G.K. Chesterton: l'avventura di un uomo vivo - Parrocchia San ...

che era più di un uomo” 26 ), come pure ha messo in evidenza le difficoltà
nell’attestarsi su posizioni filosofiche di stampo meramente
naturalistico (quel naturalismo ottimistico che Chesterton aveva
abbracciato in gioventù). Insomma, è il Cristianesimo, per il Nostro
autore, la maggior fonte di sanità mentale e morale; Cristo è venuto
nel mondo “come una spada” 27 , che ha tagliato via la schiavitù
dell’uomo al mondo 28 , e ha detto che ognuno di noi non è fatto per il
mondo, ma per il riconoscimento del mistero che sta alla base della
realtà e che, in ogni istante, manifesta la sua potenza creatrice:
“Finché avete il mistero, avete la salute. Tolto il mistero, è tolta pure la
salute” 29 .
Abbiamo detto prima, con Chesterton, che “la gioia, che fu piccola
appariscenza per il pagano, è il gigantesco segreto del cristiano”; questa
consapevolezza rappresenta la conquista decisiva dell’esperienza e
dell’esistenza di Gilbert Keith Chesterton. Non è una consapevolezza
astratta, superficiale o sentimentale: è invece la scoperta (o riscoperta)
che l’uomo fa di se stesso e del suo “nome”, nell’incontro con la verità
fatta carne, la sola che libera l’uomo dal peso e dall’oppressione del
male.
Nel chiudere questo caotico volume, riapro lo strano libriccino da cui
venne tutto il Cristianesimo; e di nuovo sono turbato da una specie di
confermazione. L'immensa figura che riempie i Vangeli s'innalza per
questo rispetto, come per ogni altro, su tutti i pensatori che si
credettero grandi. Il Suo pathos fu naturale, quasi casuale. Gli stoici
25
G. K. CHESTERTON, Perché sono cattolico (e altri scritti), 136
26
G. K. CHESTERTON, San Tommaso d’Aquino, Piemme, Casale Monferrato 1998, 96
27
G. K. CHESTERTON, Ortodossia, 131
28
Cfr. G. K. CHESTERTON, La sfera e la croce, Piemme, Casale Monferrato 1998
29 G. K. CHESTERTON, Ortodossia, 39
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