città. Come mai hanno votato
una quasi sconosciuta e per giunta donna?
Nei primi incontri dicevo proprio che
c’erano tutti i pregiudizi possibili per appoggiare
una candidatura come la mia perché
donna, perché etichettata di sinistra nonostante
non abbia una tessera di partito; poi
ero etichettata come donna di estrema sinistra
perché non ci appoggiava il PD. Moltissimi
incominciano a conoscermi nei passaggi
televisivi nelle TV locali. Il fatto di essere
donna forse li ha rassicurati perché noi
donne per emergere dobbiamo essere almeno
dieci volte più brave degli uomini.
Quanto c’è del tuo essere donna nelle tue
scelte politiche?
Le idee per me sono asessuate e preferisco
essere valutata per le mie capacità. Certamente
c’è la mia sensibilità di donna e di
madre.
Quanti assessori donne ci sono nella tua
giunta?
Nella giunta ci sono due donne. Sono quelle
espresse dalla componente civica delle liste
che mi hanno appoggiato. I Partiti hanno indicato
solo assessori uomini. Quindi le uni-
mezzocielo luglio 2012
intervista di
Nadia Furnari
a Maria Teresa Collica
che donne sono volute espressamente da
me.
Quante donne in consiglio comunale?
Solo una del PDL. Anche qui erano candidate
ma non sono state votate. Per il consiglio
vale ancora il vecchio criterio del voto
all’amico.
Credi che le donne possano dare un contributo
specifico al cambiamento del nostro
paese?
Credo che le donne possano dare un contributo
importante perché per occupare posti
di rilievo, devono esprimere capacità mag-
5 mezzocielovent’anni2011 5 mezzocielo luglio 2012
politica
Fotografia di Shobha, India, 2012
giori, cioè devono, essere molto più brave rispetto
agli uomini
E tuo marito cosa ne pensa?
Mio marito nonostante lavori a Roma ha deciso
di rispettare le mie scelte. Io non mi sono
trasferita a Roma perché ho preferito rimanere
a Barcellona per dare un contributo di
crescita alla mia città. Lui fa il pendolare ed è
la persona che mi consiglia e mi appoggia.
Tuo figlio?
Mio figlio ha cinque anni e suggeriva di votare
per l’altro candidato perché temeva la
mia assenza. In famiglia.

politica
La sapienza Titolo tiolo femminile titolo titolo
per superare
l’emergenza
Alla È una fine lampadina, del ’91 – è la un prima suono guerra che fa in impaz- Iraq
sullo zire. È scenario il pericolo internazionale; che tutto finisca, in Italia è la leva lo
squasso sulla quale dei si partiti, innesta il e caos il PCI e la che muta cambia obbe-
volto, dienza. e nome; al comune di Palermo una
giunta Emergenza: democristsullo ed è subito stile paura “altalenante” e riconoscenza
per chi il problema lo risolve per noi,
per chi come un padre compassionevole, ci
spiega cosa fare e per rimettere tutto al suo
posto. Un padre duro ma compassionevole,
sí, è questo che spesso si cerca. Il deus exmachina
che ci proponga un baratto tra la
vita e la morte ma che, alla fine, ricomponga
la trama e ci illuda di poter giungere a un bel
finale, della serie “tutti vissero felici e contenti”.
E se non fosse un padre quello di cui abbiamo
bisogno? se fosse una madre, se fosse
la via femminile quella giusta per riuscire a
superare le innumerevoli crisi che ci vedono
coinvolti?
Me lo domando in questi tempi di profonda
crisi mondiale, in cui le uniche esperienze
che sembrano sopravvivere, o meglio vivere,
sono quelle nate a partire dall’idea della condivisione
dell’esperienza, della concretezza
Gisella Modica
“E se non fosse un padre quello di cui abbiamo
bisogno? Se fosse una madre la via
femminile giusta per riuscire a superare le innumerevoli
crisi che ci vedono coinvolti?”
La domanda di Stefania Savoia lascia intendere
che la via giusta, sì, è femminile. Soprattutto
quella intrapresa dalle giovani donne,
sue coetanee. Una conferma la troviamo nel
racconto a più voci, coordinato da Federica
Giardini per Iacobelli, dal titolo Sensibili
Guerriere, nel quale donne tra i 25 e i 35 anni
parlano di sé e del come vivono il loro
mondo precario e quali le armi usate per affrontarlo.
Fanno loro eco, in un moltiplicare
6 mezzocielovent’anni2011 6
politica
di voci, altre coetanee, nel numero 91 di Leggendaria,
diretto da Annamaria Crispino,
dall’omonimo titolo. Anche qui a parlare
sono altre giovani: una fotoreporter, una ex
regista passata a fare l’apprendista chef, una
webmistress, una direttrice di agenzia pubblicitaria,
tutte plurispecializzate, “né precarie,
né disoccupate ma diversamente occupate”.
Le stesse da qualche politico adulto definite
generazione dei bamboccioni prive di responsabilità.
Si autodefiniscono “definitivamente
provvisorie, risorsa usa e getta senza desideri
ma solo bisogni, protagoniste di esistenze nomadiche
fatte di solitudini e precarietà, in
lotta quotidiana tra la mente che cerca di
adattarsi al modello imposto di eterna ragazza
dall’età indefinita, con infinite flessibilità
lavorative, senza progetti per il futuro, e
la voce del corpo che grida il suo dissenso”.
Dissenso che alcune, meno dotate delle armi
per difendersi o attaccare, risolvono col ri-
mezzocielo luglio 2012
Stefania Savoia
e dell’ascolto. Me lo domando guardando
alle donne che conosco, in primis, osservando
la loro capacità di coniugare difficoltà
lavorative e famiglia, profondo sconforto e
voglia di vivere, in tempi duri come questi.
Se non abbiamo un posto di lavoro, siamo
madri, nonne, sorelle e amiche. Non ci riesce
poi male reinventarci e rimetterci in
gioco, senza dover dichiarare al mondo intero
quale sia il nostro titolo ufficiale. Difficilmente
nei nostri citofoni ci sono etichette
che dicano quale sia la nostra professione
mentre quella del pater familias brilla poderosa
accanto.
Siamo essenzialmente da sempre esercitate
a vivere e con la vita abbiamo imparato l’urgenza
e la risposta concreta che ne dovrebbe
scaturire. Non che l’uomo non sia attivo in
Flessibilità ed ironia
in un mondo precario
questo processo, ma è meno drastica e “violenta”
la nostra risposta perchè capace di
analisi più complesse ma non per questo
meno immediate.
Le “Mujeres de Plaza de Mayo” ad esempio,
per contrastare un dolore assoluto come
quello della perdita violenta dei propri figli,
trovarono il modo di lottare senza avvilirsi
in pianto e costruire tutti i giovedì una comunità
che sconfiggesse l’indifferenza e che
desse risposte politiche concrete.
Penso anche ai progetti di microcredito in
molte zone del mondo che vedono spesso
donne giovani e poverissime rimettere in
sesto economie intere con grande umiltà ma
con una prospettiva enorme.
Una prospettiva femminile è anche quella
delle donne che sostengono, più “banalmente”
le proprie famiglie confezionando
braccialetti o cucinando su ordinazione
guardando, in tempi così funesti, la propria
laurea incorniciata nella sala da pranzo.
Penso, anche, alle mie emergenze quotidiane
nel mio lavoro di docente, qundo vedo
quanto mi è utile collaborare, chiedere e
ascoltare chi conosce di più di me, praticare
un lavoro cooperativo in classe e con i compagni
di lavoro.
Il risultato a partire da queste pratiche è
migliore, sempre, e i risultati sono sempre
figli di un percorso condiviso e quindi gratificante
per tutti. Basterebbe, forse, in
questi tempi di crisi economica e morale,
fiuto del corpo attraverso l’anoressia, altre
mettendolo in vendita. Raccontano del
proprio vissuto, delle scelte, dei metodi ma
soprattutto delle strategie operate per sopravvivere
“cercando di coniugare difficoltà lavorative
e famiglia, profondo sconforto e voglia
di vivere, in tempi duri come questi” (Savoia).
Molte di loro si raccontano nei blog. Di vittimismo
o irresponsabilità nessuna traccia;
nemmeno di “attesa”. Invece molta “concretezza
e ascolto”, e sopratutto determinazione,
grinta. Al limite cattiveria. Perché “forse non
immaginate quanta cattiveria, intesa come testardaggine,
ci voglia per muoversi come giovani
donne in un mondo maschilista come
quello dell’imprenditoria” dice Elisa Coco
che gestisce un’agenzia di pubblicità. Ne è dimostrazione
come titolano i loro blog (nella
rivista se ne contano cento e non sono tutti).
Ne cito alcuni: Le malefiche, Le comunicattive,
Degeneri intriganti, Furiose, Malefimminie,
Mala Pecora, Vitadastreghe, Sconfinate,
La femme cannibale.
Quali le strategie messe in atto per sopravvivere?
Magari “tenendo sul comodino un flacone
di psicofarmaci a mò di amuleto scaccia
7 mezzocielovent’anni2011 7 mezzocielo luglio 2012
politica
aprirsi ad un nuovo pensiero più complesso
e antico, quello delle donne che
nelle comunità antiche raccoglievano e
conservavano il cibo perchè non ne mancasse
e che accudivano, per migliorare
anche il benessere di tutti, perchè ci fosse
accoglienza e non esclusione, creando regole
di convivenza a cui potremmo tornare
a guardare. Cura, accoglienza,
ascolto: parole che troviamo anche senza
cercare perchè parte del percorso delle
donne.
Cambiare punto di vista quindi, avere uno
sguardo globale e includente, in un momento
di crisi, risulta fondamentale perchè
quando una casa va a fuoco bisogna capire
che bisogna ricostruirla diversamente.
Per questo risulta necessaria una pratica politica
che non permetta all’emergenza di
osare, di varcare i limiti dell’umana sopportazione
per rispondere al pericolo ma di offrire
soluzioni alternative.
Potremmo ora, forse, mostrare la grande diversità
di un percorso al femminile vincente
a discapito di quello corrente.
Una pratica diversa fatta di parole e azioni
che potrebbero rispondere agli interrogativi
e alle urgenze della politica e della finanza
senza (false) lacrime perchè quelle, solo
quelle, da noi ci si aspetta e mostrare, infine,
se siamo capaci come lo sono state le donne
prima di noi, di scrivere la trama vera e profonda
della storia del mondo.
ansia”. Queste alcune risposte che danno
conto del tipo di strategia: “Dire e agire
dando ascolto al corpo”. “Stare in equilibrio
cercando di tenere insieme tutti i gli elementi
della propria esistenza”. “Scovare nel proprio
svantaggio il germe della propria forza”.
“Imparare ad abitare lo spaesamento, a convivere
con l’assenza di certezze”. “Accettare
il fallimento e far memoria della sconfitta”.
“Farsi carico delle circostanze consapevoli
che accettarle è il primo passo per trasformarle”.
“Stare dentro le circostanze, sì, ma
custodendo un sogno”. Dove trovano la
forza, si chiede Federica Giardini.
“Se la precarietà è una realtà e l’instabilità
una condizione, il rispetto di me stessa è la
prima risposta”, risponde Barbara Giuliani.
“L’affidamento alle relazioni mi ha permesso
di accedere ad una riserva di forza che da sola
non potevo permettermi”, replica Valeria
Mercandino parlando degli scontri di piazza.
“Una forza simile a quella del bamboo”,
commenta Chiricosta, esperta di arti marziali,
“sottile e flessuoso, capace di fronteggiare gli
eventi senza venirne travolti, ma sopravvive
alla tempesta”.

società
La tensione Titolo nelle tiolo titolo carceri titolo
per l’applicazione
del 41bis
Alla fine del ’91 – la prima guerra in Iraq
sullo scenario internazionale; in Italia lo
squasso dei partiti, e il PCI che cambia
volto, Ero Direttore e nome; del al comune carcere di Termini Palermo Ime- una
giunta rese: un democristsullo carcere che era stile stato “altalenante” adeguato nella
struttura, diventando di massima sicurezza,
dal Generale Dalla Chiesa,
per ospitare durante
l’emergenza degli anni
’70, i terroristi. Per volere
dell’allora Ministro
della Giustizia Martelli,
fu individuato, all’indomani
delle stragi, per ricevere
i detenuti mafiosi
trasferiti nottetempo,
dall’Ucciardone, a carceri
di massima sicurezza,
situate nelle isole o
al Nord, tornati per presenziare
alle udienze
nelle quali erano imputati.
Il loro diritto alla difesa
dovette cedere il
passo alla reazione di dolore
e di rabbia del Paese
e quindi, cercando di
mantenere ferma la promessa
del Ministro che i
mafiosi non sarebbero
più tornati all’Ucciardone,
arrivarono al carcere
di Termini Imerese
con l’applicazione del regime
del 41 bis: un articolo
dell’Ordinamento
penitenziario che applicava
un regime di rigore,
reazione immediata all’orrore
delle stragi e che
ne voleva essere risposta
adeguata.
Ricevetti in una qualunque
giornata del 1992
una telefonata di uno dei
capi del Dipartimento
dell’Amministrazione
penitenziaria che mi annunciò,
chiedendomi se
pensavo di avere i mezzi necessari e se pensavo
di poterlo fare, l’arrivo di una sessantina
di detenuti mafiosi con il regime del 41 bis.
Non ebbi molte incertezze, forse anche un
po’ da incosciente, non venendomi neanche
in mente di quanti “no” avrei dovuto dire e
8 mezzocielovent’anni2011 8
società
che rischi avrei potuto correre. Ritenevo e ritengo
che l’applicazione del 41 bis sia stata
necessaria per segnare il cambiamento: oltre
che servire a spezzare i contatti tra i mafiosi
e l’esterno serviva a cambiare la rappresentazione,
nel contesto carcerario, della mafia.
mezzocielo luglio 2012
Rita Barbera
Il carcere per i detenuti di mafia, a maggior
ragione per i capi, è sempre stato un luogo
in cui la sofferenza della perdita della libertà
era compensata da una qualità della detenzione
di gran lunga superiore a quella di
tutti gli altri detenuti. Tutti abbiamo in
mente un Padrino in vestaglia di seta ossequiato
nel cortile del carcere.
La leaderschip, la disponibilità economica di
cui i detenuti mafiosi dispongono nonché il
“rispetto” di cui godono anche tra gli operatori
influenzati da una sorta di”sicilianità”
deviata, avevano fatto sì che anche nel contesto
carcerario i detenuti per mafia fossero
vissuti come imbattibili, come criminali indistruttibili
davanti ad uno Stato debole ed
inadeguato, impotente di fronte ad un fenomeno
criminale ormai secolare. Un cancro
incurabile e dall’esito ineluttabile. Il regime
del 41 bis, mise in discussione tutto questo:
9 mezzocielovent’anni2011 9 mezzocielo luglio 2012
società
i contatti dei detenuti con l’esterno, anche
con la famiglia, limitati ad un solo colloquio
con un vetro divisorio a tetto che impediva
il contatto fisico; il divieto agli acquisti; il divieto
di partecipare alla vita comune con
altri detenuti... tutto ciò diede l’impressione
di un declino e fu un duro colpo inferto agli
uomini di mafia: finalmente lo Stato con un
colpo di schiena si era raddrizzato ed opposto
ad un potere criminale che era arrivato,
con le morti di due suoi uomini, al limite
della sopportazione civile e sociale.
Io c’ero quando successe tutto questo: vissi
momenti di grande tensione. L’esercito presidiava
il carcere di
Termini Imerese,
ogni giorno i vari
Madonia, Inzerillo,
Greco, Calò e tanti
altri salivano sui cellulari
che li avrebbe
portati in Tribunale
per poi tornare a
pomeriggio inoltrato.
Nessuno parlava o
si lamentava in maniera
scomposta…
“Calati iunco che
passa la china”.
forse questo pensavano
quei detenuti
ai quali sicuramente
non mancava
l’esperienza,
ma non fecero i
conti con la forza
persuasiva che il
41 bis ebbe su alcuni
che non lo
sopportarono. Il
regime del 41 bis
“convinse” molti a
collaborare con la
giustizia e comunque
ebbe il merito
anche di risvegliare
la speranza in
quanti, come me,
pensavano che forse
era giunto il momento
della liberazione,
del cambiamento…
non
sarebbero dovute
arrivare la morte
del giudice Livatino,
la strage di via dei Georgofili e tanti
altri lutti di questa povera e martoriata
nostra Sicilia… ma continuo ancora a sperare
e faccio tesoro dei tanti piccoli segnali
di cambiamento che secondo me ci
sono…
Fotografia di Letizia Battaglia, Rielaborazione, 2011

società
Per la Titolo nostra tiolo contemporaneità:
titolo titolo
Estetica ed etica
insieme
Alla In “Tempo fine del di ’91 mutamenti” – la prima (2002) guerra Rita in Levi Iraq
sullo Montalcini scenario (Nobel internazionale; per la medicina in nel Italia 1986) lo
squasso si interroga dei sui partiti, poteri di e annientamento il PCI che cambia messi
volto, in atto in e nome; un continuo al comune crescendo di Palermo dagli uomini, una
giunta sulla drammatica democristsullo condizione stile “altalenante” del pianeta, e
sulle strategie da adottare per arrestare questo
percorso votato all’estinzione. Facendo leva
sul prodigio della mente umana – “La galassia
mente” la chiama titolando in tal modo un
altro suo splendido libro edito nel ’99 – avverte
sulla improrogabile necessità di un radicale
cambiamento. All’interno di una
narrazione rigorosa, significante e al pari leggera,
seleziono alcune righe: «[...] le crisi che
travagliano la società moderna e il modo di vivere
e di pensare, il nostro modo di produrre,
di sprecare e di consumare non sono più compatibili
con i diritti dei popoli e della natura».
Ancor più oggi, a distanza di circa un decennio
da queste sferzanti riflessioni, la città
contemporanea dovunque – in Occidente e
anche in gran parte dell’Oriente – è in profonda
crisi e una soluzione della stessa non
ammette più approcci parziali. Crescita smisurata
e incontrollata di periferie e sobborghi
che divora spazio e risorse con lo stesso
ritmo con cui si espandono globalmente
l’economia capitalistica ed i mercati ad essa
correlati; inurbazione di masse di diseredati
costretti a vivere ai margini della società,
come fonte di mano d’opera a basso costo
da sfruttare all’occorrenza, disastri ambientali,
impoverimento di interi territori, difficoltà
a smaltire i rifiuti, desertificazione,
mutazioni climatiche, emergenze sanitarie,
ma anche burocratizzazione, irrazionalità
tecnologica, escalation della violenza, proliferazione
dei conflitti armati, terrorismo e,
non ultimi, solitudine, segregazione, disagio
sociale e psichico, fanatismi ideologico e religioso.
Mali di un mondo governato da un
consumismo esasperato e cinico.
Per un’umanità che appare quindi spinta
verso una folle corsa al contempo produttrice
e distruttrice, occorre ri-celebrare il prodigio
della vita e quello della mente, come unica
possibilità di riscatto, il che significa riacquisire
la consapevolezza della sacralità della vita
di cui è pregna anche la sua più infinitesima
particella in ogni angolo della terra. Coltivare
gli spazi dell’anima è certamente un primo
passo verso questo obiettivo, ponendo l’energia
creativa a servizio della costruzione di una
nuova città che sia essa stessa principio di una
nuova civiltà. Ne vertebra lo sviluppo la co-
10 mezzocielovent’anni2011 10
società
scienza ecologica che presuppone la coscienza
della dinamica evolutiva del mondo.
Perchè ciò avvenga l’uomo deve ri-diventare
consapevole, nuovamente padrone di sè.
Solo così può generare progettualità e dare
avvio ad un futuro diverso proponendo radicali
proposte di cambiamento contro la
pazzia autolesionista che sembra essere la
sola ispiratrice delle sue azioni. E ciò va necessariamente
fatto in una dimensione tale da
aprirsi al cosmo richiedendo la messa a nudo
di qualsiasi concetto consolidato; la messa in
discussione di qualsiasi parola, con la consapevolezza
di come la sua intima essenza sia
stata via via svilita nell’uso corrente, sino a richiedere
una risemantizzazione di esse
stesse – le parole – ed ancor più di quelle da
cui dipende la fioritura della vita, la salute
della città, quelle di cui solitamente abbiamo
bisogno per parlare degli spazi dell’anima:
parole che abbiamo espulso dal nostro vocabolario
e dal nostro mestiere quotidiano ritenendo
che di volta in volta appartengano solo
al dire dei filosofi, dei poeti, degli scienziati, i
grandi scienziati. Ne metto giù alcune: amore,
compassione, solidarietà, tenerezza, spiritualità,
gioia, grazia, giustizia, partecipazione, libertà,
creazione, ma anche essere, divenire,
mistero dell’essere, realtà, angoscia, equità,
estetica, coerenza, etica, desiderabile, complessità,
cosmo, rilevanza cosmica, ...
Occorre inventare nuove strutture economiche
e politiche che pongano i valori dello
spirito e la dignità dell’uomo e la sana interdipendenza
di organismo e ambiente al centro
delle azioni singole e delle relazioni
reciproche sì da promuovere lo sviluppo
dell’infinita complessità dell’universo uomo
la cui vera essenza è l’atto creativo. Ponte,
quest’ultimo, tra realtà contingente e spiritualità
che trasmuta il sensibile, passo in
avanti verso l’intangibile nel processo di autorivelazione
della realtà stessa, esso è quindi
atto etico proprio del fare. Estetica ed etica
insieme dunque, non binomio di concetti tra
loro separati. Estetica come contenitore di
etica, capacità di creare la realtà dello spirito.
mezzocielo luglio 2012
Jolanda Lima
Vita da strada
Suor Valeria, della Caritas Diocesana di Palermo
ci racconta che alcune ragazze riescono
ad affrontare la strada soltanto dopo
essersi ubriacate. A Palermo, ogni ragazza
per “lavorare” in strada deve pagare un pizzo
di circa 200 euro solo per il proprio posto sul
marciapiede, oltre al conto fisso che va dai
sessantacinque agli ottanta mila euro da versare
puntualmente alla mafia e agli sfruttatori
per tornare a essere libera. Andare con una
prostituta, ha aggiunto suor Valeria, significa
finanziare anche la mafia e gli sfruttatori.
Barbara, trans, mi dice “Ho lasciato a quindici
anni la mia famiglia, una famiglia umile
che non accettava la mia condizione. Io, invece,
volevo essere me stessa, identificarmi
agli occhi di tutti per quella che ero. Mi sono
dovuta trasferire al nord dove ho cominciato
a battere perché non volevo ritornare a casa
e nessuno mi dava un lavoro.
Qui, In Italia la vita della trans prostituta è
più difficile al nord che a sud. Esistono, infatti,
vere bande antitrans. Appena ti trovi
sola sbucano dal nulla per massacrarti di
botte. Ci sono perfino bande, armate di
acido muriatico, pronte a sfregiarci. La polizia
interveniva sempre in ritardo quando i
persecutori erano già spariti e addirittura
non credeva ai nostri racconti. Tornata al
sud il clima era leggermente diverso, ma
11 mezzocielovent’anni2011 11 mezzocielo luglio 2012
società
Bruna Masi
camminavamo sempre in gruppo. Un giorno
che eravamo state disturbate, per l’ennesima
volta, da un manipolo di teppisti, una collega
e amica ci condusse all’arcigai. Siamo state
ascoltate e protette, ci hanno accompagnate
alla polizia, dove abbiamo trovato una certa
comprensione così che, quando telefonavamo,
arrivavano subito. Per il diverso nel
meridione “retrogrado” la vita è migliore
perché basata più sul rapporto personale che
sul fatto se sei o no normale. Io, per esempio,
abito, in uno dei più noti mercati di Palermo,
tutti mi vogliono bene, sento persino rispetto
attorno a me. Vivo da 15 anni col mio compagno
che mi da affetto e comprensione.
Tante volte abbiamo deciso di cambiar vita,
ma in qualunque posto non ho mai trovato
un lavoro. Il mio passato di prostituta non
mi consente altro che di continuare a battere.
Se tornassi indietro farei un percorso diverso
utilizzerei la mia famiglia per l’aiuto agli studi
ed una volta diplomata o, perché no, laureata
dichiarerei chi sono”.
Fotografia di Ornella Mazzola, Autoritratto ironico di una giovane disoccupata, 2012

mondo mio
Alla fine del ’91 – la prima guerra in Iraq
sullo scenario internazionale; in Italia lo
squasso dei partiti, e il PCI che cambia
volto, e nome; al comune di Palermo una
giunta democristsullo stile “altalenante”
Quando si parla di donne che vivono nei paesi
che si affacciano nella riva sud del mediterraneo
tendiamo a confinarle in uno spazio prettamente
religioso. Ne scaturisce l’idea che per
le donne di fede musulmana l’appartenenza
religiosa sia la discriminante essenziale.
Si tratta di un’osservazione che rimanda all’idea
generale dell’Islam inteso come unico
Fotografia di Shobha, Aeroporto di Dubai, Toilettes donne, 2012
“Io parlo in nome dell’Islam”
Vivere l’emancipazione femminile
senza rinunciare alla dimensione religiosa
Leila El Houssi
12 mezzocielovent’anni2011 12
mondo mio
patrimonio di valori, chiave d’identità, modello
di vita. E tuttavia se consideriamo ad
esempio l’area maghrebina, osserviamo che la
prescrizione religiosa coincide perfettamente
con la dimensione antropologica e culturale
riconducibile alla connotazione patriarcale di
molte società del Mediterraneo rivelando
quanto la realtà sia più complessa di quello
mezzocielo luglio 2012
che appare. Al centro dunque di un ambiente
ricco di sovrapposizioni e di contraddizioni
socio-culturali, le donne costituiscono un elemento
cruciale all’interno di queste società,
dove svolgono un ruolo di primo piano anche
nello spazio pubblico, sia politico sia religioso.
Analizzando le società dell’area mediterranea
secondo una prospettiva storica, esse appaiono
contraddistinte da una transculturalità
che ha origini lontane. Territori abitati nel
corso dei secoli da “genti mediterranee” – fenici,
berberi, arabi, italiani, maltesi, francesi
– che hanno lasciato un’eredità importante,
costituita da vivacità culturale, convivenza religiosa
e abitudine al confronto. Si deve ricondurre
a questo retroterra di secolari
tradizioni e prassi segnate dalla transculturalità
il fatto che all’interno dell’universo femminile
si siano sviluppate elaborazioni
differenziate non solo nel vissuto sociale ma
anche in quello religioso. Dall’Islam popolare
femminile nell’area del Maghreb – con manifestazioni
religiose di carattere estatico legate
13 mezzocielovent’anni2011 13 mezzocielo luglio 2012
mondo mio
al culto dei santi e delle sante – all’emergere
di un’esigenza di rileggere
il Corano da una prospettiva
femminile attraverso il “femminismo
islamico”. Tutto ciò mette in
evidenza come le donne di queste
società abbiano sviluppato un loro
modo di vivere la dimensione religiosa.
Considerato il processo di rafforzamento
della presenza dell’Islam
ufficiale all’interno delle società,
appare sempre più centrale la battaglia
portata avanti dalle donne
per l’affermazione di un ‘uguaglianza
di genere in nome dell’Islam’.
Una reinterpretazione
della religione attraverso uno
sguardo femminista viene considerata
dalle donne nel mondo musulmano
l’arma più efficace per
affermare l’uguaglianza di genere.
È da oltre un secolo che il femminismo
è apparso nel mondo islamico
vivendo diverse trasformazioni
a seconda del contesto nazionale.
Il cosiddetto ‘femminismo
islamico’ è emerso tra gli anni ottanta
e novanta del XX secolo, impegnandosi
per i diritti delle
donne nel mondo musulmano.
Fortemente variegato al proprio
interno, presenta un comune denominatore:
l’obiettivo di sovvertire
la tradizione patriarcale che ha
strumentalizzato l’Islam. Da parte
delle donne, infatti, c’è la volontà
di vivere l’emancipazione femminile,
ma non per questo rinunciare
alla dimensione religiosa.
Per le femministe islamiche, come la marocchina
Asma Lamrabet e la malesiana Zainah
Anwar, è la logica patriarcale che condiziona
la società musulmana. Per risolvere i problemi
delle donne diviene dunque necessario risvegliare
la coscienza femminile che può operare
un rinnovamento dell’Islam rileggendo il Corano
a partire da una prospettiva di genere.
Come nota la storica Renata Pepicelli nel suo
libro Femminismo Islamico, “per reinterpretare
i testi sacri della tradizione musulmana le
femministe islamiche si servono dell’Ijtihad, la
ricerca indipendente sulle fonti religiose [...],
si basano sul tafsir, l’esegesi del Corano”.
Questa rilettura è in pieno svolgimento e ciò
sembra dimostrare quanto il pensiero comune
in Occidente che l’Islam sia una religione
oppressiva nei confronti delle donne
si riveli un pregiudizio da respingere, tanto
più se si osservano le società musulmane
post-rivolta, protagoniste di una trasformazione
politica importante.

pocherighe
P O C H E R I G H E
Accade nella terra dell’Adda. Un uomo si arrampica sull’albero del proprio
giardino. Non per aspettare l’alba ma per spegnere tutte quelle a venire.
A quella scena assiste Francesca, quindici anni appena. Solo
quindici anni e nelle gambe la forza pronta di muoversi. Di correre per
sostenere il peso che il padre non vuole più sopportare. Sessanta secondi
in attesa che altre braccia, più forti, le tolgano la responsabilità di quel
carico. Enorme.
Un minuto che vale a salvare una vita, una sola e non la sua.
Quella di Francesca è rimasta sospesa a quel ramo.
Prima o poi dovrà andare a riprendersela.
Chissà quando e come.
Cettina Musca
Leggo di un padre che uccide a pugni un amico che sta abusando della
propria bambina, di una squillo che chiede a Monti la legalizzazione della
sua professione per aumentare le entrate dello Stato, di una donna scomparsa
da mesi, forse sepolta nel cimitero vicino casa. Sono tutte storie di
donne diverse, accomunate da una sconfitta: una bambina costretta a vivere
una duplice violenza; una ragazza indotta a prostituirsi per mantenersi
agli studi; una madre privata della propria libertà e forse della
stessa vita. Al centro di queste storie c’è sempre una donna, una merce
di scambio sempre più redditizia ma facilmente degradabile. Dall’altra
parte un uomo senza scrupoli con i suoi istinti bestiali. Intorno ci siamo
tutti noi, la società sconfitta, complici silenziosi di violenze terribili, sempre
più spesso nascoste tra le mura domestiche. E poca importanza
hanno le statistiche che già da sole mettono i brividi, quando ci informano
che ogni tre minuti viene sfigurata, stuprata o uccisa una donna.
L’orrore non sta nei numeri ma nella violenza in sè, perpetrata quasi sempre
da un uomo che, in preda a un delirio di onnipotenza, decide di togliere
la vita altrui, smette i panni del compagno affettuoso e si trasforma,
imprevedibilmente, in belva feroce, padre padrone, nemico crudele. L’orrore
sta anche nell’ impotenza che sento salirmi dentro come un conato
di vomito e che mi spinge a credere con orgoglio che nessuna
donna, madre e origine della vita, riuscirebbe mai a fare altrettanto.
Dora Bottaro
14
pocherighe
mezzocielo giugno-luglio luglio 2012 2012
Non c’è mai una violenza giusta
(a proposito del saggio di Luisa Muraro)
Fotografia di Gregory Crewdson
“Non si può smantellare la casa del padrone
con gli attrezzi del padrone” è una frase
della femminista e poeta afroamericana
Audre Lorde.
Indica una strada, offre una suggestione che è
anche traccia precisa per costruire una visione:
non si dismette un sistema se lo si imita, adoperando
i suoi strumenti, seppur sostenendo
che è a fin di bene e che i nostri fini sono nobili
e alternativi. Chiaramente lo dice, conoscendo
da vicino la fascinazione erotica simbolica e
concreta della violenza anche Robin Morgan,
altra grande pensatrice nordamericana vivente,
nel suo Il demone amante, che nella prima traduzione
italiana aveva per sottotitolo “sessualità
del terrorismo”.
Morgan chiede alle donne, specie a quelle di
sinistra, di interrogarsi sul fascino che esercita
sul genere femminile la violenza rivoluzionaria
incarnata dal condottiero che parla
del futuro regno di miele imbracciando un
fucile dal quale non spuntano fiori, e per il
quale la (sua) violenza è giusta perché il sistema
oppressivo è da abbattere.
In questa logica il fine giustifica i mezzi, pur
se identici a quelli del potere dominante.
Morgan invita anche a riflettere sul fatto che
una democrazia, se nasce da un gesto di violenza
(fosse anche quello di uccidere il dittatore
più odioso), porterà comunque i segni
di quel sangue versato. Dal letame nascono
i fiori, non dal sangue.
di Monica Lanfranco
15 mezzocielo luglio 2012
violenza
Nel numero di marzo 2012 di
Via Dogana titolato Con tutta
la forza necessaria, Luisa Muraro
dà una anticipazione di un
suo saggio breve Dio è violent
…! Uscito a giugno nelle edizioni
Nottetempo (qui parzialmente
riportato), ha suscitato
diverse risposte ma soprattutto
critiche non sempre positive.
Nel numero successivo di VD,
Politica mon amour, luisa si
scusa “per l’incauta anticipazione
che considero uno sbaglio
poco o niente scusabile”. A partire
da questo numero Mezzocielo
pubblica la reazione critica
di Monica Lanfranco, invitando
le lettrici ad un dibattito sul
tema della forza, al limite la
violenza, sollevata da Luisa
Muraro.
Nel 2003 Maria Di Rienzo ed io (che ero reduce
dal drammatico G8 in qualità di portavoce
del Genova Social Forum per la rete delle
donne), scrivemmo il primo libro italiano che
intrecciava pratica e pensiero femminista e
nonviolenza: Donne disarmanti - storie e testimonianze
su nonviolenza e femminismi.
Con chiarezza sostenemmo che non era vero
che le donne in quanto tali erano meno violente
degli uomini: dire che per natura non
siamo portate alla violenza era, ed è, uno stereotipo
e una trappola patriarcale.
Portammo esempi di storia antica e recente
in cui le donne avevano scelto la nonviolenza
come strumento politico perché nella
relazione conflittuale (ma non nella violenza
che vede dall’altra parte un/una nemica) c’è
l’unica strada per uscire dalla logica del
mors tua - vita mea.
Raccontammo le strade di dialogo e di conflitto
praticate dalle Donne in nero (dal cui
lavoro tra l’altro originò il bel testo Vita tuavita
mea), da quelle di Not in my name, dalle
attiviste indiane seguaci di Vandana Shiva,
dalle suore incarcerate e poi assolte in Inghilterra
contro la costruzione dei caccia
Hawk 955, della voce non incarnata di Lisistrata
che fonda la diplomazia contro la
guerra maschile e patriarcale.
Nel frattempo giravo l’Italia ospite di piccoli
e grandi gruppi di donne, ma anche misti,
che in tutto il paese creavano spazi di elabo-
dossier

violenza
razione del lutto per le violenze del G8, che
ancora oggi resta una ferita aperta non solo
nella democrazia, ma anche dentro ai movimenti
per alcune derive militariste interne.
Da allora ho cercato sempre di ricordare che
prima del luglio 2001 c’è stato un mese
prima PuntoG- Genova, genere, globalizzazione,
uno straordinario evento di due giorni
e mezzo nel quale (attraverso in particolare
le parole di Lidia Campagnano), si era anticipato
con lucidità profetica non solo l’arrivo
della crisi, ma il realizzarsi di una
mutazione antropologica e politica nella
quale stiamo ora intrappolate: l’avvento del
mercato come potenza pressochè assoluta
regolatrice delle nostre vite.
Quell’appuntamento costituì anche però un
momento di forte conflitto con il resto dei
movimenti misti, perché in più occasioni noi
femministe stigmatizzammo l’uso di linguaggio,
pratiche e simbolico bellico nel seno
stesso di parti di movimento altermondialista,
nei confronti dei quali ci dichiarammo
totalmente e definitivamente in disaccordo
e dopo il G8 Maschile Plurale e Uomini in
cammino scrissero un documento di forte
disagio circa le pratiche di piazza muscolari.
Un pezzo di femminismo italiano sottovalutò
questa nostra analisi e profezia: nel maggio
2001 un gruppo di allora giovani della Libreria
delle donne di Milano ci invitò a spiegare
cosa ci muovesse a organizzare un momento
precedente e separato (non separatista) sulla
globalizzazione: le ‘maggiori’ ci dissero che
questioni come la globalizzazione erano fuori
dall’orizzonte del ‘vero’ femminismo’ decidendo
la cancellazione di quel pezzo di storia
e di pratiche, che invece purtroppo si rivelarono
corrette e anticipatrici.
Oggi apprendo che Luisa Muraro su Via
Dogana ragiona di violenza e uso della forza
sostenendo che esistono occasioni in cui la
violenza può essere giusta. Si tratta di una
affermazione che reputo grave, da parte di
una femminista e di una filosofa.
Scrive Muraro: “La predicazione antiviolenza
non manca certo di argomenti morali ma le
manca ormai un punto di leva per sollevare
le giuste pretese e abbassare l’arroganza dei
potenti. Anticamente il punto di leva era la
parola divina; modernamente è stato l’ideale
del progresso. Che oggi è morto, al pari e
forse più di Dio. Oggi, a causa della competizione
globale, esasperata dalla crisi in corso,
l’idea che sia possibile stare meglio tutti non
agisce più; prevale quella che il meglio sia per
alcuni a spese di altri.
La constatazione che non siamo più animati
dal sogno di stare tutti meglio, è un colpo
mortale all’ideale dell’uguaglianza e alla politica
dei diritti. E impone di riaprire il discorso
sull’uso della forza. C’è una violenza nelle cose
16 mezzocielo luglio 2012
violenza
e fra i viventi che prelude a un ritorno della
legge del più forte: dobbiamo pensarci.
Il discorso può aprirsi dicendo semplicemente
che, in certi contesti, a certe condizioni,
è opportuno non usare tutta la forza
di cui si dispone. Bisogna però tenerla a disposizione,
se non si vuole che altri se la
prendano: alla propria forza non si rinuncia
senza soccombere ad altre forze. Si tratterà
dunque di dosarla senza perderla”.
Penso che aperture, più o meno ambigue o
possibiliste, verso l’uso della forza o della violenza,
giustificata in certi ambiti, sia pericoloso
perché genera derive incontrollabili. È
un luogo comune purtroppo diffuso quello
secondo il quale la violenza che fai tu è giusta:
cito esempi lontani tra loro ma unanimi su
questo aspetto come gli ultras, i brigatisti neri
e rossi, i fondamentalisti di tutte le religioni
che ritengono che una certa dose di violenza
serva a tenere in riga le donne, i casseur, i
black block, una certa giurisprudenza, che
ammette la legittimità di una certa forzatura
sulla donna nel rapporto sessuale, considerando
ambiguo il desiderio femminile.
Mai l’umanità è stata animata all’unisono
dallo stesso sogno di pace, giustizia ed
equità, ma non per questo dobbiamo derogare
sulla legittimità della violenza solo perché
oggi le ingiustizie sono, o ci sembrano,
più grandi. La violenza è violenza: sempre
stupida, sempre distruttiva. La violenza intelligente
è un ossimoro.
Se si comincia a derogare sull’uso della violenza,
magari invocando la rabbia o la disperazione
come legittimo motivo per
abbandonarvisi o servirsene, pensando che
esista una modica quantità tollerabile (se si
sta dalla parte giusta), abbiamo perso già in
partenza la scommessa del cambiamento, che
ha tra i suoi fondamenti il senso del limite, la
responsabilità, e l’esclusione della violenza
dall’orizzonte della vita e della felicità.
Abbiamo perso perché rinunciamo alla condivisione,
dal momento che la violenza è
pratica che salda individualità blindate e deprivate
sensorialmente che non dialogano
ma si uniformano, militarizzando e gerarchizzando
corpi e menti.
La paziente (di certo faticosa), ma anche divertente
e creativa pratica nonviolenta costruisce
invece sguardi, visioni, realtà,
politiche divergenti, inclusive, felicemente
conflittuali.
Scrive Vandana Shiva, che di certo non accademicamente
disserta sulle violenze del
mondo: “La pace non si creerà dalle armi e
dalla guerra, dalle bombe e dalla barbarie.
La violenza è diventata un lusso che la specie
umana non può più permettersi, se vuole sopravvivere.
La nonviolenza è diventata un
imperativo per la sopravvivenza”.
Quel che manca
alla predicazione
antiviolenza
La predicazione antiviolenza non manca
certo di argomenti morali ma le manca
ormai un punto di leva per sollevare le giuste
pretese e abbassare l’arroganza dei potenti.
Anticamente il punto di leva era la parola divina;
modernamente è stato l’ideale del progresso.
Che oggi è morto, al pari e forse più
di Dio. Oggi, a causa della competizione
globale, esasperata dalla crisi in corso, l’idea
che sia possibile stare meglio tutti non agisce
più; prevale quella che il meglio sia per alcuni
a spese di altri.
La costatazione che non siamo più animati
dal sogno di stare tutti meglio, è un colpo
mortale all’ideale dell’uguaglianza e alla politica
dei diritti. E impone di riaprire il discorso
sull’uso della forza. C’è una violenza
nelle cose e fra i viventi che prelude a un ritorno
della legge del più forte: dobbiamo
pensarci.
Il discorso può aprirsi dicendo semplicemente
che, in certi contesti, a certe condizioni,
è opportuno non usare tutta la forza
di cui si dispone. Bisogna però tenerla a disposizione,
se non si vuole che altri se la
prendano: alla propria forza non si rinuncia
17 mezzocielo luglio 2012
violenza
Luisa Muraro
senza soccombere ad altre forze. Si tratterà
dunque di dosarla senza perderla.
La predicazione antiviolenza vorrebbe farci
credere che la misura giusta la fisserebbe il
confine tra forza e violenza: no, lo sconfinamento
tra l’una e l’altra spesso è inevitabile.
La misura da cercare è nella coincidenza fra
Fotografia di Shobha, Prima della vampa di San Giuseppe, Acqua dei Corsari, 2009
la giustezza e la giustizia dell’agire, coincidenza
che va cercata non dico a tentoni, ma
quasi. La giustezza (che è parente dell’efficacia)
è soprattutto dei mezzi, la giustizia è
soprattutto dei fini. La loro rispondenza,
sempre da ri-cercare, si oppone al cinismo
del fine che giustificherebbe i mezzi, ma
anche alla paralisi di un agire tutto conforme
alle regole stabilite. Ed è un nome della politica.
Dosare l’uso della forza di cui si dispone fa
parte della strategia dell’agire politico non
come un’opzione qualsiasi ma come un sapere
necessario; lo insegna molto bene l’an-

violenza
tico filosofo taoista Sun-Tzu nell’Arte della
guerra. La giustizia, per il generale che comanda
l’esercito, consiste nell’obbedire agli
ordini dell’Imperatore, ma il generale sa che
“ci sono ordini dell’Imperatore ai quali non
si deve obbedire”: bisogna saperlo se vogliamo
accorciare le distanze fra la cosa giusta
da fare qui e ora, e la giustizia del nostro fare,
riconoscibile anche domani e dopodomani.
In seconda battuta deve venire, logicamente,
un’aperta discussione sull’idea di violenza
giusta. Il nostro sistematico non chiamare in
causa Dio (che ha le sue buone ragioni), ce
la rende forse una questione improponibile,
perché la violenza giusta è per definizione
violenza divina, ossia manifestazione di un
essere per essenza giusto. Che non è certo
l’essere umano. Tra i nomi divini c’è anche
Sole di giustizia. Non esiste? Pazienza, ci faremo
luce con le candele, ma le verità teoriche
restano tali anche in assenza di fatti, e
teniamole presenti.
Altrimenti, in base a quello che capita di
fatto tra gli umani, si crede che la violenza
sia in sé cattiva. E si prepara il terreno per
sostenere che essa si giustifica unicamente se
il suo uso viene regolato per legge. Si sorvola
così sul fatto che il diritto usa la violenza
come uno strumento per scopi che il diritto
stesso dichiara tali, giusti: un circolo vizioso
dal quale non si esce senza spezzarlo, dato
che il diritto vigente rispecchia lo stato dei
rapporti di forza e la violenza non gli è certo
estranea. Cose già dette e risapute. Possiamo
far finta d’ignorarle? Si tratta di pensare una
violenza che non è strumento di nessuno,
che il diritto non può fare sua giustificandola,
e nessuno può farla sua, manifestazione
di una giustizia che ci oltrepassa dalla
quale, però, noi umani possiamo lasciarci
usare, consapevoli del rischio inevitabile di
cadere in errori ed eccessi. Dunque, violenza
giusta non come categoria del diritto, al contrario,
le cui condizioni storiche il diritto
non può codificare, solo riconoscere a posteriori.
Possono stabilirle, di volta in volta,
soltanto le circostanze.
La forza, date certe circostanze, può giustamente
ed efficacemente esercitarsi arrivando
ai limiti della violenza e perfino
oltrepassarli. Ma perché abbia senso discutere
su questa tesi, giusta o sbagliata che sia,
devo chiedermi se ho veramente la capacità
di agire con tutta la forza potenzialmente
mia, se ne dispongo effettivamente. Se non
fosse così e se questo difetto di energia fosse
diffuso, come temo, sarebbe ridicolo cercare
un nuovo punto di leva, come voler saltare
su un letto con le molle rotte. La
predicazione antiviolenza, nella misura in
cui esclude a priori l’idea di una violenza
giusta, favorisce l’abdicazione ad agire, se
necessario, con tutta la forza necessaria. E
18 mezzocielo luglio 2012
violenza
ciò si ripercuote sull’intelligenza delle persone:
chi non usa la sua forza quando gli sarebbe
utile e necessario, sembra stupido,
ma chi vi ha rinunciato a priori, lo diventa
realmente. Nessuno lo dice ma, secondo
me, nell’appannarsi dell’intelligenza collettiva
in questo nostro paese, non c’entra solo
il consumismo e cose simili, ma anche la
fine della sfida comunista che veicolava
un’idea di violenza giusta, quella rivoluzionaria;
poco importa qui il giudizio politico,
sto parlando di dosaggi interiori.
Dicendo “tutta la forza necessaria”, intendo
la duplice forza della consapevolezza (non il
recriminare e lamentarsi ma vedere e rendersi
conto fino in fondo) e del tirare le conseguenze
pratiche e logiche, quelle che
stanno nelle possibilità della persona che
vede e si rende conto.
Era nelle possibilità delle forze di pace presenti
nella ex Iugoslavia difendere i civili
inermi che furono assassinati in massa a Srebrenica
nel 1995. E invece che cosa hanno
fatto i militari dell’Onu? Hanno aiutato a
selezionare le vittime destinate al massacro:
l’hanno fatto non per paura né per complicità
ma per semplice stupidità, incapaci di
percepire il mostro dell’odio che era davanti
ai loro occhi.
Era nelle possibilità degli abitanti dell’Aquila
impedire al capo del governo di fare della
loro sventurata città la cornice massmediatica
per la sua autopromozione. Sette volte il
capo del governo è andato impunemente a
fare passerella nella città distrutta dal terremoto.
Se lo avessero mandato indietro a fischi
e sassate, come si meritava, come si
usava una volta, come chiedevano i loro
morti, quelli uccisi dal crollo di edifici pubblici
taroccati, nessuna polizia avrebbe osato
picchiarli e arrestarli. E il loro centro storico,
chissà, non sarebbe più il mucchio di macerie
transennate che continua a essere.
I filosofi lamentano che confondiamo tra loro
concetti diversi come potere, dominio, forza,
violenza. D’accordo. Ma quando, per tutta risposta,
si mettono a darci le loro accurate definizioni,
vorrei dirgli: prima di ciò, dovreste
indagare dove e come nasca la confusione. E
chiedervi se per caso quella che appare una
confusione non sia la manifestazione di qualcosa
che fareste bene a guardare più da vicino.
Rileggete quel capolavoro racchiuso in
poche pagine che è L’Iliade poema della
forza di Simone Weil. Sebbene forza e violenza
siano fra loro ben diverse, separarle per
definizione non fa che occultare un aspetto
ineliminabile della realtà umana. Ci sono distanze
e prossimità che non si stabiliscono
verbalmente ma attivamente: la definizione
giusta la troveremo alla luce di questo agire.
Insomma, meno filosofia e più pratica.
dal saggio “Dio è volent...!”, Nottetempo Ed., € 6
Maxxiartiste
19 mezzocielo luglio 2012
arte
Ferrara 2012, Naiza Khan, artista pakistana
Roma. Sventolano come bandierine al sole davanti ai severi profili dell’architettura
del Maxxi di Zaha Hadid, le centinaia di magliette gonnelline e pantaloncini colorati di
Kaarina Kaikkonen, stesi sui fili, come si fa nei vicoli delle nostre città meridionali. Un
bell’ingresso, molto femminile che dà allegria e poi, dentro, di artiste ne trovi altre tre.
Mostre corpose, importanti, Paola De Pietri che fotografa paesaggi silenziosi laddove
cento anni fa ci furono guerre e urla di dolore e poi un focus molto articolato su Marisa
Merz, e alla fine il colpo al cuore e al cervello lo dà la colombiana Doris Sulcedo. Una
sala lunga, molto lunga, riempita da cento tavoli di legno grezzo scurito sui quali sono
posati a gambe all’aria altrettanti tavoli scuri. E già sarebbe un drammatico vedere e sentire
se da ogni tavolo capovolto, probabile bara di esseri umani indifesi, non venissero
fuori, dal legno vivo, come per miracolo, migliaia di fili d’erba. Veri fili d’erba, morbidi
e teneri da accarezzare di nascosto. L.B.
Quando l’acido
brucia anche l’anima
È il titolo di un’esposizione di Shobha al nuovo Festival della Fotografia a Ragusa.
“Dedico questo progetto a Fakhra Younas, una bellissima danzatrice di
Karachi fuggita dal suo paese dopo che il marito nel sonno l’aveva bruciata
con l’acido. Arrivata in Italia nel 2001 si era sottoposta a 39 operazioni, diventando
un simbolo per molte donne islamiche. Fakhra si è suicidata nel 2011”.
La mostra è affiancata da un video di 27 minuti “Stop Acid Violence Against
Humanity” realizzato da Shobha in Bangladesh nel 2012.
http://www.ragusafotofestival.it/festival/le-mostre/38-quando-l-acido-sfigura-anche-l-anima

teatro
Quante mani
sopra di me
Paola Nepi
Fotografia di Massimo Carroccia, La scenografia dello spettacolo,
Sono sola? Che dico!
Non posso stare sola, il mio è un deserto affollato
...
Mani esperte, devote, mani disposte ma straniere. Cuori
stranieri con in bocca la loro musica straniera.
Tra poco, lo so, comincerà la giostra ma, vi prego, tacete
un attimo! Lasciatemi ascoltare, fuori c’è il silenzio del
mattino …
Il rito non si ferma.
La mia carne nelle loro mani, il cuore altrove.
...
Aspettate! Non tiratemi ancora fuori dal guscio.
Ancora i miei sguardi non hanno suono al loro sentire, le mani mi sono addosso, disfanno
l’illusorio calore della notte. Ma io chi sono? Dove sono? Chi sembro? Che posso fare?
20 mezzocielo luglio 2012 21 mezzocielo luglio 2012
teatro teatro
La vita
è come un fiume
Come fare a descrivere chi e com’è Paola Nepi, e quanto
io la ami e le sono vicina anche se sono lontana?
Una volta l’andai a trovare. Paola era nel suo
letto, senza potersi muovere e mi chiedeva di me,
cosa facevo, eccetera – ed io cominciai a raccontare
cercando di analizzare la mia vita. Paola mi fece
parlare, e poi mi disse “Perché tutti questi discorsi
e ragionamenti...? Sabi, la vita è come un
fiume …”. Non stavo parlando con un saggio Zen,
e tanto meno con Eraclito. Era Paola, la mia amica
affetta da distrofia muscolare che si aggrava progressivamente.
Lei era sul suo letto, non poteva
muoversi, mentre io andavo e venivo, potevo correre,
nuotare e ballare. Un’altra volta mi disse: Io
mi sento come un uccellino; se arriva un raggio
di sole dalla finestra, sono felice”.
Paola ha già scritto un libro di poesie, poi la sua autobiografia
(Storie di via Cennino) e quest’inverno
il testo per uno spettacolo multimediale, Le mani
addosso, da cui sono stati tratti gli stralci qui pubblicati.
Anch’io sono andata a vedere lo spettacolo,
assieme a numerosi amici venuti da tante parti d’Italia
ed anche dall’estero. La scenografia riusciva a
dare il senso dello spazio interiore di Paola e dei suoi
sogni, attraverso un cielo immenso dove apparivano
frammenti scomposti delle parole scritte quando ancora
usava la penna. L’opera è stata messa in scena
grazie al lavoro di numerosi artisti e persone amiche,
tra cui il suo compagno Richard Ingersoll, il regista
Tiziano Trevisiol, e l’attrice Lorella Serni che ha interpretato
con grande intensità la sofferenza e la
forza dell’autrice. È stata rappresentata a Cavriglia
(Arezzo) l’8 marzo scorso, con il sostegno degli enti
locali e della regione. Sabina
Mani materne, mani matrigne, mani benedette, mani maledette, mani necessarie, mani indispensabili!
Mani! Mani! Inconsapevoli mani da cui spesso mi sento come scancellata, che del mio corpo
leggono i bisogni, mai i desideri…
Chiudo gli occhi, mi arrendo.
Non ho scampo, incessante l’opera prosegue
...
Chi, per prima mi mise le mani addosso? Mi tastò con mani sconosciute fino allora ansiosa
di scoprire cosa accadesse, e mi lasciò sperduta?
...
Sì, fu proprio lei che, in un giorno d’estate, d’improvviso caduta nell’abisso della paura, mi
mise le mani addosso e mi marchiò con la sua ansia.
Proprio quella madre dal sorriso ameno e lo sguardo severo. Lei che vedeva smpre tutto,
che si accorse che crescevo sbilenca, che subito pensò che il destino della sua infanzia negata
continuasse in me.
Sì, lei che mi guadava come se si guardasse in uno specchio.
E fu ancora lei che, per il mio bene, mentre io, in uno strano mattino in cui, distratta, mi ero
persa dietro la musica del mio primo treno, a mettermi – ignuda – sotto gli occhi di un uomo
di scienza che prima mi mise le mani addosso e poi mi chiuse in gabbia….
Io ch’ero farfalla!
dal volume “Le mani addosso”, di Paola Nepi,
ediz. della Meridiana, Firenze € 10

cultura
Ok la carriera
ma non rinunciare
a se stesse
Dall’inizio di quest’anno l’APRE (Agenzia
per la Promozione della Ricerca Europea)
ha organizzato incontri in diverse città italiane
dal titolo “Valorizzare la presenza
femminile nella Ricerca e nell’Innovazione”.
Quando l’invito per questa giornata formativa
a Catania è arrivato sul tavolo del mio
ufficio, la prima reazione è stata di irritazione:
dopo più di 40 anni di femminismo
(ero un’adolescente nel 1968) era ancora
necessario ricordare al mondo maschile che
la presenza femminile andava valorizzata?
Dopo questa emotiva reazione ho riflettuto
sui numeri che conosco come medico e ricercatore
del Consiglio Nazionale delle Ricerche
(CNR) e che da soli illuminano su
questa realtà.
Al CNR ci sono 11 Dipartimenti di cui solo
uno è diretto da una donna e 107 Istituti
con 18 Direttori di sesso femminile. Ci consoliamo
con un vice Presidente donna.
Un rapporto del 2009 della Commissione
europea sulla parità di genere nella scienza
ci informava che le donne pur rappresentando
il 33 per cento dei ricercatori italiani,
solo in una percentuale del 20% raggiunge
posizioni di leadership.
Nel 2011 a Firenze è stato organizzato un
Convegno dalla Federazione Nazionale dei
Medici e degli Odontoiatri (Fnomceo) in
cui sono stati presentati gli ultimi dati, certamente
non incoraggianti: solo una donna
su 10 diventa primario e su 106 Ordini dei
Medici in Italia appena due (Gorizia e
Fermo) hanno una presidenza al femminile.
Eppure oggi, dicono i dati Fnomceo, nella
fascia di età tra i 24 e i 29 anni i «camici
rosa» sono 5.490 (circa il 64 per cento),
mentre gli uomini sono 3.118. Se poi si sale
di qualche anno, tra i 29 e i 34 anni, le
donne medico iscritte all’Albo sono 16.810
(64,25%) contro 9.351 maschi.
Nonostante la forte e significativa presenza
di donne nel mondo della medicina e della
ricerca i posti occupati ai vertici non riflettono
le stesse percentuali.
Negli anni ottanta, appena laureata dicevo
con veemenza che ero una donna ma volevo
lavorare come un uomo; adesso, con
maggiore consapevolezza e maturità affermo
con la stessa veemenza che sono una
donna e voglio lavorare come una donna!
Cosa significa? che ho imparato che il mio
Angela Distefano* Auspicare a un incontro tra teoria e pratica
non è uno slogan dei nostri giorni, piuttosto
una richiesta (storicamente testata) per ridefinire
l’identità di ogni realtà e sapere. Richiesta
legittima, di certo, ma soggetta a
innumerevoli contraddizioni. E l’impressione
modo di lavorare da donna è più produttivo,
empatico, aggregante e innovativo ma
coniugare famiglia e carriera è ancora una
sfida e una grande fatica. Forse per questo,
alla fine, rinunciamo a raggiungere posizioni
apicali. Infatti, ben il 30% delle
donne primario è single, il 30% è senza figli
ed il 20% con un solo figlio. Le stesse percentuali,
naturalmente, non riguardano il
mondo maschile.
Noi donne sappiamo lavorare in gruppo
per raggiungere obiettivi e non potere; sappiamo
confrontarci con competitività ma
senza aggressività e la nostra presenza nei
gruppi di lavoro e di ricerca è un valore aggiunto
perché sappiamo mettere impegno,
sacrificio e determinazione.
Nei miei 30 anni di esperienza professionale
ho anche imparato che noi donne possiamo
trasferire nel nostro lavoro ciò che ci
insegna l’esperienza familiare: il sapere
ascoltare, capire i bisogni delle altre donne
e provare sempre (o quasi) ad allentare tensioni
e conciliare esigenze diverse.
Mi piace aggiungere, inoltre, che la maternità
potrebbe essere un valore aggiunto per
le donne capo, perche con i figli s’imparano
la tolleranza e la pazienza e l’importanza di
essere un modello da imitare piuttosto che
un capo da temere.
Alle giovani donne dico sempre di non
vergognarsi mai delle loro incombenze familiari.
Non si può essere un’ottima ricercatrice
o in generale un’ottima professionista
se non si riesce a essere anche una
buona madre perché sono i nostri figli la
società di domani.
Per tutto questo dobbiamo lottare e non
solo per avere veramente pari opportunità
nella carriera ma soprattutto per avere un
mondo del lavoro coniugato al femminile
che ci permetta di fare carriera senza rinunciare
ad una vita familiare altrettanto gratificante
e socialmente utile.
* Ricercatore Istituto di Scienze Neurologiche -
Consiglio Nazionale delle Ricerche
La svendita del sapere
studiare solo per
trovare lavoro?
che ne viene fuori è quella di una cultura svilita
a suon di monetine da un sistema-istruzione
allo sbando, alla ricerca di ‘provvigioni’
da investire su un capitale umano che rischia
paradossalmente di non diventare nemmeno
forza-lavoro.
La questione dei saperi vive infatti strani
giorni, a causa delle dinamiche di mercato di
chi da un lato sostiene di volere investire sul
capitale umano, dall’altro non ne limita la
fuga.
In piena crisi economica l’Italia di oggi, da nazione
giovane (almeno così ci avevano abituato
a definirla vecchi manuali di storia, in
relazione alla sua tardiva unificazione) è diventata
un “paese anziano”, dove circa due
milioni di giovani non lavorano e non studiano.
Così, tra presunta mobilità e precarifantasmi,
l’Italia da decenni sul ‘discensore’ fa
della disoccupazione il suo emblema.
Dati recenti registrano il calo delle iscrizioni
nei licei (sotto del 50% rispetto agli altri indirizzi
scolastici) e nelle università (queste sembrano
infatti non rappresentare più i vecchi e
rassicuranti parcheggi di una volta). Fra le
scelte degli studenti sono privilegiati gli istituti
tecnici e i professionali (rispettivamente con
il 31.50% e con il 20.60% degli iscritti, stando
ai dati rilasciati dal ministero per le iscrizioni
2012-13, mentre i licei scendono del 47.90%).
Emerge inoltre che tra i licei la scelta interessa
perlopiù l’indirizzo scientifico e linguistico a
scapito di saperi umanistici, relegati nei ‘superati’
licei classici, ormai non più in grado di
competere con meccanica, chimica, informatica
e settore alberghiero.
Come porsi, dunque, nei confronti della questione?
Sarebbe troppo facile sostenere la tesi
che la cultura vada al passo coi tempi e che le
suddette iscrizioni a indirizzo siano frutto di
libere scelte. E se tutto fosse invece una conseguenza
di un contingente socio-economico
che crea ancora una volta aspettative sulla
base di stimoli imprenditoriali, di liberalizzazioni
(vedi imprese under 35) e apprendistati
“professionalizzanti”?
Se la questione è controversa (in relazione a
interessi privati e pubblici), sulla base di rapporti
di causa-effetto, dove in questo caso l’ef-
22 mezzocielo luglio 2012 23 mezzocielo luglio 2012
cultura cultura
Francesca Saieva
fetto-lavoro non sembra essere più garantito
dalla causa-formazione, è certo però che, oggi
più che mai, si sceglie la via più breve.
Per esempio, per quanto riguarda le iscrizioni
alle scuole di II grado, l’afflusso ai corsi triennali
che rilasciano qualifiche specializzate (per
inserimento ‘presumibilmente’ in tempi reali
nel mondo del lavoro) rispecchia anche le esigenze
della famiglia media italiana, sempre
più a corto di risorse economiche, che stenta
ad arrivare a fine mese e che non è in grado di
sobbarcarsi nella ‘avventura’ istruzione dei
figli, tra costi di libri di testo e tasse universitarie
in aumento.
Che dire poi delle ‘raccolte punti’ dei corsi di
formazione per docenti precari, o degli stage
e master per nuove ‘caste’ del sapere?… Insomma
non si finisce mai di pagare! e così
pure di stupirsi di fronte a iniziative ‘redditizie’(non
di certo per i docenti), quali i tirocini
formativi (TFA) a pagamento per gli insegnanti,
che aggiungeranno alla lista dei precari
storici neo-precari, e a recenti notizie di un
possibile imminente bando di concorso per i
docenti che elude le vere problematiche scolastiche.
E l’immagine che ne viene fuori della
scuola italiana è ancora una volta quello di un
sistema nel baratro, devastato e distratto alla
‘domanda’ e alla ‘offerta’ formativa stessa.
Nel Belpaese la fuga dei cervelli diviene quasi
‘privilegio’ se paragonata all’impossibilità di
molti giovani e meno giovani di assecondare
le proprie attitudini e inclinazioni, non portando
a compimento il proprio ciclo di studi.
Così che lo scarto culturale delimita la soglia
tra pubblico e privato.
Una vera e propria controtendenza sulla base
delle esigenze-richieste dell’Ue “d’incrementare
la percentuale di popolazione con una
laurea dei paesi Ue nella fascia d’età 30-34
anni”.
Nel declino di una società allo sbaraglio, tra
paradossi e controtendenze, guardiamo l’assenza
di una prassi attenta a interessi ideologico-culturali
ed economici collettivi.
Sì, dalle arti del trivio e del quadrivio alle aule
‘pollaio’ il passo è stato breve, forse più di
quanto possa sembrare.

cultura
Quel misogino di Euripide
Si diceva fosse misogino Euripide. E senza volerci
girare troppo intorno, dato che appare ben
possibile, l’ultimo, il più giovane della triade feconda
dei drammaturghi greci, qualche novità,
nel panorama uomo-donna-divinità-Fato riuscì
davvero a collocarla. E riguardo alla donna in
particolare. Se da lui viene infatti la pura e sofferente
Ifigenia, la donna di Euripide, è piuttosto
quella disegnata nella tragica passione di Fedra
o nella vendetta dolente e forsennata di Medea.
Donne che sprigionano una sessualità forte e manifesta,
una passione spinta agli estremi, pronte a
interfacciarsi con gli dei, pronte a pagare, con determinazione
e coraggio. Anche il misfatto, anche
la follia, di cui. sono autrici e vittime al tempo
stesso. A tutt’oggi sono le creature euripidee che
maggiormente gravitano, fuori dal mito a millenni
di distanza in odierne realtà, come la nostra. Proprio
per essere donne ed anche di più e diversamente
da quanto non avvenga per il personaggio
maschile, per “l’eroe”, più idonee a contenere le
complessità e le sfumature dell’animo. Perché,
nella donna, rimangono integri, come fuori dal
tempo,il percorso difficile e tortuoso dell’affermazione
del suo ruolo, della sua vita stessa e lo strascico
greve dei suoi diritti negati.
La donna protagonista in Euripide, merita, in
qualsiasi momento lo si voglia fare, un discorso
ricco e stimolante. Il suo modello, – e siamo alla
fine della potenza politica di Atene – rompe lo
schema consueto e l’autore si fa talora imprudente,
persino ambiguo: rende ossequio alla divinità
ma non evita di spiazzarla,dissimula i suoi
dubbi ma non la sua stessa sofferenza di autore.
E tutt’oggi, ma va detto, come accade per Eschilo
o per Sofocle, irrompe su un magnifico palcoscenico
di pietra antica più volte genialmente attualizzato
e inchioda lo spettatore. Quello che
oggi,se ha in mano il suo iPad, si adopera a fermarne
le immagini. Una solida verifica si è avuta
quest’anno con l’edizione de “Le baccanti”, spettacolo
di grande raffinatezza scenografica per
l’eccezionale apporto delle danzatrici dell’International
Ballett di Marta Graham che ha impresso
al testo un paio di tasselli in più in uno con
la limpida e schietta regia di Antonio Calenda.
Regista che non ha strizzato troppo l’occhio a
Dioniso ma ha condotto con azzeccate intuizioni
il suo gioco sarcastico e crudele, la sua superbia
inalterata, forse alla fine oscurandone la vittoria.
L’opera, l’ultima come è noto di Euripide, rappresentata
per la prima volta dopo la sua morte,
è teatralmente tra le più incisive e articolate. Ma
pur sapendo dei riti greci, delle feste di Dionisio,
di quanto in quelle occasioni avveniva, ci si chiede
in particolare se è solo a questo che Euripide fa
riferimento o quanto e se volentieri faccia delle
donne baccanti ibrido strumento di una sua tesi
più spinta, più audace ma a tratti ambigua.
Rese folli da Dioniso che vuole vendicarsi di
chi non lo riconosce figlio di Zeus, le donne
che si muovono in onore di Bacco fanno tre-
24 mezzocielo Luglio 2012
cultura
Egle Palazzolo
mare Tebe e si impongono vaganti e imprendibili
per la loro forza, e la loro estrema crudeltà.
Vale ripetere questo dato, del resto il più
saliente della tragedia, per tornare alle iniziali
riflessioni: In quest’opera Euripide fa delle
donne le vere protagoniste della sua tragedia,
mentre vagano ebbre e dissolute, ignare di ciò
che erano e della loro maternità di cui faranno
scempio. Come Agave del proprio figlio Panteo
– che ha osato imprigionare Dioniso e disconoscerne
la natura divina –. E dopo averlo
dilaniato insieme alle compagne questa madre
infelice, non appena rinsavita ne porterà tra le
mani, la testa ritenendola quella di un leone
Dionisio infine è pago e non manifesta dubbi
o rimpianti, le baccanti rientrano comprendendo
senza scampo a quale trama, a quale
iniquo fato il dio li aveva destinate.
Ma Euripide si pone oggi di fronte ad un pubblico
che non può ignorare se stesso e le sue diverse
emozioni. A cui va perdonato se non si
ferma troppo a decodificare. Inevitabilmente tra
l’altro per quel che attiene al rapporto tra il dio e
l’uomo così onnipresente nel mondo dei greci,
nel Mito dominante. E, vien la tentazione di fare
un leggero sgambetto ad Euripide. Era misogino?
Si è impadronito delle baccanti e le ha fatto
muovere nella follia, nel lutto, nel sangue? Eppure
esse riescono a rimandarci una essenza persino
gioiosa, che la trama e il suo sanguinario e
infecondo sviluppo, non alterano ai nostri occhi:
Per un momento sono donne in ogni caso “liberate”,
che lasciano le loro dimore, i loro compiti
abituali,le loro quotidiane sottomissioni. Vagano
tra la bellezza della natura, la suggestione dei tramonti
e del canto degli uccelli, libano a Bacco e
accolgono il piacere, del proprio corpo e delle
proprie passioni. Avvertono il senso del “gruppo”
dello stare insieme, della sintonia che tra loro si
crea, della forza che sanno di poter sprigionare e
della paura che ad altri ne deriva. Noi questo prodromo
di donne insieme, capaci di dominare
Tebe, ce lo teniamo. Dietro la follia riusciamo a
distinguere una natura imprigionata, una verità
che la ragione comune disattiva. Euripide è un
grande drammaturgo della classicità, Noi, oggi in
quella cavea, siamo, donne di una contemporaneità
che, senza mescolare o imbastardire il
grande archetipo della Tragedia, si prende qualche
sua libertà d’intendere. In tutto rispetto.
Marilyn Monroe mai veramente
amata
Quando era ancora trentenne, e già ossessionata
da un possibile viale del tramonto e
dalla concorrenza di nuove temibili rivali,
Marilyn Monroe, si reca a Londra perché
chiamata nientemeno che da Sir Lawrence
Olivier che la vuole come partner per il film
Il Principe e la Ballerina da lui diretto. In effetti
il grande attore aveva solo bisogno di
un’oca bionda, dal fisico dirompente che
non insidiasse troppo la sua bravura, mentre
Marilyn pensava che finalmente sarebbe
stata apprezzata come attrice. E in effetti
regge il confronto, superando la prova brillantemente,
anche se il prezzo di questa sua
rivalsa diventa per lei sempre più alto. Il film
My week with Marilyn, in Italia semplicemente
Marilyn, del regista inglese Simone
Curtis, non racconta la vita della grande diva
ormai cristallizzata nel tempo, ma il ricordo
del giovane Colin, allora terzo aiuto regista
del film, che accoglie con grande amore e dedizione
il disperato bisogno di ammirazione
e perché no, di amore di cui la star aveva necessità
per la sua stessa sopravvivenza, avida
com’era di conferme e gratificazioni e non
solo per il suo, sia pure apprezzabile fondo
schiena, o il suo “sguardo da camera da
letto”. Insicura, nevrotica, divorata dalla
paura di non essere all’altezza “nel suo sangue
ribolliva una lista di medicinali da facoltà
di farmacologia tutti accompagnati a liquori
forti”. Un mix micidiale fatto di farmaci, lavoro,
mariti, amanti, amori più o meno impossibili
per protagonisti fuori dalla sua
portata, come i fratelli Kennedy, hanno segnato
ogni giorno di più la sua corsa verso
un crollo irreversibile. E viene da chiedersi
come mai non si sia spezzata prima.
La protagonista del film Michelle Williams,
lontana anni luce dal voler somigliare a una
icona difficile da imitare, con grande umiltà
ha introiettato il personaggio Marilyn, evocandone
fragilità e complessità, ma anche
quel mix di sensualità e spontaneità irripetibili.
Perfetto, come sempre, Kenneth Branagh-Lawrence
Olivier, nel ruolo del grande
attore, alquanto trombone, bisogna dirlo,
sempre più insofferente ai ritardi interminabili
e alle sparizioni della sua partner che,
poco elegantemente, definiva “la più stupida
sciacquetta che abbia mai incontrato”. (La
stessa insofferenza denunceranno Jack Lemmon
e Tony Curtis per le riprese di A qualcuno
piace caldo). Tutto questo non era
25 mezzocielo Luglio 2012
cinema
Giusi Catalfamo
imputabile al suo voler essere diva, ma a notti
insonni e angosciose, risolte con quantità industriali
di barbiturici e alcool.
E il film stigmatizza proprio lo scontro tra
chi grande attore, vuole essere divo, e chi,
diva suo malgrado, vuole invece essere una
vera attrice. Il merito del film, secondo me,
è quello di non avere frugato tra i tanti misteri
e le trame oscure della vita di una
donna diventata leggenda e su cui l’avidità
di biografi più o meno attendibili ha voluto
speculare e, da parte della protagonista, il
non voler somigliare a un mito, perché ogni
tentativo di imitazione sarebbe risultato caricaturale.
Chi l’ha conosciuta, chi l’ha frequentata, chi
l’ha curata, o chi forse involontariamente si
è reso complice della sua tragica fine. Si
sono incrementati sospetti e improbabili
ipotesi della sua vita e della sua tragica
morte, quando la verità, forse, è stata semplicemente
quella di una donna fragile, incapace
di reggere un gioco troppo grande
per chiunque, e ancora di più per lei, già così
incrinata. In questo senso il film non è un
biopic, non vuole raccontare la sua biografia,
ed è per questo che l’abbiamo apprezzato,
per questo mi ha commosso. Non so se a
questo punto posso dire che Marilyn sia un
film da non perdere.
Forse il ritmo non è proprio ottimale, forse
la trama non è coinvolgente, forse è troppo
“sobrio”, mai sbracato, ma forse, proprio
per questo, ti lascia qualcosa dentro e anche
tu, da spettatrice, credi di rivivere il dramma
di chi forse non è mai stata veramente
amata, la solitudine di chi si sente perennemente
fuori posto.
Un altro suo merito sono gli attori, tutti
perfetti da Kenneth Branagh-Lawrence
Olivier, a Judi Dench, al giovane e sognante
Eddie Redmayne, ma il suo merito più
grande è lei, la dolce, convincente intensa
Michelle Williams, che per la sua interpretazione
ha fatto incetta di meritati premi,
insidiando persino l’Oscar a una grande
come Meryl Streep.
cinema

Bangladesh, 2011
Karnataka, 2012
Fotografie di Shobha
Kerala, 2012

cultura
Con questo romanzo, Cose da pazzi fedelmente
illustrate dalla “pazzariella” foto di
copertina di Shobha, per la prima volta nella
sua carriera di scrittrice affermata e apprezzata
da larghe fette di critica e pubblico, Evelina
Santangelo parla della sua città, Palermo.
Ma lo fa in un modo latente, dissimulato nei
lampi descrittivi in cui ciascun palermitano colloca
la propria cognizione di luoghi vissuti, che
diventano perciò summa di una città mai citata
né nominata nei suoi topoi identificativi, eppure
“raccontata” con allusioni sociologiche e riferimenti
spazio-temporali che disegnano la sua
geografia urbana senza esitazioni. La storia si
svolge dunque in una Palermo non detta ma
evocata da certi fenomeni ricorrenti, lo scirocco,
l’afa, la luce accecante di un sole implacabile, le
lunghe ombre meridiane, le piogge scroscianti
che impattano con la debolezza del sistema fognario,
mentre il resto del lavoro di ricognizione
è svolto dagli scarni scenari urbani che avviluppano
il microcosmo antropologico che ne è protagonista.
È la storia di una famiglia, padre
operaio che pur perdendo il lavoro non scende
a compromessi, madre colombiana perfettamente
integrata a simboleggiare un potenzialmente
avvenuto melting
pot, figlio ragazzino sveglio
e perspicace che segue lo
svolgersi della vita del
quartiere, amatissimo, attraverso
i propri e gli occhi
del suo compagno e amico
di avventure condivise, il
Richi che non proseguirà
con lui ma che non svanirà
dal suo orizzonte. Il ragazzino
Rafael osserva e deduce,
senza giudicare, i
movimenti dell’umanità che
popola quel microcosmo e
da cui si scoprirà “segnato”
(o meglio, lo scopriranno i
lettori) quando, da adolescente
costretto ad emigrare
con la famiglia in una
grande città del nord, le memorie
di luoghi e persone
della sua infanzia incarneranno
l’àncora di salvezza a
cui appigliarsi per non deviare.
Ed è qui che emerge
con grande forza espressiva
la figura della giovane professoressa,
ovviamente precaria,
che si è spesa con
generosità proprio contro i
libri
Due focus sul bel libro
di Evelina Santangelo
Evelina Santangelo, Cose da pazzi, Einaudi Ed. 2012, € 21,00
rischi di una, altrimenti inevitabile, devianza di
pensieri e comportamenti dei suoi alunni “a rischio”.
Ho trovato, nel raccontare di Evelina
Santangelo, l’evolversi di uno sguardo che, da
indulgente e protettivo nei confronti del piccolo
campione umano che situa nel quartiere
Spina, diventa, lungo lo svolgersi del romanzo,
desolato e perfino sconfortato nell’epilogo che
racchiude, anche qui, la summa dei mali del
nostro tempo e delle vittime lasciate sul terreno.
I prodromi di quel che avverrà si annidano
però nel crescendo delle trasformazioni
subite dal quartiere: la nascita come funghi di
pub, boutique, ristoranti alla moda, abiti firmati
e parole nuove sfoggiati come status di
una modernità solo epidermica, segnali di
cambiamenti che si accompagnano inevitabilmente
al controllo mafioso del territorio, alla
perdita del lavoro e alla offerta di scorciatoie
da parte di piccoli aspiranti boss, fino alla emigrazione
e alla perdita delle radici che porta,
non solo Rafael, a contatto con la terribile realtà
dello straniamento, urbano e sociale. Ma
il modo di sfuggire a tutto questo, Evelina lo
cela nella sua “non descrizione” della città che
le simboleggia tutte. Rosanna Pirajno
Collegamenti forse impropri
Rafael, il protagonista del libro di Evelina, lascia Palermo per il
Nord, dove è tentato di farsi giustizia con la violenza. È fermato
dalla polizia, caricato su una camionetta, e comincia a riflettere…
Qui il libro finisce. Nella storia e nella letteratura di Sicilia: quanti
giovani hanno cercato la salvezza nella violenza o fuori dell’isola.
1972 – Un giovane siciliano, Giuseppe Di Maria, tenta a Torino
una rapina a mano armata, ed è quasi linciato dalla folla. Ne parla,
in uno splendido libro del 1977, Giuliana Saladino. Il libro è
“Terra di rapina”. Ecco alcune righe: “Per me è finita ha detto nel
pomeriggio dopo ore di mutismo. È finita, ma dove, quando, come
è cominciata per lui? Dove: nel più desolato interno dell’isola...
Quando: nel giorno in cui una somma di frazioni di pensieri prese
corpo e diventò prima una certezza – se non mi dò aiuto non ho speranza
– e poi una decisione, quella di rischiare…Come: sostituendo
alla zappa un revolver”. Ma possiamo tornare molto più indietro.
1881 – Una famiglia di pescatori è distrutta da una serie di disgrazie,
economiche e personali. ‘Ntoni, il figlio più bello, perduto
dietro il vino e coinvolto in un piccolo contrabbando, accoltella
una guardia giurata, ed è condannato ad otto anni di carcere. Tornando
di notte, per rivedere quello che resta della sua antica famiglia,
dice: “Andrò lontano, dove troverò da buscarmi il pane, e
nessuno saprà chi sono”... Sono le ultime pagine dei I Malavoglia,
un capolavoro della letteratura italiana, di Giovanni Verga, opera
che apre il ciclo letterario (rimasto incompiuto) de I vinti. Ci sarà
un domani, stiamo costruendo un domani, in cui non sarà più questo
il destino dei più emarginati giovani siciliani?
S. M.
28 mezzocielo luglio 2012
libri
Fotografia di Margò Ovcharenko, Hermitage
La Sicilia oggi, ieri e l’altro ieri
Correndo il rischio di essere considerata esagerata,
dico che questo libro è un piccolo miracolo.
Raccontare, in meno di 300 pagine,
la storia tutta della Sicilia – dalle “civiltà dimenticate”
dell’ultima età del bronzo fino a
Salvatore Cuffaro che entra a Rebibbia, è
un’impresa che si può considerare impossibile,
ma che Amelia Crisantino ha condotto
felicemente in porto. Il filo contorto e affascinante
della vita economica, sociale e politica
di questa splendida e insopportabile
isola, si dipana con precisione e agilità attraverso
sei essenziali capitoli, ciascuno suddiviso
a propria volta in sette paragrafi.
Un’audace cronologia a fine libro elenca in
sei paginette gli eventi principali dal 735
avanti Cristo al 2011 (dopo Cristo!).
Piccolo libro, ma grandi ambizioni – come
suggerisce il sottotitolo “Le radici antiche dei
problemi di oggi”. Perché la nostra dipendenza
economica? Perché la miseria morale della
classe dirigente siciliana? Perché la costante
presenza di gruppi violenti (che oggi chiamiamo
mafia, ma che in forme diverse hanno
sempre imperversato in Sicilia) condiziona la
nostra vita comune? Chi leggerà il libro (che
caldamente raccomando) andrà via via individuando
acute e pungenti risposte (o ipotesi di
risposte) a queste ed altre dolenti domande.
Le origini poco nobili dei nobili siciliani, la
loro resistenza ad ogni innovazione portata
dall’esterno, la poca o nulla capacità imprenditoriale
dei nativi, che hanno quasi sempre
lasciato ad altri (fossero genovesi od inglesi)
lo sfruttamento e la commercializzazione
delle risorse locali, la compresenza di ribellismo
e servilismo, le rare ma splendide rivolte
che hanno puntellato la nostra storia, ma che
sono state sempre riassorbite dai potenti, per
la difficoltà di darsi una direzione coerente (e
per la bieca reazione dei ceti dirigenti locali e
nazionali); il mix (che si riproduce costantemente
nei secoli pur tanto diversi) tra rivendicazioni
autonomiste, opposizione allo stato
centrale, e richieste di privilegi ed assistenza.
Tra le pagine alcuni medaglioni (graficamente
distinti dal testo) illustrano singoli argomenti
ed illuminano, partendo da una particolare
messa a fuoco, il contesto della narrazione
complessiva. Ed ecco Le strade, Ruggero II,
Idrisi e la nascita della geografia, Il terremoto,
Zucchero di Sicilia, Napoleone e lo sbarco in
Sicilia, Il canonico illuminista, ecc. ecc.
L’ultimo capitolo si sofferma con ampiezza sui
nostri giorni, con analisi estese e polemiche
che in gran parte condividiamo. Si rivela così
la passione politica dell’autrice, che fronteggia
la sapiente (e a volte anche ironica!) serenità
della storica. Simona Mafai
Amelia Crisantino, Breve storia della Sicilia,
Di Girolamo Ed., € 12,90
29 mezzocielo luglio 2012

cultura
libri
In Italia come sappiamo per divorziare occorre affrontare due distinti processi: quello
della separazione e poi quello del divorzio, con due distinti mandati e due distinte parcelle.
Tempi biblici quando esso non è consensuale, da sei a otto anni circa. All’estero,
invece, è possibile divorziare subito senza passare per la fase della separazione (due anni
in presenza di figli minori un anno senza). Dall’Unione Europea arriva una scorciatoia a
decorrere dal 21 giugno un nuovo strumento giuridico: l’entrata in vigore del regolamento
europeo che disciplina le separazione e il divorzio che abbiano aspetti transnazionali
cioè soggetti appartenenti a diversi stati membri, i quali potranno scegliere di
divorziare, purchè dimostrino la residenza nel paese da loro stessi ritenuto più conveniente
in cui vige tale regolamento cosiddetto “divorzio breve” basterà pertanto, per esempio,
che la coppia si presenti al giudice italiano e uno dei due sia di altra nazionalità
o residente in altro paese e chieda l’applicazione dell’ordinamento straniero. In attesa
che il Parlamento Italiano provveda alla riforma del diritto di famiglia, tanto agognato,
accontentiamoci di un aiuto dall’Europa. Adriana Palmeri
“Ho fame di giustizia”
È stato ripubblicato il libro “Ho fame di giustizia.
La rivolta delle donne a Palermo contro
la mafia”, a cura di Angela Lanza
(Navarra Ed.). Il libro, uscito la prima volta
nel’94, racconta l’esperienza delle “donne
del digiuno” a Palermo durante l’estate del
1992: risposta immediata alle stragi mafiose,
sotto l’impulso di una forte emozione, ma
politicamente meditata, testimonianza significativa
e diretta di un’esperienza condivisa.
Il digiuno, iniziato da un gruppo di undici
donne riunitesi nella sede dell’UDI di Palermo
subito dopo i funerali di Paolo Borsellino,
è durato un mese. Un mese di
esposizione totale in piazza che significava
non mostrare paura, non sentirsi sopraffatte
dall’impotenza e dall’insignificanza di fronte
a un potere oscuro e violento, cercare e costruire
relazioni con altre donne, e uomini.
Fin da subito le adesioni al digiuno sono
state moltissime; nella calura di luglio piazza
Castelnuovo era brulicante di donne e uomini,
di idee e parole forti e significative. Si
digiunava a gruppi, alternandosi a staffetta,
e poi si continuava a partecipare alla vita politica
cittadina e nazionale. Le testimonianze
di cittadine e cittadini, mai anonime, erano
numerosissime, come le manifestazioni di
solidarietà da varie parti d’Italia e d’Europa.
Tutto questo e molto altro è stata l’esperienza
delle “donne del digiuno” e ad Angela
Lanza, che ne ha condiviso il vissuto, va
il merito di averne tramandato la memoria
par chi non c’era (soprattutto le giovani generazioni)
ma anche per quelle e quelli che
c’erano e possono rivivere l’atmosfera di
quei giorni, confrontare la narrazione, l’intreccio
di voci femminili, con la propria pra-
30 mezzocielo luglio 2012
P O C H E R I G H E
tica. Anche chi scrive era una donna del digiuno.
Per me digiunare ha significato esprimere
disprezzo e distanza nei confronti di
un nutrimento velenoso e mortifero come le
logiche e le collusioni col malcostume mafioso.
Ha significato avere voce e mostrare,
insieme alle altre, una pratica differente e
condivisa che, abolendo le appartenenze di
ognuna, ha privilegiato lo scambio, la relazione,
l’attenzione reciproca. Non è stata impresa
semplice, ma il risultato è stato
l’affermazione di autorità femminile che ci
ha dato parola ascoltata e autorevole.
Dopo vent’anni alcune delle parole forti di
allora sono di assoluta attualità: l’assunzione
di responsabilità, la coerenza rispetto alle
idee professate, la trasparenza unita alla discrezione
e alla correttezza di comportamento
in pubblico e in privato, la solidarietà
nei confronti di chi continua a seguire la
strada segnata da Falcone e Borsellino, irta
di difficoltà e zone buie. Mai avremmo pensato
che nei giorni dell’omaggio alle vittime
delle stragi, della partecipazione convinta di
tutta una popolazione, nei giorni del digiuno
in piazza, la trattativa Stato-mafia continuava
il suo percorso segreto e oscuro!
La nuova edizione del libro è arricchita da
scritti di Daniela Dioguardi, Rita Borsellino,
Franca Imbergamo, Piera Aiello;
donne autorevoli che riflettono su come
sono cambiate le loro vite, sulle tortuosità
della politica in questi vent’anni, sulle
ambiguità di certa antimafia, sul significato
dell’impegno incondizionato delle
“donne del digiuno”, ancora attuale e
propositivo.
Emi Monteneri
libri
L’ultima decade di Maggio è stata funestata da un altro terremoto che non sconvolge
nessuno ma penso indigni tutti: il terremoto nel mondo del calcio. Si scoprono altre partite
truccate per seguire l’iter delle scommesse. La procura indaga: alcuni patteggiano,
altri confessano, insomma l’inchiesta si dimostra opportuna. Eppure il 30 maggio il portiere
della nazionale Buffon convoca giornalisti e televisioni. Afferma di essere fuori da
qualunque giro di scommesse e di aver fatto una carriera integerrima e virtuosamente
ammonisce i giudici «Non si può giocare con la vita delle persone». Il popolo del calcio
lo osanna! I non tifosi, tenendo conto che nessuno l’aveva interrogato, restano perplessi.
Qualche giorno dopo gli inquirenti, indagando su un tizio che ha una ricevitoria di scommesse,
scoprono un flusso di assegni, tutti di notevole entità, che arrivano a lui direttamente
proprio da Buffon. Gli avvocati difendono il calciatore chiedendo a noi tutti
“Perché un onesto giocatore non può mandare dei soldi ad un suo amico anche se ha
una ricevitoria?” Noi pensiamo al proverbio “Excusatio non petita accusatio manifesta”.
La procura non si ferma. Silvana Fernandez
Su e giù per gli scaffali
Agata Tuszynska, Wiera Gran. L’accusata,
Einaudi, € 20,00
Varsavia, 1941. Wiera Gran, la cantante più
bella e famosa del ghetto, sopravvissuta all’Olocausto,
cerca di guardare avanti.
Ma l’accusa di collaborazionismo e il silenzio
del suo pianista, Szpilman, pesano su di lei
come una condanna.
Della stella di Varsavia non resterà che un
capro espiatorio, una ebrea errante destinata
alla follia.
Jeannette Winterson, Perché essere felice
quando puoi essere normale?, Mondadori,
€ 18,00
La Winterson ha sedici anni quando la madre
adottiva le rivolge la domanda che è il titolo di
questo libro intimo e drammatico.
Il racconto di una vita dedicata ad affermare
se stessa, la propria omosessualità e l’amore
per i libri.
Una prova di generosità e di onestà intellettuale,
una storia tragica, ma anche allegra, proprio
come la scrittura della Winterson.
Siri Hustvedt, L’estate senza uomini, Einaudi,
€ 17,00
La prevedibilità di un uomo contro l’imprevedibilità
di una donna. Boris lascia Mia per
un’amante più giovane. Mia lascia il tetto coniugale
per il paese natìo, in Minnesota. Trascorre
la sua convalescenza in un’estate senza
uomini, circondata da donne di ogni età,
molto intellettuali e conflittuali (altro che piccola
provincia idillica!).
Ma proprio questa problematicità aiuterà Mia
a ritrovare la sua indipendenza e il desiderio
di amare ed essere amata.
Stefania Scateni, Dove sono, Nottetempo,
€ 14,00
Ottimo esempio di autofiction (modo di narrare
che utilizza l’autobiografia senza l’obbligo
di attenersi strettamente alla verità dei fatti), il
romanzo racconta di Chiara e del suo amore
travagliato per Paolo. Chiara scrive lettere che
non imbuca per conoscersi e per dipanare un
passato di violenza sulle donne e di dolore familiare
al quale lei vuole sottrarsi. Forte, problematico
e dolce.
Stefania Scateni dirige le pagine culturali
dell’Unità. Dove sono è il suo primo romanzo.
Annalena McAfee, L’esclusiva, Einaudi,
€ 21,00
Quando Honor Tait, “decana del giornalismo
britannico”, incontra Tamara Sim, giovane autrice
di pezzi traboccanti di gossip, in realtà
sono due mondi che si scontrano: l’informazione
onesta del passato contro i pettegolezzi
usa e getta del presente.
Ma, oggi come ieri, la penna si rivela un’arma
potente, capace di avvicinare anche persone
diversissime e di sgretolare facciate impeccabili.
Loredana Mancino - Modus Vivendi
31 mezzocielo luglio 2012

mezzocielo
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32 mezzocielo luglio 2012
intemperanze
Fatima era una di noi
Qualche giorno prima, pur sapendo di dover morire, ha scritto: “Era il 1973. Ero giovane
e piena di sogni. Oggi svegliarmi con il sottofondo di un’altra poesia, in un luogo
dove tendono a spegnere i sogni di tutti, mi dà la percezione di un passato molto importante
che rende il mio presente inespugnabile”. E lo era davvero inespugnabile.
Io la ricordo nel 1973. Poco più che bambina, sotto casa, interrompevo i giochi in
cui ero intenta per guardarla passare. E non solo per la bellezza o il sorriso lucente.
Allora non capivo cosa potesse renderla così speciale, adesso so che quello che seduceva,
più di ogni altra cosa, era la forza gentile con cui convertiva in sostanza i propri
sogni.
Ecco perché, a ogni passo, la sua energia sembrava muovere l’aria immobile della
città di provincia dove, entrambe, siamo cresciute.
In molti ricorderanno che la sua passione più grande sono stati, da sempre, i bambini.
In particolare i piccoli rom di Palermo dei quali abbracciava la diversità emarginata
con una solidarietà senza perimetro.
Li preparava alla vita che li attendeva. Li istruiva, li fortificava o forse li amava soltanto.
Fatima in arabo significa colei che svezza i bambini. Nomen omen, nel nome un presagio.
Da sempre impegnata nel sociale e nella politica, nonostante l’appuntamento, inderogabile,
che l’attendeva, aveva deciso di candidarsi alle elezioni amministrative di
Palermo.
Senza pensare, nemmeno per un attimo, di cedere il passo alla malattia.
Con un unico disegno, preciso: sfruttare ogni battito del suo tempo, partecipare, fino
alla fine, al cambiamento in cui credeva.
Prima di andare, ha anche preparato il suo saluto.
Nessun fazzoletto listato a lutto, fuori dalla chiesa, a salutare la bara.
Ha voluto che sventolassero bandiere rosse, il sottofondo di “Bella ciao” ad accompagnarla.
Fatima ha assistito, viva, alla sua morte come ad un cambio di stagione, un passaggio
necessario.
È sopravvissuta indenne al rigore dell’inverno.
E non poteva essere altrimenti. Era nata il 21 marzo. Il primo giorno di primavera.
Cettina Musca
Un caro amico
Mimmo Carnevale, il nostro amato tipografo fondatore dell’Istituto Poligrafico
Europeo, dove si stampa Mezzocielo, è scomparso il maggio scorso. Mimmo ha
sempre appoggiato, sostenuto ed incoraggiato il nostro giornale venendo incontro
alle nostre esigenze.
Per questo la nostra redazione lo ringrazia sentitamente e, con cordoglio, è vicina
alla famiglia.

Antonia Azzolini, Fabiola Speranza,
Stefania Mighali, Daniela Fiorentino,
Nunzia Rintinella, Rosetta Trovato,
Grazia Tarkowska, Enzina Cappuccio,
Christina Marin, Domenica
Menna, Leda Corbelli, Ave Ferraguti,
Antonella Riotino, Rosanna Siciliano,
Antonia Bianco, Edyta Kozakiewcz,
Elisabeth Sacchiano, Gabriella Lanza,
Francesca Alleruzzo, Chiara Matalone,
Gabriella Falzoni, Esmeralda
Enclada, Rita Pullara, Vanessa Scialfa,
Concetta Milone, Annamaria Pinto,
Hane Gjelaj, Carmela Imundi, Alfina
Grande, Camilla Auciello, Gianna
Toni, Giacomina Zanchetta, Pierina
Baudino, Matilde Passa, Julissa
Reyes, Giovanna Sfoglietta, Tiziana
Olivieri, Alessandra Cubeddo, Maria
Diviccaro, Maria Strafile, Anna Cappilli,
Patrizia Klear, Brunella Clock,
Fernanda Frati, Loweth Eward, Elda
Tiberio, Maura Carta, V. P., Lenuta
Lazar, Tommasina Ugolotti, Rosa
Genovese, Wlally Urbini, Qaioli Hu,
Carmela Russi, Rosa Amoroso, Mariana
Marku, Stefania Cancelliere.
Il futuro è delle donne? Ma non per
queste. Nei primi mesi del 2012 in Italia
sono già state uccise più di 58 donne.