le cinque feste dell'anno giapponese

59 TRADIZIONI
trasformata in una festa dedicata
ai fiori.
Dall’associazione del fiore con il
sole, oltre che dall’interpretazione
magica di alcune sue caratteristiche,
deriva la tradizionale attribuzione
di eccellenti virtù curative e
medicinali: i crisantemi, infatti,
crescono rigogliosi anche in luoghi
aridi, resistendo al gelo senza
perdere i petali anche quando appassiscono
- e ciò, secondo remote
credenze, ne manifesta la
speciale, perdurante vitalità. Per
queste ragioni gli infusi di fiori, foglie
e steli di crisantemo e la rugiada
che nottetempo si raccoglie
sulle corolle erano usati dai maghi
taoisti della Cina come elisir di
lunga vita. Da queste usanze
dell’antichità discende la preparazione
di kiku sake, vino di riso
aromatizzato con petali di crisantemo,
al quale si riconosce grande
efficacia (kiku) nel prevenire le
malattie e prolungare la vita.
Al tema della longevità è legata la
leggenda cinese di Kikujido _ , fatato
fanciullo eternamente giovane,
spesso rappresentato nella pittura
dell’Asia Orientale. La favola racconta
che Kikujido _ era il paggio
favorito dell’Imperatore Muwang
della dinastia Zhou (IX secolo
a.C.). Questo giovinetto bello e
gentile commise involontariamente
un atto di lesa maestà inciampando
in un cuscino dell’Imperatore:
perciò fu esiliato in un luogo
remoto e selvaggio chiamato Valle
dei Crisantemi, dove visse in
solitudine nutrendosi di erbe e radici
e bevendo la rugiada dei fiori.
Ma Kikujido _ non patì né fame né
sete e, anziché sfiorire, prosperò
in una freschezza senza declino,
divenuta gioventù eterna e immortale.
Le prime cronache giapponesi riferiscono
che i crisantemi, importati
dalla Cina nel 386 d.C. durante
il regno dell’Imperatore Nintoku,
da quel momento si diffusero
rapidamente ovunque. Ma poiché
sul suolo giapponese cresce-
vano varie specie autoctone di
piccoli crisantemi selvatici
(nogiku), è molto probabile che
l’accenno riguardi l’importazione
di una specie selezionata alla
quale è legata la prima forma della
festa. Peraltro, occorre osservare
che nella più antica antologia
imperiale di poesia, il Manyo _ shu _ , 10
il crisantemo non è mai nominato,
mentre i poeti del Kokinshu _ 11 sovente
ne tessono le lodi.
La festa, che nella forma ancor
oggi celebrata venne istituita ufficialmente
durante il XVII secolo,
consiste nell’allestire ed esporre
all’aperto, nei parchi delle città e
nei villaggi, crisantemi in vaso di
innumerevoli varietà al riparo di
apposite tettoie (fig. 1e). Coltivatori
appassionati ed esperti riescono
a far fiorire parecchie centinaia
di corolle da una singola
pianta, la cui chioma viene cresciuta
e modellata nelle forme più
bizzarre su leggeri sostegni sagomati
in carta, canniccio o filo metallico:
si possono creare ammassi
di fiori a coda di pavone, a cascata,
a vela, a ventaglio e in altre
forme ancora.
Nelle prime decadi del secolo
XVIII la coltivazione dei crisantemi
e la selezione di numerose
specie nuove divenne una vera e
propria passione tra i samurai, a
tal punto che un feudatario dedicò
all’argomento un manuale in
quindici tomi intitolato Kikuyo _ .
Nella stessa epoca svariati signori
feudali istituirono speciali esposizioni
di crisantemi nei parchi
delle loro residenze, indicendo
feste per un privilegiato e ristretto
numero d’invitati, chiamati a gioire
della bellezza dei fiori. Queste
manifestazioni vennero presto
imitate dal popolo, che si accalcava
nei parchi pubblici e nei
giardini dei templi dalla mattina
presto, restando a contemplare i
crisantemi fino a notte, nella luce
tenue delle lanterne di carta. Un
evento sviluppatosi in seno alle
tradizioni popolari in occasione di
Kiku no Sekku era la processione
in pompa magna delle cortigiane
dei quartieri dei piaceri, che sfilavano
anche in occasione della
fioritura dei ciliegi nel quarto mese
e degli iris nel quinto. Le case
d’appuntamento di Yoshiwara a
Edo, di Shimabara a Kyoto e degli
omologhi quartieri di altre città
giapponesi esponevano crisantemi
in vaso davanti all’entrata,
mentre le strade si riempivano di
donne magnificamente vestite,
seguite da fanciulle apprendiste
(kamuro) e da servi e famigli recanti
parasoli e lanterne. Il popolo
guardava, ammirava e faceva
commenti salaci. La processione
terminava di solito in un santuario
inari dove si facevano offerte e
preghiere per una perdurante
giovinezza e una lunga vita rallegrate
da prosperità e ricchezza.
La crescente passione per i crisantemi
culminò nell’ultimo quarto
del secolo XVIII nella creazione
delle kiku ningyo _ , “bambole di
crisantemi”, figure umane a grandezza
naturale che si ottenevano
col metodo seguente: si preparava
una leggera struttura in canne
intrecciate o filo metallico, raffigurante
un corpo umano nella
posa desiderata e, all’interno di
questa forma, si facevano crescere
le piante che avrebbero
formato le vesti della figura. La
testa, le mani e i piedi, modellati
in cera e opportunamente colorati,
avevano aspetto molto realistico
e raffiguravano solitamente
famosi personaggi e attori del
teatro popolare Kabuki tratti dagli
spettacoli di maggior successo. Il
biglietto d’ingresso per le mostre
di kiku ningyo _ era piuttosto caro,
dati i costi di produzione molto
alti. Questo particolare tipo
d’esposizione è sopravvissuto fino
a una cinquantina d’anni fa,
ma al giorno d’oggi è scomparso
sia a causa dei costi elevati, sia
a motivo del diverso orientamento
dei passatempi e dei gusti
giapponesi.
Note
1 La parola significa letteralmente, “via degli
dèi” e si riferisce alla religione autoctona
del Giappone. Il termine fu coniato nel
VI secolo, al tempo dell’adozione del
Buddhismo (butsudo _ ) come religione di
stato. In origine lo shinto _ era una forma di
politeismo naturalistico, nel quale innumerevoli
deità (kami) presiedevano a ogni
sorta di fenomeno naturale.
2 Tokugawa è il nome del casato che dominò
il Giappone tra il 1603 e il 1868, tramandando
di padre in figlio, in forma propriamente
dinastica, il titolo di supremo
capo militare (sho _ gun). L’epoca Tokugawa
è anche comunemente detta epoca
di Edo, dal nome della capitale shogunale,
l’attuale Tokyo.
3 La spiaggia di Futamigaura nella prefettura
di Mie si trova a nord-est della città di
Futami, di fronte alla baia di Ise nella regione
centrale di Honshu _ . Questa spiaggia
è famosissima in tutto il Giappone da tempi
antichi perché offre una veduta di singolare
bellezza: a pochi metri di distanza dalla
battigia, infatti, vi sono due “rocce sposate”
(Meotoiwa), che secondo la tradizione
popolare shinto _ sono immagini delle divinità
Izanagi e Izanami.
4 I manzai sono saltimbanchi ambulanti
che eseguono danze e canzoni augurali
per il Nuovo Anno, ricevendo in cambio
piccole offerte. I danzatori sono detti senshu
_ manzai, i cantori che si accompagnano
col tamburo sono chiamati saizo _ .
5 La danza del leone, in origine un’attrazione
della processione Daikagura del
Santuario di Ise, nel primo mese veniva
rappresentata nella capitale Edo da gruppi
di saltimbanchi che giravano di casa in casa
raccogliendo elemosine. Due uomini
con una grossa maschera leonina e un
lungo telo interpretavano il leone; c’era poi
il domatore, con una maschera di demone
dal naso lungo, alcuni musicanti e un suonatore
di bacchette di bambù che segnava
il ritmo.
6 Questa è la lista delle erbe: seri (prezzemolo),
hakobera (sedano), nazuna (“borsa
del pastore”), suzuna (cime di rape), suzushiro
(foglie di ravanelli), gogyo _ e hahako
(?), oppure aona e hotokenoza (?).
7 Otto emblemi taoisti: ventaglio, spada,
fiasca da pellegrino a zucca doppia, nacchere,
cestino di fiori, bastone di bambù,
flauto, fiore di loto.
8 Otto emblemi buddhisti: conchiglia, parasole,
baldacchino regale, fiore di loto,
coppia di pesci, nodo infinito, vaso, ruota
della legge.
9 Edward F. Strange, Catalogue of Chinese
Lacquer, Victoria and Albert Museum,
His Majesty’s Stationery Office, London
1925, cat. 5 p. 16, pl. IV.
10 Letteralmente, “Antologia delle diecimila
foglie”, raccolta di poesia compilata
nell’VIII-IX secolo raccogliendo materiali risalenti
a vari secoli prima, certamente almeno
al V secolo e forse ancora più antichi.
11 Letteralmente “Antologia di poesia antica
e moderna”, compilata attorno alla
metà del X secolo.